文武百寮、军民、僧道、耆老，中大夫、同知枢密院事孙傅等，今月六日亥时，准元帅府公文一道，传到大金皇帝圣旨指挥事。傅等闻命震骇，义当即死。然念世被本朝恩德至深至厚，嗣君亲政才有期年，恭俭忧勤，无所不至，若遽蒙废绝，实非臣子所敢闻知。辄复忍死须臾，冒陈悲痛激切之辞，仰干台听，伏望垂天地再造之恩，毕终始保全之赐，傅等誓当捐躯碎首，图报万分。谨具画一下项：一、太上皇已下不敢有违令旨，见已起发赴军前，同伸恳告之诚，乞垂矜悯。一、嗣君即位以来，修德勤政，并无亏失，惟是失信一事，上累谴诃。盖缘亲政之初，偶为谋臣所误，既以尽行窜责；兼检会上皇昨违大辽信誓，亦系童贯、李良嗣、王黼等妄起事端，并行处斩了当。以此，显见嗣君悔悟前失，非有他心。伏望台慈特赐矜察。一、嗣君自在东宫，即有德誉，著闻中外。比及即位，臣民归仰。今感戴保全，恩德已厚，若蒙终惠，未加废绝，尚可以岁修臣事之仪。如抛降金银表段之数，虽目下未能敷足，将来下外路取索，分岁贡纳，实为大金永久无穷之利。若一旦废弃，遂同匹夫，纵有报恩之心，何缘自效？一、伏详来旨，令别选贤人以王兹土，许汴京人民随主迁居，具见仁慈存恤备至。不惟臣民爱戴，罔有二心；兼据今中外异姓，实未有堪充选举者，若仓卒册立，四方必不服从，缘此兵连祸结，卒无休息之期，恐非所以上副元帅爱惜生灵之本意。一、今日之事，生之杀之，予之夺之，全在元帅，虽大金皇帝诏书有废立之意，然将在军，君命有所不受，则阃外之事，元帅固可专行。如前项所陈事理明白，更望台慈特霁威怒，终赐保全。一、汴京两经根括取索，公私各已罄竭，显见将来难以立国。乞候班师之后，退守偏方，以备屏藩。如蒙大恩，特许嗣君已废复立，所有称呼位号，一听指挥。右件如前，谨具申国相元帅、皇子元帅，伏望特加矜悯，早赐允从。伏候台旨。天会五年二月七日，文武百寮、军民、僧道、耆老，中大夫、同知枢密院事孙傅等状。

文武百寮、军民、僧道、耆老，中大夫、同知枢密院事孙傅等。右，傅等伏睹皇帝诏书，宜别择贤人，立为屏藩，许令士庶共议，以此见皇帝恩被生灵之意，圣德甚厚。然傅等窃见国主自在东宫，恭俭著闻，若欲选择贤人，必无出其右者。兼本朝自太祖皇帝以来，累世并无失德，惟太上皇听信奸臣，及国主年幼新立，为大臣所误，以致违盟失信，上干国典。伏望国相元帅、皇子元帅察傅等前状，许其自新，号称屏藩，复立社稷，容其迁避，以责后效。再念赵氏祖宗德泽，在民未泯，或未允从前恳，亦望特赐哀悯，许于国主子弟中择一贤者立之；或不欲立上皇诸子，则乞于神宗皇帝二子选择建立，使长得北面，永为屏藩，非惟不灭赵氏之祚，亦使一国生灵，蒙被恩德，永有攸归。傅等不胜激切恳祷之至，谨具状申国相元帅、皇子元帅，伏候台旨。天会五年二月七日，文武百寮、军民、僧道、耆老，中大夫、同知枢密院事孙傅等状。

文武百僚、军民、僧道、耆老，中大夫、同知枢密院事孙傅等。右，傅等准元帅府再遣翰林承旨吴幵前来指挥选立贤人，傅等窃以本国前日将相，多是上皇时用事误国之人，自嗣君即位以来，所任宰相亦继以罪窜，将帅率皆叛亡之馀，其他臣寮类皆碌碌无闻，此元帅府备知，岂敢蔽贤，不以上闻？若举于草泽之间，亦非闻望素著，人心必不归向，孰肯推戴？兼赵氏祖宗德泽在人，至深至厚，若别立他姓，城中立生变乱，非所以称皇帝及元帅爱惜生灵之意。若自元帅府特赐选立赵氏一人，不惟恩德有归，城中以及方外即便安帖。或天命改卜，历数有归，即非本国臣民所敢预议，乞自元帅府推择贤人，永为屏藩。傅等不胜痛切陨越惶惧之至，谨具状申国相元帅、皇子元帅。伏候台旨。天会五年二月八日，文武百寮、军民、僧道、耆老，中大夫、同知枢密院事孙傅等状。

中大夫、同知枢密院事孙傅等。右，傅等准元帅府遣翰林承旨吴幵来问皇太子起发事。缘自本国主往军前议事，止是皇太子监国镇抚，今来若起发出门，城中军民必至变乱。兼以具择立事申禀元帅府，候定议指挥到日起发次。谨具申元帅府，谨状。天会五年二月八日，中大夫、同知枢密院事孙傅等状。

文武百寮、军民、僧道、耆老，中大夫、同知枢密院事孙傅等，今月初九日准元帅府劄子节文，再请恭依已降指挥，早举堪为人主者一人。如或京内及外俱难自举，仍请诸官各叙名衔，速具管依元帅府所举推戴状申。右，傅等切详本国赵氏祖宗德泽深厚，在人日久，累于前状沥恳哀告。今来渝盟失信，既止是上皇，与前主其子及支属并不干预，尚冀恩造，更赐详择，庶得中外帖服，不致生事。若不容傅等死请，必欲选择异姓，自中及外，委无其人，兼难于自举，伏乞元帅府选择，敢不一听台命。傅等无任哀痛惶惧陨越之至，谨具状申国相元帅、皇子元帅，伏候台旨。天会五年二月十日，文武百寮、军民、僧道、耆老，中大夫、同知枢密院事孙傅等状。

右，傅等除已与百官具状申大金元帅府外，尚有不尽之意，不敢自隐，今更忍死泣血，上干台听。伏以前主皇帝违犯盟约，既已屈服，服而舍之，存亡继绝，惟在元帅。不然，则有监国皇太子，自前主恭命出郊以来，镇抚军民，上下帖然，或许就立，以从人望。若不容傅等伸臣子之情，则望赐矜悯，念赵氏祖宗并无失德，内外亲贤，皆可择立。若必择立异姓，天下之人必不服从，四方英雄必致云扰，百姓涂炭，卒未得安。傅自知此言，罪在不赦，然念有宋自祖宗以来，德泽在人，于今九世，天下之人，虽匹夫匹妇，未忍忘之。况傅世食君禄，方主辱臣死之时，上为宗社，下为生灵，茍有可言，不敢逃死。伏望台慈更赐矜察。傅无任哀恳痛切、惶惧陨越之至，谨具申元帅府。谨状。天会五年二月十日，中大夫、同知枢密院事孙傅等状。

文武百官、僧道、耆老、军民，中大夫、同知枢密院事孙傅等，前已累具状元帅，推慈悯恤赵氏，存全社稷，许国主归国，降号称藩，永戴大国；或就立监国嗣子，以从人望；或选立赵氏近属，使本国生灵有主，中外安帖，以全大国吊民伐罪之意。傅等今日在南薰门拜泣俟命。下情不胜哀痛恳告、皇惧陨越之至，谨具申元帅府，伏候台令。

右洪庆善所次《昌黎年谱》，宣和壬寅夏得于其叔成季。观其推次之工，决知其学非苟然者。独《淮西事宜状》有可疑者。按《通鉴》元和九年闰八月丙辰，少阳薨，其子元济匿丧以病闻，自领军务。九月，元济不迎吊祭使，发兵四出，屠舞阳，焚叶、襄城。十年春正月，纵兵侵掠，及于东畿。己亥，制削元济官爵，命宣武等十六道兵进讨。其后，师久未有功。五月，上遣中丞裴度诣行营，察用兵形势。度还，言淮西必可取之状，考功郎中知制诰韩愈上言，谓克淮西，在陛下断与不断。则是裴度察形势还后，退之方有《事宜状》。《状》中云「去年春夏已来」，盖谓少阳未死前尔。恐宜从《通鉴》。六月九日，孙傅伯野父题。

孟子葬邹之四基山，旁冢为庙，岁久弗治。政和四年，部使者以闻，赐钱三百万新之，列一品戟于门。又赐田百亩，以给守者。而庙距城三十馀里。先是，尝别营庙于邑之东郭，以便礼谒。元丰六年，诏封邹国公，明年又诏配食孔子庙，又诏更新庙貌，而地颇湫隘。宣和三年，县令宣教郎邵□朱缶叹其土圮木摧，不称虔恭尊师之意，欲出己奉完之。县士徐韨曰：「庙濒水，亟坏，不四十年凡五更修矣。若许改卜爽垲，则诸生愿任其事，不以累公私也」。令许之。韨遂以私钱二百万，徙庙于南门之外道左，乡人资之钱者又数十万，而后庙成。总四十二楹，中为殿，安神栖，绘群弟子像于两序，又为孟氏家庙于其东，以扬雄、韩愈尝推尊孟子也，又为祠于其西。重门夹庑，壮丽闳伟，与山中之庙轮奂相辉矣。于是求文以记之。夫圣人之道甚易知，甚易行，充之至不可胜用，而其极可以参天地、赞化育者，其唯诚乎。尧、舜、禹、汤、文王、周公、孔子相传者一道。孔子之没，其孙子思得之以传孟子，故孟子之道以诚身为本，其治心养气、化人动物，无一不本于诚。凡著书立言，上以告其言、下以告于人者，必本仁义，祖尧舜，亦无一言不出于诚也。故于滕文公则言必称尧舜，而于齐王则非尧舜之道不敢陈。盖其智诚足以知尧舜，又自知诚可以行尧舜之道，又知果得行其志，则诚可使吾君为尧舜，而吾民皆为尧舜之民。故以此自任，不敢有毫分之伪以欺人，而造大□。其论君臣之际则曰：「欲为君，尽君道，欲为臣，尽臣道，二者皆法尧舜」。其论什一之法则曰：「重于尧舜者，大桀小桀；轻于尧舜者，大貉小貉」。其论仁智则曰：「尧舜之智急先务，尧舜之仁急亲贤」。称伊尹能以此道觉此民，而谓殃民者不容于尧舜之世。非诚□□□□能言之乎？虽□□之君尚权谋，相□夺，上下交趋于利，而未尝挠一言以求合焉。非天下之至诚笃于自信者，能之□□□□□道失其传，至□□其说，而以伪言尧舜者，始说其君以帝道，则既不合而之王；中说以王道，则又不合而之霸。是于□□□以伪欺□□□也。□尧舜之说以贾其高，躬申、商之术以济其欲，是以伪欺天下，而贼其君者也。昔之为从衡之说者，不□□君以利害，□□□势尔，其伪易见。若夫假帝王尧舜之说，使人君慕其高而不虞其奸，则其伪难知。作于心，害于政，其祸天下□□□□□□□□辩以监天下后世窃孟子之说以为不义，而自比于孟子者。宣和四年十月十五日，朝奉郎、监察御史、菟□□□□□□□□□学正阙里孔端朝书，承议郎、秘书省校书郎长安樊察篆额，魏信刊。

公讳筠，字端礼，姓王氏，兖之龚人也。卒以元丰五年之十月二十九日，葬以是年十二月二十日。既葬之三十六年，直宣和元年，以其子大夫恩，赠官至六品。于是大夫以书抵秘书郎孙傅曰：「六品墓法应立碑，敢以委子」。傅辞不敏，不足堪此。大夫曰：「非子不可」。乃叙公之行事，而系之以诗，曰：公之曾大夫曰公亮，大父曰守节，考曰美。公幼失怙恃，茕然窭艰。长而勤生自立，甫给衣食，即痛其亲之不待养也，思自尽以报焉。乃择吉壤，改窀穸，焦劳辨其内外□尽。既襄事，封殖汛扫，晨昏奉香火，拜墓下，终其身，虽风雨寒暑无□容。又闻浮屠氏之说，有营塔庙以资冥福者，则冶铁为浮图于县之宝相精舍。凡可以追远奉先者，盖无所不用其极矣。族兄刚毅少可，公曲意事之惟谨，常曰：「吾不逮事吾亲，事吾兄将如吾亲焉」。既殁，抚其孤如子，人以为难。乡邻有久不克葬者，必赙使举之。岁饥则发所积大半，估以出之，或谓：「鬻贩射利者宜勿与」。公曰：「是何言之不广也！且贩远则价益平，所济益博，吾何吝焉」？人更惭服。公赀厚，不骄不伐，人□□之，谦谢惴惴，辞不欲受，而乡称善士。笃于教子，未几，其子章果登第，乡闾荣之。年七十有三，以疾终，葬于邑城之西南隅。至是累赠大夫。夫人□氏，累赠太恭人。育子男三人，长曰章，今为朝散大夫、提点江宁府崇禧观；次曰彦，治生；幼曰褒，□进士□，未官。女二人，适彭刚、李丕，丕今为修职郎、浚州司户曹事。孙男七人，圭、壁、坚、重、堂、塈、壑。圭今为迪功郎，调洺州鸡泽主簿。孙女十人，皆为士人妻。公初无父祖一钱之积，而挺身起家，教子立门户。当其艰难时，既不以困苦忘其劳，及其成家，亦未尝以有馀矜其能，更自刻苦，思报其亲。观其心，苟报吾亲者有未称，终不肯专享有家之乐，盖自天性，□矫激所能者。呜乎！显家巨姓之子，或不能克家而败之，或仅足自守，未能充父母之养而遽矜之，或果于勤勚，自多力生，而饮食嗜欲之奉，盖实专之者，闻风揆心，可厚颜矣。大夫嗣公之志，尽追亲之道，思崇显刻以永公休，垂则后人，岂独为丘园之光哉！诗曰：

厥初维艰，自公始蕃。□其蕃之，优为所艰。追亲事兄，既孝且友。□□□□，□□□□。积而施之，施远裔昌。既积既昌，追为弥光。宰□苍苍，万世之臧。