瑶台三十有六宫，宫之西北有玉宸焉。玉宸之西有虚白之室，银河环绕，玉绳隐映。庭有水晶，奇花万株。花之神曰雪骨真人，冰绪缟衣丰腴清艳，炫耀心目。微风乍生，婉笑娇舞。踏红绿之茵，立青褐之竿。精采动荡，月姊羞缩。妒逐坠天，流行草木。英灵发挥，钟为腊花，风韵高洁，自成一家。淡月黄昏，的皪疏雅，轻烟浮霁，孤绝潇洒。标格并姑射之皎洁，峻态度罗浮之艳野。巽二起而喷麝，天一冻而吐琼。剪冰之仙不足以矜其巧，剪䌽之巧不足以誇其精。青女飞霜，滕六镂霙，万林惆悴，寒梢独春，夷之清也。倒影孤崖，浮香幽涧，璚骨卧雪，粉面临风，惠之和也。红绽雨肥，乌绞烟蹙，味调金鼎，功剂上堂，尹之任也。广平赋之而柔其铁石心肠，和靖赋之而醉其暗香疏影。水曹参军间阔而不能忘，清夷老子模写而不能尽。姚魏黄紫而嫔御，桃李朱粉而衙官。玉皇一盼，为之三叹，命苍髯大夫、虚心处士结交金兰。三友凌冬墐户，翠碧拒阴敷阳。睥睨兮冰之容、雪之色。

宝庆二年正月十五日，朝奉郎、郢州通判臣幸元龙薰沐冒死百拜，献书于皇帝陛下。臣惟图治者尚远猷，猷之不远，而可以言治者未也。思患者贵豫防，防之不豫，而可以免患者未也。所谓远猷防患者，要在清边境、修内政而已矣。国家南渡以来，权奸继踵，蛊祸媒灾，边土日蹙，国如累卵，可得言治乎？可谓无患乎？陛下御极初，侧身修行，励精图治，至于筹边一款，尤鳃鳃然弗寘。顷又下诏求直言，甚盛念也，臣辄敢开喙一鸣。臣闻宣和、靖康间，城门闭，言路开，城门开，言路闭，虽有嘉谟良策，无所用之。此当时忠臣义士所为扼腕太息者也。今陛下下诏求直言，臣愿陛下无踵前辙，臣得终日正言而无罪，可乎？臣惟今日之事，有深可恨者，有深可忧者，有深可惜者，有深可畏者。陛下能思而图之，反而行之，庶几治可行而患可消矣。何谓深可恨？金虏猾夏，毒流四海，蔑我立王，涂我元元。青城之惨，天下所稀闻，古今所未有。凡有血气者，即无论贤愚，靡不仰天椎心而泣血者也，况为国家之主，宁无复仇之志乎？粤惟高庙震怒，锐意北征，时则谗臣中制而和议遂成，矫诏班师而忠臣不保。逮夫孝宗，亦励厥志，而张、韩、刘、岳既已无存，当时之将又无足以胜大任者，故虽体正敌国，易表称侄，而中原遂尔绝无望，言之可为于邑也。历光宗、宁宗二帝，俛首敌人，郁不得伸。韩侂胄假公济私，忿焉一逞，而边境益骚，迄无成功。说者往往以生事起衅为奸臣罪，臣窃谓侂胄罪或可诛，而开边一事，实未可过责，抑亦有足嘉者；特以恢复非其本心，任将又非其人，卒以取败为可憾耳。幸今天道好还，虏势寖微。日者我军尝败之于大散关，败之枣阳，败之大安军，而蒙古单于又方炽盛，连岁侵金，金人东西弗支，此正上天亡金之日也，皇宋报复之时也。诚于此时选将练兵，扫境大举，若景德澶渊之役，而绝其和约，则虏可成擒，百年来沉没中原，复入版图，未可量也。中原既复，则又当益修内政，文事武备，靡不具举，以防异日之患，使彼请和则为汉文帝，犯境则为唐太宗。审如是，则伐金之举，不惟快昔日之憾，而幅𢄙既长，虽有敌国外患，不足置齿牙矣。倘或逡巡不进，失今不图，臣窃料金虏不数年间必为鞑靼所灭。金虏既灭，鞑靼势复昌炽，中原一带尽为虏境，而我方退处一隅。及是时而后图之，则虽百万进讨，臣恐胜负难必矣，岂不晚哉！语曰「天与不取，反受其殃」，此之谓也。此其深可恨者一也。何谓深可忧？中原沦陷，悠悠百年，先民遗老，凋亡殆尽，蚩蚩之氓，薰染腥膻，深入肌骨，但知有夷狄，不复知有华夏。臣尝分教随州，当虏骑侵疆，降民暂假州学寄住者如织。臣尝微服以察其语言，下交以探其心志。凡来归之民，皆迫于虏政之苛酷，衣粮无从办，勉强归顺，以茍延岁月，指望朝廷即与恢复，冀得还乡，守其土田而已。朝廷既不能慰其归附之心，而处之不得其所，又不能给其家，多有望北而思乡土、因时而怀觖望者。诛之则不可胜诛，不则未免华夷有杂处之患。况非我族类，其心必异，若使近畿甸而不严为之防，必至于作乱而后已。今此徒充卫近君，往往藏奸细而难别，怀酖毒而莫测，万一有警，乌知其不卖城放火哉？此其深可忧者一也。何谓深可惜？今日国家之忧，莫切于边陲之地而混处归顺。臣去秋有诗与制使陈赅曰：「长淮尾大应难掉，全蜀支伤未易经。欲合山河大世界，须凭湖汉小朝廷。一人知虑怕居井，四海才能宜在庭。清荡南阳卷梁汴，齐秦拱手拜威灵」。又与制参刘之杰诗云：「元幕留朝望，边头局未终。只须驾降卒，自可殄残戎。增减非元气，赢输总巂功。豢养徒坐食，深恐饱飏空」。二诗之意切矣。今纵不能大举进讨，莫若用夷狄以毙夷狄，则中国略无所费，略无所损，而虏人可以坐制其殄亡。其策安出？臣十年居湖广边头，计之熟矣。尝会襄阳、枣阳、随州三郡归顺人，约有二万，每一郡择三千三百人为一队，一郡各十队，择一精黠者统之，每十队得中国一能将者统之。各郡先择一二队厚犒之，使入虏境攻掠，得子女玉帛，尽与之。每三日发一队，各寻便道以进，三郡一日之中共发三队。彼聚我归，彼去我入，虏必大困，罢惫奔走，而不能当矣。我胜则军势大震，中原有破竹之势，继之以大军，则中原不足复，虏酋不足擒矣。不胜，则虏杀一归正人，而归正人未必不杀虏一二人。九千归正人岂束手死也？亦必杀虏数万人而后死也。假使归正人皆毙于虏，合之元气初未尝动也；况不死则生，未必尽毙于虏也。万一吾之九千人不必死而生，连捷胜虏，则中国便可得志。是所谓「增减非元气」，而「赢输总巂功」也。臣有上策可以外灭残虏，而今莫之行，深可惜者此也。何谓深可畏？枣阳一城，去虏境方十有三里，水路不通，运粮运料皆自郢中山路。间关险阻，荆郢郡之民转运憧憧，岁无宁月。农时而田野不得遂耕种之业，时节而骨肉不得遂杯酒之欢，陪费不资，生产荡尽，愁恨叹息之声布满四野，所不忍闻。富者已变而为穷民，贫者已逋而为游手。更一二年间，不与改弦易辙，别为区处，使之稍豸，必致盗贼蜂起，啸聚山谷，梗塞道路，则枣阳虽有城而无粮可守，国家虽有粮而无民可运，孤城岂不危哉！臣比献两策于制使陈赅，欲以每岁四月朔以后，九月朔以前，令枣阳之战马就粮于郢州，则一年可以省郢州运料民力之半。就枣阳新店、青潭置转搬仓，使郢民卸料于此地，去枣阳止九十里，而地皆坦夷。每岁四月朔以前，九月朔以后，枣阳时拨马军，不妨演战打点。就青潭、新店携料入城，一可以体陶侃运甓之意，二可以因演战致守成之利，三可以省郢州一年民力三之一。制使谓臣此策甚切时务，大可以宽民力；而枣阳人怀燕安之酖，不知高庙西陲施行自有典故，不顾里尽则毛无所恃，阻遏不行。夫养兵守边，全藉民力，民力既竭，而不肖之心生；不肖之心一生，或致啸聚山谷，控扼道路，则外未宁而内已忧，兵谁与养？城谁与守？此其深可畏者一也。深可恨者固噬脐矣，所幸者虏势日削，民心日离，尚可为也。深可忧者固薰心矣，所幸者此徒日夜思奋，以图旧业，尚可用也。深可惜者固拊膺矣，所幸规画未泄，用之必效，尚可行也。深可畏者固剥肤矣，所幸纲常犹存，不省之心忍不敢发，尚可茍安也。臣愿陛下宽其所可畏，以固国之本；行其所可惜，以张国之威；销其所可忧，以除国之患；追其所可恨，以复国之强。夫四者，天下之大务也，当时之急务也。臣连四任居边，筹之甚熟，眼空四海，未有豪杰之才可以任此责，必得其人而后可也。观唐自大中以来，天下豪杰之士总流于马祖之教，空响和之，以金玉于山林之间，致使唐之天下更无一人可任。今日佛中无人，儒中无人，豪杰之士必有所寓。高宗必得傅岩之胥靡，然后可以中兴；文王必得渭滨之钓叟，然后可以成周；狄仁杰必得荆州之长史，然后可以取日虞渊，洸光咸池。夫人主不能独任其智，必合天下以成其智，而后用之。强明自任者，德宗之所以取败也；刚明果断，排群议而任裴度者，宪宗之所以中兴也。陛下求贤之诏已下，愿得天下之真贤，虚心而听用之。使如岘山之羊祜，以图回北方，清荡南阳，席捲大梁，则三齐胆破，而长淮无尾大之虑矣；三秦唇亡，而全蜀无支伤之忧矣；夷狄可以制挺而挞，中国可以高枕而卧矣。臣平日所怀者在经济天下，在匡扶社稷，姑陈其四事如此。陛下倘不以小臣之言不足采而信用之，则治不难图，患不难消，中兴可日月计矣。臣虽枕流漱石，隐于岩穴，与鸥鹭猿鹤伍，亦沾被太平之福也。

宝庆二年正月二十日，朝奉郎、郢州通判臣幸元龙薰沐昧死百拜，献书于皇帝陛下。臣昨因陛下诏求直言，冒上封事，专言边务，未暇他及。续睹省劄行下，奏到希少，限五日遵行已降诏书，而访求廉吏之诏继颁。臣辄敢为陛下推原天下所以多贪吏之故，冒死以上。愚者千虑，惟陛下择焉。臣闻程颐有云：进士之科取士甚好，可以罗孤寒之士。近世公道大废，粗于科举稍公，孤寒之士尚可以进身。自科举之外，公道尽泯，荐举之法，最为世弊。苞苴盛行，请谒肆市，有势者翱翔云霄，而孤寒之士陆沉沙泥，夙夜以思，不可胜叹。方今贪吏布满天下者，皆基于科举之公道废也。欲革贪吏，莫若罢荐举，而用试法，庶几如进士科可以得孤寒之士，而贪冒之风少革。何也？荐举之弊，贪吏之源也。举剡非势力不能，势力非苞苴不动。选人求举剡，非有贵要之书不可也。求一贵要之书，宛转动费千百缗，甫能入手。由是士大夫败坏心术，竞趋于贪，而寡廉鲜耻矣。其未改秩也，刻剥吾民以求书；其既改秩也，摧削吾民以求偿。出入之门，致馈终身，礼不敢废；受恩之多，掣肘百端，法不敢守。上下诛求，溪壑莫填。官取其百，吏取其千，官取其千，吏取其万，相持相制，莫敢谁何。习以成风，政出于贿，独清者为入所嫉，独立者为人所忌。如是而欲天下之有廉吏，是渔于山而求鱼，猎于水而求兽耳。故曰，欲天下之有廉吏，当自罢荐举始。荐举罢而求试法，使苞苴不行，请谒不行，则才能之士拔十可以得七八，非如荐举之拔十不得一二也。何谓试法？今荐举之法，每岁除四川外，班引改官者凡六十四人。臣谓天下选人，凡有六考者宜并与之就试。其差试官如省试法。严为之禁，密为之防。与之试疑狱一场，试书判一场，试时务策一场。非进士奏补者不收试，非年未四十者不收试，曾以贪赃败者不收试，曾以惨酷罢者不收试，曾经五科不中者不收试。凡试不拘人数，每岁通取六十四人。如此，则士大夫知所以砥砺廉隅，惟恐犯赃之不得试，而贪冒之风不革自销矣。贵要无路可以置苞苴，而苞苴之风不革自销矣。选人无路可以致请谒，而请谒之风不革自销矣。未改秩者不致摧剥吾民以求书，已改秩者不致摧剥吾民以求偿。如此，则廉吏奚患其无，贪吏奚患其有哉？试法一行，非特进士可以罗孤寒之士，如程颐之言；即试改官之科，又可以罗孤寒之士，亦如程颐之言矣。有势力者其计无由行，无势力者不患不显达。无材能者其身无由进，有材能者不患不见知。如此，非徒可以销泯贪冒，亦可以激昂学问。心术日正，而气节日隆，风俗日厚，士大夫各安其分，而无躁进之心，各安其业，而无倖侥之望，则贪吏影灭迹绝，而廉吏布满天下。非特可以去贪吏，亦可以多循吏；非特可以去谬吏，亦可以多能吏，其为生灵之福、宗庙之福莫大焉。

绍定四年十月一日，朝奉郎、赐绯鱼袋臣幸元龙谨薰沐昧死百拜，裁书献于皇帝陛下。臣恭睹诏书以郁攸之火，访求天下直言。责己恳切，出于本心，天下士民咨嗟流泪，咸谓天子英武圣神，特卢杞、蔡京之流有以祸之也。壅遏下情，使不上达，故上天降灾以警惧之。禹汤罪己，则其兴也勃焉。陛下遇灾而惧，惕然若不能胜，宗社之福也。明主可为忠言如此，而臣子阴拱，愧死无地。臣昨任郢倅，出位有言，大忤权贵，襄帅陈赅望风排陷，奏勒致仕。臣穷居田里，凡六年矣，惩羹吹齑可也，而畎亩之中，尚不能无忧国之心。经曰：「天火曰灾，人火曰火」。今京城之灾，其天火耶？其人火耶？陛下即位以来，虚己以听冢宰，政事号令，未尝不拳拳于爱民，而水火盗贼无岁无之者，圣德虽无阙，而燮理阴阳者不得其人也。若火出于天，臣知宰相获罪于天久矣；若火出于人，臣知宰相获罪于人久矣。《五行传》曰：「信道不笃，或耀虚伪，谗夫昌，邪胜正，则失其和矣。自上而降，滥炎妄起，焚宗庙，烧宫室，虽兴师众不能救」。此之谓也。史弥远专相之职，凡二十有五年矣。陛下即位之初。召用真德秀、魏了翁之贤，天下延颈以望太平，而弥远百端沮抑，谗毁倾诬，使陛下信道不笃，并以真德秀、魏了翁、洪咨夔、胡梦昱辈尽黜而出之。邪妄者以为忠，贪冒者以为廉，污秽者以为洁。台谏如李知孝、梁成大、莫泽、汪江中为弥远鹰犬，排斥忠良，挤陷正直，深可寒心。是故朝无君子，其耀虚伪而泯真实。谗夫既昌，邪则胜正，火安得不失其正耶？日者台州大水，淹没城郭。夫水不于他郡而于台州者，应弥远居上台之象，而陛下不知察也。日者四明之火灰其私第，而弥远不悟。上天震怒，雷击其宇，而弥远又不悟；卒至京城火灾，焚及宗庙，焚及民居。陛下减膳彻乐，下哀痛之诏，而弥远顽然不动，其罪弥天矣。陛下念拥立之功，缓谴诃之诛，而不知天下乃太祖之天下，非陛下之所可私也。弥远受宁考深恩，卒于负之，孰谓陛下富有四海，尊为天子而曾不如公孙昭之戮牛，宋文帝之诛亮乎？今京城之火，凡数万家受其祸，而弥远之私第独存，谀佞媕婀者必将曰：「丞相无过，故天不焚其庐，以彰周公之德也」。臣以为不然。弥远黩货浮于四凶，举天下之财聚于一府，何啻千百亿万，皆民之膏血也。自弥远开苞苴之门，用一兵帅、用一监司、用一太守，皆有定数。万取千焉，千取百焉，上下交征，竭生民之膏血以聚于一家。天若焚其第，非焚弥远之财也，乃焚天下生民之膏血也。弥远虽可诛，生灵何罪焉？故留弥远之第，非留弥远之第，留生民之膏血也，留以待陛下散之天下以济元元之厄也。陛下奋发天诛，恭行天讨，籍弥远之家，如胡椒一物，亦将百倍于元载。以其财而施之天下，会其财之多寡，以减常赋之供，则天意必回，民心必回。天意民心既回，则宗社自固矣。何者？自弥远为相，信用奸邪，而正直不吐气；变乱狱情，而冤抑不吐气；赏罚不公，而三军不吐气；赋役不平，而三农不吐气。气不获伸，则必郁郁，不能无愁恨忿怨之心；愁恨忿怨之心积，则足以上干天地阴阳之和，于是皇天震怒，发泄为水火盗贼之祸甚惨。京域之火延烧数万家，江湖之水淹浸数千里，江浙闽蜀之盗贼数千百群夥焉，而民忘其生。焚荡州县，屠戮生民，红血成川，白骨成阜。陛下姑息一弥远使毒流天下，陛下奚忍哉！昔尧舜之四凶各专一罪，尧舜犹殛窜之。今弥远兼四凶之罪，而又浮焉，存而不诛，臣恐天怒之灾未已，人愁之怨难任，可胜道哉！贾生之痛哭流泪，亦未有如此之甚者也。夫三纲五常之在天下，缺一不可，自弥远弄权以来，负宁考之付托，窃陛下之威福，使天下知有宰相，不知有天子，则君臣之纲坏。遭母氏之丧，夤起复之典，是知有富贵之可恋，而不知有亲制之当终，则子母之纲坏。以妾林氏称为夫人，交通关节，干与政事，潜鬻差除，则牝鸡司晨矣，而夫妇之纲坏。禁楮币而籍民财，破契券而夺民田产，严刑法以戕民命，则失其仁；称疴痒而不相见，踰岁月而不参假，则失其礼；豢养李全而不料其欺，李全叛而犹欲其和，则失其智；监钱之误商贾，犒赏之欺将士，则失其信。三纲而弥远无其一，五常而弥远失其四，将何以为国乎？经侂胄之残贼，经金虏之犯顺，经峒贼之纷扰，经贼臣之窥伺，经番将之跋扈，而国脉犹存，天命犹固，是岂天幸之多哉？皆宁考恭俭之德、慈祥之仁，有以感动于天意，有以固结于民心而已，否则天下非陛下之天下矣。臣愿陛下戮弥远之首以谢天下，籍弥远之家以赒天下，擢真德秀、魏了翁等以慰天下，然后断臣之首、戮臣之身以谢弥远之死，则火灾自弭，水灾自消，盗贼之灾自息，天意可回，人心可挽，祖宗之社稷幸甚，海宇之生灵幸甚！

靖康之变，此臣子所不忍言。东南全半壁之天者，岳武穆之功也；中原绝可图之望者，万俟卨之罪也。武穆乃一代效忠名将，秦桧实万世卖国贼臣。凡桧所以杀忠臣、怀逆谋者，皆卨助成其恶，虽籍其家不足以谢天下，尚敢与岳氏争田乎！可谓不揣其本矣。田归于岳，所有一十三处案卷尽畀于火，别给公据与飞之子孙执照。

窃闻老斲不遇，巧匠缩手；夜识宝气，太阿乃出；水镜未烛于草庐，则伏龙甘于长啸而已。自边隙一开，日夜惕戒，谋臣坐视，保禦无策。英雄慷慨，独稔利害，怀宝藏珠，惜乏可与言者。尝观江浙与闽，户口烦夥，无地可种，无田可耕，散为游手。健者犯盗，强者犯法，亡命剧处，一旦黥墨，配隶州县，冗食耗官，甚为无谓。今荆襄萧条，庐毁田芜，茅苇弥望。乘此之时，盍筑堡栅，为之聚落，将诸路景迹黥徒，并其妻孥，尽徙而实之。给之以粮，授之以兵，五人为伍，五伍为队，四队为聚，择有材者掌之，号刺诸掌，反渡江者斩。彼无室家之累，有田庐之安，而渡江之禁复严，则怀土之心不生。内可以销民害，外可以固吾圉。勒之以部署，整之以教阅，不数年尽为精兵劲卒，寇至则禦，寇去则耕。如此行之，初不惊民动众，而可以经纶国家万世之利。日者不知出此，往往恐此徒居边则扰，殊不知使智、使愚、使勇，自有方略，顾禦之何如耳。元龙浪萍高安，一第十年，友朋泉石，监兴亡，烛成败，独信此策非书生空谈。久欲献诸当路，而度其未有能听用，隋珠暗投，祇为徒劳。执事以迈世英概，柄任枢府，引领东望，曰其庶几乎，特附鳞翼，倾为执事开陈之。所贵相知以心，道同则言，不在识面与否也。施为似千钧之弩，磨利似百鍊之金，某计之老矣。「天明则日月不明」，执事倘采其画，腾一楮之书，趣其纤悉条具，则必将有补于万分之一。干冒威尊，不胜狂越战兢之至。

某邻国小人，辱执事不弃其粪朽，馆诸门下，俾与子姓游，相与之意甚厚，苟有寸见，敢不尽心。尝与闻执事之言曰：「由厥正涂，仆莫我疵；蹶于邪径，耻莫我刷」。大哉言乎，可以为君子行己之律矣。执事以鲠介负天下之重望，澹庵以来，盖未有也。肥遁绿野，十年于兹，严霜烈日，无愧于古，天下善类，恃为砥柱。伊昔同志，间有追悔，执事独知义重于生，所守益固。比者天道既还，青毡自复，似足称快。然豺狼之性，险不可测，乌知其非以夺吾守也？处此之时，犹在审确，若中其窥伺而肆毒焉，两无当矣，噬脐何及！宁以介而贻怒焉，尚不失吾素也。人之言曰：公介之书，与执政例致，未为甚损。抑不知步与半，是亦走耳。此书一作，吾手易滑，恐类河间妇之不可自保。愚闻古之君子非无官爵之患，而无风节之难。执事有风节矣，毋使九仞之山亏于一篑，小人之望也。且匹夫之心，囿于介，肆于激，以洁其身，固非国家之利也。而势不度，机不察，所欲枉尺直寻焉，寻终不可直，而尺徒枉也。伊川曰：「饥饿死事小，失节事大」。而况阡陌可享，楼宇可安，贤嗣共立仕版乎？执事之亟进，必将以贤达汇征，此小人之幸也，而小人必欲执事不渝厥守。岂曰荣达有命，小人之所系轻也，而执事则否。以小人之见，不若以浮云视之，不为利回，不为义疚，不为浮议所摇，则道愈重，志愈确，彼虽木偶，不心服乎？谁敢复犯清议？小人昨有庐山之游，一病几殆。既苏矣，饮食有常节，四肢仅能安逸；贪味而过食，脾胃随损。以小人之腹，为君子之心，属厌而已。处失非难，处得为难，惟执事实重图之。僭冒尊严，不寒而慄。

伏睹使垣行下京西李帅机申明榆柳利害事，某近因被檄提督栽种灌溉，遍足邑境关隘等处，无非文具，直不能逃李帅机所见，可谓切当矣，惜夫规模之未大。某切谓今日备禦急务有四，一上策，二中策，三下策，四无策。何谓上策？广立藩篱。何谓中策？严备保障。何谓下策？长养柞棫。何谓无策？种木掘堑。盖天下之势，一家之势也。今有人家，庄客环居，恩信素孚，力为藩屏，盗贼不敢窥伺，上策也。高其垣墙，坚其门闾，紧为保障，盗贼不能冲入，中策也。藩屏不广，保障不严，左右有丛木密竹，盗贼之来，伏兵卒然迎敌，出其不意，擒之制之，使不敢深入，下策也。无藩屏，无保障，无丛木密竹，盗贼入其厅堂，然后扃锁房户，无策也。今日边防之意，正犹是耳。何谓广立藩篱？乘胡运之衰，兴复仇之议。大军分屯压境，坚壁不动，以为声援。号召沿边豪杰，明立誓信，得百里者予五十，得千里者予五百，封国不过百里，取地多者许之支分子弟。将帅使之自备粮食器械以进取。则人贪土地、嗜封爵，孰不跃然乎？奋一可以当百，百可以当千，千可以当万，功在朝夕，进取有人，守禦有人。如此，则国家无一金一粟一兵之费，而可以馘虏酋，雪祖宗大耻。分封之士，各尽死力，保守疆土，实可以控制新戎。倘计不出此，而止以韩侂胄轻启边衅，惩羹吹齑，狃于偷安，则深恐鞑靼摧灭金虏，而举兵犯顺，则新兴之国，其锋不可当，吾君吾相虽欲高枕而卧，不可得矣。吾乘天亡之胡，尽复河南之境土，则威灵气焰足以与新兴之国相当，相当则可以相制。况吾建封之侯，又有以固吾圉。与其以中原之地委弃腥膻，孰若与之以封吾忠臣义士，使之子孙世世为吾长城哉？此之谓广立藩篱，此之谓策之上。譬犹人家庄客环居，恩信素孚，力为藩屏，盗贼不敢窥伺是也。何谓严备保障？今日樊城、枣阳、随州、光化、信阳极边之地，皆有高城深池，非曩时之无所可恃。积吾仓廪，精吾器械，饬吾车马。凡江、浙、闽、湘、二广有家之景迹黥徒，并其家赀，徙于边郡，教以坊围保伍攻守之法，开以功名自新之路，则彼自精兵劲卒，其亦可以当今日骄弱大军之十一。若卒然有兵变，使之自守城郭，而号召沿边忠义保捷以外应，清野以待之，坚城以老之，援兵以摧之，使彼进无所得，来无所食，不战而自屈。此之谓严备保障，此之谓策之中。譬犹人家高其垣墙，坚其门闾，紧为保障，盗贼不能冲入是也。何谓长养柞棫？外不能广布分封以为藩篱，内不能精储兵食以为保障，以致胡骑敢于深入重地。茍吾有崇山峻岭，茂林密竹，可以藏吾伏兵，使其视之不见，听之不闻。卒然横冲，万弩俱发，短鎗巨斧，交入其阵，使之弓不可挽，矢不可施，马不得进，将不得避，弃甲曳兵，望风奔溃，进阻于林，退陷于泽，闻风声鹤唳，以为王师之至。此之谓长养柞棫，此之谓策之下也。譬犹人家藩屏不广，保障不严，左右有丛林密竹，盗贼之来，伏兵于中，卒然迎敌，出其不意，擒之制之，使之不敢深入是也。何谓种木掘堑？伐关隘林木以为山寨，林木尽而寨栅朽，曾不足以供一炬。关隘之所既无障蔽，而旋收榆子楮实，撒种以成林。正谚所谓掐虱养虮，远水不救近火。况榆楮之子，非熟锄熟鍊不生。以此而役吾民，未享其利而先致其害，未得其力而先失其心，而况于不能成其林乎？至于掘坑凿井，往往不足以限虾蟆，隔狐兔，尤为可笑。京山关王岭土门砦叠石为城，因险为门，亦不过儿戏。春间尝随宪使吴寺丞行，见他处掘坑凿井，欲以障贼，二人相顾大笑。比因循省榆柳，见湖北诸界首所凿坑井尤为可笑。夫方城、汉水犹不足以禦子胥之来，采石、长江犹不足以绝王浚之至，而此等鼠窟蛇坑，可以禦强胡耶？逐县把守孔道，逐乡置立关名，逐溪防截滩碛，逐山窒塞私径，此之谓种木掘堑，此之谓策之无也。譬犹人家无藩屏，无保障，无丛木密竹，盗贼入其厅堂，然后扃锁房户是也。用上策，则不必从事中策；用中策，则不必从事下策；用下策，则不必从事无策。制垣明照事势，溷览利害，卓然当代人物之冠，欲望备申朝廷，勉图上策，激昂忠义，坚公赏罚，明彰信誓，勿有反汗。事成则吾实使之，否则吾不知在朝廷初无一毫亏损，何惮而不为也。行此之策，不见明效大验，则某一家甘愿显戮。虽蝼蚁不足道，然爱家爱子孙之心，自天子达于庶人一也。倘未能大有为，而姑从事中策，则择将帅，鍊士卒，丰储积，崇信义，不可缓也。向者德安府守城之士，忠勇如唐华，慷慨如饶下班，死事之士如光化军之郑皋，枣阳军之韩源，则白于天子而旌表之。如是，则士气必大振，勇气必百倍，胡人必不敢南下而牧马矣。茍未暇及此，而必欲尽力于下策，则行下诸邑，凡平旷不毛之地，于滩碛溪渡去处，用李帅机之说，广种杨柳，务要成林。应关隘沿路去处，及驿程行路两傍山岭，林木各一里，不许采斫，逐一令地主长养。此见京山关隘驿路并有朴蔌小林，若长养一年，便可以藏伏兵。今或有斫开林条，而插枯死之柳，大为可恨。自今以始，明示约束，不则差官检验，如有斫伐去处，就地头断罪号令，则楮子不必种，榆子不必撒，待十年之后，而山林即成，则旧根深阔，生则丛，长则捷，不过一二年便成密林，利孰大焉。万一止从无策，则植夹道之柳，适足以标人之向道，掘数尺之坑，适足以启人之侮笑。区区管见，敢布陈之，干犯斧钺，不胜战慄。

某江西一寒儒也，偶叨末第，历仕边陲，遭遇知己，改秩得邑当阳。垂及两考，诸司荐列，荷先帝不俟终任，庚牌擢贰古郢，早脱镬汤，皆大丞相之力也。辄布衷悃，以伸爱助。《诗》曰：「柔亦不茹，刚亦不吐」。惟大丞相以周仲山甫之心为心，而垂听焉。某自少读书，切闻天尊地卑，古今之常经，名分既尊，严不可踰。大丞相功被宗社，名重保冲，望声光而颂道德者布满天下，不待筲人著语也，请以君臣之大义为大丞相白之。日者湖州之变，议论纷纷，讫无的语当于人心。切谓济王，周之管叔也，管叔挟人以叛，济王人挟以叛。此理昭昭，虽庸夫孺子所知。朝廷推天地之大德，深察其本心，能与之治葬，亦可谓之忠厚矣。昔汉宣帝既即大位，而海昏侯复徇狂悖之徒以黄袍加身，则汉廷何以处之耶？此固君臣之大义，天地之常经。若济王挟人以叛，朝廷以汉处之，亦所当也。但济王当湖贼拥立之际，知君臣之大义、天地之常经有不可踰，曾力拒之而不从，则人挟以叛，岂其本心？非海昏之匹矣。其在朝廷，必隆其赠典可也，必立其后嗣可也。言者不能发管叔挟人以叛，济王人挟以叛，徒自纷纷，夫复何说？虽然，昔朱云请上方之剑断安昌侯之头，成帝大怒，以小臣讪上，罪死不赦。辛庆忌曰：「此臣素著狂直，使其言非，固当容之」。叩头流血，帝意乃解。今言者以成事而说，以遂事而谏，以既往而咎，犯圣人之所戒大谴大诃也。第如真、如魏，素名于世，如朱云之狂直也，辛庆忌所谓其言非，固当容之也。惩治太过，深恐天下之士往往谓朝廷有斥贤之过，讳言之失，空成数子之名，而非新政之盛德也。假济王犹生，谓其有张本觊觎之心，或然也；济王既死，彼何所觊觎哉，但不过言之讦耳。主上圣明龙飞，汲汲于直言贤才之求，而天下喧传真、魏、洪、胡以直得罪，以贤遭斥，非所以昭回青史、光明初政也，政堕朱云所谓得从逢、干于地下足矣，未知圣朝何如耳。夫成帝中材之主也，尚能悔过，勿治折槛，以旌云直；安昌侯，汉相之不足道也，亦能宽厚长者，略无一语怒云。今盛明之世也，有聪睿之君若此，有勋烈之相又若此，岂可使容直之风不如成帝，长者之风不如安昌哉？如是，则天子有受言之德，宰相有包荒之量，顾不光明广大欤？若夫湖州之变，举天下皆知其为逆，初不待罪数人者而后知，天下知之也。鸣犊一杀，贤人不入。欲望国家大度无我，宽之容之，使朝廷一无斥贤之名，二无讳言之议，大丞相之洪勋容德万世光显矣。某遐陬朴野之士，虽未尝一寓东阁，冒然以干鼎镬，非敢为真、魏、洪、胡游说也，区区爱助之忠，惟欲朝廷存其大体耳。日者已上休致之请，非附丽以为求富贵之地。但霅川之变暴白如此，而天下之疑未释，忧国之心不能自已也。大抵贵要之言，天下未必尽信，而疏贱小官，逖在物外，其言或可以取信于天下。大丞相行此之言，播此之书，使朝廷之举措日月焉可也。某行年五十有八矣，自知此书僭妄，罪在不赦，然人生七十，今相去无几何，与其多活十年，与草木俱腐，孰若有一言有益于国，而身赴汤火，百世之香也。知之罪之，俯伏俟命。渎犯威尊，死罪死罪！

皇极一建，彝伦攸叙，机如此也。圣上更化，斯章大中。君臣、父子、夫妇、长幼之道，自一身而朝廷、而百官，自百官而万民，莫不尊尊亲亲，而归乎厚。高安元直，逸民也，穷处山林，感圣化，著《明伦》一书，以承休德。书凡十卷，上溯圣贤，志真言行，以为身法。行之一身，而一家化之；行之一家，而一乡化之。赵公寺丞观风江右，得其书而刊之，上之于朝，请颁下郡国，以风励天下。猗欤休哉！隐德君子著书以致于郡，而皇华使臣抗疏以闻于国。四方风动，惟德之休，奚患小民之不亲于下哉！天地交而万物通，上下交而心志固，君子可以占国矣。自有天地以来，即有此道。有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所措。则孝者百行之根本也。予尝欲以《孝经》为经，以《礼记》《语》《孟》为传，以圣贤之往行为事，胶胶未遑为，涂君先我著鞭矣。自古行修而德泽不加于民，穷居著书，而百世泯没不传者，不知其几。今《明伦》之书，得部使者之疏，而朝廷知之，天下喻之，月丽天而明，鹏乘风而高。予与涂君桑梓相依，其子仁方孝称于宗族，弟称于乡党，有文有学，嘉定辛未举进士第。班彪之史，固实成之。《明伦》之书，若以孟氏之五教为纲，而集圣贤之言行为纪，则万世不刊之典也。予于涂氏父子有厚望马，于是乎序。

高安之贰车厅于郡治西南，钧枕凤山下，迫厅之宧而堂焉。弘深爽垲，浸久且敝。天台陈侯来，革朽以坚，贲壅以洁。堂既落，扁曰「吏隐」。豆觞其所，俊秀咸集，属元龙为文以记。某载考白子记司马壁，以守土有城坰禁，属吏有簿书役，独司马得放浪于山水间。海，樽中之渌；春，吾笔之藻。啸咏风月，偃蹇亭榭。瓜时及瓜，阴拱不可否事。则白子所谓隐，谓司马地与守亚，职浮于闲，故野水碧天，可白鸥舌我也，非糜君之廪而负佐邦之寄。清旷雅浮以逞，去素隐几何？白子贤乎哉！白子立朝，有鲠论峻节，蹇蹇匪躬。丞郡九江，方洋草堂，傲然自足时也。寒江秋月，乐奏京音，感慨兴怀，有离帝京，骚青衫，吾湿要不介，妆泪啼红尔。陈侯以金庭玉京之音，宫端献肃之孙，春秋鼎盛，贰政此邦，素富贵，行乎富贵，宜也，顾乃歆艳白子司马九江遗躅，可谓远也已矣。古之君子庙堂而风山林，钟鼎而味箪瓢，故能大耐官职，此王仲淹所谓「天隐」。侯其懋哉！若夫穷居水石而地隐，遁迹市朝而名隐，乃元龙等伍，匪侯之所宜与闻。

高安通守陈侯，宅天台之胜，辟地为斋，取《坤》上《艮》下象初之辞，以题其额曰「牧」。余观孙兴公所赋天台，穷山海之瑰富，尽神人之壮丽，侯莫之取而独志于地中之山，其知道乎！陈氏世登显宦，功在盟府，侯年甫踰三十，荣领监州符，非若初之在下也。吞云梦，压天虹，陵厉清浮，夫谁曰不可？而富贵不能使之骄，声势不能使之满者，以天道之所益，地道之所成，人道之所好，在此而不在彼也。天台之山，跃峰奇挺，上与天齐，俛视众皱，吾有取焉，是以岩岩自居，而视天下莫己若矣。升而牧一州，必不能画诺坐啸；进而牧天下，必不无吐哺握发。何也？天明则日月不明，地秀则草木不秀。故天非自明也，以日月而明；地非自秀也，以草木而秀。侯之名斋，弗于兴公之赋，而切切于上顺下止之初，则欲以天地之道自牧也。养明以晦，韬巧以拙，而礼贤材，盛宾客，受切磋琢磨之益，以趋乎古圣贤之径。尊德性而道问学，极高明而道中庸。则裒多益寡，称物平施，天道之光明，地道之上行矣，何有大川之涉乎哉？虽公孙硕肤，赤舄几几，垂光方策，诒训万世，而床下之巽，丧我资斧，则与仆仆望尘而拜者等。故圣人论君子之光，终必曰尊而光，则以巧言令色失之足恭，胁肩谄笑失之病畦云尔。卦以五柔而宗一刚，岂以卑之可踰哉？过于自卑，则流于《杂卦》之所谓轻，不可也。侯以卦为名，而字曰尊道，其知以轻为戒乎。予观丞郡于筠，其心休休，州民之康，不以为功，而名其堂以「吏隐」，知所牧矣。堂后种竹莳松于梅林之侧，一室萧然，则扁曰「四友」，则雪饮风餐，清高不改，知所自重矣。非知之难，行之惟难，予之望也。予以受廛之士，见辱倾盖，今来属予为记，姑诵所闻于古者，复命之辱。花竹之幽，江山之美，栋宇之华，琴书之富，他日或得宦游以观，当为我侯赋之。

桂岩书院在高安郡北六十里，唐国子祭酒幸南容公之旧址也。山之发源，自桂阳池，至于慈云，过禄原，峦坡盘旋，至于神童。林郁而青，骨秀而丰。一山自右而左者如笏，外蟠两溪，一山自左而右者如带，上有祭酒应使君祠在焉。环两山之间，厥地邃而深，水泉清冽，而草木敷茂者，即桂岩也。面凤岭，双岫出碧；背慈云，千岩竞秀。白鹤峰耸于北，晋宋神仙所宅；幕山虎踞于南，寔祭酒之故居。烟云吐纳，晦明变化，丹青莫状。昔尝卜此山开馆授业。有孙曰轼，以咸通七年中三史科。中和二年为太子校书郎，家徙于郡，而书院自是芜矣。予以嘉定辛未叨眷官归，待戍林泉，披阅图籍，喟然欲复旧观。乃剪草莱，凿山取径，列以青松，间以冬青。羊山创小亭曰「紫翠」。自紫翠迂回而行，东至于古松。枝叶婆娑，清风间生，殷殷有鸣琴声。松下有小坡，世传祭酒杖履所憩，村民至今以春秋祀之。路折而西，青杉夹道，至于旧址。兰蕙幽芳，竹柳疏雅。因植桂百株，结草堂数间，为斋者四。讲隶有舍，庖膳有所。益国周公为大书匾曰「桂岩书院」，复得魏公鹤山匾曰「桂岩精舍」。日与诸弟课书其中，相勉以振祭酒遗绪，庶乎此名之不朽也。

汉政不纲，凤盗国柄，士大夫精锐销软。南昌梅子真去官归寿春，上书赤墀，弘肆讥切。莽嗣专政，子真捐室家，萧散吴楚间。高风清节，拔乎流俗，所至踪迹隐见，人相敬慕，以为神仙。去而见思，竞立祠宇，宅仙观其一也。观丽新昌县，县在汉属建城，邑于南昌郡。距建城县治四十里，曰梅墩，子真所尝憩焉。间一水曰府山，子真所尝艺焉。墩有梅仙祠，山有宅仙观，子真所尝栖焉。界高安、新昌有小溪，溪有桥曰迎仙。西行六七百步曰尉田，子真所尝田焉，田去宅仙半里许。观旧为子真祠，唐人崇尚老氏，其徒趋时射利，易为老子宫，而子真之祠泯矣。历宋开禧，凡数百年，未有访其遗躅。三年七月既望，里人陈钧秋风步履，伤今思古，缅而有怀。阴盛阳微，金铁为灰，而子真之风独不闻于天下。高山景行，徘徊不忍去。乃率里人塑子真遗像，祀之堂上，论世尚友，以障颓澜。索记于予。善乎子真，人皆缩气而不敢言，而鲠怀谠论之独露；利禄迷复，而高飞远举之不污。生亦枯槁矣，而声名流风乃与天地无有终穷。其视谀以取容，豢于朵颐，等草木于俱腐者，孰得孰失哉！方今之时，陈君乃能寓意子真之祠，可谓难也已。因赋古词一章，俾歌以祀。其词曰：梅山青青，白云英英。若有人兮，琼裳玉缨。梅溪之浒，白石楚楚。若有人兮，风餐露醑。春藻秀兮桂秋芳，焚椒柏兮先生之故堂。彼钟鼎之人兮尘土，匪风节之峻兮畴慕。嗟乎！吴市兮丘墟，寿春兮庐已敝。梅山之祀兮，悠久如天地。

汝水之上有佳士，曰严泰伯。种竹寻丈之地，百个如削玉。着屋数椽，与玉相对，名曰瘦竹。夫竹生渭川之区，厥壤腴深，植根盘阔，挺挺琅玕百尺，耸拔云汉，是君子之居得其地，而敷荣于朝者类焉。若夫庭楹之间，土脉肤瘠，鞭成局蹙，而劲节棱棱，寒标孤峻，则君子穷居不遇，洁修于山林者类焉。泰伯一郡之望，少年读书万卷，盖尝有志于渭川之竹矣。抱负不凡，与世竟落落矣。奏篇枫宸，课艺兰省，一再不偶，归营菟裘，与瘦竹伍，泰伯果何心哉！士生斯世，达则伊尹、周公，穷则伯夷、叔齐，杜少陵平生志在致君泽民，不得展布，而作诗自苦，至于大瘦。风霜侵其病骨，岁月剥其吟髭，而少陵不改吾操。清韵高致，风流千古，其视渭川之竹耸拔霄汉者，不多瘦矣。一丝碧濑，汉重九鼎，泰伯其故家也。百尺竿头，愿进一步。

天下尊祀夫子，而阙里蔑焉，则孔氏子孙之羞。高安三刘先生风节文章炫烂今古，死而不磨。有祠在星湾，春秋舍菜，郡太守率僚属诸生拜之。而高安之故居，委在钧山草莽间。嘉定改元，范太史四世孙择能邑长于斯，甫命灵山、净慈两寺立祠，落以乡饮酒礼。邑人歌舞盛事，刘氏子孙有荣耀焉。不忘令君之世德，相与剪故居之蓁芜，架堂屯田墓侧。左列三祖，右像太史，溪芼山芳，蠲洁椒桂。工竟，炳走书求予文纪岁月。予方骑牛雪峡，追蹈先生高风，而炳能洗刘氏子孙之羞，故乐道而系之词，俾歌以祀。其词曰：虚舟兮浮世，桨清风兮白云为蓬。水月兮随寓，醑零露兮断瓢而钟。苍柏为裳兮蔽藤，擘藕而丝兮松针为缝。盼庐山兮缥缈，怅梓里兮烟雨濛濛。架新宇兮焫萧，魂旋归兮故宫。彷佛兮牛背，电光兮两瞳。嘉定四年八月甲午朔，迪功郎、前授万安军军学教授幸元龙记。

高安之旌义乡有墟曰云石，厥土惟夷，厥货惟楮、惟丝麻，厥谷惟粟麦，惟酒隶于省籍。距豫章之新义墟五里有赢，两墟迭为消长。云石以靖康兵火废，新义专垄断凡七十年，以致人心狡于射利，强弱贾货者溃。绍兴乙卯复兴云石，新义益落。失利者妒，鼓簧于郡，以蠹关征罢之，交易散亡，不得其所。开禧丙寅，栾城苏公来镇筠郡，士途告以利病，墟复兴。新义裒贿欲褫，秘阁赵公持节江右，以日中聚货，沿袭繇古，檄郡惟民便适。苏公解印绶，通守三山黄公摄郡事，龟照兴没情伪，云石得弗废，民是以和。明年夏季黄龙司业之嫡，以是秋董棘闱，而涂之子应楠与偕。又明年黄公登太常第，属予记云石，以告来者，介书颠末，俾归刻焉。是为记。

虎山之衷，垂北有屺，高安幸元龙葬母其上而堂焉。四时登瞻，触物伤怀。膏雨春濡，南风薰阜，时则动《蓼莪》鞠养之哀；寒风凄凄，草木黄落，时则兴霜露悽怆之感。追昔俱存为乐，洒泪成血，即欲穿荆兰之衣，以承菽水之欢，不可复得。翘首欷歔，念母不见，惟见其垄耳。母恩罔极，丧纪有制，制有尽而悲无穷。双林之山绵绵，双溪之水涓涓，其所以寓我诸孤千古之恨乎！

蜀郡范公择能邑长高安之二年，政成化行，琴堂闲暇，披阅职方，得屯田员外郎刘公凝之故里于新丰乡之枨塘。十里赢有屯田读书堂遗址，界灵山寺之侧，寺故屯田所游憩。乃命释子师诚即法堂之西辟敞室，立屯田像，以秘书丞道原、检讨壮舆列祀左右。因张左史所记之堂，扁曰「冰玉」，扃以缘干，炉以焫萧。四月癸酉，师诚以考工告，公来奠桂，洎祠下，与某落之。高山景行，徘徊竟日。公元祐太史之孙，太史与道原熙宁中同处司马温公书局，凝之则道原父，壮舆其子也。凝之忤上官于清颍，年未四十，挂冠归庐山。道原以直言拂王金陵，壮舆褰裳去蔡京。清风劲节，皆足以砥柱流俗。自徙匡庐，故居芜矣，今并像之，使乡人知所敬慕焉。