潮州倚郭海阳县，地理最为阔远，傍临大海，道路险恶，前后盗贼惊劫不常。本县止是县尉一员，责使巡警，显见力所不逮。今相度既有知县，又有县丞，其主簿两员委是责轻事简。欲将一员改作县尉，量添弓手，分定地界管认巡捕。

崇宁元年秋七月天子大修熙宁、元丰政事，考慎其相，以翰林学士承旨臣京为尚书右仆射兼中书侍郎，谕所以继志述事之意者。后数日，复下手诏，诹求天下之务，命即尚书省置司讲议，辟除佐属，无问从官大吏，咸使得自选择。条具凡目非一，而法度之所施，繇学校始。臣窃伏观之，自昔圣帝明王所以治登太平，号称最隆极盛者，曷尝不本诸此。《易》曰：「观乎人文，以化成天下」。帝莫盛于尧，王莫隆于周。盖孔子之称尧曰：「巍巍乎，其有成功，焕乎其有文章」！其称周曰：「周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周」。然则文者，治功之成，礼乐法度无不完具，要其初，所以美教化、成风俗，舍学校则无以为矣。夫道揆明于上，然后法守严于下，此所以道德一而风俗同。于斯时也，天下为一家，中国为一人，非独为士者之得，而人莫不有士君子之器，理势然也。自乡举里选之法废，为士者大抵失其本守矣。遭秦灭书，经籍文丧，天地之全，性命之蕴，学者无自而稽见。汉虽购求亡逸，表章六经，然专门传授，统类不一，而传注更为之蔽。至唐取士以虫篆之技，违道愈远，经籍之传，不亡而泯。士虽有聪明智识之质，孰从而成之？伐精神于蹇浅无用之习，圣人之指归，漫莫之知，非夫不待文王而兴者，恶能自拔于流俗哉！斯弊也，非一日之积也。神宗皇帝天纵圣神，文武超观前古，慨然深悼其弊，一刬而革之。时则有若丞相臣安石，实始厥谋，乃命以经术造士，大兴学馆，置官师，分三舍以明教养之法，士得释无用而致有功，去蹇浅而抗高明。聪明智识，有以启发，真贤实能，由道术德业，为世显人，先后接武而奋，亹亹乎三代之风矣。犹有未者，以俟后圣而赓续焉。主上躬睿圣之姿，克绍其德，追念先烈，缉而熙之，且欲士者渐复乡举里选，而宾兴之也。上自朝廷，外逮郡县，增筑馆舍，广教导之员，厚廪饩之给。凡郡县长佐、诸路刺举之吏，咸有职事于学，劝禁之方，纤悉备饬。有司承奉诏旨，罔或不虔。陕旧有学，本唐开元中夫子庙，记识具存，而图经称后魏所建，莫可考验。地褊巷穷，制度卑陋，介于民居之间，不容展斥，大惧非所以称明诏。乃相而迁之，得州子城之东稍北故铸钱监地，基步修广，面势轩豁，远去阛阓，而井邑涂陌，皆直其下，屹然独据一隅，阴阳允臧，不考而合度。前为台门三重，内挟以东西大序，亘以南北之庑。讲书议道皆有堂，祭器、经籍、钱粮皆有库。为庖湢于东序之外，为小学于西序之外，为先圣庙于外门之内。东偏为教授位，于外门之内；西偏皆南向，而便门东西向。缭以土垣再周，耽耽翼翼，咸应程度。入其门者廓如也，升其堂者肃如也，处其室者申如也。盖经始以二年五月庚辰，而落成以七月壬辰。先是，工人伻图计材，所须甚博，患不可办。距城之东十里，得入官民地，有林木乔挺，皆累数十年雨露之所养。一伐□巨材所须，无不充足。前此未有倪之者，岂固有所待耶？呜呼，幸哉！士之生斯时也，其居有庐，其承有师，其食有储，月选岁考，勤勤眷□□父兄之诏子弟。然道艺之成也，又以爵禄从之，出使长，入使治，达而论道于王，以下膏泽于斯民，以显荣其亲，以垂名于后世，皆繇此涂出也。呜呼，顾非幸欤！臣之始至，学未有定议。越三日，谒先圣，见诸生祗修厥职，仰惟圣上德意深远，加惠天下，三穷惕不敢后。退帅僚吏，相与协力，亟营之，维不费于公，不扰于民。不日而功成，有司职也，夫何足道！然作始之岁月，使来者有考，不可以无述，谨推原本末，而书于石。臣励谨记。十月十二日立石。

广为南海郡，治番禺之山，而城以五羊得名，所从来远。参考南越岭表游记录并图经所载，初有五仙人，皆手持谷穗，一茎六出，乘羊而至。仙人之服与羊各异色，如五方。既遗穗与广人，仙忽飞升以去，羊留化为石。广人因即其地为祠祀之，今祠地是也。然所传时代不一，或以谓繇汉赵佗时，或以谓吴滕修时，或以谓晋郭璞迁城时。说虽不一，要其大致则同。汉距今千三百馀年，而吴、晋亦九、八百馀年，前此未之有改也。乃者守吏更治州舍，辄迁祠他所，后守继以其地斥酒室，真仙失故处，非徒神之不安也，而人亦不安，岁多盲风怪雨，疫疠间作，或海溢水潦为患。州人咸以谓五仙失所处而然，愿还其旧有日矣。政和三年春二月，余自乡郡移守此州。夏四月至官，闻州人之说，访问故址，犹有存者。又因读昔守程公师孟诗云：「欲举轻身上碧虚，善邻犹得道流居」。及蒋公之奇诗云：「州宅之西敞华堂，我来跪拜焚宝香。堂中塑像何所见，乃有五仙乘五羊」。二公近在熙宁、元祐间，则知其迁徙亦未久。今不复，将遂失其故处，遗迹扫矣，名存实废，后何所考据？秋八月，乃即故地规度，还其所侵，畚除瓦砾草莱，以胥栋宇。恭承元圭冬祀赦文，应古迹坛场福地，灵祠圣迹所在，令守令常严加崇奉。繇是滋不敢置。明年八月祠成。其月二十七日，奉旧像并五石还祠。维守土之臣，事神治民，皆其本职，矧朝廷命令丁宁如是，其敢弗虔？予且代去，虑来者之不知，又有改之者，谨书以吉期，永无废焉。十月十五日，长乐张励记。

政和二年仲春既望，张励深道招王勤无逸、张仲纲彦正、杞世享延国、王有方承之、韩思永子长、洪炎玉父、周洵彦直、史安民惠叔同瞻石龛大佛□登览，晚还城中。

观音道场，灵岩山观音菩萨昔所化现。政和岁在丁酉首春甲午，朝请大夫、先右文殿修撰长乐张励来守济南，为题峰著名，以彰其实。

长乐张励深道问农祷雨至龙洞，大梁刘公彦君贶，郡人张仲纲彦正、韩思诚存仲、杞世享延国、李孝鹤、王有方承之，绛郡史安民惠叔、长乐李撰德修、大梁宋宗年嘉绍、赵士𡖓彦威、赵公回子发同来，政和七年四月二日。龙洞在府城东南三十六里，山长而深，独秀峰最高峻。其北为天门，又高以峻，至者必缘崖蹑蹬，盘折而上。祠横山腰百数十步，湫在后涧半里馀，水色黝然，大旱不枯，古传黑龙渊云。深道题。