臣某昨奉敕差知海州军州事，于楚州待阙。至嘉祐四年四月二十三日，偶染沉痾，医药不效。奄奄之息，指长夜以将归；冥冥之魂，恋明时而莫迨。尚留寸晷，以罄哀诚，仰期帝泽之沛然，俯及天民之穷者（中谢。）。伏念臣早缘荫藉，遂忝荣阶。白首郎曹，敢叹逢时之晚；朱轮州将，屡玷出麾之权。固尝驱策驽才，砥砺臣节。老而愈固，知无不为。未尝以陛下之法而害善良，未尝以陛下之刑而私喜怒。虽自无卓荦之效以希古人，亦尝著涓埃之微仰毗盛旦。方且沐浴膏化，鼓舞圣时，愿陪寿域之民，永荷仁天之覆。不谓自招疢疾，遂至膏肓。嗟六尺之躯，将随土木之化；望九重之阙，永辞鸳鹭之行。重念臣自束发以来，逮事两朝，历官十任，死之将至，家无遗财，老幼嗷嗷，二十馀口，两女未嫁，四男白丁。其长男宗杰，凡三应进士举，颇服膺为儒，敢希任子之荣，庶窃代耕之禄。伏望尊号皇帝陛下特迂圣览，曲轸睿慈，俯天光而烛幽，大恩波之延世。如是，则为箕不坠，转壑无虞，生者蒙再造之恩，死者有无穷之感。意迫情切，言与涕俱。臣无任祈天望圣、激切屏营之至。

某官阁下：仕而不得其志，颠顿狼狈；且将老于州县者，宜何如？是必有待于上之人尔。然上之人有可告者，有不可告者。可告而不告之，非也；不可告而告之，亦非也。嗟乎！舍阁下而之他人，是岂可不为非耶？然而以卑渎尊，以贱干贵，以不肖干贤，某实有此三罪。惟阁下不以某为狂，然后敢毕其说。夫下之人，其所以待于上之人者，不过推而荐之也。然推而荐之，其亦有取于廉与勤乎。如不取之则已，如取之，则某将自荐于阁下矣。然今之所谓廉者，曰无赃污而已；所谓勤者，曰不以私事废公事而已。古之所谓廉者，则曰不茍得而已；所谓勤者，则曰早夜孜孜于其所事而已。阁下将曰：「汝于此二者安处焉」？某将对曰：「某之愚将兼此二者，非将兼此二者，安敢有意于阁下乎」？岂有叩鲁般之门而不知斤斧之用，入王良之厩而不知御策之用乎？故小人之于大君子，其道虽不同，然必有一事近乎君子之所好者，然后敢恃而来也。虽然，岂敢恃也哉！其实颠顿狼狈，且将老于州县，无如之何，乃自为衒鬻之计也。伏惟阁下恻然动心焉。譬如一孺子坐于泥涂，而乌获之在傍，不过一引手之劳，即援而出之也。某之亨否，决在此举。下情无任惓惓。

某官阁下：某不佞，某将有告于阁下者，不敢详具蔓辞，苟自为游说之具。其所以来，至诚谒见，阁下不以某为狂，且恕重罪，留顷刻之间，使卒其说。惶惧惶惧。某，三衢人也。少而苦学，长而不得其志，乃用荫为吏，凡在州县间十馀年矣。公卿之间，无葭莩之亲，半面之旧。其性质朴鲁钝，不能蘧蒢戚施，以为悦媚之容。故在州县虽十馀年之久，卒无所遇者求之于不肖也，盖亦有由焉尔。然此事可为阁下道，不可为时人道也。某尝自计，以谓平生所见公卿大夫不可胜计，至于方正长厚，公于朝廷，鄙薄势利，汲引寒贱，未见有如阁下者。舍阁下将安之乎？此某之所以不待一日之雅，左右之介，而自为衒鬻之计也。是亦区区下吏，不敢不以古之道来也。然自视所有，无足以辱阁下之知者。而小人有犬马之能，愿得烦辱役以自试。且下观其所效何如，然后罪之、器之。某颠顿狼狈，且将老于州县矣，伏惟阁下恻然动心。某死罪死罪。

知郡郎中阁下：甚矣，人之恩不可忘也！某尝居关中矣，有崔公者时为华州太守，某始以文字见焉，今日观某文，明日问人曰：「子识徐某乎？某文曾见否」？时所居穷巷，与樵采邻，宾至则坐于门外。公不以是为陋，俨然辱而临之。又时使人叩门，曰：「无恙乎」？公贫甚，然所与者源源而来。饥而食，寒而衣，身不劳而亲有以养。凡如是者实一年。及治任将归，公曰：「子能为我留乎？吾将以子弟学于子」。某于是为崔公留之。爱某之身而及某之亲，削己之俸而使某有馀，不挟长贵而与某朝夕焉，公之恩可谓勤矣。嗟乎！世俗轻恌浮薄，今日受人恩，明日忘之矣。某也何人，敢自谓独不然耶？然公之恩未尝忘之也。思其恩，欲见其人；不见其人，见交如见其人。尝闻崔公为兴元时，阁下为洋州矣；其相与情好以至诗酒之娱，无如阁下也。及崔公改按察，即以阁下之才上之朝廷。崔公何尝妄与人哉！观其人，阁下之贤可知矣。而况讲闻盛德之日甚已久矣。此某之所以委负薪之役，谆谆而来，固愿扫于阁下之门也。惟下执事与之进退，谨伺命唯。

提刑学士阁下：古者上下相尊，用下尊上，谓之贵贵；用上尊下，谓之亲贤。是故年虽倍其父兄，而不敢挟其长；贵虽极乎卿相，而不敢挟其贵。孟献子，百乘之家也，有友五人焉；费惠公，小国之君也，所师者一人焉，所友者一人焉。岂惟百乘之家哉，岂惟小国之君哉，虽大国之君亦有之矣。晋平公之于亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食。虽疏食菜羹，未尝不饱也，盖不敢不饱也。嗟乎！古之人何独有此事？今之人何独不有此事？岂今之公卿大人在乎上者贤，而布衣穷处之士在乎下者皆不贤哉！岂今之时与古之时异者哉！是故布衣穷处节操之士，宁闭门却扫，潜光遁迹，不愿与公卿大夫相闻也。某尝恨此事，尝发愤太息。又以谓今之天下，虽有如此事，而吾未之闻也。前年自关中来山阳，乃见同人，说阁下用孙觉为学官。某曰：「为一州、为一军，用人为学官，乃常事耳」。然又思古之人虽能尊贤爱士，而未必能用之。今阁下既能爱其人，又能用其人，是真公卿大夫尊贤爱士之实也。且阁下以壹员外郎知一军，尚能得其人而用之，使他日阁下为宰相，佐天子治天下，其得天下之士而用之，宜何如也！既而又得阁下与孙觉书一篇，其文皆述安定先生之道。某于是又知阁下能知先生矣。嗟乎！世之嚣嚣者寻罅窥隙，究觑百端，以此言毁吾先生之道。而阁下乃能独立不顾，大明吾先生之道，以尊重其人如此。阁下之贤可知矣。嗟乎！古之天下如阁下者几人？今之天下如阁下者几人？安定先生，吾师也，能知吾师而尊之，是犹知吾父而尊之也。知吾师而尊之，其徒之心视其人如何？此阁下之道，使某言之不足而嗟叹之也。虽其人闭门却扫，潜光遁迹，不愿与公卿大夫相闻，亦不可得也。近著六篇，谨授仆人投献，且以为几席之污。如阁下者姑可矣，然后敢自信，即尽其所有。

先生阁下：六经皆圣人书，而宜所先急者，其《春秋》乎。识《春秋》之所好恶，而敢为非议者，否也。《春秋》之义，失之久矣。仲尼据鲁史笔削，一字正褒贬之大法，左丘明作《传》，固宜附其源奥，与圣经相为表里，不当诡意蔓辞，汩乱圣人之文，以为富艳之具。公、谷二氏虽矫此弊，而悖圣人亦多矣。杜预作注，又摭左氏说，附赘经下。其意欲专守左氏，简去二《传》，其不惮烦已甚矣。何休、范宁，自谓有志于《春秋》，而休之学，怪妄不经特甚。王仲淹以为《春秋》之失自歆、向，何必自歆、向？自丘明始之也。噫！《春秋》者，赏罚之权衡也。仲尼之志，尽在《春秋》，不宜使之昧昧如此。必有张而明之者，非先生而谁？愿先生发愤一道，使诸生执经座下，以就其学，是先生之道与天下共之也。不识能之否乎？谨伺命唯。

某官下执事：古之人未尝不下士也，虽其内有不合，亦且阳阳浮道而与之，况其道无所不同哉！今之人不下士久矣，至有不交一言而掷其人。其意岂不曰「我尊官也，尔贱士也，吾何为之屈哉」！挟长而见，挟贵而见，以为是适然耳。嗟乎！士虽穷贱，亦何能蘧蒢戚施以为邪枉之道乎？下士则进，不下士则不敢进也。阁下既下车者几日矣，治某事、言某言，山阳之人倾耳而听，喜而相告，而况至于某之辈哉！某关中人也。其尝任泾州，非阁下乎？及阁下为泗州，而某已居山阳矣。是以二州之政，耳闻而口诵之，其为日已久矣。岂有盛德如此，而布衣之士不得进于门下哉！此某之所以独知其进，而不知所以自量也。其亦可使得见否乎？谨伺命唯。

提刑学士下执事：前某既上书，惶惧不知所为，待罪累日，不敢以己愿复自毕其说。惟阁下并容广览，不以某为狂，且恕重罪，而少加怜焉。某无状，为簿尉官者实两任，凡十馀年。年且老，未尝一遇知己，今乃不图天与之幸。而外台王公者，不知某不肖，尝语人曰：「汪某者，可谓廉且勤矣」。即以不肖荐之朝廷。而兵部马公者亦以为然，又从而举之。然某自到官，已逾二年，更数月且将罢去，而举主数实未足。当此之时，不能决然自奋不肖之躯，而忝窃阁下一顾，是龌龊自弃也。某虽无状，幸为阁下之吏，事阁下之日不为不久，顾其心岂不有冀于阁下耶？舍阁下其将安之乎？重念某生而鄙朴，实自知无它技，徒能以谨廉修洁自持。自历官以来，虽无尺寸之效，亦未尝有毫发之过。惟阁下悯其穷且老，恻然动心，而与之亨道焉。某虽不肖，愿以犬马之劳，仰酬阁下大恩之万一。惟阁下怜之，无使区区贱吏老于一簿尉而已也。日暮之人，其心狼狈，言意迫切，唐突威尊。某死罪死罪。

某官阁下：是非者，天下之大公也。某人某事是，议者必是之矣；某人某事非，议者必非之矣。是亦不徒然而然也，挟利害于其间，阿其所好恶而然也。至于识者则不然。某人某人，吾父兄之党也，吾之所尝好也。今有某事，其事不善，则将是之乎？非之乎？纵其口不欲言，其心亦非之矣。某人某人，非吾父兄之党也，吾未尝好之也。今有某事，其事善，则将是之乎？非之乎？纵其口不欲言，其心亦是之也。而况不挟其利害，不阿其所好恶，而不徇其情者哉！然则阁下之行事，某藏之胸中而又诵之于口，日已久矣。不如是，是瞽于见，瞆于听，冥于善恶，与世俗之混混也。故某之来见阁下，与他人不同，非苟见于阁下也，阁下其亦将苟见于某乎？赐之坐，与之语，由外迹以求其心。如何？

省判工部下执事：天下泉货，军国大计，此非三司之任乎？故其使必择天下能者，而又择能者以为之佐。今闻朝廷用阁下，宜矣。此固吾君吾相，且将大任阁下之阶也，甚休甚休。老人之子某者，为濠梁掾，某不见此子者逾年矣。即尝以此意叩于下执事，且欲其假一事而来也。一日有来报者曰：「濠梁掾来矣」。某笑且问曰：「信然否」？既而果吾子也。入门而闻其声，上堂而视其面，老人之喜，其有大于此者乎？嗟乎！人之情莫亲于父子，父之年且九十而久不见其子，子久不见其父，此其心宜何如耶？而阁下能使见之矣，其恩之大小轻重，宜何如而报也！此古人所以感恩而出涕也。前日闻阁下拜嘉，即闻使节不可以久留，皤然之叟，甚欲一造节下，以拜阁下，见谢万一。而某之躯老甚，殊不可以筋力为礼，用是不果。此实老人之私恨也。惟阁下顾上意，自寿以系中外之望，以永膺无穷之庆。此老人惓惓也。

月日，乡贡进士徐积以两耳病聋，不敢走伏节下，谨再拜授仆人献书运使殿院下执事。前年尝为台官者，非阁下乎？积思阁下之日久矣，虽病聋数年，亦未肯自废。身居布衣，而志在朝廷。闻天下有一利，未尝不欲兴之；闻天下有一害，未尝不欲去之。今有四事不敢与众人私议，谨与下执事公论之：其一曰明经不宜拘注疏，其二曰经分大小，其三曰二年一开科场不便，其四曰尊经抑进士。何谓明经不宜拘注疏？去年朝廷复置明经科，议论者皆谓此科废来已久，朝廷能复之，是复古也。于是穷经者与穷经者相告，未穷经者与未穷经者相告。而穷经者日益穷经，未穷经者皆思穷经。议论者以谓此科行之十年，古人之学可以复，而雕虫篆刻之学可以废也。此岂非天下之福哉！岂非万世之福哉！今年乃见所谓明经条制，其对墨义帖经，对大义对策，分为八场，先四场对墨义帖经，后四场对大义对策。其对墨义兼全引注文，其对大义亦具注疏本意。此固朝廷欲求该博实学之一道也，然议论者皆谓此制与朝廷建明经本意不同。朝廷本意，其大略盖患学者之失，文浮而少实，虽或口诵其文，而心昧其义，故特建明经科，使夫朴茂之伦，得以发摅其蕴。今乃拘以注疏之说，则是朝廷不贵明圣人经义，贵记诵注疏而已。且学者穷经，必先熟诵本经，然后观注疏。若注疏之说是，则取之；若注疏之说不是，虽一字不取。至如穷《春秋》，必先熟诵《春秋经》，然后观《左氏》、观《公羊氏》、观《谷梁氏》。若左氏之说是，则取《左氏》；若公羊之说是，则取《公羊氏》；若谷梁之说是，则取《谷梁氏》；若三《传》俱不是，则俱不取。传且不敢，而况于注乎？而况于疏乎？盖注出于传，疏出于注也。然大凡注疏虽多失少得，若其说不至迂繁，学者欲应此科，亦须勉强而记诵之。今按一经之内，积文下注，有倍于本文者，有数倍于本文者，有十倍于本文者，又有倍于本文而不可胜计者，而数不与焉，使学者如何而记诵之？然而必不得已，积日累月，劬劬劳劳，虽无用之说，百千万亿亦可记诵。但恐学者劳而无功，博而寡要，非英儒之学，腐儒之学也。自非有为之士，则不肯穷经，则不肯拘注疏。朝廷必欲使之拘注疏，则自有诸科。今既建所谓明经科，则不宜拘以注疏。若必拘以注疏，虽其人负孟子之道，韩退之之文，亦恐无能此科矣。且朝廷建此科，必欲人应之也。今诸科举人，虽能唇腐齿烂，记诵注疏之说至精至熟，然而并不知经义。穷经之士，但明圣人之道，而不能记诵注疏，则此科将使何人应之哉？则是朝廷有复明经之名，而无复明经之实也。谨按汉之学者皆能精通一经，其时固未有注疏，其所谓精通者，或得之于心，或得之于师，精通圣人经义也。故其所学如此者，于行事如何？其列于史传，其见于后世如何？以此论之，责其通，不责其实，贵其要，不贵其多。盖精者不博，博者不精，此事之常也。至于商农之业，百工贱技，皆如此也。唐之啖、赵、陆淳，此三人者可谓明经矣，于圣人之道可谓有功矣，然而解《春秋》多不取三《传》，而解己意，而况于注疏之说乎？故后之学《春秋》者，必自啖、赵始。此皆前世穷经已然之效也。自唐虞以来，简策所载，天下治乱之本，未尝不系取士之得失也。而士之所学，系上之教何如尔。以此观之，朝廷固当养育天下英才，使之不为腐儒之计也。且朝廷亦尝置说《书》科，亦何尝拘以注疏？故近年多得其人。为朝廷计者，莫若取说《书》科条制，仍以朝廷建明经本议，再详酌而行之，以塞天下之望，以网罗天下之英杰，以为万世不刊之法，岂不盛哉！岂不快哉！此一事也。何谓经分大小？近降明经条制，《毛诗》为中经，《周易》为小经。议论者以谓《毛诗》恐不宜为中经，宜列为大经。《周易》若据字数，诚合为小经，若据经义，得列为大经。又曰：圣人之经不必分大小。其三《传》、《春秋》亦不宜各置科，只宜特置《春秋》科，使引三《传》解之而附以己说。今置科，若以《春秋》为名，则是尊经之义也；若以某氏传、某氏传为名，则近乎弃经任传之义也。故董仲舒守《公羊》，刘向守《谷梁》，歆守《左氏》。此三人者，于《春秋》各守一传，故不能大明《春秋》之道。此先儒之弊也。其《孝经》、《论语》，此二者，圣人言行之书，恐不宜为帖经。《孟子》醇乎醇者也。此三者，并宜附于《易》科。《尔雅》多识鸟兽草木之名，宜附于《毛诗》科。诸所附者，皆问大义。谨按帖经所起，盖自唐初，刘思立为考功员外郎，遂奏明经加帖，甚非古也。积亦尝应进士，举其帖经墨义，但互相传写一本尔。科场之内，有同儿戏，何益于事哉！其帖经，不若罢之。此二事也。何谓二年一开科场不便？积常行陕西道中，亲见西川举人多是徒步，或自提挈，或十数人共顾一仆役，其甚者破产业。而未及至半路，或滞霖潦，或不幸而有疾病，故有不得应举而归者。虽应得一举，亦受尽艰险。今又二年一开科场，则其远方孤寒，益受其弊也。然又有大不可者，今之为进士者，多是不肯治经，但于经史之内摘拾题目，及赋中要用事迹，其甚者只是记诵近年词赋策论，及诸家类题，以为茍进之计。今又二年一开科场，宜乎学者尤不暇治经，尤为茍简之计。以此论之，且宜仍旧四年一开科场，或三年一开。若三年一开科场，亦宜于转运司类试。积夙闻朝廷亦尝议转运司类试，今诚能如此，以一路州府军监解额，定为转运司解额，使天下举人只就本路转运司试，不惟便于远方孤寒，天下举人皆便也，而又可以革寄应之弊也。且天下举人，所以多就开封府寄应者，亦无他，盖为本土解额人数少。今天下解额又减其半，则是开封寄应者益多，而举人之冒法者愈甚也。今若转运司类试，总一路解额，解额既广，则人皆便之。是可以革寄应之弊也。其福建一路举人最多，故倍于他路，只宜各在本州试。图天下之便者，不必同也；拘一路者，必妨天下也。此三事也。何谓尊明经抑进士？近降明经条制，其十通者乃得比进士第一甲。今进士及第，自三人已前，便得大郡通判，只是一赋之功。其恩例在明经之上，恐非朝廷尊经重道，劝天下之本意也。谨按明经所学与进士所学，浮实大不同。其进士恩例，宜乎杀于明经。当此之时，正宜尊明经，抑进士。凡此四事，实关天下大利害，固学者之所宜究也。古圣人之为君，古贤人之为臣，虽愚夫愚妇，刍荛贱人之言，未尝不取而行之，未尝私己之好恶而妨天下之公也。至于后世则不然，虽有可用之谋，可行之议，恶其策不从己出，往往沮而不行。但欲行己之谋，售己之说，恶其议之异于己者。此皆不公于朝廷，不顾天下利害也。然而岂能掩天下之公议哉？岂能掩万世之公议哉？徒自大其非耳。今阁下为朝廷耳目之官，所言所行者，当思至公之道。则积之所言，合天下之公言，愿阁下早为之所。幸甚。

学士下执事：前日不幸，至于大故，先人弃诸孤，诸孤茍假视息，以毕大事。今葬有期，宜有铭以铭之，不得，则无以掩诸幽。此诸孤所以泣血相告，皇皇如也。然前人之铭，其行事可信与否，未尝不系其作者何如尔。故观铭者，必先观其文果谁乎。茍其人也，必从而曰：「某铭某之所作也，其所铭者可信矣」。茍非其人，必从而曰：「某铭某之所作也，其所铭者未足信矣」。如此，则与不铭何异？是不可不重也。呜乎，以今世之文而能取信于后世者，非阁下谁乎？先人自历官，凡九任，积四十年馀，其相识者不可胜计，至于平生与诸孤之言，其所切叹服者，阁下而已。今先人不幸，至于大故，其不肖嗣无以为先人之光，故必将图阁下之文，以图先人之不朽焉。惟阁下哀怜而与之，无使诸孤失其本心。其行状辄用致于下执事。诸孤惟以图先人之不朽，而不复自量也。某死罪。

廉君公望足下：士盖有不待相见而相知者，积于足下是也。积固不敢以时辈相期，以古之道期于足下焉，顾足下待积之意何如尔。琅琊王君彦升者，积与之无顷刻之旧，与之往还之日亦未甚久。然知其人博学能属文，事亲孝，事长顺，与人交和而有礼，完然不见其缺，可谓善士矣。然其人贫甚，其家七八口无以为资，环堵之中，狼狈万状。今乃以至易其所用器物，而茍以为须臾之计。然器用且尽，大寒将至，菽粟不足于其口，缯纩不完于其肤。使其人一身独如此而已可也，然其人有老母。既抱羁旅之恨，而又戚戚窘乏如此，为王彦升者，宜何如哉？彼口虽不言，顾其心岂不有待于人乎？夫十室之邑，必有忠信，而况吾乡党岂无仁人义士乎？在夫有为者唱之而已也。积所以其心惓惓，将有冀于足下也。惟足下深有意于王君，使王君有以悦其亲，顾不美乎。王君有老母，积亦有老母，爱吾老以及人之老，而贱贫无可为之资，故将欲有所为而莫之能为，甚于龊龊。而所为者，不能不慊于其心，若将喂者焉，自不能已，乃用告于左右。

安抚待制下执事：今天下士，籍籍论述阁下行事，谓阁下之才，无施而不可。阁下之处一邑也，一邑得其赐，金坛是也。阁下之处一州也，一州得其赐，池阳是也。阁下居言责之地，则侃然正色，不畏强禦，使夫奸欺污漫之辈，魂丧气沮，不得以肆其欲，而朝廷赖之以宁，台谏是也。阁下用之于繁剧，则齐敏辨察，有不可学之明。智足以辨事而有馀，而辅之以仁术，非若俗吏特一心计小数瞡瞡而已也。此军国大计所以不劳而成，吏服其神明而爱其惠，民吟咏而驩乐之，三司是也。但未见阁下为宰相尔。使阁下为宰相，佐天子治天下，其设施注措，本末先后，固阁下之所存，而天下之所望也，学者之所乐道之也。今者阁下将天子之命，当一面之寄，敛天下之泽而萃之于一方，阁下岂不优为之哉！朝廷无南顾之忧矣。伏惟阁下自重。

兹者假媒妁之辞，谋婚姻之好。屈中台之贵族，顾右列之单宗。幸自不遗，惭非所偶。恭惟某官文登英彀，秩处名曹，策足要津，有声当世。紫泥凤诏，宜优异等之才；青云鹏霄，已有雄飞之势。某早聆大望，晚拜温仪，不谓寒门，得依高眷。万万之意，岂任其私。

近者偶以单宗，辄攀令族。虽金兰之展契，愧玞玉之异芳。岂谓媒妁见临，缄縢为贶，礼逾情过，愧与幸深。且承纳币之期，仍谕共牢之夕。椇榛为贽，敢忘受室之仪？鞶帨修容，已谨从人之戒。所承嘉命，敢不奉从。惓惓之私，指叙奚罄。

伏念自遥大旆，深跂高风。尝闻拜命之嘉，殊乏贡缄之便。敢图盛德，尚齿同僚，屈己之尊，以书为赐。礼逾情过，愧与幸深。且承休福之来，密有神灵之相。恭以某官禀川岳之秀，兼文武之全。丁虞朝日月之华，蕴郤帅《诗》《书》之略。永惟全德，尚屈远图。宜在将坛，以光贤业。

伏念录录贱官，庸庸近器，早缘大幸，尝侧下尘。虽霄壤之路殊，而犬马之心在。仰惟百神阴相，诸福来宜。恭以某官天昴储精，岳嵩孕粹。凛凛国器，堂堂栋臣。当千载之盛时，为一代之名相。盖均劳逸，乃重藩宣。民思霖雨之恩，帝辍股肱之重。方今励精而治，侧席以求，固已详延于众贤，必将图任于旧德。入持台柄，永赞陶钧，足以措时重雍，致君高拱。博观众议，实在元勋。

向从吏役，俄终戍期。既旋弊庐，即闻受署，恨无劲翮，往揖高风。邈若胡秦之遥，徒积参商之叹。握笔持简，难形仰止之私；慎寝重兴，以永大来之吉。

伏念早聆高风，吾党末由而跂慕；晚缘大幸，儿曹乃预于使令。敢贡私书，仰尘下执。惟百神之阴相，有诸福之来宜。恭以某官以才德之高，都搢绅之右。雄文贲若，奇操凛然。中外之试已烦，朝廷之望弥峻。一麾出守，聊屈于远图；三节以趋，即膺于显数。