朝廷以沿淮荒残之久，未行租税，民复业与创户者虽阡陌相望，然闻之官者十才二三，咸惧后来税重。昔晚唐民务稼穑则增其租，故播种少；吴越民恳荒田而不加税，故无旷土。望诏两淮更不增赋，庶民知劝。

窃见庆历中诏，「自今台官毋得用见任辅臣所荐之人」。至嘉祐四年诏，「自来大臣所举荐者不得为台官条约除之」。两者俱载国书。哲宗初政，中旨除范纯仁、苏辙为谏官，皆大臣吕公著、司马光等所荐，盖用嘉祐诏也。于是章惇曰：「故事，执政除，所荐之人见为台谏者，皆徙他官，不可违祖宗法」。盖引庆历诏也。议者谓公著、光虽贤，其事不可悉从；惇虽奸，其言不可尽弃。

私酒及私曲之禁，盖有成法，未闻有糯米之禁，其罚至于毁拆舍屋者。皆因王会知湖州日创行之，至今州县以为例。欲望行下诸路监司，严加禁戢。若州县敢有禁籴糯米及毁拆犯人舍屋，必罚无赦。

臣切见今年董德元复职致仕，臣僚论列德元当时致仕、遗表承务郎六人委是侥倖，将来执政在谪籍者援例，无杜绝。已降指挥，将德元复职寝罢，合得恩泽只依见存阶官荫补。今未半年，宋朴、汪勃、章复果相继陈乞致仕，朝廷并与复龙图阁学士。将来三人致仕、遗表恩泽当补承务郎十八人。兼七月中臣僚言章，乞将内外臣僚年七十不陈乞致仕者，不许过郊奏补。续奉旨：郊祀在近，自降指挥后已未致仕人合该奏荐者，并更听奏荐一次。三人依上件指挥，计冒受恩泽二十一人，其汎滥如此。谨按宋朴、汪勃、章复执政之时，其无善状与董德元一体，同罪异罚，何以慰公论？欲望睿旨，将来宋朴、汪勃、章复复职指挥，依董德元例寝罢，合得恩泽只依见存阶官上荫补。今年遇郊礼奏荐，系未复职，亦乞依条施行。

比因敌人聚兵境上，首除汤思退都督，而思退作计迁延，屡行屡止。及诏旨促发，度不能辞，乃于奏对之际，佯为战灼畏惧之状，以幸终免。陛下知其不能任事，怜而从之，许其解职。思退不得已，即乞罢政。陛下未忍诛窜，且除职奉祠。

思退急欲和好之成，自坏边备，罢筑寿春城，散万弩营兵，辍修海舡，毁拆水匮，不推军功赏典，及撤海泗唐邓之戍。又于制词中明言我守边如儿戏，使虏人知之。既报敌兵渡淮，思退领都督之职，专为全躯保妻子之计，巧求自便，其奸狡大率效法秦桧。既独领三省，又置机速、兵籍两房，尽夺枢密院事。合四职为一，与猾胥老吏辈共为之。内不使官属参预，政不使台谏知闻，是致嘲谤溢于市廛，笑侮流于军伍。

成都府自天圣间知府韩亿于本府南仓创永利廒，每岁出粜以六万石为准，以拯贫民。自二月一日粜卖至八月终止。又有拘收到户绝官田、广惠仓米，岁给养病贫民。崇宁五年准诏旨，成都粜卖贫民米如有阙数，许转运司桩钱对籴常平司应副，仍不得妨常平司支用。大观二年知府席旦奏请，成都府每岁粜米六万石，近来转运司以无米应副三分之一，不足以赈惠贫弱。乞下四川，每年如米价稍贵，委逐州长吏体量，将义仓米依常平法减价出粜。至宣和五年又准诏旨，成都府今后如遇米价涌贵，依席旦已得指挥，将义仓米减价出粜，收桩价钱，岁稔却行收籴。自此之后，间遇荒歉，缘义仓所收数少，赈惠不足。臣自到任后来节次措置，籴买到米四万二千九百六十馀石，通本府逐年积到常平义仓米二万九百八十馀石，差官抄劄府城内外贫民给牌历，置场减价粜卖，以济饥民。本府虽有所收义仓米斛，一年止有八千馀石，见根刷本府公使等库并制置司激赏库钱物三十馀万贯，差官往泸、溆、嘉、眉等州乘时收籴米斛，约可得六万馀石。津运前来府仓别廒收贮，复韩亿永利廒所桩岁籴之数。仍以广惠仓为名。每斗减价作三百五十文，专充赈粜，不许他用。拘收本钱，循环添贴。日后本府诸库攒积到钱物籴买，以备久远赈济，仰副朝廷勤恤民隐之意。

扬州民兵素号骁捷，若教阅有方，必堪使用。缘未曾立定赏格，无以激劝。欲将利州路义士条法降下安抚司以凭，遍行诸州遵依施行，庶几有以激劝。

本路节次承准指挥，将人户税赋已展免。其合发上供诸色窠名等钱斛，亦蒙朝廷节次全行放免。至乾道六年分，上供钱绵、进奉天申节银、大丰银绢等，并经总制等窠名钱，承降指挥，以三分为率起发，存留二分，应副本州衮同系省支遣。其馀银物斛㪷，随税色放免。所有乾道七年分合发前项上供诸色窠名钱物斛㪷，若是全行起发，委是桩办不前。兼管属江都泰兴人户，今年所种稻麦各是虫伤旱涝，及遭疫死耕牛稍多，若自乾道七年夏料为头起理人户二税，委是难以输纳，切恐未称朝廷宽恤之意。望许令本州且依递年体例，将合发上件钱、进奉圣节银等、土贡物色坊场等钱，以三分为率，蠲免二分，仍旧起发一分外，其馀合发年额上供米麦等钱，乞赐全令展免，应副本州衮同系省支遣。及二税，亦乞放免三二年，庶几少宽民力，使荒残州郡少可支梧。

对扬宸綍，荣贰政机。进有道而朝廷尊，奸邪敢侮？得贤者而邦基立，太平可期。华夏罔不交欢，士民率皆相贺。窃以柄辅一象，作斗极以建时；泰阶六符，应文昌而辨位。仰瞻乾度，俯验人谋。盖将参造化于陶钧，赞弥纶于天地。唐宗图任登庸，首命于魏公；艺祖用贤遴选，特先于居正。矧嗣王复古之际，委吉甫作相之初。易俗移风，方冀修明于教化；施仁发政，力图安靖于寰区。以至理财用以济中兴，明黜陟以励庶尹，考礼定乐，折狱明刑，自非公选于贤良，曷足参知于机务？博求群彦，果得巨人。恭惟某官挟经文纬武之才，负耸壑昂霄之志，道德纯备，器宇端方。玉树琼枝，迥出风尘之表；珠衡犀角，久怀冰雪之清。其高识远见，足以发明于斯文；其博物洽闻，足以考信于往古。青云得路，抟九万里之扶摇；黑发秉钧，盛一千龄之际遇。顷从旧列，浸历华途。飞腾省闼之间，参总枢机之要。名既与身而俱显，德当偕位以兼隆。遂简上心，亟参大政。方睹丝纶之涣号，已闻朝野之归心。伫正台衡，即司槐鼎。均调元气，永底丕平。某跼促辕驹，翱翔蓬掖。昔暂同于官守，常获款于欢娱。兹闻进拜之荣，但切欢愉之至。偶拘郡绂，阻造宾闳。缅想一堂，共庆风云之会；辄凭双鲤，聊伸燕雀之私。

乐圣避贤，愿归印绶。过家上冢，言反里闾。释政省之忧劳，获故乡之安便。难稽远业，暂逸真祠。恭惟某官名高缙绅，勋在社稷。昨遇有为之会，皆称难得之时。若不折夫虏冲，汉则几殆；今犹传于境外，秦岂无人？帝不忘于念功，君将倚于讷诲。为政者每人而悦，谁复能然？不知者谓我何求，公亦奚恨？惟大臣进退之际，本前贤出处之常。溺者由己溺，而饥者由己饥，莫识胸中之志；仁者谓之仁，而智者谓之智，一付天下之言。某早被深知，肯同流俗？当将相和而士附，自揆凉薄而安敢前；及宾客衰而家居，则思亲近而不忍去。辄怀管见，仰测天心。聘使频来，讵听张昭之不在；国家攸赖，宁容裴度之常閒？

紫诏疏恩，倚诸老先生之重；黄堂贰政，膺治中从事之荣。凡庇馀光，举深抃素。窃以朱幡皂盖，承宣虽寄于专城；泥轼缇屏，关决是繁于别驾。矧邛山之旧地，号蜀土之名区，筦榷浩繁，簿书纷委，不有耆英之望，孰资政理之良？恭惟某官道会性天，学优圣域。圆明妙湛，契古佛不传之心；变通周流，穷伏羲未画之《易》。践扬膴仕，蔼著能声。暂淹持橐之荣，茂对题舆之宠。浊贤清圣，旧闻隐吏之风流；白叟黄童，尚识故侯之面目。伫瞻旌旆，仰托帡幪。某庇职无能，以身得察。莫从候吏，躬负弩于前驱；行与诸生，俱执经于函丈。其为欣抃，罔究编摩。

杜邺从张京兆之子学问，王粲为蔡中郎所奇，皆尽得其家书，故邺以多闻称，而粲以博物显。下逮国朝，宋宣献公亦得毕文简、杨文庄家书，故所藏之富与秘阁等，而常山公以赡博闻于时。夫世之书多矣，顾非一人之力所能聚。设令笃好而能聚之，亦将老至而耄且及，岂暇读哉？然则二三子所以能博闻者，盖自少时已得先达所藏故也。公武家自文元公来，以翰墨为业者七世，故家多书。至于是正之功，世无与让焉。然自中原无事时已有火厄，及兵戈之后，尺素不存也。公武仕宦连蹇，久益穷空，虽心志未衰，而无书可读，每恨之。南阳公天资好书，自知兴元府至领四川转运使，常以俸之半传录。时巴蜀独不被兵，人间多有异本，闻之未尝不力求，必得而后已。历二十年，所有甚富。既罢，载以舟，即庐山之下居焉。宿与公武厚，一日贻书曰：「某老且死，有平生所藏书，甚秘惜之。顾子孙稚弱，不自树立，若其心爱名则为贵者所夺，若其心好利则为富者所售，恐不能保也。今举以付子，他日其间有好学者归焉。不然，则子自取之」。公武惕然从其命。书凡五十箧，合吾家旧藏，除其复重，得二万四千五百卷有奇。今三荣僻左少事，日夕躬以朱黄雠校舛误、终篇辄撮其大者论之。岂敢效二三子之博闻，所期者不坠家声而已。书则固自若也，倘遇其子孙之贤者，当如约。绍兴二十一年元日，昭德晁公武序。

自秦更前代法制以来，凡曰古者，后世寥乎无闻。书契之作，固始于伏羲。然变状百出，而不彼之若者亦已多矣。《尚书》一经犹有古文在，岂非得于壁间，以圣人旧藏，而天地亦有所护，不忍使之绝灭？中间虽遭汉巫蛊、唐天宝之害，终不能晦蚀，今犹行于人间者，岂无谓耶？况孔子谓《尚书》，以其上古之书也，当时科斗既不复见，其为隶古定，此实一耳。虽然，圣人远矣，而文字间可以慨想，则古书之传不为浪设。予抵少城，作《石经考异》之馀，因得此古文全编于学官，乃延士张真仿吕氏所镂本册刻诸石。是不徒文字足以贻世，若二典曰若粤󶸝之类，学者可不知欤？呜呼，信而好古，学于古训乃有获。盖前牒所令，方将配《孝经》、《周易》经文之古者，同附于石经之列，以故弗克，第述一二，以示后之好识奇字者，又安知世无扬子云？时乾道庚寅仲夏望日序。

鸿都石经，自邺迁雍，遂茫昧于人间。唐太和中复刻十二经，立石国学。后唐长兴中，诏国子博士田敏与其僚校诸经，镂之板，故今世太学之传，独此二本尔。按赵清献公《成都记》，伪蜀相毋昭裔捐俸金取九经琢石于学宫，依太和旧本，令张德钊书。皇祐中，田元钧补刻《公羊》、《谷梁》二传，然后十二经始全。至宣和间，席升献又刻《孟子》参焉。今考之《孝经》、《论语》、《尔雅》，广政甲辰岁张德钊书；《周易》，辛亥岁杨钧、孙逢吉书；《尚书》，周德贞书；《周礼》，孙逢吉书；《毛诗》、《礼记》、《仪礼》，张绍文书；《左氏传》，不志何人书，而祥字阙其画，亦必为蜀人所书。然则蜀人之立石盖十经，其书者不独德钊，而能尽用太和本，固已可嘉。凡历八年，其石千数，昭裔独办之，尤伟然也。公武异时守三营，当对国子监所摹长兴板本读之，其差误盖多矣。昔议者谓太和石本校写非精，时人弗之许，而世以长兴板本为便。国初遂颁布天下，收向日民间写本不用。然有讹舛，无由参校判知其谬，犹以为官既刊定，难于独改。由是而观，石经固脱错，而监本亦难尽从。公武至少城，寒暑一再易节，暇日因命学官雠校之。石本《周易·说卦》「乾健也」以下，有韩康伯注《略例》，有邢璹注《礼记·月令》，从唐李林甫改定者，监本皆不取。外《周易》经文不同者五科，《尚书》十科，《毛诗》四十七科，《周礼》四十二科，《仪礼》三十一科，《礼记》三十二科，《春秋左氏传》四十六科，《公羊传》二十一科，《谷梁传》一十三科，《孝经》四科，《论语》八科，《尔雅》五科，《孟子》二十七科。其传注不同者尤多，不可胜纪。独计经文犹三百二科，迹其文理，虽石本多误，然如《尚书·禹贡》篇梦土作，又《毛诗·日月》篇以至困穷而作是诗也，《左氏传》昭公十七年六物之占在宋卫陈郑乎，《论语·述而》篇举一隅示之，《卫灵公》篇敬其事而后食其禄之类，未知孰是。先儒有改《尚书》无颇为无陂，改《春秋》郭公为郭亡者，世皆议之，此不敢决之以臆，姑两存焉，亦镌诸乐石，附于经后，不诬方将，必有能考而正之者。

魏大统初，于巴蜀要津置合州。其山曰龙多，曰铜梁，上接岷峨，下缭瓯越，或断或续，属海而止，所谓南戒者也。渠、嘉、涪合流于城下，贯江沱，通汉沔，控引众川，偕入于海，所谓南纪者也。予雅闻其山水之美，既承守之，意谓必有环伟绝特之观。暇日经行后圃，周旋四顾，弗称所期。既旬岁，一旦登丽谯，南向而望，始大爱之，遂谋筑层楼以览其形胜，工未讫而引去。普慈景公篪实继之，尤爱其趣，乃增大规模，愈益闳丽，贻书求名与记。予谢不能，而坚请不置，因取古人秀句以「清华」名之。且为之言曰：今兹楼高出雉堞之上，挟光景，临云气。倚槛纵观，仰则两山错出，林峦蔽亏于其前；俯则二水交流，岛屿映带于其外。当霜气澄鲜，浅濑清激，及夫雨潦时至，狂澜怒奔，而迅帆轻楫，常出没涛泷荡潏之间。当风日骀荡，花明草薰，及夫林叶变衰，呈露岩岫，而猿鸟腾倚，每隐见于丛薄䁆霭之际。其水木之变态异容盖如此，虽文章若甫与樵固尝极思摹写，而莫得其梗槩焉，亦可谓环伟绝特矣。《传》曰：「登高望远，使人心悴然」。是以王仲宣顾瞻荆山而怀土，不以穷达异其情；范文正公临瞰洞庭而忧世，不以进退易其志。虽若不同，其有慨于中则一也。何当与公杖履挈壶觞共饮其上，耳目感触亦必有慨于中。酣而歌，歌长而慨慷；醉而舞，舞数而凌乱。徜徉徙倚，而不顾日之夕也。然公久以治最闻于时，将大摅其蕴以致君利民。而予斥废以来，无田庐可归，旅思弥恶。文正之志，公盖有焉；仲宣之情，予则未能忘也。绍兴二十八年七月辛巳，昭德晁公武记。

刺史厅壁记始于唐，而顾况、元结之文最著。按况湖州所记才百馀人，而名德如谢安石、颜清臣之徒，杰然表见于史籍者，凡数十公。故其地冠簪之盛，常敌天下三分之一。结道州所记有徐、李二公而已，访之耆旧，馀多贪猥昏弱，以衣食之故侵冤细民，故其地井邑丘墟，主名殆尽。君子谓顾之善善，元之非非，于是乎得《春秋》之旨矣。然则壁记者其可废哉？予日者代匮于此，顾此邦缺守者历七年，事多不理。少间求其壁记，得其刻石，列乾德以来翟美以次名氏。其后虽有续书，则往往失其官阀岁月。命搜于故牍补焉，而阙其疑，遂取陈昂至王辅三十二人别刊之。两石所记，通七十有七。考之图书，其贤固不及湖州之盛，而父老所言，其恶有甚于道者。呜呼，一州虽狭而绵地千里，人物盛衰，户口增耗，皆系于刺史，讵可忽乎哉？今也秩满引去，使民无得而称，则已可愧，况复蒙被恶声，颜其厚矣！乃题其前以自警，且为将来之监云。

在昔怀忠抱义之士，必于殁身之所庙食百代者，岂惟丕功鸿烈，应古祭法？其高风英概之所激厉，则鄙薄化服，俊秀仰止，莫不波属云委，盖有功于风俗，而人不能忘之。国朝文忠苏长公谠言直道，本自天性，平生抵排邪辞，讥诃秕政，苟利国家，出万死不顾一身之计，用是数困而终不少悔。其忠义之节，冠冕天下，自古儒宗词伯，殆未之有也。垂年归自南海，閒居毗陵双桂坊，属疾不起。吴越之人识与不识，皆咨嗟出涕，固宜于其地尸而祝之。而至于今，越六十有九年，庙貌未立，视古有阙焉。昭德晁侯子健为州之明年，诹经考史，创立祠堂于学宫，实政之美者。而求公武之文以记其始。公武衰老，问学荒落，识见凡近，岂足以赞扬命世大贤之万一？虽然，公武闻诸世父景迂生，崇宁閒贼臣擅国，颠倒天下之是非，人皆畏祸，莫敢庄语。公之葬也，少公黄门铭其圹，亦非实录。其甚者以赏罚不明罪元祐，以改法免役坏元丰，指温公才智不足而谓公之斥逐出其遗意，蔡确谤讟可赦而谓公之进用自其选擢，章惇之贼害忠良而云公与之友善，林希之诬诋善类而云公尝汲引之。呜呼，斯铭若然，则公之《上清储祥》、《精忠粹德》二碑及诸奏议著述，皆诞谩与！公武因子健之请，伏自思念，岁月滋久，耆旧日益沦丧，存者皆邈然后进，则绪言将零落不传，于是不敢以不能为辞，而辄载其事。惟公当元祐时，起于谪籍，登金门玉堂，极礼乐文章之选。及章、蔡窜朋党于岭表而公独先，朝廷追复党人官爵而公独后，立朝本末，章明较著如此，岂有他哉！昔陈仲弓送中常侍父之葬，非以为贤，从者詈，楚公子曰：「隶也不力，非以为不肖，皆有为而发」。少公之意或出于此，非邪？后世不知其然，惟斯是信，则为盛德之累大矣。因述景迂生之语，俾刻之乐石，庶异日网罗旧闻者有考，且为楚人之辞一章，使邦人歌之，荐其俎豆，百世不忘，则风概之所激厉，俗为丕变，家出正士，而辈为纯臣，不亦美乎！至于公之文章，天下皆知之，不当复妄措一辞，非略也。子健，景迂之嫡孙，勤敏孝谨，严守家法，居官为政，多称是云。其辞曰：

若有人兮巴山阳，锦心绣口兮金玉其相。擢忠节以为佩兮，集义概以为裳。吐辞为经兮，万世耿光。仁人之言兮蔼然清明，其志修洁兮称物也芳。虽觌险微兮讵忍高翔，井渫不食兮于井何伤。吴山峨峨兮吴水汤汤，平生眷恋兮魂魄游行。菊英兰露兮荐之新堂，廉贪立懦兮惠兹一方。千秋万岁兮勿怠勿忘。

昭德晁公武休沐日，率单父张存诚、壁山冯时行、通泉李尚书、普慈冯樽，同观晋唐金石刻。唯唐张孟所称光武时题识不可复见矣，惜哉！