予方重宵衣之忧，汝不以昼锦为乐。入趋延英之召，亟奉天章之咨。惟事务之孔殷，顾弊源之滋甚。邪不可以干正，而君子小人之界限未明；戎不可以乱华，而内夏外夷之名分未肃。士风抑郁而弗振，民力殚弱而莫纾。在廷狃于意见之偏，在边玩于守备之弛。当馈以叹，济川其谁？遗大投艰，孰念敉宁之计；任重致远，实维弘毅之贤（云云。）。于戏！《诗》有《天保》、《采薇》，当厉修政攘夷狄之志；道在《中庸》、《大学》，尚明治国平天下之经。予欲祈永命，汝迪；予欲康庶事，汝为。惟至忱足以感动神明，惟大公足以信服中外。繄我耆俊，毋烦训词。

大全鬼蜮之资，穿窬之行，暴戾淫黩，引用凶恶，陷害忠良，遏塞言路，浊乱朝纲。乞尽从谏臣所请，追官远窜，以伸国法，以谢天下。

方国本多虞，潜星驰赴阙，理纷镇浮，陈力为多。一旦视为弁髦，得无如《诗》所谓「将安将乐，女转弃予」乎？

古之端师名傅，如乡之老及大夫者，以德行教其乡，其教人之大伦五，所以范风俗甚厚。汉之东学士大夫，间居教授，犹数百人，以故清节危行，熠耀乡里。师道废久矣，明道、景祐，安定胡先生以仁义礼乐，教东南之士，士竞以明体适用为学，于时湖学最盛。纯仁之直，温藻之渊，笃觉之纯明，公辅之简谅，以高第为名臣，讫元祐嘉赖之。公博极群书而约之经，亲格世事而贯之理。兄弟自相师友，又取正天下所谓有道者，晦庵朱文公、南轩张宣公、东莱吕成公，极相爱敬。公监邕州，有嘉政。南轩以书告晦庵曰：「吴益恭忠义果断，缓急可仗，未见其匹」。及召还，南轩书孔子之刚、曾子之勇、南方之彊三章以别，又劳以书曰：「益恭才气事业，乌可掩抑，对扬忠言，必当上意」。公尝记尊己堂，恳恳天爵人爵之辨，重哀世之茍得无耻者，晦庵读之，喜曰：「往者张荆州、吕著作皆称吴邕州之才，今读其记文，又有以见其所存」。盖公存乎德行，势荣利达，不与存焉。初，公为太学举录，屏逻卒，重学馆体。宰安仁，勤吏事如粗官。倅邕，摄州事，以清德服夷落。时南轩经略岭右，遇事疑，必咨公，签邮往复，日至再三。南轩以公治行转闻，得召陛对，条天下大计，忠虑深远，阜陵嘉奖甚，寖乡用矣。公以亲老谒归，晨昏候起居膝下。延亲所素相好者，从容觞咏，以为亲娱。又时与来学者考德艺，商古今，分斋肄业，如湖学教法。四方之隽从者如云，相与推尊曰竹洲先生。士及门，冠伦魁者，方公恬、汪公义端，其他明经通政术者甚众，大率竹洲先生之教也。夫教者以仁义为教，学者以仁义为学，未有仁而遗其亲，义而后其君者也。阜陵以孝治天下，又得乾、淳诸老转相讲授，以教为人臣子者。当时道谊风节之士，参错朝廷，州县间愚夫妇皆知忠君孝父，过江以来，天地纲常与国脉相延洪，以到于今，夫岂一朝夕故哉！今天子躬圣德，建皇极，关洛大儒，厥既褒德，乾、淳诸老，以次易名，足以风四方矣。谨按谥法：敏而好古曰文，刚德克就曰肃。公博学有刚操，弃美仕养志，以得其亲，又推所学以淑天下士，非博于文、刚而无欲者，能之乎？请以文肃为公谥。谨议。