虏人大治汴京宫室，势必败盟。今元臣宿将惟张浚、刘锜在，而中外有识皆谓虏果南牧，非此两人莫能当。惟陛下亟起而用之，臣死不恨矣。

人之大伦五，而朋友居其一焉，可谓重矣哉。师道尊，人生有三，事之如一，师之谓也。顾不列于大伦者，以朋友兼之也，是以其服同止于缌而已。朋友之道，亲如兄弟，相结以诚，相责以善，相与切磋扶持，必期至于有成而后已。故古人所谓自天子至于庶人，未有不须友以成者也。后世之所谓朋友者，亦苟然而已。予与彦冲居相邻，世相好，而臭味又同，然予少出游四方，迨中年始获见于里中。潭川之上，籍水之滨，杖屦往来，弹琴赋诗，商今略古，每见必有所益，间数日不见，则必折简相招，襆被对床，所以启发蒙陋者多矣。其有阙失，必宛转讽谕，不但已也。予方以亲依惬所愿为幸，乃遽哭其丧。是年予盖六十有一，而彦冲甫四十七，以如斯人而止于斯，痛念畴昔分好，而琢磨之助遂绝望，岂不重可哀耶？越十有三年，其嗣子玶始编次其遗文，凡得古赋、古律诗、记、铭、章奏、议论二十卷，目曰《屏山集》，属予为序。呜呼！彦冲不可得而见矣，读其文如见其为人，庶可以少纾菀结之思乎。彦冲天资卓异，而属意高深，于书无所不读，语不妄发。与人交淡而耐久，初无所假借。乡人子弟来见，必与之款曲，告以孝弟忠信之道，而勉其学业，由是薰而为善士者多矣。世俗日益偷薄，面相谀说，则惟予与汝而已，转背则相非毁，甚则相为仇敌，朋友之道不几于丧乎？念死者之不可作也，因感激为之书。如彦冲之文，岂假予言而后传哉？绍兴三十年六月朔，籍溪胡宪序。

宪大观初年在长沙侍文定公左右，每听说上蔡先生之学问，以为其言善启发人。其后在荆门学舍，从朱二丈子发游甚款，子发所得话言及书疏必以相示，云，先生监西竹木场日，自太学往见之，坐定，子发进曰：「震愿见先生久矣，今日之来无以发问，不知先生何以见教」？先生曰：「好与贤说一部《论语」》。子发愕然，意日刻如此，何由款其讲说？已而具饭，酒五行，只说他话。及茶罢，掀髯曰：「听说《论语」》。首举「子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之必趋」。又举「师冕见，及阶，子曰：『阶也』。及席，子曰：『席也』。皆坐。子告之曰：『某在斯，某在斯』。子张问曰：『与师言之道与』？子曰：『然，固相师之道也』」。「夫圣人之道无显无微，无内无外，由洒埽应对进退以至于天道，本末一贯。一部《论语》，只恁地看」。其后有书答子发云：「窃承求志有味，道腴是嗜，信后当益佳胜。康侯谓公博洽，少辈未知。公既宅心道学之后，处之当何如？昔见明道先生读《前汉书》，未尝蹉过一字；至见他人有记问者，则曰『玩物丧志』，此可以窥其意旨也」。宪因读朱元晦所定著《上蔡先生语录》三卷，得以详观其是正精审，去取不苟，可传信于久远，窃叹其志尚如此。而自惟畴昔所闻将恐零落，辄书以附于卷之末焉。绍兴二十九年四月十八日籍溪胡宪跋。

天地英灵之气，其大者为日月星辰，其次为芝草凤麟，与夫希世难得之珍，其在人则为瑰伟豪杰之伦。然人之得此气者不常有，间一遇焉。公之挺生，盖得夫间气之粹精者欤。敏识宏才，卓卓不群，义薄云天，气吞沧溟。出赞戎幕，妙略纵横；频殿大邦，民用怀仁。是使搢绅景慕，以为难能者也。虽圣明殊遇，禁从宠升，而用未究其才，事莫酬其愿。人或为公怀不足，而公之自处则超然而忘情。春风秋月，邃馆幽亭，揽烟霞而啸傲，假丝竹以娱宾，曾不知富贵荣华之为我重轻也。宪托庇近邻，见公三十年，每叹公识量之进，而德业日新。顾兹眇劣迂愚，曲承眷瞩，既文而弥亲。延誉于卿相之间，而论荐于天庭。宽令窃冒误恩，有禄养之荣。荷公知遇之意厚矣！念隆私之莫报，遽永隔于死生，聊伸薄奠，以表斯诚。

公器识超诣，矩度雍容。爰自弱龄，已有老成之风。建炎戊申，公由上都间关来归，始获见于里中。不鄙谓予，粗知饬躬。籍水之曲，潭溪之东，晤语忘返，杖履相从，弹琴赋诗，燕集必同。凡厥交好，鲜能善其始终，而公之见与阅二十年之久，其意益隆。眷念畴昔，倍增哀恫。惟公少日形癯，自号病翁。壮岁遗荣，玩意色空。投闲屏迹，终日燕坐以冲融。惩忿窒欲，于焉计功。其所趋与世俗远矣，夫岂校得失于庸庸，而以遇不遇为穷通者哉！孝友之行，性天所钟，兄弟怡怡，闺门肃雍。义周邻里，化及童蒙。诱掖后辈，谆谆无倦，使吾党之士欢欣率育，自进于文儒之事业，而耻于习非之胜是者，其德教皆出于公。虽不见用于时，推夫善与人同之意，其所积不既大矣乎？临终言别，历历在耳。委命顺化，洞达至理。人生世间，譬轻尘之栖弱草，直寄焉尔，合散去来，莫知其纪。又安知夫死之足悲，而生之足喜耶？某婴戚于天，病不即死，衰服哭公，则有其礼。有酒盈卮，有肴在俎，言不及文，荐诚而已。