臣湜言：伏以私庭学《礼》，妄尝穷汗竹之劳；昭代尊经，窃欲效野芹之献。辄忘寡陋，仰渎睿聪。臣惶惧惶惧，顿首顿首。惟六籍之指归，赖群言之训释。《戴记》虽云于后出，汉儒备述于前闻。制度文为，炳若具陈；道德性命，灿然毕载。傥非博习，畴克兼通？然俚笺臆说，罕识其全，故微辞奥旨，或几于晦，所可知也，犹多阙焉。臣蚤袭布韦，滥承弓冶，眷时恭俭庄敬之教，颇得父兄师友之传。念艺著名场者仅止决科，而业擅专门者又多胶柱，乃考同而辨异，爰撮要以芟繁。孔、郑注疏，孰是孰非；程、张讲授，或详或约。会粹略备，编摩罔遗，阅二十馀年，其书始成，凡四十九篇之义皆在，可以施于新学，庶有补于将来。恭惟皇帝陛下天启皇图，日新圣政。谓家欲齐，国欲治，必谨范防；而帝所兴，王所成，不相沿袭。若朝觐会同之品式，与射乡祀飨之等威，方蒐举于缛仪，以铺张于景铄。有元老大臣以赞表章之盛，有钜儒硕士以增缉熙之光。虽简断以篇残，亦海涵而川纳。兹率录诸家之善，庸冒尘乙夜之观，举而错之，维其时矣。名曰《集解》，敢睎先哲之纂修；悉上送官，愿备秩宗之采择。臣所编《礼记集说》一百六十卷，谨缮写成五十册，随表上进以闻。臣无任瞻天望圣激切屏营之至。臣惶惧惶惧，顿首顿首，谨言。宝庆二年十月日，通直郎、知常州武进县、主管劝农公事、主管运河堤岸、专一点检围田事、借绯臣卫湜上表。

《礼记》四十九篇，自二戴分门，王、郑异注，历晋迄陈，虽南北殊隔，家传师授，代不乏人。唐贞观中，孔颖达等详定疏义，稍异郑说，罔不芟落，诸家全书自是不可复见。繇贞观至五代，踰三百年，世儒竞攻专门之陋，学《礼》者几无传矣。本朝列圣相承，崇显经学，师友渊源，跨越前代，故经各有解，或自名家，或辑众说，逮今日为尤详。《礼记》并列六籍，乃独阙焉。诸儒閒尝讲明，率散见杂出，而又穷性理者略度数，推度数者遗性理，欲其参考并究，秩然成书，未之有也。予晚学孤陋，滥承绪业，首取郑注孔义，剪除芜蔓，采摭枢要，继遂博求诸家之说，零篇碎简，收拾略遍。至若说异而理俱通，言详而意有本，抵排孔、郑，援据明白，则亦并录，以俟观者之折衷。其有沿袭陈言，牵合字说，于义舛驳，悉置弗取。日编月削，几二十馀载而后成，凡一百六十卷，名曰《礼记集说》。传《礼》业者苟能因众说之浅深，探一经之旨趣，详而度数，精而性理，庶几贯通而尽识之矣。或曰：「是书稡聚诸家之善，逾数十万言，毋乃务博而忘约乎」？予曰：博学之，审问之，夫子尝以诲人也。博我以文，约我以礼，颜子亲得于师也。博学而详说之，将以反说约也，孟子之所深造也。吾道一以贯之，为曾子言之也。予欲无言，子贡有未省也。陵节而求，躐等而议，越见闻以谈卓约，后学大患也。矧会《礼》之家名为聚讼，傥率意以去取，其能息异同之辨、绝将来之讥乎？近世朱文公著《诗传》，多刊削前言，张宣公谓诸先生之见虽不同，然自各有意，在学者玩味如何尔，盖尽载程、张、吕、杨之说，而诸家有可取者亦兼存之。予之《集说》窃取斯义，是则此书之博也，非所以为学者造约之地邪。犹愧寡闻，访论未尽。然六经之典，敷畅发明至是粗备，或于圣代阙文小有补云。宝庆丙戌七月既望，吴郡卫湜正叔叙。

予旧集诸家训解，每病世儒剿取前人之说以为己出。近得延平周谞希圣解，一再翻阅，始知陈氏、方氏亦推衍其说者尔。案《图志》，希圣又尝著《周礼解》，擢熙宁进士第入仕。值新法行，不忍诡随，赋诗去官。今王文公《新传》多采其说而没其姓名，岂忌其人之有传邪。予既取希圣解增入《集说》，窃谓他人著书，惟恐不出于己，予之此编，惟恐不出于人。比岁枢密何公澹本生继母亡，疑于持服，太学生乔哲、朱九成、黄会卿移书何公，引「逮事父母，则讳王父母；不逮事父母，则不讳王父母」之文，以为本朝方悫解此一节，谓特庶人之礼尔。此说见郑康成注，乃指为方悫，盖后人掇拾前言，而观者据新忘旧，莫究所始，先儒之书日就湮晦，此予之所慨叹，而《集说》所由作也。固不敢谓此编能尽经旨，后有达者果得新意，何嫌论著，谨毋袭此编所已言，没前人之善可也。予于卷首叙诸家名氏，尝及此梗槩。继观周希圣解，且因太学生引据之误，遂又识此于卷末云。宝庆丙戌至日，吴郡卫湜。

绍定辛卯岁，湜备员江东漕筦。大资政赵公善湘以制帅摄漕事，见予《集说》，欣然捐赀锓木，以广其传。次年秋，予秩满而归。迨嘉熙己亥夏，首尾阅九载矣。中虽倅金陵，叨纶院，仅食年馀之禄，馀悉里居需次。因得徜徉于书林艺圃，披阅旧帙，搜访新闻，遇有可采，随笔添入，视前所刊，增十之三，閒亦删去冗复。朅来严濑，适继郡计空竭之后，廉勤自力，补苴培植，粗可支吾。乃撙节浮费，别刊此本，期与学者共之。庚子六月书于新定郡斋。