从子昂捧《未济》之训，泣而曰：呜呼！考亭之门，从游者众，自蜀而往者，惟涪陵㬊公、巴川度公。而二先生之学，吾叔父字溪尽得之。诣性理而逢其原，抉象数而见诸用。其存诚也，无间于始终；其为道也，不遗乎精粗。慈恕而刚果，弘毅而温和，性冲淡而不迂，行清高而不矫，政公廉而不察，文雅健而不奇。辨异端，明正学，仕止惟其时，动静合于《易》。琴书自娱，无他玩好。韦布自适，无他侈靡。丹田自养，无他嗜欲。爵禄加之不为荣，王公尊之不为贵，患难怵之不为戚。且备九五福，几三达尊。其尊祖敬亲，则终身而慕；其忧国爱君，则至老不忘。修之于身，行之于家，施之以遗后，推之以诲人，壹是皆以天理为主。故觌德者心醉，闻风者诚服。凡及门者，各获所益。如群饮于河，随量充洽。《易》终于《未济》男穷之旨，《诗》终于白云清风之咏，非乐天知命者乎？生平惟务知行，不喜著述。今仅见者，特讲学问答，门生子弟之所记录尔。昂壬戌入对，梅溪刘先生议以字溪之学闻于朝，欲得其文以告政府。昂将举所闻《易说》对，公闻而书止之曰：「学本为己，非求知也，慎勿轻出」。其德盛而自卑，学充而用晦如此。公诚有希圣希贤之功，穷理尽性至命之学。昂知而不录，实为有负。然其年向九帙，耳聪目明，怡然理顺，乐以忘忧，极于何思何虑，生荣死哀，所以然者，昂焉得而录诸。夫士志于道，惟诚惟一，知至知终，考亭之后，有度、㬊。由度、㬊而来，我叔父字溪一人而已。伊阳伯曰：「学者于道知所向，然后见斯人之为功」。昂用不自揆，抆泪百拜，书于编末。

咸淳戊辰夏，二弟自白水墓庐以叔父字溪大夫年谱见示昂于巫阳，三复感怆。追惟我先代志尚诗书，伯祖父从政孝亲最笃，积学最勤，高尚好古，不同流俗。伯祖母冯孺人归于我，默识诗书，恪顺吾伯祖之志。迹其所为，皆孝慈阴德事，诚有二程夫子怙恃之风。伯祖龙潭公诗以纪叔父之生日：「晚年慰见万事足，毋乃宗子为小阳」。宗法以有爵者为宗，而阳氏科名由字溪始，信不偶也。叔父自少至长，以诚敬为德，以伊洛为宗，有由来矣。夫发愤忘食，乐以忘忧，固圣人之诚纯，亦不已之事。窃以自明而诚者求之，则吾叔父其人乎？叔父自慊其闻道之晚，汲汲孜孜。其穷也，不去贫贱而远从道学之师；其达也，不乐仕进而一求为己之学。盖发愤忘食而终日自强，乐以忘忧而一物不累，有并行而不相悖者。故其晚年理道则不勉而中，答问则不思而得。始于曲能有诚，终于至诚无息，吾叔父有焉。昂惧后之习其书者，或以其无事以娱馀年，遂谓叔父无所用心，则误矣。于是乎书。七月戊寅，犹子昂感泣拜手。