六观
经云。如意珠王。涌出金色微妙光明。其光化为百
宝色鸟。和鸣哀雅。常赞念佛念法念僧。琦禅师。即 元朝 楚石梵琦禅师。姓朱。宁波象山人。云是春莺
者。西斋诗云。舍利即春莺。修眉漆点睛或然者。亦
未可定也。 …… (第 0852b 页)
业智力。三知定智力。四知根智力。五知欲智
力。六知界智力。七知至处智力。八宿命智力。九天
眼智力。十 漏尽 智力。四无畏者。一一切智无畏。于
一切法尽知尽见。二漏尽无畏。五住究尽故。三说
障道无畏。障道法尽知 (第 0855c 页)

疏。
释现在文中有三义。 初节 引大本大云。明释迦
说法时之现在。次节云释迦弥陀。均名现在。而小不
同。明即今此时之现在。后一节明后 (第 0749c 页)

真似以释经
意欲假此土凝水作冰然后因冰观彼宝地如来悯
物权巧若斯疏下引證表即取象验非真正观法想
水中 初节 经文各有分齐缘此水冰非本正意祇欲
借似比真所以水冰才成即接地观也当观牒释中
初明想水见水澄清者但随行 …… (第 0404c 页)
修未专一境幻身磨灭复何受生遂入大藏精
诚扣意信手抽经毕命受持乃获弥陀经日夜诵持
络绎安养未三七日俄于 半夜 睹琉璃地莹净在前
心眼洞明见三圣相无数化佛于时远近相传闻于
僖宗诏入大内问其所见行具对之帝悦曰此精进 (第 0405b 页)

我以本
愿力故来安慰汝汝后七日当生我国(此经宋朝始翻庐山预修
心想暗与经合)。

第六总观正明标分中 初节 经文从初至念比丘僧
即别观宝楼也从此想至宝池即总观四种也随释
别观中又四初示数宝国召彼土者依正境界悉 …… (第 0407a 页)
也心眼即是观慧言意思者观从发故显證初科观
一见多者经 初一 句即指上文所见弥陀一佛也即
见十方下乃见多佛也一不定一一即是多多不定
多多即是一一多互融无非法界安以 (第 0410b 页)

善者益勉而自进。皆游
如来之境。乐如来之福。且以上资
皇考皇妣在天之福于无穷焉。谨序诸其简端云。 洪熙元年正月初一日
重刻观经疏钞序

佛说念佛门开。观想一法。所以纯熟其净念也。念佛
而神栖安 (第 0254b 页)

大明万历岁次甲午春正月吉旦 云栖袾宏识

(还)谨按不挟文钱不赍粒米之说。或者疑之。谓五
台居士。则曰顿渐二门。皆必藉于资粮。今 (第 0529a 页)

　高山平地总西方」
#+END_VERSE


#+BEGIN_VERSE
「　山居趺(夫音)坐一蒲团
　日用工夫在反观
　本命 元辰 知落处
　舌头不被别人瞒」
#+END_VERSE


#+BEGIN_VERSE
「　山居客到问工 …… (第 0487c 页)
　三界无安如火宅
　老僧长驾白牛车」
#+END_VERSE


#+BEGIN_VERSE
「　山居 夜半 子规啼
　瀑(泊音)布岩前泻(卸音)碧溪
　未到尽惊山险峻
　曾来方识路高低」 (第 0488a 页)

之本体，漫执语中之方便；一向说
心说性、说空说幻、说顿说渐、说因说果，千经
万论无不通晓；及问渠本命 元辰， 便将经论
见成语言抵对，除却见成语言，依旧茫然无
措，所谓数他家宝，已无分文。其或有真实修
行之人， (第 0386a 页)

。曰莲宗宝鉴。亲捧纶音流通于世。真
万古不易之论。俾后之学者鉴斯文。具正见
同游常寂光土。岂小补哉。 岁甲寅正月旦 日
庐山无住道人竺源永盛　拜手。

父母非我亲谁是最亲者。诸佛非我道谁是
最道者。古洪水月居士何道升 (第 0353a 页)

不以非有非无心念。前后际断一念
不生。不涉阶梯径超佛地。余尝评之。不以有
心念等文有四节。可配三观。 初节 配空。次节
配假。第三双离。第四双即。双离双即可配
中观。盖彼中观亦含遮照之义也。合而言之。
无非以 (第 0296b 页)

生解不悟言
外之本体漫执语中之方便一向说心说性说空说
幻说顿说渐说因说果千经万论无不通晓及问渠
本命 元辰 便将经论见成语言抵对除却见成语言
依旧茫然无措所谓数他家宝巳无分文其或有真
实修行之人不见佛性辛苦行 (第 0784a 页)

者。续又纪为乐邦遗稿。
盖仿儒家典籍拾遗之说也。或辞之繁芿。则
略举纲要。虽曰未备。庶少暨见焉。甲子 春旦
振笔故序。

宗晓编次乐邦前后两书。随事标题尽之
矣。静而思之。此书专导群生归于净土。亦
可目为乐邦 (第 0231c 页)

深诫子孙。恐其循俗。托子叮咛之。 大年 曰。馀
事敢不如教。若剃发三衣事。此必难遵。公三
公也。若薨背銮辂。必有挑被之临。自当殓赠
公衮。岂 (第 0247c 页)
可加于僧体乎。至薨日。 大年 与诸孤
协议。但以三衣置柩中。不藏宝货而已。

* 苏东坡前身五祖戒禅师

龙舒净土文曰。五祖戒禅师 (第 0247c 页)

位。如法铺设。严备香花
灯烛茶果珍羞供养。维那请制疏佥疏(佛涅槃同)隔
宿命堂司行者。报众挂讽经牌。 正日 鸣钟集
众。向座雁立。候住持至。上香上汤上食下䞋。
上茶礼拜毕。拈香有法语。维那揖班上香。大
众普同 …… (第 1117a 页)
忌

先期堂司率众财营供养。至日隔宿如法铺
设法堂。座上挂真。严设中间祭筵上下间几
案供具。当晚讽经 正日 散忌特为茶汤拈香
宣疏。出班上香大众展拜(并同达磨忌礼)但无念诵。初
夜回向云(净法界身本无出没。大 (第 1118b 页)

。请诸寮各挂煎点牌。于僧堂内住持对
面设新命位。堂外知客板头设专使位。其茶
汤榜张于堂外两傍。至斋时 覆新 命。到僧堂
前。俟住持同入堂问讯。专使随入堂先揖住
持归位。次揖新命归位。烧香行礼并同前。下
食行䞋 …… (第 1125a 页)
山门请新命斋

上首知事候据室后人事稍
毕备柈袱炉烛具状(式见后)怀香诣方丈请斋两。
展三礼。初展云 (午刻 就云堂备蔬饭祇迎。伏望尊慈特垂降重。下情不胜战汗之至)再
展叙寒温。触礼三拜。住持答一拜。知事呈状。 (第 1125c 页)
方丈客头收。库司客头铺设僧堂内住持位。
行礼与特为管待同。

　　当寺库司比丘　某甲　右某甲取 午刻 就

斋　云堂备蔬饭祇　迎伏望　尊慈特垂降重

　　　　　　　年　月　日具位　某甲状

状　可漏子状 …… (第 1125c 页)
　　尊慈特垂　降重

式　　　　　　年　月　日具　位状

　　可漏子同斋状式

*** 当晚小参

斋罢侍者覆住持云 (今晚 小参)令客头
报众挂小参牌。具写专使两序。勤旧蒙堂。前
资诸寮。庄库庵塔。暂到入院侍者。禅客参随。 …… (第 1126b 页)
　日丧司行者　某　　具

呈　把帐执事人两序典丧各书名佥押

*** 灵骨入塔

至期隔宿准备仪从。 正日 鸣钟
众集。都寺上香毕。请起骨佛事。送至塔所。
请入塔佛事。其举经讽诵回向并与全身入
塔语同。迎真归 …… (第 1129c 页)
安下处。先住持问讯。次侍者两序问
讯。知客引巡寮。先库司次头首寮蒙堂
四寮侍者禀请特为汤汤。罢药石。 至晚 汤果
大方遗书至。两序光伴以次。两序上首维那
侍者光伴。请书记作祭文。方丈祭文或住持
自作江湖法眷办 …… (第 1130a 页)
祭。侍者覆上堂。行者报众挂上堂牌。座下备
卓袱盛书物。座左排住持位。鸣鼓众集。住持
出法座下位前立。 鼓绝 进香卓。知客引专使。
住持前行礼插香。初展云(辄持遗墨仰万尊慈下情不胜惶恐之至)再
展云(即日时令谨 (第 1130a 页)

罢。令堂司行者报参头挂牌
报众。请典座光伴行礼(与库司同出门喝谢喝免亦同)。

** 月分须知 正月　初一日 有处。四孟月大众行道讽经
祈保。次具门状。官员檀越诸山贺岁。十七日
　百丈忌。

二月　初一日僧堂内 (第 1154c 页)

及处。
或五百年。或一千年。或二千年外。皆有圣人
传佛声教。而化导之。广说教义。文广故略也。
传示。 永平十四年正月一日。 五岳诸山道士
朝正之次。自相命曰。天子弃我道法远求胡
教。今因朝集可以表抗之。其表略曰。五岳十
八山 (第 1093c 页)

持有三。一执持根身令不烂坏。二。
执持种子令不散失。三执取结生相续者。即
有情于中有身临末位。第八识 初一 念受生
时。有执取结生相续义。结者。系也。属也。于母
腹中一念受生。便系属彼故。亦如磁毛石吸
铁。铁 (第 0711b 页)

觅处。诳人刚道悟明星。清凉
恁么赞叹。唤作知恩报恩。其或不然。年年腊
八一瓯茶。礼拜烧香钝置他。 正旦 上堂。今朝 (第 0122b 页)
正月初一。 一举上上大吉。吉
无不利。春风和气。散入花梢。百草头尘尘刹
刹转风流。

元宵上堂髑髅前。脑盖后一点 …… (第 0122b 页)
人相见。其或未然。一拳拳倒黄鹤楼。一踢踢
翻鹦鹉洲。咄篱边燕雀空啾啾。 岁旦。 上堂。 (第 0123c 页)
元正 启祚。万物咸新。伏惟大众。
梅开早春还见么。举拂子云。一枝拈起眼中
尘。

退院赴净慈。上堂。半年吃 …… (第 0123c 页)
打虚空乾剥剥。日明大地黑漫漫。个
中开得金刚眼。生死何尝有异端。须弥山大
海水。衲僧顶上波涛起。 岁朝 上堂。天得一以清。 (第 0124c 页)
元正 启祚。地得一以
宁。万物咸新。且道。衲僧得一。合作么生。太
平歌有道。和气笑迎春。

元宵上堂。灯点 …… (第 0124c 页)
总在自家
场子里。且道。只今末后一场。如何喝彩。还
相委悉么。解佩行香下水船。回纹拨棹贺新
年。 元正 上堂。 (第 0125b 页)
元正 启祚。鼻孔发露。万物咸新。笑
面迎春。必竟如何。净慈门下转风流。饭满钵
盂茶满瓯。

上堂(时有讲人 (第 0125b 页)

。青天功尽后。一步更一步。予云。秋疏山瘦
月落潭空。师云。尚带凝然。予礼拜。师云。且
去也。

师因 岁旦 上堂。予致问云。如何是心中宝珠。
师云。汝心外有何嫌底。予乃礼拜。师云。瞻 …… (第 0136b 页)
时干
戈丛里神通游戏。宜哉永平高祖。入宋之日。
僧觉琎者语曰。人天导师一代宗匠者。长翁
净公其人也。 元朝 以来所编之僧史。载其法
嗣不详。而今此续录。无外义远和尚所编。永
平高祖作跋。其所记之略传。宛如雨中 (第 0137a 页)