秋冬报月令孟冬之月大割祠于公社或以
　　　　春或以秋冬从未有以夏至者是祭之时不
　　　　同二也月令仲春之月择 元日 命民社郊特
　　　　牲日用甲用日之始也夏日至阴生日之甲 …… (第 19b 页)
　　　　之月亦未尝有北郊之祭其缪甚矣

　　　　又案月令仲春之月择 元日

命民社郊特牲
　　　　日用甲用日之始也疏社是国中之贵神甲
　　　　是旬日之初始周谞曰甲者阳中之阳社用 …… (第 29a 页)
　(依旧十月致祭开元礼/以立冬祭神州于北郊)
　陈氏汲曰祭地止夏至方泽岂得昆崙神州之异哉
　其曰三王之郊一用夏正是月令孟春天子以 元日
　

祈榖于上帝者非郊天也
　　　　蕙田案注疏于夏至祭方泽之外添出神州 …… (第 29b 页)
　(日至致地□物□此夏至祭地于方泽一也诗小雅/甫田以社以方颂有良耜此秋报二也月令孟冬大)
　(割祠于公社此冬祠三也大司马仲春献禽以祭社/月令仲春择 元日

命民社颂有载芟此春祈四也)
　(又曰天子一岁四祭以夏至为/大秋报冬祠春祈皆于方泽)
　　　　蕙田案地 (第 30a 页)

高祖神尧皇
帝配神作主尚享太祝俯伏兴(孟冬神州云包含区夏/载植群生溥被域中赖)
(兹厚德式遵彝典拣此 元辰 敬以玉帛牺齐粢盛庶品/明献厥诚备兹祗瘗皇祖太宗文武圣皇帝配神作主)
皇帝再拜(摄则太/尉再拜)初读祝 (第 39a 页)

　(名其社郑玄云社稷后土及田正之神田主田神后/土田正之所依也诗人谓之田祖所宜木谓若松柏)
　(栗也是在野则祭为社也此野田之社民所共祭即/月令仲春之月择 元日 命民社是也刘炫云天子以) (第 23a 页)

　(无戴天履地之报古者丘乘共/粢盛恐十里之中立一社也)
　白虎通大夫有民其有社稷者亦为报功也礼祭法
　曰大夫成群立社曰置在月令曰择 元日 命民社论
　语曰季路使子羔为费宰曰有民人焉有社稷焉
　蔡邕独断大夫以下成群立社曰置社大夫不得特 …… (第 2a 页)
　　　　　　　　　　右社田君亲誓社
诗周颂载芟序曰春藉田而祈社稷也(笺藉田甸师氏/所掌王载耒耜)
(所耕之田天子千亩诸侯百亩藉之言借也借民力治/之故谓之藉田 疏载芟诗者春藉田而祈社稷之乐)
(歌也谓周公成王太平之时王者于春时亲耕藉田以/劝农业又祈求社稷使民获其年丰岁稔诗人述其丰)
(熟之事而为此歌焉经陈下民乐治田业收穫弘多酿/为酒醴用以祭祀是由王者耕藉田祈社稷劝之使然)

(故序本其多穫所由言其作颂之意经则主说年丰故/其言不及藉社所以经序有异也月令孟春天子躬耕)
(帝藉仲春择 元日

命民社大司马仲春教振旅遂以蒐/田献禽以祭社然则天子祈社亦以仲春与耕藉异月)
(而连言之者虽则异月俱在 …… (第 14a 页)
　(之功则取以配社如共工氏之子龙高阳氏之子黎/是也有播榖之功取以配稷如烈山氏之子柱厉山)
　(氏之子农是也古人崇重之意如何如祭之以春官/卜之以肆师择之以 元日

重蒇事也行之于新邑祷)
　(之于枌榆正之于洛阳示尊敬也其不崇重之意又/为何如盖自不立官稷而社稷之礼始 …… (第 15a 页)
　(非地犹五帝为天之尊神而非天也社安得不用羊/豕稷安得不用黍稷乎吾于此又知社稷为土榖之)
　(正神实非/人为之也)
月令仲春之月择 元日

命民社(注社后土也使民祀焉/神其农业也祀社日用)
(甲云疏后土者五官之后土即社神也与左传僖十五/年 (第 15b 页)
君履后土者别也但句龙为配社之神又为后土)
(之官也云祀社日用甲者解经 元日

也案郊特牲云祀/社日用甲用日之始也召诰戊午乃社于新邑用戊者)
(周公告营洛邑/位成非常祭也) (第 15b 页)
　(方氏悫曰祭法曰大夫以下成群立社曰置社则民/固有社矣然非天子命之无敢专祭焉故择 元日

而)
　(命之也且社土示也方春土发生之时择 (第 16a 页)
元日

而祭/之亦祈其土之利无不善而已郊特牲言社日用甲)
　(则此言 (第 16a 页)
元日

盖甲日也社日用甲则得其善矣故谓/之 (第 16a 页)
元日

焉凡祭社而稷必从之此止言命民社者特)
　(举重以/见轻耳)
　丘光庭兼明书　社日或问曰月令云择 (第 16a 页)
元日

命民
　社注云 (第 16a 页)
元日

近春分前后戊日郊特牲云日用甲日
　之始也与今注月令不同何也答曰召诰云越翼日
　戊午乃社于新邑则是今注 …… (第 16a 页)
　郊特牲云甲者当是异代之礼也　稷日或问曰祭
　稷不别与社同日者何也答曰以百榖生于土戊属
　土故可与社同日而祭也
　(应氏镛曰 元日

祈于上帝所以祀天也 (第 16b 页)
元日

命民社/所以祀地也乾始坤生事之如一不容有异心也故)
　(祈帝祀社皆曰 (第 16b 页)
元日

而亲耕则曰 (第 16b 页)
元辰

而已载芟之/诗曰春藉田而祈社稷则藉田固以祈社稷矣而此)
　(复曰命民社者盖藉田之祈王所自为之王社也命 (第 16b 页)

用牲诏遂从之
　　　　　　　　　　右北魏社稷
隋书礼仪志后齐立太社帝社太稷三坛于国右每仲
春仲秋月之 元辰 及腊各以一太牢祭焉皇帝亲祭则
司农卿省牲进熟司空亚献司农终献
　　　　　　　　　　右北齐社稷
周书孝 (第 20a 页)

祭社稷用羊
豕各二正配位笾豆十二山罍簠簋俎二祈报象尊一
仁宗本纪至和元年四月甲午朔日有食之用牲于社 嘉祐四年正月丙申朔日 有食之用牲于社
礼志治平四年十二月诏以 (第 2b 页)
来岁正旦日 食命翰林学
士承旨王圭祭社
元丰三年详定所言社稷祝版牲币馔物请并瘗于坎
更不设燔燎又周礼大宗伯以血祭 (第 2b 页)

大政记 永乐十九年正月朔晨 命皇太孙诣社稷坛奉
安太社太稷神主二月丁酉祭大社大稷八月戊戌祭
大社大稷
成祖实录三月祀社稷奉太祖配 (第 45b 页)

白礼毕遂引初献以下立祝
与执樽罍篚幂者俱复执事位立定赞唱者曰再拜讫
遂出祝版燔于斋所
旧唐书玄宗本纪 开元二十二年春正月癸卯朔 制岳
渎海镇用牲牢馀并以酒脯充奠二月壬寅秦州地震
命尚书左丞相萧嵩往祭山川
册府元龟开元二十二年六月 …… (第 25a 页)
其说因
敕五岳各置真君祠一所
　　　　(蕙田/)案以五岳之神为真君始此方士之谬
　　　　也
册府元龟 天宝元年正月丁未 改元制曰前王重典在
乎祭祀况属惟新事宜昭告五岳四渎名山大川诸灵 …… (第 26b 页)
明可接永言幽赞兹谓有孚惟天命神据我
斯意宜令礼仪使判官司封员外郎薛颀即往霍山致
祭正词以荐称朕意焉 永泰元年正月癸巳 改元制曰书称咸秩诗美怀柔仰
惟众灵念兹多祐其五岳四渎名山大川宜令所管牧
宰精诚致祭
大历元年十一月甲 (第 35a 页)

若斯之盛者也
十二月丙午至齐州停十日丙辰发灵岩顿至于太岳
之下庚申帝御行宫牙帐以朝群臣
唐书高宗本纪 乾封元年正月戊辰 封于泰山禅于社
首以皇后为亚献壬申大赦改元
礼乐志高宗乾封元年封泰山为圆坛山南四里如圜
丘三壝坛上饰 …… (第 3a 页)
皇后武
氏为亚献越国太妃燕氏为终献率六宫以登其帷帟
皆锦绣群臣聸望多窃笑之又明日御朝觐坛以朝群
臣如 元日 之礼乃诏立登封降禅朝觐之碑名封禅坛
曰舞鹤台登封坛曰万岁台降禅坛曰景云台以纪瑞 …… (第 4b 页)
高宗即位公卿数请封禅则天既立为
皇后又密赞之麟德二年二月车驾发京东巡狩诏礼
官博士撰定封禅仪注有司于 乾封元年正月戊辰朔
先是有司斋戒于前祀七日平旦太尉誓百官于行从
中台云来月一日封祀二日登封泰山三日禅社首各
扬其职不供其 …… (第 5a 页)
册府元龟 乾封元年正月戊辰朔 有事于泰山亲祀昊
天上帝于封祀之坛已亡帝登于泰山封玉牒于介丘
庚午降禅于社首山皇后为亚献越国太妃燕氏 …… (第 8b 页)
其明日亲祀皇地祗于社首山上降禅之坛如方
丘之仪皇后为亚献越国太妃燕氏为终献翌日上御
朝觐坛以朝群臣如 元日 之仪礼毕宴文武百寮大赦
改元(案本纪是年三/月改元总章)
　大唐新语高宗乾封初封禅岱宗行初献之礼毕执 (第 10a 页)

无多岂烦黎庶吏当首路以望属车陛下往封泰山
不秘玉牒严禋上帝本为苍生今其如何而阙斯礼伏
愿发挥盛事差择 元辰 先检玉于嵩山次泥金于华岳 (第 20b 页)

　社造于祢巡狩四方觐诸侯归格于祖祢用特舜典
　亦曰肆类于上帝禋于六宗望于山川遍于群神班
　瑞于群后肆觐东后协时月 正日 同律度量衡巡狩
　一岁以周尔乃归格于艺祖用特臣以尚书与礼王
　制同事一义符契相合禋于六宗正谓祀祖考宗 (第 34a 页)

之仪缘祖宗以来未尝举行亲祠惟两制官并有司摄
事今欲乞比祖宗故事增重祀典依每岁 元日 祈谷于
上帝礼例命执政官摄事前期申取指挥施行又检国
朝会要每岁春分遣官致祭牲用牛羊豕各一弓矢弓
韣以 (第 43b 页)

　　　　是蜡在建亥之月无疑且春秋用周正虞灭
　　　　虢在十二月明是一大證据况若在建丑之
　　　　月是 元正 方过于耜举趾又将复始农功何 …… (第 17b 页)
　(社者何也礼祭阴祀用黝牲阴祀者先儒谓祭地北/郊及社稷也黝也者黑也杀时犉牡固黑唇也祭地)
　(北郊天子之礼诸侯惟祭社稷祭社必及稷也是以/知其为报社也社祭一岁凡有三月令仲春择 元日)
　( 命民社一也雩祭以社以方二也孟冬大割祠于公/社三也与祈年天宗并举者周礼肆师之职所谓社)
　(之日涖卜来 (第 21a 页)

祀官拜就盥洗讫进至神座前上香奠
币退诣罍洗盥以酒再诣神坐前奠爵读祝再拜退而
瘗币其酺神祝文曰维年岁次 月朔 某日州县官某敢
昭告于酺神蝗蝝荐生害于嘉禾惟神降祐应时消殄
谨以清酒制币嘉荐昭告于神尚飨
高宗绍兴三 (第 17b 页)

　缘生以事死敬亡若事存欲立宗庙而祭之此孝子

　之心所以追养继孝也
　孝经援神契宗庙所以尊祖也
　　　　　　　　　　右宗庙名义
书舜典 正月上日

受终于文祖(传文祖者尧文德之祖/庙 正义礼有大事行)
(之于庙况此是事之大者知文祖者尧文德之祖庙也 …… (第 9b 页)
　(之神宗即尧也神宗为尧则文祖亦可指为/颛顼然而去古远矣不可以为必然之论)
归格于艺祖用特(传告至文祖之庙艺文也言祖则考/著 正义以上受终在文祖之庙知)
(此以告至文祖之庙才艺文德其义相通故艺为文也/文祖艺祖史变文耳此时舜始摄位未自立庙故知告)
(尧之文/祖也)
月正 元日

舜格于文祖(传舜服尧三年丧毕将即政故/复至文祖庙告 疏此文又承)
(三载之下故知舜服尧丧三年毕将欲 (第 10a 页)
即政复至文祖/庙告前以摄位告今以即政告也此犹是尧之文祖自)

(此以后舜当自立文祖之庙尧/之文祖当迁于丹朱之国也)
大禹谟 正月朔旦

受命于神宗(传受舜终事之命神宗/文祖之宗庙言神尊之)
(受正义舜典说舜之初受终于文祖此言若舜之初知 (第 10b 页)

　(梁天监中尚书参议清庙崇严既绝常祀凡有履行/者应皆跣袜诏可隋志诸非侍臣皆脱屦升殿台官)
　(诣三公至黄阁下履过閤还著履唐志 元正 冬至受/朝贺上公一人诣西阶席脱舄置于席升开宝通礼)
　(太庙晨祼馈食并禘祫皇/帝至东阶下解敛脱舄)　 (第 40b 页)

　色明矣学者可以舍经而任傅乎先王之于夷乐虽
　或用之然亦后之而弗先外之而弗内也观夹谷之
　会侏儒之乐奏于前而孔子诛之东汉 元日 掸(徒/丹)国
　之乐作于庭而陈禅非之则鲁纳夷蛮之乐于太庙
　盖陈之于门而已唐之时皆奏于四门之外岂古 (第 31a 页)

　道与天地阴阳自然流通者如此耳
国语周语夫六中之色也故名之曰黄钟(注六者天地/之中天有六)
(气降生五味天有六甲地有五子十一而天地毕矣而/六为中故六律六吕而成天道黄钟初九六律之首故)
(以六律正色为黄钟之名重 元正 始之义也黄钟阳之/变也管长九寸径三分围九分律长九寸因而九之九)
(九八十一故黄钟之数立焉为宫法云九寸 …… (第 9b 页)
　一终之数也记大人作则必以天地为本以日星为
　纪月以为量四时以为柄本者律为万事根本也纪
　者度也量者量也柄者权衡也故协时月 正日 与同
　律度量衡其道相为经纬也
　　　　蕙田案律曰同则当时律管已有长短乐声
　　　　有高下清浊之异矣 (第 19a 页)

　兄弟相继者合为一世而各自为室每岁四祭如周
　礼所谓祠礿尝烝者春祠则犆祭夏秋冬则祫祭如
　王制之说春祠每岁孟春自 初一 斋戒为始四日祭
　太祖庙间一日祭一庙前一日省视祭毕即绎历十
　有四日遍七室每室各祭则群庙之主各得自伸 (第 35a 页)

　　　　　　　　　　右三国庙制
晋书武帝本纪泰始二年春正月丁亥有司请建七庙
帝重其役不许秋七月辛巳营太庙致荆山之木采华

山之石铸铜柱十二涂以黄金镂以百物缀以明珠冬
十一月己丑追尊景帝夫人夏侯氏为景怀皇后辛卯
迁祖祢神主于太庙
礼志泰始元年十二月丙寅受禅丁卯追尊皇祖宣王
为宣皇帝伯考景王为景皇帝考文王为文皇帝宣王
妃张氏为宣穆皇后二年正月有司奏置七庙帝重其
役诏宜权立一庙于是群臣议奏上古清庙一宫尊远
神祗逮至周室制为七庙以辨宗祧圣旨深弘远迹上

世敦崇唐虞舍七庙之繁华遵一宫之远旨昔舜承尧
禅受终于文祖遂陟帝位盖三十载月正 元日

又格于
祖遂陟帝位此则虞氏不改唐庙因仍旧宫可依有虞
氏故事即用魏庙奏可于是追祭征西将军豫章府君
颍川 (第 6a 页)