盛馔)伐鼓于社(注责/群阴)
诸侯用币于社(注请/上公)伐鼓于朝(注退/自责)礼也平子禦之曰
止也惟 正月朔 慝未作日有食之于是乎有伐鼓用币
礼也其馀则否太史曰在此月也(注正月谓建巳正阳/之月也于周为六月) …… (第 21a 页)
正殿坐东西堂百官白服)
(坐本司太常率官属/绕太庙过时乃罢)故夏书曰辰不集于房瞽奏鼓啬
夫驰庶人走此 月朔 之谓也当夏四月是谓孟夏(注言/此六) …… (第 21b 页)
社用救日日变执事者冠长冠衣皂
单衣绛领袖缘中衣绛裤𥿉以行礼如故事
宋书礼志汉建安中将正会而太史上言 正旦 当日蚀
朝臣疑会不共诣尚书令荀文若咨之时广平计吏刘
邵在坐曰梓慎裨灶古之良史犹占水火错失天时礼
诸侯 (第 23a 页)

　之私焉刑人者人君所以惩恶众人所弃故公家及

　大夫士皆远之惟其所之言流放窜逐任其所往
诸侯之于天子也比年一小聘三年一大聘五年 一朝

　郑氏曰比年每岁也小聘使大夫大聘使卿朝则君
　自行然比大聘与朝晋文霸时所制也虞夏之制诸
　侯 (第 5b 页)
岁朝

周之制侯甸男采卫要服六者各以其服数
　来朝也
　孔氏曰此一经论诸侯遣卿大夫聘问及自亲朝之
　事案聘礼 …… (第 5b 页)
　岁而聘五岁而朝故郑云晋文霸时所制也又案尚
　书五载一巡守郑注云巡守之年诸侯朝于方岳之
　下其间四年诸侯分来朝于京师岁遍是虞夏 岁朝
　

也其聘问无文可知周礼大行人侯服岁壹见甸服
　二岁壹见男服三岁壹见采服四岁壹见卫服五岁
　壹见要服六岁 …… (第 6a 页)
　长乐陈氏曰朝觐宗遇会同君之礼也存頫省聘问
　臣之礼也诸侯之于天子聘所以通好朝所以述职
　通好不欲疏故比年一小聘述职不欲数故五年 一
　朝

其聘于邻国之礼盖亦如此故聘亦比年小聘三
　年大聘周官大行人凡诸侯之邦亦载岁相问殷相
　聘是也书与周官 …… (第 6b 页)
　朝而继之以五年一巡守者则朝于京师明矣五年

　一巡守者虞夏之制则五年 一朝

为虞夏之制亦明
　矣　又礼书曰轻财重礼交人之道也听命达言使
　者之事也三辅人语轻财曰聘则聘之为义可知 …… (第 7a 页)
　严陵方氏曰朝必以五年为节五为天地相合之数

　君臣之际有天地之义焉故其朝聘巡守皆取数以
　五为节焉言诸侯五年 一朝

而继言天子五年一巡
　守与周官先言五服一朝而后言乃时巡同义疏数
　虽异先后之序一也聘义言天子制诸侯比 …… (第 8a 页)
　马氏曰唐虞之制则五服以一服俟王而以四服递

　年而朝书曰五载一巡守而群后四朝至于周则六
　服 岁朝

各以其服而来书曰六年五服一朝又六年
　王乃时巡以此推之则五年 (第 8b 页)
一朝

者疑其殷之制也
　说者以为晋文公之制盖非是也王制者记王者之
　制而以为霸者之制可乎
　山阴陆氏曰五年 (第 8b 页)
一朝

谓诸侯既更五年一同至京
　师所谓大朝会是也书曰六年五服一朝又六年王
　乃时巡春秋传曰明王之制使诸侯岁 …… (第 8b 页)
　朝以议礼再朝而会以示威再会而盟以显昭明岁
　聘即此所谓小聘间朝即此所谓大聘或言朝或言
　聘其实一也再朝而会即五年 一朝

再会而盟即五
　年一巡守
　石林叶氏曰康成以大聘与朝晋文霸时所制虞夏
　之制诸侯 (第 9a 页)
岁朝

周之制六服以数来朝今以经传考
　之固如其说岂当时记者误推晋文之制以为诸侯
　之于天子亦若此与至于五年 …… (第 9a 页)
　数周之世法已备而趋变既悉则脩法则而巡守岁
　疏此诸侯之朝所以六年为限而王之巡守以十二
　岁为期
　临川王氏曰孔子谓虞夏 岁朝

以尚书考之恐无此
　礼巡守则朝于方岳之下此谓五年 (第 9b 页)
一朝

疑即是方
　岳之朝也
　庐陵胡氏曰尧典五载一巡守群后四朝郑云虞夏 (第 9b 页)
　之制诸侯 岁朝

是也然郑说孝经及熊氏说则皆云
　诸侯五年 (第 10a 页)
一朝

天子天子亦五年一巡守今考郑意
　盖谓舜时巡守之年诸侯朝于方岳之下其间四方
　诸侯分来朝于京师岁遍是岁 …… (第 10a 页)
　蚤晚月有弦望晦朔考之使各当其节又正定甲乙
　之日阴管之同阳管之律玉帛之礼鼓钟之乐及制
　度衣服各有等差当正之使正尧典云协时月 正日
　

同律度量衡文小异而意同也大师云执同律以听
　军声郑恐以同为齐同此律故辨之 …… (第 12b 页)
　石林叶氏曰春从东而始至于岱宗柴告于天也望

　祀于山川告于地也或曰望祀或曰望秩者秩其无
　文而祀其在祀典者也书曰协时月 正日

同律度量
　衡脩五礼五玉与此不同何也盖洪水之流民方出
　于昏垫而舜之摄政亦以其时为未平也日月有不
　 …… (第 18b 页)
　然后春秋作其亦悼诗亡之不可复见也王者之有
　天下车同轨书同文行同伦岂使国家异观远近异
　政命典礼考时月 正日

同律礼乐制度衣服正之者
　凡欲其有所统一也况夫律历之赢缩失其序则时
　月日律之失其度法度之不正则礼乐 (第 24a 页)
制度之失其

　常故尧之命羲和敬授人时以闰月定四时成岁舜
　之协时月 正日

同律度量衡脩五礼五玉皆此意也
　若月令之合诸侯制命百县为来岁之受 (第 24b 页)
朔日

乃饬
　司服具饬衣裳必循其故皆先圣之不敢忘况当巡
　守之时其可不揆而正之乎
山川神祗有不举者为不敬不 (第 24b 页)

　已不祫以物无成者不殷祭周改夏祭曰礿以禘为
　殷祭也鲁礼三年丧毕而祫于大祖明年春禘于群
　庙自尔之后五年而再殷祭一祫一禘也虞夏之制
　诸侯 岁朝 故四时礿禘尝烝必废一祭礿犆互明犆
　礿文也禘一犆一祫下天子也祫岁不禘 …… (第 11b 页)
　其序昭穆谓之禘取其合集群祖谓之祫注谓虞夏
　之制者杂明诸代不专殷也又春礿注云夏殷则知
　夏殷春祭俱名礿也虞夏之制诸侯 岁朝 皆阙一时
　之祭此从南方始南方诸侯春礿祭竟夏来朝故阙
　夏禘故云礿则不禘西方诸侯行夏祭竟而秋来朝
　 …… (第 14a 页)
　谓鲁亦立文王庙左氏载郑祖厉王诸侯不敢祖天
　子而当时越礼如此故公庙设于私家皆无理会处
　又诸侯礿则不禘一段是 岁朝 天子废一时祭春秋
　朝会无节岂止一岁废一时祭而已哉不然则或有
　世子或大臣居守岂不可以摄事
　三山林 (第 27a 页)

钦定四库全书
　礼记集说卷三十三　　　　宋　卫湜　撰
命乡简不帅教者以告耆老皆朝于庠 元日 习射上功
习乡上齿大司徒帅国之俊士与执事焉不变命国之
右乡简不帅教者移之左命国之左乡简不帅教者移
之 (第 1a 页)

　此文同是一證也又周无大尉唯秦官有之而此月
　令云乃命大尉是官名不合周法二證也又秦以十
　月建亥为岁首而月令云为来岁授 朔日 即是九月
　为岁终十月为授朔此是时不合周法三證也又周
　有六冕郊天迎气则用大裘乘玉辂建大常日月之
　 …… (第 1b 页)
　未闻也尝读洪范之书而后得其说盖月令一篇大

　体与洪范相通为一特先儒未之讲明尔何则洪范
　之论 初一

曰五行即月令金木水火土之运见于每
　事有所属者也次三曰农用八政即月令之劝课农
　桑聚蓄财货祭祀神祇安 (第 14b 页)

　之谓乎而颖达以宿离为冯相保章同宿配偶是其
　不顾经文妄为穿凿
　严陵方氏曰月令天所命也王者则继天以行其事
　而已故言乃焉若后言乃择 元日 乃修祭典之类周
　官大史之职掌建邦之六典以迎邦国之治掌八法
　以迎官府之治即此所谓守典奉法也又言正岁 …… (第 8b 页)
　山阴陆氏曰宿离不贷蔡邕曰宿者日所在也离月

　所历历非一度处之词也历象以初为常而已其测
　验与时盈缩有变存焉
是月也天子乃以 元日

祈榖于上帝乃择 (第 10a 页)
元辰

天子亲
载耒耜措之于参保介之御閒帅三公九卿诸侯大夫
躬耕帝藉天子三推三公五推卿诸侯九推反执爵于
大寝 …… (第 10a 页)
　以祈农事是故启蛰而郊郊而后耕上帝太微之帝

　也 元辰

盖郊后亥也耒耜之上曲也保介车右也
　置耒于车右与御者之间明已劝农非农者也人君
　之车必使勇士衣甲居右 …… (第 10b 页)
　前帝后王皆祭灵威仰前迎春祭苍帝是也此郊虽
　祈榖亦是报天故郊特牲云郊之祭也大执天而主
　日也甲乙丙丁等谓之日郊之用辛故上云 元日

子
　丑寅卯等谓之辰耕用亥日故 (第 11a 页)
元辰

阴阳式法正 …… (第 11a 页)
　劳群臣也案上迎春行赏于路寝门外正朝此耕藉
　劳群臣于路寝不同者爵赏公事与众共之故在正
　朝燕劳私礼主于欢心故在路寝
　严陵方氏曰 元日

者善日也与王制习射上功所言
　同义诗言三之日于耜盖建寅之月也故于是月始
　祈谷焉噫嘻言春夏祈谷于上帝 (第 12b 页)
正谓是矣必以 元
　日

者求其信善之殖以断凶荒之害而已 (第 12b 页)
元日

也
　于祈谷曰以于命民社曰择何也盖择日者有司之 (第 12b 页)
　事以日者天子之事凡日皆择而后以之然前言以
　后言择者以尊卑之序且互相备也故择 元辰

之文
　其下乃言天子亲载耒耜则择日非天子之事明矣
　日为阳辰为阴祈榖于天所以成物故日用辛耕藉
　于地 …… (第 13a 页)
　反执爵于大寝者三公诸侯九卿大夫皆御命曰劳
　酒则非古也
　庐陵胡氏曰郑谓此即郊也案郊特牲云郊之用辛
　此云 元日

善日也则不必辛郊特牲又云郊迎长日
　之至注引易说谓春分日渐长则此未春分也郊特
　牲又云郊大报天此云上 (第 16a 页)

　堂总章玄堂大庙以其居正有左右厢故也若大室

　无左右厢故曰大庙大室且曰大庙大室著青阳等
　皆大庙也
是月也安萌芽养幼少存诸孤择 元日

命民社命有司
省囹圄去桎梏毋肆掠止狱讼
　郑氏曰安萌芽至存诸孤助生气也社后土也使民
　祀焉神其农业也 …… (第 7a 页)
　孔氏曰此一节论助其生气止其狱刑后土者谓五
　官之后土即社神也句龙为配社之人又为后土之
　官也郊特牲云祀社日用甲用日之始即 元日

也召
　诰戊午乃社于新邑用戊者周公告营洛邑位成非
　常祭也囹牢也圄止也所以止出入皆罪人所舍也
　狱周 …… (第 7b 页)
　之为助阳气为大故也祭法曰大夫以下成群立社

　曰置社则民固有社矣然非天子命之无敢专祭焉
　故择 元日

而命之也且社土示也方春土发生之时
　择 (第 8b 页)
元日

而祭之亦祈其土之利无不善而已郊特牲
　言社日用甲则此言 (第 8b 页)
元日

盖甲日也社日用甲则得
　其善矣故谓之 (第 8b 页)
元日

焉凡祭社而稷必从之此止言
　命民社者特举重以明轻尔囹圄桎梏见文王世子
　解肆则陈其尸掠则讯以掠狱讼见 …… (第 8b 页)
　天故郊于孟春资生于地故社于仲春省囹圄去桎
　梏毋肆掠止狱讼则方天地作解之时人应是而为
　解之事也
　丘氏曰唐李林甫等注月令择 元日

命民 (第 9b 页)
元日

近
　春分前后戊日与今注不同以社祭土土畏木甲属 (第 9b 页)
　木故不用甲用戊者戊属土故召诰曰越翼日戊午
　乃社于新邑郊特牲用甲当是异代之礼
　金华应氏曰 元日

祈于上帝所以祀天也 (第 10a 页)
元日

命民
　社所以祀地也乾始坤生事之如一不容有异心也
　故祈帝祀社皆曰 (第 10a 页)
元日

而亲耕则曰 (第 10a 页)
元辰

而已载芟
　之诗曰春藉田而祈社稷则藉田固以祈社稷矣而
　此复曰命民社者盖藉田之祈王所自为立之王社
　 (第 10a 页)

　郑氏曰秦以建亥之月为岁首于是岁终使诸侯及

　乡遂之官受此法焉合诸侯制者定其国家宫室车
　旗衣服礼仪也诸侯言合制百县言受 朔日

互文也
　贡职所入天子凡周之法以正月和之正岁而县于
　象魏
　孔氏曰秦十月为岁首此月岁之终故合此诸侯 (第 23a 页)
之
　法制又命百县为来岁受 朔日

之政令并授诸侯所
　税于民轻重之法贡职之数诸侯谓畿外国百县谓
　乡遂郑注互文者言诸侯亦受 (第 23a 页)
朔日

百县亦合制也 …… (第 23a 页)
　郊庙重事其百县等物无得有所偏私不如法制也
　严陵方氏曰合则合而同之制则制而裁之谓合制
　其事也必合制其事者为待来年受 朔日

之政令故
　也周官正月之吉始和布治于邦国都鄙正谓是矣
　其所异者彼以子月为正尔朔日 (第 23b 页)
元日

也为来岁 (第 23b 页)
　受 朔日

于此言之者据建亥之正也且合言自内以
　合外制言自上以制下诸侯有君道则为内外之辨
　而已故曰合百县全乎 (第 24a 页)

　示农耕之早晚者以立春为候也立春在十二月望

　即策牛人近前示其农早也立春在十二月晦及 正
　月朔

即策牛人当中示其农事也立春正月望即策
　牛人近后示其农晚也季冬之月二阳已动土脉已
　兴故用土作牛以彰 …… (第 17b 页)
　建寅而县之今用此月则所因于夏殷也
　孔氏曰调和饬正之六典则治典教典礼典政典刑
　典事典也案大宰职云 正月之吉

始和布治小宰云
　正岁而观治象之法今不用周法故知因于夏殷以
　王者损益不出三代故也
　严陵方氏曰事有 …… (第 26b 页)
　马氏曰此所谓平在朔易也先王之时岁终令百官
　府各正其治受其会听其致事于是饬国典之未宜
　者改之以经邦治论时令之未协者正之以受民事
　至 正月之吉

始和然后布焉则所谓待来岁之宜也
乃命大史次诸侯之列赋之牺牲以共皇天上帝社稷
之飨
　郑氏曰此所与诸侯 (第 27a 页)

　堂而行礼也上大夫曰傧尸与祭同日于庙堂之上
　而行礼也引周礼皆司市文为主者据其多尔
　严陵方氏曰祭之 正日 索祭谓之祊祭之明日又祭
　谓之绎
　山阴陆氏曰祊在当日绎在明日故曰绎又祭也郑 (第 32b 页)

　事尔牧师凡田事赞焚莱是矣田猎之礼周官则行
　之于仲月而与此异豳诗月令则行之于季月而与
　此同此之所言亦泛记异代尔月令仲春择 元日 命
　民社则出火之田非为社也王制三田一为乾豆二
　为宾客三为充君之庖则田固有不为社者矣夫社
　必先之 (第 8b 页)

　严陵方氏曰渍若濡肉之类醷即前所言饮之醷
　山阴陆氏曰期朝犹言期年期月期年谓周一年期
　月谓周一月期朝谓周 一朝
为熬捶之去其皽编萑布牛肉焉屑桂与姜以洒诸上
而盐之乾而食之施羊亦如之施麋施鹿施麇皆如牛
羊欲濡肉则释 (第 24b 页)

　于夷乐虽或用之然夷不可以乱华哇不可以杂雅
　盖亦后之而弗先外之而弗内也观夹谷之会侏儒
　之乐奏于前而孔子讥之东汉 元日 磾国之乐作于
　庭而陈禅非之则鲁纳夷蛮之乐于大庙盖陈之于
　门而已唐之时皆奏于四门之外岂古之遗制欤升 (第 30b 页)

　欲生所谓至痛极也忌日必哀所谓有终身之丧也
　称讳如见亲所谓闻名心瞿也明发者发夕至明也
　祭之明日犹且如此而况祭之 正日 乎于将祭而齐
　焉则逆思其所以去故曰飨而致之又从而思之祭
　之日乐与哀半者以其飨之必乐已至必哀故也飨 …… (第 25a 页)
　意承志也如欲色然如生事之色难也没而思之犹
　如此非文王其孰能之夫人夜寐而昼觉为不乱其
　形思不乱其官则与阴俱矣今也不寐至于 明发 则
　以思有所至故也 (第 26a 页)
明发 不寐言未祭也飨而致之言
　方祭也又从而思之言既祭也自未祭至于既祭思
　亲之诚续而不绝无须臾忘焉其爱敬 (第 26a 页)

　少阳之位也冕而青纮则青者少阳之色也其时则
　中春春秋传曰启蛰而郊郊而后耕是也其日则刚
　日月令曰乃择 元辰 是也其祭则祈社稷于内享先
　农于外诗曰春藉田而祈社稷国语曰膳夫农正陈
　藉礼是也其礼则后帅六宫赞事于 (第 27a 页)

　逆筮从之义皆据一用而言也然一用之时若龟筮

　卿士庶人之中所逆者少亦得为 初吉

若所逆者多
　则为初凶 (第 24b 页)
初吉

多则更卜若初凶多则亦卜至三
　所以尔则以初筮告吉凶皆非吉凶之故是以至三
　也所言三者皆谓三度用之非一 (第 24b 页)

　长乐陈氏曰仪礼曰主人玄冠而朝服缁带而素韠
　立于庙门之东西面以筮日者以日月往来而吉凶无
　常者也古之人举大事兴大功则必择之以 元辰 占
　之以卜人而况冠礼之大者也玄冠以象道之幽朝
　服皮弁以致其诚之洁缁以黑为主素以白为主黑
　与白纯 (第 12b 页)

　有也然所谓教者亦何尝家使之至而日使之见哉
　合之乡射因之乡饮而为之教则不期于化而自化
　矣盖射所以观德也饮所以尚齿也王制曰耆老皆
　朝于庠 元日 习射尚功习乡尚齿言庠而继之以射
　是乡之有习射尚齿矣而郑氏以为党主饮州主射 (第 30b 页)

　以正礼既成故也　陈氏浩曰始死小敛大敛朝夕

　 月朔朝

祖赗遣之类皆丧奠也此日以虞祭代去丧
　奠故曰以虞易奠　敖氏继公曰卒哭卒殡宫之哭
　也盖未葬朝夕哭皆于 …… (第 39a 页)
　而葬是月卒哭士三虞止四日孔疏明言士三虞卒

　哭同在一月又云士虞与卒哭相接如庚日三虞壬
　日卒哭则卒哭之去末虞中閒 越一日

安得以三虞
　即为卒哭乎仪礼记虞卒哭他用刚日郑谓自三虞
　至卒哭中閒有他祭亦用刚日谓之他者假设言之 …… (第 39b 页)
　而葬中閒更不止越日有祭总谓之他耳非以不及
　时释他字义也或疑卒虞后至祔每刚日必祭则太
　数祔前两月不祭又太疏不知中有 月朔

月半及荐 (第 39b 页)

　而请罪闻命而自裁也天子诸侯亦不近刑人故春
　秋以阍杀吴子著戒此三代通法正不必辨其为殷
　为周也
诸侯之于天子也比年一小聘三年一大聘五年 一朝
　(朝音/潮) …… (第 25a 页)
　则君自行然此大聘与朝晋文霸时所制也(孔疏昭/三年左)
　(传郑子大叔曰文襄之霸也其务/不烦诸侯令三岁而聘五岁而朝)虞夏之制诸侯 岁
　朝(孔疏尚书五载一巡狩郑注巡狩之年诸侯朝于/方岳之下其间四年诸侯分来朝于京师遍其聘)
　(问无文/可知) 周之制侯甸男采卫要服六者各以其服数
　来朝也(孔疏周礼大行人侯服岁一见甸服二岁一/见男服三岁一见采服 …… (第 25b 页)
　及自亲朝之事　陈氏祥道曰朝觐宗遇会同君之
　礼也存頫省聘问臣之礼也诸侯之于天子聘以通
　好朝以述职通好不欲疏故比年一小聘述职不欲
　数故五年 一朝 书与周官先言朝而后言巡守朝于
　京师者也舜典先言巡守而后言朝朝于方岳是也
　存疑王氏安石曰五年 (第 26a 页)
一朝 疑即方岳之朝　胡氏
　铨曰五年 (第 26a 页)
一朝 郑据左氏为解不知子大叔之言乃
　诸侯朝霸主之法非朝天子也文襄不朝京师岂能 …… (第 26a 页)
　存异黄氏震曰聘者相往来之名非诸侯于天子之
　礼
　案疏谓此录王制者记文襄事非虞夏亦非殷而引
　古孝经注诸侯五年 一朝 天子天子亦五年一巡守
　朱子注朝聘以时亦用此说则或古通礼而晋用之
　耳虞书五载一巡守群后四朝马融谓四 (第 26b 页)
方朝于方

　岳之下郑改之谓唐虞 岁朝

四方以四季 (第 27a 页)
月朝

京师
　恐唐虞未必勤诸侯若此蔡又改为巡守之明年东
　诸侯朝又明年南诸侯朝又明年西诸侯朝又明年
　北诸 …… (第 27a 页)
　简也周礼所谓一岁二岁自巡守之明年起数与岁
　遍存三岁遍頫例同谓巡守之明岁侯服见二岁甸
　服见三岁男服见四岁采服见五岁卫服见所谓五
　年 一朝

也六岁当要服见而要服为夷王者所不治
　故周官篇首虽言六服承德而后惟言六年五服一
　朝不云六服毕朝也其 …… (第 28a 页)
　有节气早晚月有弦望晦朔考之使各当其节又正
　定甲乙之日阴管之同阳管之律玉帛之礼鼓钟之
　乐及制度衣服各有等差当正之使正尧典云恊时
　月 正日

同律度量衡文小异而意同也　方氏悫曰
　春而东巡守夏南秋西冬北所以顺天时也必居方
　岳之下使诸侯知所趋 …… (第 31b 页)
　案周礼大师执同律以听军声则阴律曰同固有据

　但此文法宜以考时月句定日句同律礼乐制度衣
　服句与虞书协时月 正日

同律度量衡一例而以正
　之二字总结上文言考之定之同之总归于正也
山川神祗有不举者为不敬不敬者君削以地 (第 33b 页)