也何以言母妻而不言祖父母母与妻疑为父在而
　屈者也祖父母之伸则不以父在为疑者也
　妇人丧父母既练而归期 九月 者既葬而归何也为
　人夫者无为哀其妻之亲属至于久而不怠也使归
　而入室焉则丧之道息矣用此见古者士大夫 …… (第 41a 页)
　始丧自君至于士哭以人代无停声何义也所以使

　众著于亲上死长之义而不敢恝也所以使主人哀
　情时触而不敢忘也礼有以故兴物者此其凡也
　期 九月

之丧皆三月不御于内大功之正服何以上
　比于期也此礼之所谓推而进也从父兄弟视同生
　有间矣而吾父视之犹 …… (第 55a 页)
　伦事浅而义博矣

　齐衰期者大功布衰 九月

者皆三月不御于内女入
　门遭丧而未婚者何以必俟丧之除也(曾子问曰婿/亲迎女未至)
　(而有齐衰大功之 (第 56a 页)

　黑帝汁光纪立冬之日祭之于北郊六也王者各禀
　五帝之精气而王天下于夏正之月祭于南郊七也
　四月龙星见而雩总祭五帝于南郊八也 季秋 大飨
　五帝于明堂九也四时迎气祭五天帝于四郊各以
　当方人帝配之月令春曰其帝太昊夏曰其帝炎帝
　季夏 (第 38a 页)

　礼数有常不得丰饶使之过礼若祫之大飨则周礼
　宗伯享大鬼皆卜不得云不问卜故郑知祭五帝于
　明堂与月令 季秋 大飨帝同也然雩总祭五帝得每 …… (第 27a 页)
　辛之类及大宰祀五帝帅执事而卜日是也郑氏谓
　大飨者祀五帝于明堂以总飨五帝不知主何而卜
　故曰莫适卜也然 季秋 大飨既无素定之日如冬夏
　至之比又不问卜必以人谋而用之是以私亵事上
　帝不敬莫大焉其说固不可取矣郊血 (第 28a 页)
大飨腥或为
　 季秋 大飨可也然不可一例求之盖礼记之文本非
　一书杂收而得之言各有所当也
　长乐陈氏曰飨之礼有小大春秋之飨 …… (第 28a 页)
　严陵方氏曰大飨经之所言者凡十有一而其别则
　有五遍祭五帝一也祫祭先王二也天子飨诸侯三
　也两君相见四也凡飨宾客五也若月令 季秋 言大
　飨帝礼器郊特牲言大飨腥所谓遍祭五帝之大飨
　也礼器又言大飨其王事大飨之礼不足以大旅所 …… (第 29b 页)
　不问卜则两君相见之大飨与凡飨宾客之大飨从
　可知矣
　山阴陆氏曰问卜谓若尝之日涖卜来岁之芟社之
　日涖卜来岁之稼
　石林叶氏曰 季秋 大飨于明堂牲也日也莫不卜之
　特言不问者恐渎神也
凡挚天子鬯诸侯圭卿羔大夫雁士雉庶人之挚匹童 (第 30b 页)

　无悔也
　金华应氏曰附于棺者若卜其宅兆丘封壤树之事
　不独明器之属也
　严陵方氏曰经曰缌小功以为杀期 九月 以为间三
　年以为隆故三年之丧所以为丧之极也亡则弗之
　忘矣者死者之形虽亡而生者之心未尝忘之也忌
　 …… (第 27a 页)
　人顺以动建寅之月为得正三代之正朔虽不同至
　于颁政令授民事莫不以夏正为正故周官凡观象
　读法均食施事皆系之正岁诗七月流火 九月授衣
　 四月维夏六月徂暑礼称季夏六月祀周公凡此皆
　夏正也孔子于春秋用时王之正其论为邦则曰行
　夏之时者夏之 (第 35a 页)

　哭尊卑不同案杂记士三月而葬是月而卒哭大夫
　三月而葬五月而卒哭诸侯五月而葬七月而卒哭
　约此天子七月而葬 九月 而卒哭杂记又云诸侯七
　虞大夫五士三皆用柔日最后一虞用刚日故士虞
　礼云三虞卒哭他用刚日杂记云诸侯七 (第 3a 页)

　则十月中也是獭一岁再祭鱼此下文鸠化为鹰草
　木零落文相连接则谓十月时正月虽獭祭鱼虞人
　不得入泽梁也月令 九月 豺乃祭兽夏小正十月豺
　祭兽则是 (第 29a 页)
九月 末十月初也豺祭兽后百姓可以田
　猎鸠化有渐月令季夏鹰乃学习孟秋鹰乃祭鸟其
　鸠化为鹰则八月时也以月令 …… (第 29a 页)
　月鸠化为鹰也故周礼司裘中秋献良裘注云中秋

　鸠化为鹰是也罻捕鸟网也又尔雅云鸟罟谓之罗
　草木零落谓十月时月令 季秋

草木黄落则十月时
　也故毛诗传云草木不折不操斧斤不入山林此谓
　官民总取材木若依时取者则山虞云仲冬斩 …… (第 29b 页)
　有道也

　严陵方氏曰獭祭鱼盖孟春之月也豺祭兽盖 季秋
　

之月也鱼阴物也其性随阳而上春为阳中鱼于是
　时则易取焉故獭祭鱼而入泽梁者因以为取鱼之
　候也兽阳物也 (第 31a 页)
其质乘阴而成秋为阴中兽于是时
　则可取焉故豺祭兽而田猎者因以为取兽之候也
　虞泽虞也周官有山虞有泽虞月令于 季秋

之月言
　草木黄落蛰虫咸俯则凡此所言皆 (第 31a 页)
季秋

可知然
　考之周官则有不合特殷之制异耳麛卵已见曲礼 …… (第 31a 页)
　伤其孚乳而又恶其尽物之利焉且巢以仰承为顺
　故以不覆言之
　山阴陆氏曰不直言入泽梁者虽入犹有纪极獭祭
　鱼十月豺祭兽 九月

鸠化为鹰八月也举其重者于
　其举重浅言杀物君子之词也退草木在下贱之也
　其直言入山林亦以此尔雅曰火虫 (第 31b 页)

　子诸侯礼尊物熟则荐之不限仲月故月令孟夏荐

　麦孟秋荐黍 季秋

荐稻是也仪礼有地之士用特牲
　今无地之士宜贬降不用成牲故用特豚也诸侯大
　夫有地祭者用少牢其无地荐者 …… (第 34a 页)
　尤多而易得者也庶人之荐不过致其易得者而已

　月令 季秋

荐稻者稻常穫于十月而天子以前此者
　为贵故与庶人异　又礼书曰古者祭必卜日而荐
　新不择日祭有尸而荐无 …… (第 36a 页)
　季春矣
　李氏曰康成谓祭以首时则周官司马中夏享礿中
　冬享烝固非首时也谓荐以仲月则月令孟夏荐麦
　 季秋

荐稻固非仲月也为康成之说者谓宗庙与天
　地之祭不同则周官祭社祀祊与享礿享烝皆仲月
　也噫亦视时物之有 (第 38b 页)
无欤故左氏曰始杀而尝则仲
　月也既蛰而烝则孟月也月令于孟秋荐黍 季秋

荐
　稻也凡食天产以作阳德地产以作阴德古者事死 (第 38b 页)

　此文同是一證也又周无大尉唯秦官有之而此月
　令云乃命大尉是官名不合周法二證也又秦以十
　月建亥为岁首而月令云为来岁授朔日即是 九月
　 为岁终十月为授朔此是时不合周法三證也又周
　有六冕郊天迎气则用大裘乘玉辂建大常日月之
　章而月令服饰 …… (第 1b 页)
　十一月辰在星纪十二月辰在玄枵正月辰在娵訾
　二月辰在降娄三月辰在大梁四月辰在实沈五月
　辰在鹑首六月辰在鹑火七月辰在鹑尾八月辰在
　寿星 九月 辰在大火十月辰在析木是一岁有十二
　会也圣王因其日月自然之会而分为十二分以为
　大略之数焉所以为大略 …… (第 17b 页)
　二月建卯三月建辰四月建巳五月建午六月建未

　七月建申八月建酉 九月建戌

十月建亥十一月建
　子十二月建丑也其十二辰之名义见律历志郑谓
　记昏明中星为人君视时候授民事者案书纬 …… (第 20a 页)
　而东冬至在牵牛春分在娄夏至在东井秋分在角
　月令正月在营室二月在奎三月在胃四月在毕五
　月在东井六月在柳七月在翼八月在角 九月

在房
　十月在尾十一月在斗十二月在婺女则娄井角以
　三仲月中言之也斗以仲冬月本言之也其馀或举
　月本 …… (第 20b 页)
　中旦牛中四月昏翼中旦女中五月昏亢中旦危中
　六月昏火中旦奎中七月昏建星中旦毕中八月昏
　牛中旦觜中 九月

昏虚中旦柳中十月昏危中旦七
　星中十一月昏壁中旦轸中十二月昏娄中旦氐中 …… (第 21a 页)
　月十二月昏旦举节气之星于八月昏旦举中气之
　星于十月昏举节气之星于正月六月十月旦举节
　气之星于正月八月 九月

昏举中气之星于三月七
　月旦举中气之星或举朔气或举中气犹书于七星 …… (第 21b 页)
　或举其名或举其次皆互见也然则圣人南面视四
　星之中者岂徒然哉凡以授民时秩民事而已不特
　如孔氏所引书纬之言如龙见而雩火流而 授衣

天
　根见而成梁水昏正而栽日至而毕凡所以奉天顺
　人莫不视乎此也(礼书/)
　严陵方氏曰日在营室者日 (第 22a 页)

　三应钟又上生蕤宾之九四蕤宾又上生大吕之六
　四大吕又下生夷则之九五夷则又上生夹钟之六
　五夹钟又下生无射之上九 无射 又上生中吕之上
　六同位者象夫妻异位者象子母所谓律取妻而吕
　生子也黄钟长九寸其实一龠下生者三分去一 …… (第 3b 页)
　是律娶妻也异位为子母者谓林钟上生太蔟林钟
　是初位大蔟是二位故云异位为子母又是吕生子
　也云五下者谓林钟夷则南吕 无射 应钟皆被子午
　已东之管三分减一而下生之六上者谓大吕大蔟
　夹钟姑洗中吕蕤宾皆被子午已西之管三分益一 …… (第 4b 页)
　已故谓之姑洗蕤宾者建午之律也阳至午则向衰
　也草木蕤矣阴用事而阳为宾焉故谓之蕤宾夷则
　者建申之律也人至申而夷物至申而有成则故谓
　之夷则 无射 (第 6a 页)
建戌 之律也阴至戌而盛阳至戌而 …… (第 6a 页)
　彘皆水类也麦自苗至实皆在春时故春三月食麦
　与羊菽自种至实皆在夏时故夏三月食菽与鸡孟
　秋尝稷仲秋尝麻 季秋 尝稻独食犬与麻者秋三月
　百榖皆成独取其中气者食之也独春羊夏鸡与周
　礼春官奉鸡夏官奉羊相反者彼取官 (第 32a 页)

　耒耜置之于参与保介侍御之閒参参乘保介车右
　也保君而甲者也诗曰嗟嗟臣工又曰嗟嗟保介臣
　工其臣也保介其仆也
　黄氏曰夫国之大事在祀与戎故 季秋 云藏帝藉之 …… (第 14a 页)
　将大合乐故也孟夏之习合礼乐则以是月将饮酎
　用礼乐故也仲夏之脩鼗鞞鼓之类则以是月将大
　雩用盛乐故也 季秋 之习吹则以是月将大飨帝故
　也季冬之大合吹则以乐其成于终也夫舞与吹皆
　乐也然舞者乐之容则貌之类也故 …… (第 24a 页)
　不言者然以大合吹推之则亦命于乐师可知矣
　马氏曰徒合舞籥焉者大合舞也备六律六同五声
　八音六舞者大合乐也季冬之大合吹命其习于 季
　秋 者也季冬之大合乐命其习于仲春者也大胥以
　春入学合舞秋颁学合声而此谓之吹者盖声藏于 (第 25b 页)

　二祧将毁先除其寝去事有渐故也祭神道也荐人
　道也季春之荐鲔孟夏以彘尝麦仲夏以雏尝黍羞
　以含桃孟秋农乃登榖天子尝新仲秋以犬尝麻 季
　秋 以犬尝稻季冬之尝鱼所言之意亦若是而已
　山阴陆氏曰鲜读如字击牲曰鲜言鲜者嫌于不杀
　知然者以下云祀不 …… (第 23a 页)
　亲在不云乐正文不备也仲夏乐师修鼗鞞鼓为大
　雩帝用盛乐预修习也雩帝之时则命乐正天子亲
　往其季夏以土王孟秋仲秋又阴始国无大事不用
　乐也 季秋 亦得习吹者为将大飨帝也其习吹亦在
　学乐师习之天子不亲往但文不备所以习吹者郑
　云春夏重舞秋冬重吹但 …… (第 24b 页)
　秋亦有舞案大胥秋颁学合声周礼也月令仲秋无

　合声者殷法也或即此 季秋

习吹是也孟冬大饮烝
　亦用礼乐在大学天子亦亲往季冬命乐师大合吹
　者岁终王与族人燕于大寝其事轻故命乐 …… (第 25a 页)
　马氏曰亲往视之为道之存故也释菜用丁为文明
　故也耕藉用亥亥为天仓
　山阴陆氏曰凡春习舞皆月习之于此乃释菜尔据
　 季秋

入学习吹夏小正曰丁亥万用入学言用者舞 (第 26a 页)

　叶缩栗大恐谓以水讹相惊疾疫不雨未之气乘之

　也六月宿直鬼鬼为天尸时又有暑也山陵不收高
　者暵于热也沈阴淫雨戍之气乘之也 九月

多阴淫
　霖也雨三日以上为霖兵革阴气盛也
　孔氏曰寒气时发天灾也草木皆肃地灾也国有大
　恐人灾也冬气 …… (第 15b 页)
　也彘水畜

　严陵方氏曰以彘尝麦者以水胜火也仲夏以雏尝
　黍者以木生火也仲秋以犬尝麻者以金胜木也 季
　秋

以犬尝稻者以金合金也夫胜所以治之生所以
　养之合所以和之故食齐得其宜焉先荐寝庙见仲
　春解
　庐陵胡 (第 30a 页)

　严陵方氏曰此言大雩帝后又言大飨帝何也盖雩
　所以祈也飨所以报也祈必于仲夏者以阴生于午
　而物成之始也所以祈物之成而已报必于 季秋 者
　以阳穷于戌而岁功之终也所以报岁之功而已雩
　不必皆于帝也唯雩于帝然后为大雩飨不必皆于
　帝也唯 …… (第 10a 页)
　于民而在祀典者皆与祭焉则所以为民祈谷实者

　靡神不臻也
　山阴陆氏曰雩在四月今在中夏水涸在 九月

今在
　仲秋记事之法也举中则上下见书曰以殷仲春
　庐陵胡氏曰春秋雩二十一无书四月雩者以其正
　月此五 …… (第 11a 页)
　莫不有政焉而故班之也班则制而分之欤且马火
　畜也班其政夏固宜矣周官马职皆列于夏官者亦
　此之意然于 季秋

又言之何也盖夏之政则以养为
　主秋之政则以御为主养于夏然后成于秋成于秋
　然后可以御故也
　山阴陆氏 …… (第 14b 页)
　郑氏曰谷实鲜落国多风欬辰之气乘之也未属巽

　辰又在巽位二气相乱为害民迁徙象风转移物也
　丘隰水潦戌之气乘之也 九月

宿直奎奎为沟渎与
　此月大雨并而高下皆水也禾稼不熟伤于水也女
　灾含任之类败也风寒丑之气乘之也鹰隼蚤 (第 34a 页)

　入黄道复正位日依常行黄道是夏秋之閒日从黄
　道也秋则星辰东游谓星辰在黄道东游目依常行
　在黄道之西至 季秋 星辰入黄道还复正位日依黄
　道而行是秋冬之间日从黄道也冬则星辰南游谓
　星辰在黄道南游日依常行在黄道 …… (第 2a 页)
　孔氏曰案仲秋云以犬尝麻今不云牲者记文略也
　严陵方氏曰榖谓稷也以稷熟于此故农乃登焉然
　孟夏之麦仲夏之黍仲秋之麻 季秋 之稻皆榖也此 …… (第 23b 页)
　尽食也二者文异群鸟丹良未闻孰是
　孔氏曰秦人谓疾风为盲风玄鸟至不为仲春之候
　由别与郊禖为候故也郑注凡鸟随阴阳者鸿雁之
　属也 季秋 云鸿雁来宾言来宾是不以中国为居皇
　氏即兼云玄鸟以其称归故也他物之蛰近在本处
　今玄鸟之蛰不远在四夷 (第 29b 页)
必于幽僻之处非中国所
　常见故云不以中国为居也案大戴礼八月丹鸟羞
　白鸟今郑云 九月 所见本异也丹鸟以白鸟为珍羞 …… (第 29b 页)
　山阴陆氏曰鸿雁何不谓之南乡非其居也群鸟丹

　鸟也养羞养白鸟焉凡欲羞之必先养之养在八月
　羞在 九月

养之仁也羞之义也
　江陵项氏曰群鸟至秋与百榖俱成人始取之以为
　养羞如雉鴳鹑鸠雁鹜今人皆至秋食之周礼 …… (第 30b 页)
　郑氏曰命司服具饬衣裳谓祭服也文谓画也祭服
　之制画衣而绣裳衣服谓朝燕及他服凡此为寒益
　至也诗云七月流火 九月授衣

于是作之可也冠带
　因制衣服而作之也
　孔氏曰具备也饬正也衣服小大长短及制度采色
　皆有度量必因循故 …… (第 32a 页)
　服也然虞书言绘衣绣裳则不必祭服亦文绣也又
　易云尧舜垂衣裳而天下治则燕朝亦云衣裳矣
　讲义曰杨子曰大寒而后索衣裘不亦晚乎至于 季
　秋

风已戒寒陨霜至而冬裘宜备故于仲秋命有司
　具饬衣裳也
　
　
　礼记集说卷四十三 (第 33b 页)

　气未止而云水竭非也周语曰辰角见而雨毕天根

　见而水涸又曰雨毕而除道水涸而成梁辰角见 九
　月

本也天根 (第 8a 页)
九月

末也王居明堂礼曰 (第 8a 页)
季秋

除道
　致梁以利农也
　孔氏曰雷是阳气主于动不唯地中潜伏而已至十
　一月一阳初生震下坤上复卦用事震为 …… (第 8a 页)
　郑氏曰易关市谓轻其税使民利之啇旅贾客也匮
　亦乏也遂犹成也大事谓兴土功合诸侯举兵众也
　季夏禁之孟秋始征伐此月筑城郭 季秋

教田猎是
　以于中为之戒焉
　孔氏曰关市之处轻其赋税不为节碍是易关市也
　关市既易则啇旅自来啇旅既来 …… (第 9b 页)
　执之而有所不胜故也五榖复生则盛阳作之故也
　风灾数起则非以时动故也雷以阳中发声阴中收
　声收雷先行则愆于阳故也雷风不节故草木蚤死 季秋

之月日在房昏虚中旦柳中
　郑氏 (第 13a 页)
季秋

者日月会于大火而斗建戍之辰也 (第 13a 页)
　孔氏曰三统历 九月

节日在氐五度昏虚二度中去
　日九十七度旦张初度中九月中日在房五度昏危
　三度中去日九十三度旦张十八度 (第 13b 页)
中元嘉历 九月
　

节日在亢一度昏牛八度中旦井二十九度中九月
　中日在氐七度昏女十一度中旦柳十一度中
其日庚辛其帝少皞其 …… (第 13b 页)
　郑氏曰无射者夹钟之所生三分去一律长四寸六

　千五百六十一分寸之六千五百二十四 季秋

气至
　则无射之律应周语曰无射所以宣布哲人之令德
　示小民轨仪
　孔氏曰案夹钟之律长七寸二千一百八十 …… (第 14a 页)
　严特以天地严凝之气盛于西北故奉时气以申之

　尔夫藏冬事也内以会之则存乎秋不先会于秋则
　冬无所藏也季春言不可以内 季秋

言无不务内季
　春言发仓廪 (第 17a 页)
季秋

言无有宣出皆所以顺阴阳之理
　而已
　马氏曰号不一令不再必申严焉则天地方肃欲其
　听命者悉也
　山阴 …… (第 17a 页)
　则敬之在外见者也言内尽志外尽力也
是月也霜始降则百工休
　郑氏曰寒而胶漆之作不坚好也
　严陵方氏曰雨露生物霜成物 季秋

则成物之功极
　矣百工兴事造业以具人器亦有成物之功焉天地
　既成人功其可以不休乎季春言百工咸理盖创始 …… (第 18b 页)
　之时也孟冬言工师效功盖成终之时也将效功于

　孟冬矣休之于 季秋

不亦宜乎然古者于霜降固有
　所不休者若弓人冬析干寒奠体之类是也经之所
　言亦其大致然尔
乃命有司曰寒 …… (第 19a 页)
　以寒气之至则民力或有所不堪胜故命之皆入室

　以禦之焉诗曰入此室处书言厥民隩谓是矣然寒
　气者冬之时入室者冬之事此乃言之于 季秋

者亦
　先期而命之尔于夏处台榭至此言入室亦顺阴阳
　之理也
上丁命乐正入学习吹是月也大飨帝尝牺牲告备 …… (第 19b 页)
　从可知矣大飨帝尝大饮烝尝尝新榖而已烝进众

　物焉故 季秋

大飨明尝尝新榖亦谓之尝十月农工
　毕天子诸侯与其群臣饮酒于大学进众物焉亦谓
　之烝言牺牲告于天子则鼎 …… (第 22b 页)
　出敛法不于是而亟颁之则诸侯之取于民者无制
　礼之厚薄以年之上下不于是而早定之则诸侯之
　贡于上者无准故于 季秋

颁之而俾入贡于春焉则
　侯国无苛征王朝无过敛然其税之有轻重即王制
　所谓用地小大视年之丰耗也以远近土 …… (第 25a 页)
　恶莫甚于死以所恶寓所欲而习焉亦先王之深意
　也大司马秋狝教治兵其以是欤
　马氏曰仲夏之班马政则其政以马为主 季秋

之班
　马政则其政以御为主故命仆及七驺咸驾
命仆及七驺咸驾载旌旐授车以级整设于屏外司徒
搢扑北面誓之 …… (第 27b 页)
　故司马仲冬大阅云群吏听誓于陈前斩牲以左右
　徇陈曰不用命者斩之郑注云凡誓之大略甘誓汤
　誓之属是也然郑注司马仲冬大阅引此 九月

春秋 (第 29b 页)
　之令将为大阅之誓而云作月令者说 季秋

之政于
　周为仲冬失之矣而今在此不非之者缘己非于彼
　不复重言于此也
　严陵方氏曰仆主车驺主马驾谓以 …… (第 30a 页)
　四方报成万物又司马冬狩云致禽馌兽于郊入献
　禽以享烝郑云冬田物多众得聚所获禽因以祭四
　方神于郊也月令 季秋

天子既田命主祠祭禽四方
　是也入又以禽祭宗庙于经注更相引證始可见矣
　其祭四方用此禽又用别牲故大田云 …… (第 32a 页)
　庙见仲春解 季秋

行夏令则其国大水冬藏殃败民多鼽嚏行冬令
则国多盗贼边竟不宁土地分裂行春令则煖风来至
民气解惰师兴不居 (第 35a 页)

　而见矣能是察阿党则罪无有掩蔽也

是月也天子始裘
　郑民曰 九月授衣

至此可以加裘
　严陵方氏说见孟春天子始絺解
　马氏曰陨霜而冬裘具故司裘以仲秋献良裘以 (第 11a 页)
季
　秋

献功裘而至是天子始服矣
　山阴陆氏曰蔡邕曰祀天则大裘然则祭地不服大
　裘明矣故曰掌为大裘以供王祀天之 (第 11a 页)

　焉故亦可谓之祗
是月也命渔师始渔天子亲往乃尝鱼先荐寝庙

　郑氏曰天子必亲往视渔明渔非常事重之也此时
　渔洁美
　孔氏曰仲秋犬尝麻 季秋

犬尝稻皆不云天子亲往
　盖四时荐新是常事鱼非常祭之物故云重之也
　马氏曰此潜之诗所谓季冬荐鱼也渔者牲 …… (第 19b 页)
　以五为九是也

　马氏曰匏竹利制阴物也故自 季秋

而习吹至季冬
　而大合吹于是罢焉则阳事始故也
　山阴陆氏曰于此言罢著季春大合乐未罢也
　新安王氏曰声 …… (第 23a 页)
　之祀也望山川则山林名川之祀也其序固可知矣
季冬行秋令则白露蚤降介虫为妖四鄙入保行春令
则胎夭多伤国多固疾命之曰逆行夏令则水潦败国
时雪不降冰冻消释

　郑氏曰白露蚤降介虫为妖戍之气乘之也 九月

初
　尚有白露月中乃为霜丑为鳖蟹四鄙入保畏兵辟
　寒象也胎夭多伤辰之气乘之也夭少长也此月物
　甫萌牙 (第 31a 页)

　钟林钟上生大蔟大蔟下生南吕南吕上生姑洗姑
　洗下生应钟应钟上生蕤宾蕤宾上生大吕大吕下
　生夷则夷则上生夹钟夹钟下生 无射无射 上生中 …… (第 2a 页)
　有数其轻重有权其损益有宜始于黄钟终于中吕
　黄钟大蔟姑洗损阳以生阴林钟南吕应钟益阴以
　生阳蕤宾夷则 无射 又益阳以生阴大吕夹钟中吕
　又损阴以生阳何则黄钟至大蔟阳之阳也林钟至
　应钟阴之阴也阳之阳阴之阴则阳 …… (第 6b 页)
　堂东南方也帝与万物相见于是出焉坤之位西南
　方也物于是致养焉宗庙北方也物于是藏焉其为
　三宫宜矣然言天宫不用中吕林钟南吕 无射 人宫 …… (第 8b 页)
　以为音地道资生而不穷故取律之相生者以为音
　人道相合而相亲故取律之相合者以为义以此观
　之则郑氏谓天宫不用中吕林钟南吕 无射 人宫避
　林钟南吕姑洗蕤宾其说凿矣
　严陵方氏曰交相为用故曰迭相竭言相竭如此则
　相生相克亦若是而已 (第 12a 页)

　不易其利劳敝之也民失其业则穷穷斯滥矣用水
　谓渔人以时渔为梁春献鳖蜃秋献龟鱼也用火谓
　司爟四时变国火以救时疾及季春出火 季秋 纳火
　也用金谓卝人以时取金玉锡石也用木谓山虞仲
　冬斩阳木仲夏斩阴木饮食谓食齐视春时羹齐视
　夏时 (第 51b 页)

　人各异文具祭法周人则以喾配之祭法禘喾是也
　其感生之帝则以后稷配之五时迎气及雩祭则以
　五方人帝配之 九月 大飨五帝则以五人帝及文武
　配之以文王配五天帝则谓之祖以武王配五人神
　则谓之宗祖宗通言故祭法云祖文 …… (第 4a 页)
　邸其社稷玉当与神州同其服社稷则絺冕案皇氏
　曰天有六天岁有八祭冬至圜丘一也夏正郊天二
　也五时迎气五也通前为七也 九月 大飨八也雩与
　郊禖为祈祭不入数其圜丘之祭祭日之旦王立丘
　之东南西向燔柴及牲玉于丘上升坛以降其神次 …… (第 4b 页)
　考也夏正之月祈榖于上帝诗之噫嘻郊特牲之迎
　长日春秋书郊左传启蛰而郊是也夏祈榖于上帝
　诗之噫嘻月令大雩帝春秋书大雩左传龙见而雩
　是也 季秋 大飨上帝五帝于明堂诗之我将月令大
　飨帝孝经宗祀文王于明堂是也冬至日祀天于圜
　丘诗昊天有成命大司乐 (第 10a 页)