钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百二十七卷目录

神异典第二百二十七卷

神仙部列传四

汉一

黄石公

按《史记·留侯世家》：留侯张良尝閒从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：孺子，下取履。良愕然，欲殴之。为其老，彊忍，下取履。父曰：履我。良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：孺子可教矣。后五日平明，与我会此。良因怪之，跪曰：诺。五日平明，良往。父已先在，怒曰：与老人期，后，何也。去，曰：后五日早会。五日鸡呜，良往。父又先在，复怒曰：后，何也。去，曰：后五日复早来。五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：当如是。出一编书，曰：读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃太公兵法也。良因异之，常习诵读之。后十三年从高帝过济北，果见谷城山下黄石，取而葆祠之。留侯死，并葬黄石冢。每上冢伏腊，祠黄石。〈注〉正义曰括地志云：谷城山一名黄山，在济州东阿县东。济州，故济北郡。孔文祥云黄石公，须眉皆白，杖丹黎，履赤舄。
按《续文献通考》：黄石公，下邳人。遭秦乱，自避姓名，人莫知者。

张良

按《汉书本传》：良字子房，其先韩人也。大父开地，相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相釐王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十岁，秦灭韩。良年少，未宦事韩。韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以五世相韩故。良尝学礼淮阳，东见仓海君，得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，至博浪沙中，良与客狙击秦皇帝，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼急甚。良乃更名姓，亡匿下邳。良尝閒从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：孺子下取履。良愕然，欲殴之。为其老，乃彊忍，下取履，因跪进。父以足受之，笑而去。良殊大惊。父去里所，复还，曰：孺子可教矣。后五日平明，与我期此。良因怪之，跪曰：诺。五日平明，良往。父已先在，怒曰：与老人期，后，何也。去，后五日蚤会。五日，鸡鸣往。父又先在，复怒曰：后，何也。去，后五日复蚤来。五日，良夜半往。有顷，父亦来，喜曰：当如是。出一编书，曰：读是则为王者师。后十年兴。十三年，孺子见我，济北谷城山下黄石即我已。遂去不见。旦日视其书，乃太公兵法。良因异之，常习诵。居下邳，为任侠。项伯尝杀人，从良匿。后十年，陈涉等起，良亦聚少年百馀人。景驹自立为楚假王，在陈留。良欲往从之，行道遇沛公。沛公将数千人略地下邳，遂属焉。沛公拜良为厩将。良数以太公兵法说沛公，沛公喜，常用其策。良为他人言，皆不省。良曰：沛公殆天授。故遂从不去。沛公之薛，见项梁，共立楚怀王。良乃说项梁曰：君已立楚后，而韩诸公子横阳君成贤，可立为王，益树党。项梁使良求韩成，立为韩王。以良为韩司徒，与韩王将千馀人西略韩地，得数城，秦辄复取之，往来为游兵颍川。沛公之从雒阳南出轘辕，良引兵从沛公，下韩十馀城，击杨熊军。沛公乃令韩王成留守阳翟，与良俱南，攻下宛，西入武关。沛公欲以二万人击秦峣关下军，良曰：秦兵尚彊，未可轻。臣闻其将屠者子，贾竖易动以利。愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食，益张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其持重宝啖秦将。秦将果欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之。良曰：此独其将欲叛，士卒恐不从。不从必危，不如因其解击之。沛公乃引兵击秦军，大破之。逐北至蓝田，再战，秦兵竟败。遂至咸阳，秦王子婴降沛公。沛公入秦，宫室帷帐狗马重宝妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏，沛公不听。良曰：夫秦为无道，故沛公得至此。为天下除残去贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所为助桀为虐。且忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病，愿沛公听樊哙言。沛公乃还军霸上。项羽至鸿门，欲击沛公，项伯夜驰至沛公军，私见良，欲与俱去。良曰：臣为韩王送沛公，今事有急，亡去不义。乃具语沛公。沛公大惊，曰：为之奈何。良曰：沛公诚欲背项王耶。沛公曰：鲰生说我距关毋内诸侯，秦地可王也，故听之。良曰：沛公自度能却项王乎。沛公默然，曰：今为奈何。良因要项伯见沛公。沛公与伯饮，为寿，结婚，令伯具言沛公不敢背项王，所以距关者，备他盗也。项羽后解，语在羽传。汉元年，沛公为汉王，王巴蜀，赐良金百镒，珠二斗，良具以献项伯。汉王亦因令良厚遗项伯，使请汉中地。项王许之。汉王之国，良送至褒中，遣良归韩。良因说汉王烧绝栈道，示天下无还心，以固项王意。乃使良还。行，烧绝栈道。良归至韩，闻项羽以良从汉王故，不遣韩王成之国，与俱东，至彭城杀之。时汉王还定三秦，良乃遗项王书曰：汉王失职，欲得关中，如约即止，不敢复东。又以齐反书遗羽，曰：齐与赵欲并灭楚。项羽以故北击齐。良乃间行归汉。汉王以良为成信侯，从东击楚。至彭城，汉王兵败而还。至下邑，汉王下马踞鞍而问曰：吾欲捐关已东等弃之，谁可与共功者。良曰：九江王布，楚枭将，与项王有隙，彭越与齐王田荣反梁地，此两人可急使。而汉王之将独韩信可属大事，当一面。即欲捐之，捐之此三人，楚可破也。汉王乃遣随何说九江王布，而使人连彭越。及魏王豹反，使韩信特将北击之，因举燕、伐、齐、赵。然卒破楚者，此三人力也。良多病，未尝特将兵，常为画策臣，时时从。汉三年，项羽急围汉王于荥阳，汉王忧恐，与郦食其谋挠楚权。郦生曰：昔汤伐桀，封其后杞；武王诛纣，封其后宋。今秦无道，伐灭六国，无立锥之地。陛下诚复立六国后，此皆争戴陛下德义，愿为臣妾。德义已行，南面称伯，楚必敛衽而朝。汉王曰：善。趣刻印，先生因行佩之。郦生未行，良从外来谒汉王。汉王方食，曰：客有为我计挠楚权者。具以郦生计告良曰：于子房何如。良曰：谁为陛下画此计者。陛下事去矣。汉王曰：何哉。良曰：臣请借前箸以筹之。昔汤武伐桀纣封其后者，度能制其死命也。今陛下能制项籍死命乎。其不可一矣。武王入殷，表商容闾，式箕子门，封比干墓，今陛下能乎。其不可二矣。发钜桥之粟，散鹿台之财，以赐贫穷，今陛下能乎。其不可三矣。殷事以毕，偃革为轩，倒载干戈，示不复用，今陛下能乎。其不可四矣。休马华山之阳，示无所为，今陛下能乎。其不可五矣。息牛桃林之野，示天下不复输积，今陛下能乎。其不可六矣。且夫天下游士，左亲戚，弃坟墓，去故旧，从陛下者，但日夜望咫尺之地。今乃立六国后，唯无复立者，游士各归事其主，从亲戚，反故旧，陛下谁与取天下乎。其不可七矣。且楚唯毋强，六国复挠而从之，陛下焉得而臣之。其不可八矣。诚用此谋，陛下事去矣。汉王辍食吐哺，骂曰：竖儒，几败乃公事。令趣销印。后韩信破齐欲自立为假齐王，汉王怒。良说汉王，汉王使良授齐王信印。语在信传。五年冬，汉王追楚至阳夏南，战不利，壁固陵，诸侯期不至。良说汉王，汉王用其计，诸侯皆至。语在高纪。汉六年，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：运筹策帷幄中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。良曰：始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。乃封良为留侯，与萧何等俱封。上已封大功臣二十馀人，其馀日夜争功不决，未得行封。上居雒阳南宫，后复道望见诸将往往数人偶语。上曰：此何语。良曰：陛下不知乎。此谋反耳。上曰：天下属安定，何故而反。良曰：陛下起布衣，与此属取天下，今陛下已为天子，而所封皆萧、曹故人所亲爱，而所诛者皆平生仇怨。今军吏计功，天下不足以遍封，此属畏陛下不能尽封，又恐见疑过失及诛，故相聚而谋反耳。上乃忧曰：为将奈何。良曰：上平生所憎，群臣所共知，谁最甚者。上曰：雍齿与我有故怨，数窘辱我，我欲杀之，为功多，不忍。良曰：今急先封雍齿，以示群臣，群臣见雍齿先封，则人人自坚矣。于是上置酒，封雍齿为什方侯，而急趣丞相御史定功行封。群臣罢酒，皆喜曰：雍齿且侯，我属无患矣。刘敬说上都关中，上疑之。左右大臣皆山东人，多劝上都雒阳：雒阳东有成皋，西有殽黾，背河乡雒，其固亦足恃。良曰：雒阳虽有此固，其中小，不过数百里，田地薄，四面受敌，此非用武之国。夫关中左殽函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而固守，独以一面东制诸侯。诸侯安定，河、渭漕挽天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输。此所谓金城千里，天府之国。刘敬说是也。于是上即日驾，西都关中。良从入关，性多疾，即道引不食谷，闭门不出岁馀。上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。大臣多争，未能得坚决也。吕后恐，不知所为。或谓吕后曰：留侯善画计，上信用之。吕后乃使建成侯吕泽劫良，曰：君常为上谋臣，今上日欲易太子，君安得高枕而卧。良曰：始上数在急困之中，幸用臣策；今天下安定，以爱欲易太子，骨肉之间，虽臣等百人何益。吕泽强要曰：为我画计。良曰：此难以口舌争也。顾上有所不能致者四人。四人年老矣，皆以上嫚侮士，故逃匿山中，义不为汉臣。然上高此四人。今公诚能毋爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辨士固请，宜来。来，以为客，时从入朝，令上见之，则一助也。于是吕后令吕泽使人奉太子书，卑辞厚礼，迎此四人。四人至，客建成侯所。汉十一年，黥布反，上疾，欲使太子往击之。四人相谓曰：凡来者，将以存太子。太子将兵，事危矣。乃说建成侯曰：太子将兵，有功即位不益，无功则从此受祸。且太子所与俱诸将，皆与上定天下枭将也，今乃使太子将之，此无异使羊将狼，皆不肯为用，其无功必矣。臣闻母爱者子抱，今戚夫人日夜侍御，赵王常居前，上终不使不肖子居爱子上，明其代太子位必矣。君何不急请吕后承间为上泣言：黥布，天下猛将，善用兵，今诸将皆陛下故等夷，乃令太子将，此属莫肯为用，且布闻之，鼓行而西耳。上虽疾，彊载辎车，卧而护之，诸将不敢不尽力。上虽苦，彊为妻子计。于是吕泽夜见吕后。吕后承间为上泣而言，如四人意。上曰：吾惟之，竖子固不足遣，乃公自行耳。于是上自将而东，群臣居守，皆送至霸上。良疾，彊起至曲邮，见上曰：臣宜从，疾甚。楚人剽疾，愿上慎毋与楚争锋。因说上令太子为将军监关中兵。上谓子房虽疾，彊卧傅太子。是时叔孙通已为太傅，良行少傅事。汉十二年，上从破布归，疾益甚，愈欲易太子。良谏不听，因疾不视事。叔孙太傅称说引古，以死争太子。上阳许之，犹欲易之。乃宴，置酒，太子侍。四人者从太子，年皆八十有馀，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪，问曰：何为者。四人前对，各言其姓名。上乃惊曰：吾求公，避逃我，今公何自从吾儿游乎。四人曰：陛下轻士善骂，臣等义不辱，故恐而亡匿。今闻太子仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈愿为太子死者，故臣等来。上曰：烦公幸卒调护太子。四人为寿已毕，趋去。上目送之，召戚夫人指示曰：我欲易之，彼四人为之辅，羽翼已成，难动矣。吕氏真乃主矣。戚夫人泣涕，上曰：为我楚舞，吾为若楚歌。歌曰：鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已就，横绝四海。横绝四海，又可奈何。虽有矰缴，尚安所施。歌数阕，戚夫人歔欷流涕，上起去，罢酒。竟不易太子者，良本招此四人之力也。良从上击代，出奇计下马邑，及立萧相国，所与上从容言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著。良乃称曰：家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇彊秦，天下震动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。乃学道，欲轻举。高帝崩，吕后德良，乃彊食之，曰：人生一世间，如白驹之过隙，何自苦如此。良不得已，彊听食。后六岁薨。谥曰文成侯。良始所见下邳圯上老父与书者，后十三岁从高帝过济北，果得谷城山下黄石，取而宝祠之。及良死，并葬黄石。每上冢伏腊祠黄石。子不疑嗣侯。孝文三年坐不敬，国除。
按《仙传拾遗》：张子房，名良，韩国人也，避地于南阳，徙居于沛，后为沛国人焉。童幼时，遇黄石公。读其书，能应机权变，佐汉祖定天下。后人谓其书为黄石公书。修之于身，能炼气绝粒，轻身羽化。与绮里季、东园公、甪里先生、夏黄公，为云霞之交。汉初，遇四五小儿路上群戏，一儿曰：著青裙，入天门，揖金母，拜木公。时人莫知之，子房知之，往拜之曰：此东王公之玉童也。所谓金母者，西王母也；木公者，东王公也。此二元尊，乃阴阳之父母，天地之本原，化生万灵，育养群品。木公为男仙之主，金母为女仙之宗。长生飞化之士，升天之初，先觐金母，后谒木公，然后升三清，朝太上矣。此歌乃玉童教世人拜王公而揖王母也。子房佐汉，封留侯，为大司徒。解形于世，葬于龙首原。赤眉之乱，人发其墓，但见黄石枕，化而飞去，若流星焉。不见其尸形衣冠，得素书一篇及兵略数章。子房登仙，位为太元童子，常从老君于太清之中。其孙道陵得道，朝昆崙之夕，子房在焉。
按《巢县志》：去县治三十里，湖南山中有山，端严耸秀，西望巢湖，烟波万顷，层峦复巘，高岭重阻，特藏异境者，白云山也。山上有子房祠，相传以为子房辟谷来隐于此。史称子房从汉高定天下，安太子，后从上击马邑归，即愿弃人间事，从赤松子游。乃学辟谷导引轻身。会高帝崩，吕后强食之留侯，不得已，强听而食，后八年卒，而巢乃有子房辟谷处，何也。盖孝惠七年崩，吕后称制，将王诸吕，故先几称卒。其实则远引而去留侯，未死也，于此隐焉。久乃仙去，有汉人碑记存旧志，谓楚失阴陵非此处，既考据失实。而横断祠为。道流所构，舛谬甚矣。万历末年，樵者于祠旁见一小孔，掘之中空，入其中，则石洞也。深广可居，核桃壳极多，取之不尽，因名核桃洞。意必子房辟谷处祠，乃后人所置耳。夫既建格天之业，而志在赤松之游，白云之山即姑射之山矣。今祠前建白云庵，地藏殿，远方朝山者众，而仙迹卒不可泯。

周栖野

按《嵩高志》：周栖野中岳人，著故破衣隐姓名，如风如狂，常往来于九衢，狂歌曰：巾金巾入天门呼，长精吸元泉，鸣天鼓养泥丸。汉之卿相闻其歌，颇皆异之。相与开释，莫能喻者。唯留侯微服往谒延入密室，潜有所授，约会于嵩山，小有洞天。后，留侯佐汉成功，竟从之。

清平吉

按《神仙传》：清平吉，沛国人。汉高皇帝时卫卒也。至光武时容色不老，后尸解去。百馀年复还乡里，数日间又尸解而去。

朱仲

按《列仙传》：朱仲会稽人，常于市上贩珠。高后时，下书募三寸珠，仲读书笑曰：真值汝矣。赍三寸珠诣阙上书珠好过度，即赐五百金。鲁元公主复私以七百金从仲求珠，仲献四寸珠送至，阙即去。下书会稽徵聘不知所在，景帝时复来献三寸珠，数十枚辄去不知所之云。

匡俗

按《洞仙传》：匡俗字子希。少以孝悌著称，召聘不起。至心学真，游诸名山。至覆笥山，见山上有湖，周回数里，多生灵草异物，不可识。其旁有石井，泉通湖中，又有石雁至，春秋时皆能群飞，复有小石笥，中有玉牒。多记名山福地，及得道人姓名，后服食得道。
按《九江府志》：汉匡俗字君孝，本姓匡，父平。野王共鄱阳，令吴芮佐汉，定天下而亡汉。封俗于鄡阳曰：越庐君俗兄弟七人，皆好道术，精寓于洞庭之山，故世谓之庐山。谢颢、广福、观碑，周威烈王以安车迓。匡续续仙去，惟庐存。因名其山为靖庐山，邦人以先生姓呼。匡山又曰匡阜。

韩稚

按《拾遗记》：孝惠帝二年，四方咸称事书同文，轨天下太平，干戈偃息，远国殊乡，重译来贡。时有道士姓韩名稚，则韩终之裔也，越海而来，云是东海神君之使，闻圣德洽乎区宇，故悦服而来庭。时有东极出扶桑之外，有泥离之国，亦来朝。其人长四尺，两角如茧，牙出于唇，自乳已下有垂毛自蔽，居于深穴，其寿不可测也，帝云：方士韩稚解绝国人言，令问人寿几何，经见几代之事。答曰：五运相承，迭生迭死，如飞尘细雨，存殁不可论算。问女娲以前可闻乎，对曰：蛇身已上，八风均，四时序。不以威悦，揽乎精运。又问燧人以前，答曰：自钻火变腥以来，父老而慈，子寿而孝。羲轩以往，屑屑焉以相诛灭，浮靡嚣薄，淫于礼，乱于乐，世德浇讹，淳风坠矣。稚具以闻，帝曰：悠哉杳昧，非通神达理者难可语乎斯道矣。稚于斯而退，莫知其所之。帝使诸方士立仙坛于长安城北，名曰祠韩馆，俗云司寒之神祀于城阴。按《春秋传》曰：以享司寒其音相乱也。定是祠韩馆至二年诏宫女百人，文锦万疋，楼船十艘，以送泥离之，使大赦天下。

裴元仁

按邓云子《清灵真人裴君传》：清灵真人裴君字元仁，右扶风夏阳人也。以汉孝文帝二年，君始生焉。为人清明，颜仪整素，善于言笑，目有精光，垂臂下膝，声气高彻，呼如钟鸣。家奉佛道，年十馀岁，昼夜不寐，精思读经。尝于四月八日与冯翊、赵康子上党皓季成共载诣佛图。时天阴雨，忽有贱人著故布，单衣巾黄巾诣君车后索载，君礼而问之，不答。君下车以载之，康子季成并大怒呵问：何等人而上吾车乎。君乃陈谕，遂听俱载。君自徒行在后，颜无变色，寄载人自若亦不以为惭也。将至佛图，乃曰：吾家近在此。乃下车，奄然失之，佛图中。道人支子元者亦颇知道，宿旧人传之云：已年一百七十岁见君而叹曰：吾从少至老见人多矣，而未尝见如子者，乃延君入曲室之中。幽静之房大设丰馔，饮食既毕，将君更移隐处。呼之共坐，乃谓曰：吾善相人，莫如尔者，子目中珠子正似北斗瑶光星自背已下，象如河魁，既有贵爵，又当神仙，天下志愿，子宝享焉。然津梁未启，七气未淳，不见妙事，亦无缘而成也。因以所修秘术密以告君，道人曰：此长生内术，世莫能知。吾昔游焦山，及鳖祖之阿遇仙人蒋先生者，乃赤将子舆也。以神诀五首授吾，奉而行之，于今一百七年矣。气力轻壮，不觉衰老，但行之不勤，多失真意，不能去世，故虽延年，不得神仙也。犹是行之，多违精思，不至之罪也。今以教子，子秘而慎传之。第一，思存五星以体象五灵存之。法常于密室以夜半后，生气之时，服挹五方之气，于寝床上，平坐向月，建所在，先叩齿九遍，咽液三十。过毕存想五星使北方辰星在头上，东方岁星在左，西方太白星在右，南方荧惑星在膝中间，中央镇星在心中，久久行之。出入远行常思不忘，无所不却，万祸所不能干也。后当奄见五老人则是五星精神也。若见者当问以飞仙之道，五神共扶人身形白日升天。第二，初以甲子上旬，直开除之日为始。以生气之时，夜半之后，勿以大醉大饱，身体不精，皆生疾病也。当精思远念于是，男女可行长生之道，其法要秘非贤勿传。使男女并取生气，含养精血，此非外法专采阴益阳也。若行之如法，则气液云行，精醴凝和，不期老少之皆返童矣。凡入静先须忘形忘物，然后叩齿七通，而咒。曰：白元金精五华敷生中央，黄老君和魂摄精，皇上太精凝液骨灵，无上太真六气内缠，上精元老还神补脑，使我合会鍊胎，守宝祝毕，男子守肾固精炼气，从夹脊愬上泥丸，号曰还元，女子守心养神，炼火不动，以两乳气下肾，夹脊上行亦到泥丸，号曰化真。养之丹扃，百日通灵，若久久行之，自然成真，长生住世，不死之道也。第三，用五行紫文以除三尸。常用朔望之日，日中时临，目南向，临目者当闭而不闭也。心存两目中出青气，心中出赤气，脐中出黄气，于是三气相绕合为一气，以贯一身，须臾内外，洞彻如火光之状，良久乃叩齿十四，通咽液十四，过毕此炼形之道，除尸虫之法也。久而行之，体有五香之气，目明耳聪，长生不死。第四，名曰阴德致神仙之道。其文曰：常以甲子日沐浴。竟甲子上旬，日当烧香于所止床之左右。久久行之，天仙玉女下降也。又一法当养白犬、白鸡犬名曰：白灵鸡名曰白精，诸八节日及行入五岳，乃登名山诸有神仙之所在处，密放鸡犬于其间，去勿回顾。天真仙官当与子芝英灵草矣。又一法：作素奏使长一尺二寸丹书。其文曰：某郡县乡里某欲得长生登仙，度世飞行，上清真人至神五岳群灵三官九府乞除罪名书，奏毕以青丝系金镮一双合以缠奏，再拜北向置奏石上，因以火烧成灰，乃藏镮于密室间，而去勿反顾。无镮可用条脱一双以代镮，古人名为纵容珠子也。慎与多口嫉妒之人，道之非但无益，乃更致祸。如此十过，天上五帝，三官九府，更相属敕除人罪过，著名生录刊定仙籍，入山求芝草灵药。所欲皆得，山神玉女自来，营卫狼虎百害不敢犯。近神灵祐，助常欲使人得道开人心意，恶鬼老魅不敢试，人行此道易成，而无患。若道士不知此术，入山必多不利，数为鬼物所试，在人间则多轗轲疾病，财物不昌，所愿不从，若能行此道，长生神仙。第五，太极真人常以立春之日日中时，会诸仙人于太极宫，刻玉简记仙名，常以其夕夜半时，正北向仰视北极，再拜顿首陈乞己罪多少之数，求解释之意，毕复再拜，乃止。至春分之日，日中时，昆崙瑶台太素真人会诸仙官校定真经。至立夏之日，日中时，上清五帝会诸仙人于紫微宫见四真人，论求道者之功过。至夏至之日，日中时，天上三官会于司命河，侯校定万民罪福，增年减算。至立秋之日，日中时，五岳诸真人诣中央黄老君于黄房云庭山，会仙官，于日中定天下神图灵药。至秋分之日，日中时上皇大帝乃登玉清灵阙太微之观，会太上三老君，北极诸真公，八海大神，五岳尊灵，仙官万万，共集议定天下万兆之罪福，学道之勤懈，一一条列，副之司命。至立冬之日，日中时，阳台真人会诸仙官玉女定新得道始入仙录之人。至冬至之日，日中时，天真众仙诸方诣东华大宫见东海青童君，刻定众仙籍，金书内字常以八节。日夜半日中谢七世祖父母及身中罪过，罪过自除也。久行之神仙不死。夫秋分日者，太上神真观试万仙，自非真正者不可轻用。其日谢罪也。真人仙官以八节日，日中时共会集三日，乃解欲修道者，当先斋戒勿失之也。又一法：每至八节日，常当行入五岳，若神仙真人所栖名山之处也。每于深僻隐岩之中，密烧香乞愿，祝曰：元上九灵太真高神使某长生所欲从心，百福如愿，寿如灵山。谨以节日登岩请生毕因散香于左右，勿顾而返，常能行此，必长生。神仙所欲如心，玉女诣房，众灵卫身也。若或有栖道冥契，而不获登山者，寄心启愿，精意向真，亦与身诣。名山者，无异每事决在心诚，密畅求真，坚正乃获之也。此赤将子舆五首隐诀内，道要事毕矣。君乃再拜，而奉要言还，归精思行之常处。隐室不棣名好，乃服食茯苓，饵卉醴，华腴积。十一年夜，视有光常能不息，从旦至中。年二十三本郡所命为功曹，君不应命。寻又州辟，主簿转别驾举秀才，诣长安，拜博士，高第转尚书。选曹郎御史中丞散骑常侍，侍中出为北军中侯，以伐匈奴，有功封濉阳侯。后迁冀州刺史，别驾刘安之时。年四十五初迎君为主簿，后转别驾亦知仙道。饮食黄精积二十馀年，身轻面有华光，数与君俱斋静室中，以正月上旬君沐浴斋于静室。至三月，奄有仙人乘白鹿从玉童玉女各七人从天中来下，在庭中，他人莫之见，君拜顿首乞请。一言仙人曰：我南岳真人，赤松子也。闻子好道，故来相过，君何所修行乎。君长跪，自陈所奉行凡百二十事。松子曰：勤存五灵，别当授子真道。奄然而去。君于是乃求解去官，自称笃疾，欲诣太上请命。遂弃官委家逃游名山，寻此微妙，别驾刘安之从焉。君时年四十五，帝累徵召，一不应命。逼之不已，君乃北游到阳浴山，以避人间之网罗也。遂入石室北洞中学道，精思无所不至，安之不能久处山中时，复出于人间。君于后将云子去，乃登太华山入西洞元石室里，积二十二年奄见五老人皆巾来，诣，君再拜顿首乞请神诀，乃出神芝见赐一老人，巾青巾，著青衣，拄青杖，带通光阳霞之符，乃东方岁星之大神也。以青华之芝见赐出青书一卷，是《紫微始青道经》也。又一老人，巾苍巾，著苍衣，拄苍杖，带郁真箫凤之符，乃北方辰星之大神也。以苍华之芝见赐出《苍元上箓》、《北斗真经》中命《四旋经》四卷见授。又一老人，巾白巾，著白衣，拄白杖，带皓灵扶希之符，乃西方太白星之大神也。以白华之芝见赐，出《太素玉箓宝元真经》三卷见授。又一老人，巾赤巾，著赤衣，拄赤杖，带四明朱碧之符，乃南方荧惑星之大神也。以丹华之芝见赐，出《龙胎太和丹经》二卷，见授。又一老人，巾黄巾，著黄衣，拄黄杖，带中元八维玉门之符，乃中央镇星之大神也。以黄华之芝见赐，出《四气上枢太元黄书》八卷见授，乃五星之精天之大神也。君再拜，服此神芝，读神经。十旬之间，视见万里之外，能日步千里，能隐能彰，役使鬼神。乃游行天下，东到青丘，遇谷希子青帝君授以青精，日水饮食青芝，还到太山，遇司命君授以《上皇金箓》。乃西到流沙滨白水岸，遇太素真人乘龙云軿建紫晨巾，以紫羽为盖，仗七色之节，侍从神童玉女各二百许人，在白水沙洲空山之上方游观。金城鸣玉钟舞，华幢望在空山之上，往而不至，君乃身投长渊，浮白水，冒洪波，越沙岸，崄巇沈溺，遂登空山，见而拜焉。顿头稽颡乞请真诀，太素真人笑曰：危乎，济哉子。今日始当得之矣。因口教，服二景飞华上奔日月之法，又授《太上隐书》，告君曰：此足以为真矣。遂留空山上修二景，引日法诵隐书积十一年。太素真人曰：子道已成矣。因以景云龙舆见载羽，盖华宝之仪诣太素宫见上清三元君，君当尔之时，亦不知在何处也。三元君治太素宫，诸仙童玉女侍者有千馀人，以黄金为屋，青玉为床。君既诣，金阙再拜稽首。三元君以玉玺金真见赐，玉女二十四人玉童三十二人见侍，乃乘飞云中，辇复北游。诣太极宫见太极四真人，四真人见授神虎符，流金火铃。乃诣太微宫受书，为青灵真人治青灵宫佩三华宝衣。乘飞龙景舆，仗青旗玉钺七色之节，游行上清九宫。

李意期

按《神仙传》：李意期者，本蜀人，传世见之，汉文帝时人也。无妻息。人欲远行速至者，意期以符与之，并丹书两腋下，则千里皆不尽日而还。或说四方国土，宫观市廛，人未曾见，闻说者意不解。意期则为撮土作之，但盈寸，其中物皆是，须臾消灭。或行不知所之，一年许复还。于是乞食得物，即度与贫人。于成都角中，作土窟居之，冬夏单衣。饮少酒，食脯及枣栗。刘元德欲伐吴，报关羽之死，使迎意期。意期到，甚敬之，问其伐吴吉凶。意期不答，而求纸，画作兵马器仗十数万，乃一一裂坏之，曰：咄。又画作一大人，掘地埋之，乃径还去。备不悦，果为吴军所败，十馀万众，才数百人得还。甲器军资略尽。元德忿怒，遂卒于永安宫。意期少言，人有所问，略不对答。蜀人有忧患，往问之，凶吉自有常候，但占其颜色。若欢悦则善，惨戚则恶。后入琅邪山中，不复见出也。

河上公

按《神仙传》：河上公者，莫知其姓字，汉文帝时，公结草为庵于河之滨。帝读老子经，颇好之，敕诸王及大臣皆诵之。有所不解数事，时人莫能道之。闻时皆称河上公解老子经义旨，乃使赍所不决之事以问。公曰：道尊德贵，非可遥问也。帝即幸其庵，躬问之。帝曰：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。域中四大，王居其一。子虽有道，犹朕民也，不能自屈，何乃高乎。公即抚掌坐跃，冉冉在虚空中，去地数丈，俛仰而答曰：余上不至天，中不累人，下不居地，何民臣之有。帝乃下车稽首曰：朕以不德，忝统先业，才小任大，忧于不堪。虽治世事而心敬道，直以暗昧，多所不了，惟愿道君有以教之。公乃授素书二卷与帝曰：熟研之，此经所疑皆了，不事多言也。余注此经以来，一千七百馀年，凡传三人，连子四矣，勿以示非其人。言毕，失其所在。须臾，云雾晦冥，天地泯合。帝甚贵之。论者以为文帝好老子之言，世不能尽通，故神人持下教之。而恐汉文心未至信，故示神变。所谓圣人无常心，以百姓心为心耶。
按《神仙感遇传》：文广通者，辰溪县滕村人也。县属辰州。溯州一百里，北岸次有滕村，广通居焉。本汉辰陵县。《武陵记》云：广通以宋元嘉二十六年，见有野猪食其稼，因举弩射中之。流血而走，寻血踪，越十馀里，入一穴中。行三百许步，豁然明晓，忽见数百家居止，莫测其由来，视所射猪，已归村人圈中。俄有一叟出门云：汝非射吾猪者乎。文曰：猪来犯仆，非仆犯猪。翁曰：牵牛蹊人之田，信有罪矣。而夺之牛者，罪又重矣。文因稽首谢过。翁云：过而知改，是无过矣。此猪前缘，应有其报，君无谢焉。翁呼广通至厅上，见干数书生，皆冠章甫之冠，服缝掖之衣，有博士，独一榻面南谈《老子》。又见西斋有十人相对，弹一弦琴，而五声自韵。有童子酌酒，呼令设座。文饮半酣，四体怡然，因尔辞退。观其墟陌人事，不异外间，觉其清虚独远，自是胜地，徘徊欲往。翁乃遣小儿送之，令坚关门，勿复令外人来也。文与小儿行，问其始末，答曰：彼诸贤避夏桀难来此，因学道得仙。独榻坐谈《老子》者，昔河上公也。仆汉时山阳王辅嗣，至此请问，《老子》滞义。仆自扫门以来，于兹十纪，始蒙召进，得预门人，犹未深受要诀，只令守门。至洞口，分别慇勤，自言相见未期。广通自所入处，见所用弩皆已朽断。初谓少顷。已十二年矣。广通家已成丧讫，闻其归，乃举村惊疑。明日，与村人寻其穴口，唯见巨石塞之，烧凿不可为攻焉。

苏仙公

按《神仙传》：苏仙公者，桂阳人也，汉文帝时得道。先生早丧所怙，乡中以仁孝闻。宅在郡城东北，出入往来，不避燥湿。至于食物，不惮精粗。先生家贫，常自牧牛，与里中小儿，更日为牛郎。先生牧之，牛则徘徊侧近，不驱自归。馀小儿牧牛，牛则四散，跨冈越崄。诸儿问曰：尔何术也。先生曰：非汝辈所知。常乘一鹿。先生常与母共食，母曰：食无鲊，他日可往市买也。先生于是以著插饭中，携钱而去，斯须即以鲊至。母食未毕，母曰：何处买来。对曰：便县市也。母曰：便县去此百二十里，道途径崄，往来遽至，汝欺我也。欲杖之。先生跪曰：买鲊之时，见舅在市，与我语云，明日来此，请待舅至，以验虚实。母遂宽之。明晓，舅果到。云昨见先生便县市买鲊。母即惊骇，方知其神异。先生曾持一竹杖，时人谓曰：苏生竹杖，固是龙也。数岁之后，先生洒扫门庭，修饰墙宇。友人曰：有何邀迎。答曰：仙侣当降。俄顷之间，乃见天西北隅，紫云氤氲，有数十白鹤，飞翔其中，翩翩然降于苏氏之门，皆化为少年，仪形端美，如十八九岁人，怡然轻举。先生敛容逢迎，乃跪白母曰：某受命当仙，被召有期，仪卫已至，当违色养，即便拜辞。母子歔欷。母曰：汝去之后，使我如何存活。先生曰：明年天下疾疫，庭中井水，檐边橘树，可以代养，井水一升，橘叶一枚，可疗一人。兼封一匮留之，有所阙乏，可以扣匮言之，所须当至，慎勿开也。言毕即出门，踟蹰顾望，耸身入云，紫云捧足，群鹤翱翔，遂升云汉而去。来年，果有疾疫，远近悉求母疗之，皆以水及橘叶，无不愈者。有所缺乏，即扣匮，所须即去。三年之后，母心疑，因即开之，见双白鹤飞去。自后扣之。无复有应。母年百馀岁，一旦无疾而终。乡人共葬之，如世人之礼。葬后，忽见州东北牛脾山，紫云盖上，有号哭之声，咸知苏君之神也。郡守乡人，皆就山吊慰，但闻哭声，不见其形。郡守乡人，苦请相见，空中答曰：出俗日久，形貌殊凡，若当露见，诚恐惊怪。固请不已，即出半面，示一手，皆有细毛，异常人也。因谓郡守乡人曰：远劳见慰，途径险阻，可从直路而还，不须回顾。言毕，即见桥亘岭傍，直至郡城。行次，有一官吏辄回顾，遂失桥所，堕落江滨，乃见一赤龙于脚下，宛转而去。先生哭处，有桂竹两枝，无风自扫，其地恒净。三年之后，无复哭声，因见白马常在岭上，遂改牛脾山为白马岭。自后有白鹤来止郡城东北楼上，人或挟弹弹之，鹤以爪攫楼板，似漆书云：城郭是，人民非，三百甲子一来归，吾是苏君弹何为。至今修道之人，每至甲子日，焚香礼于仙公之故第也。

刘京

按《神仙传》：刘京者，本汉文帝时侍郎也。从邯郸张君学道，受饵云母朱英方服之百三十馀岁，视之如三十许人，能知吉凶之期，又能为人祭天益命，或延得十年五年。至魏武帝时，京游诸弟子家皇甫隆闻，而随事之以云母丸子方教隆隆合服之，得三百岁不能尽其道法，故不得度世。又有王公于京处得九子丸。时王公已七十岁，服之，御八十妾，生二十儿。骑马猎行，日二百里，饮酒一斛、不醉，得寿二百岁。

鲁少千

按《搜神记》：鲁少千者，山阳人也。汉文帝尝微服怀金过之，欲问其道。少千拄金杖，执象牙扇，出应门。

司马季主

按《史记本传》：司马季主者，楚人也。卜于长安东市。宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐，相从论议，诵易先王圣人之道术，究遍人情，相视而叹。贾谊曰：吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫，皆可知矣。试之卜数中以观采。二人即同舆而之市，游于卜肆中。天纷雨，道少人，司马季主闲坐，弟子三四人侍，方辩天地之道，日月之运，阴阳吉凶之本。二大夫再拜谒。司马季主视其状貌，如类有知者，即礼之，使弟子延之坐。坐定，司马季主复理前语，分别天地之终始，日月星辰之纪，差次仁义之际，列吉凶之符，语数千言，莫不顺理。宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐，曰：吾望先生之状，听先生之辞，小子窃观于世，未尝见也。今何居之卑，何行之污。司马季主捧腹大笑曰：观大夫类有道术者，今何言之陋也，何辞之野也。今夫子所贤者何也。所高者谁也。今何以卑污长者。二君曰：尊官厚禄，世之所高也，贤才处之。今所处非其地，故谓之卑。言不信，行不验，取不当，故谓之污。夫卜筮者，世俗之所贱简也。世皆言曰：夫卜者多言誇严以得人情，虚高人禄命以说人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私于己。此吾之所耻，故谓之卑污也。司马季主曰：公且安坐。公见夫被发童子乎。日月照之则行，不照则止，问之日月疵瑕吉凶，则不能理。由是观之，能知别贤与不肖者寡矣。贤之行也，直道以正谏，三谏不听则退。其誉人也不望其报，恶人也不顾其怨，以便国家利众为务。故官非其任不处也，禄非其功不受也；见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也；得不为喜，去不为恨；非其罪也，虽累辱而不愧也。今公所谓贤者，皆可为羞矣。卑疵而前，孅趋而言；相引以势，相导以利；比周宾正，以求尊誉，以受公奉；事私利，枉主法，猎农民；以官为威，以法为机，求利逆暴：譬无异于操白刃劫人者也。初试官时，倍力为巧诈，饰虚功执空文以罔主上，用居上为右；试官不让贤陈功，见伪增实，以无为有，以少为多矣，求便势尊位；食饮驱驰，从姬歌儿，不顾于亲，犯法害民，虚公家：此夫为盗不操矛弧者也，攻而不用弦刃者也，欺父母未有罪而弑君未伐者也。何以为高贤才乎。盗贼发不能禁，夷貊不服不能摄，奸邪起不能塞，官耗乱不能治，四时不和不能调，岁谷不熟不能适。才贤不为，是不忠也；才不贤而托官位，利上奉，妨贤者处，是窃位也；有人者进，有财者礼，是伪也。子独不见鸱枭之与凤凰翔乎。兰芷芎藭弃于旷野，蒿萧成林，使君子退而不显众，公等是也。述而不作，君子义也。今夫卜者，必法天地，象四时，顺于仁义，分策定卦，旋式正棋，然后言天地之利害，事之成败。昔先王之定国家，必先龟策日月，而后乃敢代；正时日，乃后入家；产子必先占吉凶，后乃有之。自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。越王勾践仿文王八卦以破敌国，霸天下。由是言之，卜筮有何负哉。且夫卜筮者，扫除设坐，正其冠带，然后乃言事，此有礼也。言而鬼神或以飨，忠臣以事其上，孝子以养其亲，慈父以畜其子，此有德者也。而以义置数十百钱，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶妇或以养生：此之为德，岂直数十百钱哉。此夫老子所谓上德不德，是以有德。今夫卜筮者利大而谢少，老子之云岂异于是乎。庄子曰：君子内无饥寒之患，外无劫夺之忧，居上而敬，居下不为害，君子之道也。今夫卜筮者之为业也，积之无委聚，藏之不用府库，徙之不用辎车，负装之不重，止而用之无尽索之时。持不尽索之物，游于无穷之世，虽庄氏之行未能增于是也，子何故而云不可卜哉。天不足西北，星辰西北移；地不足东南，以海为池；日中必移，月满必亏；先王之道，乍存乍亡。公责卜者言必信，不亦惑乎。公见夫谈士辩人乎。虑事定计，必是人也，然不能以一言说人主意，故言必称先王，语必道上古；虑事定计，饰先王之成功，语其败害，以恐喜人主之志，以求其欲。多言誇严，莫大于此矣。然欲彊国成功，尽忠于上，非此不立。今夫卜者，导惑教愚也。夫愚惑之人，岂能以一言而知之哉。言不厌多。故骐骥不能与罢驴为驷，而凤凰不与燕雀为群，而贤者亦不与不肖者同列。故君子处卑隐以辟众，自匿以辟伦，微见德顺以除群害，以明天性，助上养下，多其功利，不求尊誉。公之等喁喁者也，何知长者之道乎。宋忠、贾谊勿而自失，芒乎无色，怅然噤口不能言。于是摄衣而起，再拜而辞。行洋洋也，出市门仅能自上车，伏轼低头，卒不能出气。居三日，宋忠见贾谊于殿门外，乃相引屏语相谓自叹曰：道高益安，势高益危。居赫赫之势，失身且有日矣。夫卜而有不审，不见夺糈；为人主计而不审，身无所处。此相去远矣，犹天冠地屦也。此老子之所谓无名者万物之始也。天地旷旷，物之熙熙，或安或危，莫知居之。我与若，何足预彼哉。彼久而愈安，虽曾氏之义未有以异也。久之，宋忠使匈奴，不至而还，抵罪。而贾谊为梁怀王傅，王堕马薨，谊不食，毒恨而死。此务华绝根者也。太史公曰：古者卜人所以不载者，多不见于篇。及至司马季主，余志而著之。
按《香案牍》：季主颜如少女，须三尺，黑如墨，有子二男，名法育，女名济华，俱在委羽山。

董子阳

按《神仙传》：董子阳少知长生之道，隐博落山。九十馀年，但食桃饮石泉，后逢司马季主，季主以导仙八方与之，遂度世。

鲍叔阳

按《云笈七签》：鲍叔阳者，广宁人也。少好养生，服桂屑。后与司马季主俱在委羽山，师西灵子都太元仙女，得尸解之道。

王探

按《香案牍》：王探师司马季主与人行，身散云雾，或屹立平地，俄起崇山。

刘讽

按《开封府志》：刘讽颍川人。景帝时仕为公车司马，事司马季主得服日月精华之术，晚归乡里，脱形杖履而去。

脩羊公

按《列仙传》：脩羊公魏人，居华阴山石室中，有悬石榻卧其上，石尽穿陷，略不动。时取黄精食之，后以道。干景帝，帝礼之，使止王邸中，数岁道不可得。有诏问公：何日发语。未讫床上化为白石羊，题其胁曰：脩羊公谢天子。后置石羊于通灵台上，羊后复去，不知所在。

子主

按《列仙传》：子主者，楚语而细音不知何所人也。诣江都，王自言宁先生雇我作客，三百年不得作直，以为狂人也。问先生所在，云：在龙眉山上。王遣吏将上龙眉山巅，见宁先生毛身广耳，被发鼓琴，主见之叩头。吏致王命，先生曰：此主吾北舍九世孙，且念汝家当暴死女子，三人勿预吾事。语竟大风发，吏走下山，比归宫中，相杀三人。王遣三牲立祠焉。
按《琅嬛记》：江都王宴客，忽大雪寒甚。子主剪红纸为日帖于壁上，顷刻光生射照，一室煖于三夏。坐客解衣，子主盖仙人也。

茅盈

按《太元真人东岳上卿司命真君传》：真人姓茅，讳盈，字叔申，咸阳南关人也。姬冑分根，氏族于茅积。德累仁祚，流百世诞，纵明贤继踵，相承高祖父濛，深识元远，察览兴亡，知周之衰，不仕诸侯，乃师于北郭北阿鬼谷先生，遂隐遁华山，盘桓灵峰。逍遥幽岫，静念神仙，高抗萧寥，绝尘人间也。盈曾祖父偃濛之第四子也。仕秦昭王之世，位为舍人，稍迁车骑校尉，长平恭侯，毗弼霸正有功业于时焉。盈祖父嘉仕秦庄王，为广信侯，始皇即位，嘉辅帝室，当襄王时也。秦地渐以并，巴蜀汉内宛郢置南郡矣。北收上郡，以东为河东。太原上党东至荥阳置三川郡，以吕不韦为丞相，号文信侯；以嘉为德信侯，使招置宾客、游士欲并天下。始皇六年，韩魏赵卫楚共击秦，取寿陵。始皇使嘉将兵攻之，有功焉，卫迫东都，嘉又剋讨皆平之。始皇壮嘉志节，赐金五千斤。二十五年秦大兴兵，使嘉攻燕辽东，得燕王而还。又遣嘉定荆，江南地皆降。是年，置会稽郡，嘉将兵于会稽而亡。始皇哀其忠，因以相国礼葬之，于长安龙首山西南。嘉有六子，并知名于时。始皇皆官爵承先，并各赐姓，其第六子讳祚字，彦英不仕不学志，愿农亩，即盈之父也。祚有三子，长子讳盈字叔申，次子讳固字季伟，小子讳衷字思和。盈少秉异，操天才颖烁，矫志，萧抗，行迈远逸，不营闻达，不交非类，独味清虚恬心元漠，盈时年十八，遂弃家委亲入于恒山，读老子《道德经》及《周易传》采取山朮而饵服之。潜景绝崖，素挺灵岫，仰希标元，与世永违。始皇三十年九月庚子，盈高祖父濛于华山之中，乘云驾龙白日升天，先是时，其邑有谣曰：神仙得者，茅初成驾，龙上升入。太清时下元洲，戏赤城继，世而往在我盈帝，若学之腊嘉平，始皇闻谣歌而问其故，父老具对曰：此仙人之谣，劝帝求长生之事。于是，始皇忻然，乃有寻仙之志，因改腊曰嘉平。盈于恒山积六年，思念至道，诚感密应，寝兴妙论，通于神梦，髣髴见太元玉女把玉札而携之，曰：西城有王君得真道，可为君师，子奚不寻而受教乎。心豁灵畅，启徒内爽，觉悟流光之腾晔。自谓已得之于千载矣。明辰，植晖东盼霄迈，登岭陟峻，径到西城斋戒。三月，沐浴向望，遂超榛冒险稽首灵域，卒见王君。后二十年，从王君西至龟山，见王母。盈乃叩头再拜，自陈于王母曰：盈小丑贱生，枯骨之馀，敢以不肖之躯，而慕龙凤之年，欲以朝菌之质，窃求积朔之期，虽仰远流，莫以知济，津涂坚塞，所要无寄，常恐一旦死于钻，放之难取，笑于世俗之夫。是以昔日负笈幽林，贪师所生，遂遇王君，哀盈丹苦见，授治身之要，服气之法。于是静斋深室，造行其事，师重见告以盈身，非玉石而无主于恒气，非四时常生于内，正当率御出入，呼吸中适和液得修形神靡错，感应思积，则魂魄不滞理合其分，气甄其适，乃可形精不枯，宅不可废也。若使精神疲于往反，津液劳于出入，则形当日凋，神亦枯落。岁减其始，月亏其昔矣。宜便妙访求其长，易之益。西王母曰：子心至矣。吾昔先师元始天王及皇天扶桑大帝，君见遗以要言汝，愿闻之邪。于是口告盈以玉佩金珰之道，太极元真之经。盈拜受所言，稽首而立。又告盈曰：夫金珰者，上清之华，盖阴景之内。真玉佩者，太上之隐，元洞飞之宝。章得其道者，皆上陟霄霞，登遨太极，寝晏高空，游行紫虚也。向说元始天皇太帝君言，是太霄二景隐书玉佩金珰之文章也。又有阴阳二景内真符与本文相随，太上法惟令授诸司，命子玉札元挺，录，字刊金黄，映内耀素书上，清似当为上卿之君司命之任矣。此道后，别当付于子也。然不先闻明堂元真之道，亦无由得太霄隐书也。盈于是辞师乃归，带索混俗亦不矫于世，自说入恒山北谷，学儒俗之业，时年四十九也。盈父母尚存父，见大怒，为子不孝，不亲供养，寻逐妖妄，流走四方。吾当喻汝为不生之子也。欲杖罚之，盈长跪谢曰：盈受命应当得道，道法世事两不相济，虽远违供养，无旦夕之，益能使家门平安，父母老寿。盈已受圣师符箓，见营助者以天下之兵，见侍卫者以仙童玉女。今道已成，不可打击，恐三官考察，非小故也。父外信礼度未该，内修道德，元域意有未释，故验盈情状，俾众不惑，于是操杖向盈适，欲举杖，杖即摧折成数十段，段皆飞扬如弓，矢之。发中壁，壁穿；中柱柱陷。父悟不凡，嗔意乃止。盈曰：向所启正虑如此。邂逅中人则有所伤故耳。至汉宣帝时，二弟俱贵，衷为五官大夫西河太守，固为执金吾并当之官。乡里相送者数百人。时盈亦在座，谓宾曰：吾虽不作二千石，亦有仙灵之职矣。来年四月三日，当之官能，如今日之集会。不众许之。至期日，盈门前数顷地忽自平治无复寸芥，皆青缣幄屋，屋下铺数重白毡，容数百人，坐远近翕赫相语来者，塞道。客乃有数倍于送弟时，众宾并集尔，时盈作主人不见使人，但见金槃玉杯自至人前，奇肴异果，不可名字，酒又美好，又有妓乐、丝竹金石声，动天地，香麝之芳达于数里。饮食随益六百馀人，莫不醉饱。明日迎官来至，文官则朱衣素带数百人，武官则甲兵牙旗，器仗曜日，盈与家人及亲族辞决，而语宗室子弟曰：夫真仙道隐，贵在迹翳，不应表光曲饰，动耀视听，吾所以不得默遁藏景潜举空同者，盖欲以此道诱劝二弟之。追慕也。亦何但固衷之返迷耶。天下有心者，尽当注向神仙之，冀获尔言讫，遂归句曲，邦人因改句曲为茅君之山。时二弟在官，闻盈元迹眇迈白日神仙，乘飞步虚越波凌津灵官奉，从著于民口节，盖旌旗光耀天下，始乃信仙化可学，神灵可致。然后明松乔不虚鼎湖实有，于是并各弃官还家，以日仄之年方修。盈糟粕遗事，不得口诀，未为补益，乃相与共叹而相谓曰：家兄得道非他人也，忽不往从亲禀问密诀，而留此按云云，方书以规度世乎，纵往而不达兄之，神仙终不使吾等死于非所也。遂共弃家，扶舆自载以寻，斯举以汉。元帝永光五年三月六日，渡江求兄于东山，遂与相见，悲忻流涕，告二弟曰：悟何晚矣。二弟跪曰：固衷顽下不达道德，愿赐长生济弟元元。盈曰：卿已老矣。欲难可补复纵得真诀，适可成地上仙耳。其上清升霄大术，非老夫所学，今且当渐阶其易行，以自支住。于是并教二弟服青牙，始生咽气液之道，以住血断补焦枯，摄筋骨之益，亦停年不死之法。也因以长斋三年授以上道，使存明堂元真之气，以摄运生精理和魂神。三年之内竭诚精思，神光乃见。于是六丁奉侍天兵卫护盈，又各赐九转还丹一剂，并神方一首，各拜而服之，仙道成矣。后授紫素之书各百字，以付固衷，固衷拜受。其时亦有执仪者，以启正之紫素文曰：太上有命，天载真书言，咸阳茅固家于南关，厥字季伟，受名当仙，位为定录兼统地真使，保举有道年，命相关勤，恭所莅四极法，令宫馆洞台治丹阳句曲之山，固其勖之动静察闻。又曰：盈固弟衷挺业该清，虽晚反正思微彻诚，断馘六天才颖，标明今屈司三官保命建名，总括岱宗，领死记生，位为地仙九宫之英，劝教童蒙开道，方成教训，女官授诸妙灵，莅治百鬼，典祟校精开，察水源江海流倾，封掌金谷藏录玉浆，监植龙芝洞草夜光，治于良常之山带北洞之口，镇阴宫之门，也使者授书，讫而去至。汉平帝元寿二年八月己酉，五帝各乘方面色车，从群官来下受太帝之命，授盈为司命东卿上真君，文以紫玉为板，黄金刻之。其文曰：维盈虚挺远朗幽，耽妙元爰，自童蒙散发北山，静心林泽，积思求神，登峻履谷，艰寻师门，掷形绝崿，投躯万津，丹诚率往肆，其天然遂造明匠，乃授灵篇，剪发祝，跪残首，截身带索，自乐不耻饥寒，所适惟道所保，以真情昭上，帝感激太元，今敬授盈位为太元真人，领东岳上卿，司命神君。君平心正格，秉操金石丹心，矫众栖神高映，故报盈以玉钺绿旌，八威之策，使盈征伐源泽，折冲万神君寒冻林谷味元仰真思激穷岫启心精诚，今故报盈以紫髦之节，藕敷华冠。使盈招驱万灵封山，召云君弃家独往，离亲乐仙契阔崄巇冬袒山川，今故报盈以绣羽紫帔丹青飞裙；使盈从容霄阶，携命玉真君，步骤深薮，足履危仞，心耽志尚，曾不愆惮，今故报盈以斑龙之舆，素虎之軿；使盈浮晏太空，飞轮帝庭，君披榛并景，寒凌霜雪，心求明真，不战不慄，今故报盈以曲晨宝，盖琼帏绿室；使盈游盼九宫，静神温，密君远秀遁荣，无疲于心，潜形幽岳，静思万林，今故报盈以流金火铃，双珠月明，可以上闻太极通音，上清君贞心高静，淫累不经，素挺浩映，内外坦平，今故报盈以锦旌绣幡白羽元竿，可以呼召六阴玉女，侍轩君慈向触物，阴德万生，蠢动之毛，皆念经营，今故报盈以凤鸾之箫金钟玉磬，可以和神虚馆乐真舞灵君，饥渴养神，艰辛求真万物，不能致其惑千邪，不能毁其淳。今故赐盈以紫琳之腴玉浆金罂，可以寿同三光刻简丹琼也。盈标领清元紫玮八映心晖重离神曜太霞实真人之长者，故以太元为号，君九德既备，感积太微天人虚白，不期同归。今酬九事以报往怀，盈心神方朗，四灵所栖丹神启焕，秉直不回，正任全固监无照微，今屈宰上卿，总括东岳，又加司命之任，以领录图籍，给玉童玉女各四十人以出入太微。受事太极也。治宫赤城玉洞之府，盈其涖之动静，以闻于是。盈与二弟决别，而与王君俱去，到赤城玉洞之府，道次诸山川神灵，有司迎启引者，将以千万矣。临去告二弟曰：吾今去矣，便有局任不得复，数相往来，旦夕相见，要当一年，再过来于此山，三月十八日、十二月三日期要吾师及南岳太虚赤真人游，盼于二弟之处也。将可记识之。及有好道者，待吾于是乎。吾自当料理之，以相教训未悟。于是季伟思和遂留治此山洞内，立宫结构于外，将道著万物流润苍生德加鸟兽各获，其情神验祸福罪恶必明，内法既融，外教坦平，尔乃风雨以时，五禾成熟，疾疠不起，暴害不行，父老歌曰：茅山连金陵，江湖据下流。三神乘白鹄，各治一山头，召雨灌旱稻，陆田苗亦柔，妻子咸保室，使我无百忧，白鹄翔青天，何时复来游。
按《集仙传》：大茅君盈。南至句曲之山。汉元寿二年，八月，南岳真人赤君、西城王君及诸青童并从王母降于盈室。顷之，天皇大帝遣绣衣使者冷广子期赐盈神玺玉章，大微帝君遣三天左宫御史管修条赐盈八龙锦与紫羽华衣，太上大道君遣协晨大夫叔门赐盈金虎真符流金之铃，金阙圣君命太极真人正一止元、王郎、王忠、鲍丘等赐盈以四节咽胎流明神芝。四使者授讫，使盈食芝佩玺，服衣玉冠。带符握铃而立，四使者告盈曰：食四节隐芝者，位为真卿；食金阙玉芝者，位为司命；食流明金英者，位为司禄；食长曜双飞者，位为司命真伯；食夜光洞草者，总主在左御史之任。子尽食之矣，寿齐天地，位为司命上真，东岳上卿，统吴越之神仙，总江左之山源矣。言毕，使者俱去。五帝君各以方面车服降于其庭，传太帝之命，赐紫玉之版，黄金刻书九锡之文，拜盈为东岳上卿、司命真君、太元真人，事毕俱去。王母及盈师西城王君，为盈设天厨酣宴，歌元灵之曲。宴罢，王母携王君及盈，省顾盈之二弟，各授道要。王母命上元夫人，授芧固、茅衷《太霄隐书》、《丹景道精》等四部宝经。王母执《太霄隐书》，命侍女张灵子执交信之盟，以授于盈、固及衷，事讫，西王母升天而去。其后紫虚元君、魏华存夫人请斋于阳洛之山隐元之台，西王母与金阙圣君降于台中，乘八景之舆，同诣清虚上宫，传《玉清隐书》四卷，以授华存。是时三元夫人冯双珠、紫阳左仙公石路成、太极高仙伯、延盖公子、西城真人、王方平、太虚真人、南岳真人、赤松子、桐柏真人王乔等三十馀真，各歌太极阴歌之曲。王母为之歌曰：驾我八景舆，欻然入玉清。龙群拂霄上，虎旆摄朱兵。逍遥元津际，万流无暂停。哀此去留会，劫尽天地倾。当寻无中景，不死亦不生。体彼自然道，寂观合太冥。南岳凝贞干，玉英耀颖精。有任靡其事，虚心自受灵。嘉会降河曲，相与乐未央。王母歌毕，三元夫人答歌亦毕，王母及三元夫人、紫阳左公、太极仙伯、清灵王君，乃携南岳魏华存同去，东南行，俱诣天台、霍山，过句曲之金坛，宴太元真人茅叔申于华易洞天。留华存于霍山洞宫玉宇之下，众真皆从王母升还龟台矣。