钦定古今图书集成方舆汇编山川典

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山川典第十九卷

泰山部艺文五

《日观解》明·吕坤

日观峰，在泰顶之东百武。相传鸡鸣时，日初宾于嵎夷，升于扶桑，黄光灼烁，紫气絪缊，沧溟映千里之波，丹霞铺半天之锦。镕金在冶，宝镜新磨，斯天下奇观也。余览传记，而梦寐思之，无由见。万历丁亥，叨守东藩，且为岱岳司香使。喜不自任。既至，三登三宿焉，比晓辄云雾葱蓊起，甚恨之。此中人云，观日有三遇，正月无雨，海晕不升，一遇。暮秋气爽，新霁无尘，二遇。仲冬雪后，晓绝云烟，三遇。兹三遇者，岁无数日焉。小人，樵人也。每晴明则蚤作，今老矣，实习见云。余喜曰：何状。曰：公见落日乎。曰：见。曰：公既视之矣，又何状焉。余舍然曰：传欺我哉。已而曰：樵人何知，樵人肉眼耳，樵人何知。欲信，宿以待而岚气又蒸蒸作障矣。乃还。是岁九月也。越十一月，余复以役车至岱下，再登焉。时大雪新晴，山风刺骨。舆人至，五鼓，皆僵噤不可起，彊起之，相将至峰下。初，海底发红光，渐渐起，意必有异状，目不瞬，凝视之。少焉，日出，若镜盖大。于午日而不射目，赤如落日而不带霞，则樵人所不及状云是行也。余感寒，数日几不起，乃知好事者，谬为神奇以诧人，后人知，不如所闻而耻见诧，复谬为夸张，以诧后人也。夫旭日，人人见之矣。去初出几何，遽神奇若彼哉。因语田水部竹山笑焉。竹山曰：余盖游兰亭矣，所谓曲水者足令人羞，前有假兰亭，脩渠引水，稍为右军雪耻，不则千古一赝谈耳。嗟夫名下多虚，万事尽然，志郡邑者，皆八景咏，八景者，皆神奇，皆诧也，天地不为骇异，圣人无所骇异，而创见者骇异之。总之，辽豕燕石耳。余恐后之登临者，为传闻所诧也，以蹈余悔，作日观解。

又　　　　　　　　　　　　　前人

回车岩在丈人峰西数十步，游黄花洞发足处也。洞路艰危。余题此以告来者，黄花洞在日观峰后十五里，土人云元君脩真故地也。其洞高可拂冠，广不能容一几，石隙滴水，状如雨檐，可供十人之炊。洞前广数丈，上有神宇两楹，茅屋几盖，二三老尼，居之傍洞。诸崖新松环翠，几千株，稍称奇，此外无奇矣。自丈人峰东北，下陂陵五六里，犹可车。至乱石沟，独足盘则悬崖𡾰嵼，大石崚嶒，足令王阳动色。隆庆间，有坠车伤数人者，车中人仅以身免。且此地无宿无食烟火，才通下晡，往便不能返。曾有暮游人，偶值雨雪，驺从皆缩颈，蹲谷间，半无完衣，有冻馁死者。此两君，余不欲道，山中人自能道之。昔王麟洲公，历览岱宗岩谷都遍，独此洞足不及焉。归而为恨，为我寄声，麟洲老无足恨也。

《东巡登泰山记》王在晋

按：岱宗载于《虞典》，处万物之始，故称岱焉。居五岳之伯，故称宗焉。古云神房阿阁，洞天福地，与夫金床玉几之说，不可殚述。《尔雅》言：右陵泰丘，其天地太和之气，发舒东方。故自南正达西正，得云汉升气，自北正达东正，得云汉降气云。山东当山河之会，得升降之中，有以夫孔子论述六艺传略，言易姓而王，封泰山禅乎梁父者，七十馀王矣。而夷吾所记，十有二焉。至秦称帝，五岳四渎并在东方，令祠官所常奉天地名山大川鬼神，可得而序也。始皇遂东游，海上行礼，祠名山大川及八神。八神将，自古而有之，或曰：太公以来作之，齐所以为齐，以天齐也。而齐人公孙卿复云封禅七十二王。惟黄帝得上泰山封申公，曰汉主，亦当上封，上封则能仙登天矣。黄帝时，万诸侯而神灵之封居七千，天下名山八，三在蛮夷，五在中国，而泰山东莱居齐境，黄帝之所常游与神会，而梁许懋言舜柴望岱宗为巡狩，郑元引《孝经·钩命决》云：封于泰山。考绩燔燎禅于梁甫刻石纪号，此《纬书》之曲说，七十二君，燧人之前，世质民淳，安得泥金检玉结绳而治，安得镌文告成。宋儒谓：汉唐以来，《纬书》行而经学弛，郑元博闻寡要，不知折衷于圣人，而惟《纬书》之信。考之《经》，《禹贡》曰：海岱惟青州。《鲁颂》曰：泰山岩岩鲁邦所瞻。《周礼·职方》曰：河东曰兖州，其镇曰泰山。曾不言封禅何也。夫六经无封禅之，文帝王无封禅之书，所言封泰山禅云云亭亭。禅会稽社，首史迁，何证而云。然而余所为寤寐而登封游者，有孔子登泰山小天下之说焉。惟兹帝简司疆泰山在吾域中，而秦所称八神，一曰：天主祠天齐，天齐渊水，居临淄南郊山下者。二曰：地主祠泰山梁父；三曰：兵主祠蚩尤，蚩尤在东平陆监乡齐之西境；四曰：阴主祠三山；五曰：阳主祠之罘；六曰：月主祠之莱山皆在齐北并渤海；七曰：日主祠成山成，山斗入海最居齐东北隅以迎日出；八曰：四时主祠琅琊在齐东方主上，所为赐东海履者不敢祠，所得而常奉焉。万历岁在庚申三月，余东行海上，过长白登云门，经渤海度之莱，祀海神，跨蓬莱，浴艾山温泉望之，罘成山绕临淄即墨历蒙阴泗水洋洋乎。大国之观也。谒阙里而泰山盈盈，在望矣。孟夏七日晨，起祀东岳庙庙负岳为，宫四匝如城飨殿寝，宫焜煌金绣俨然上帝之居也。入其门鞠躬，如不容时以东事方亟征调四集，而民间岁谷未登海输增剧晋三肃而告之，以乞灵于名山之绥，福灌毕下阶而读贞珉。皆前朝釐祝，而余所为祀泰山，文州守侯君应瑜已亭亭纪石矣，先是配天门，青龙神吐火自禁。余具疏以灾闻，乃诣门阅青龙神旧址白虎昂，然独立皆二丈馀人力所不能。攀跻黄冠言神口向閤火自内出，非由外入也。余言古槐能生火，火不发于他时俄焉。而出正异耳由配天门，东旋阅汉柏，西旋阅唐槐，而古街松杉郁葱，霜皮溜雨，黛色参天，如虬龙偃伏嘘气成云叫窱吟，风清响聒耳遍阅名，贤遗墨藓剥苔，封傍墙甃壁徒增感喟，时已戒舆登岳前，麾出城所过，如酆都庙观音堂，重重鼎峙绚宫绀宇，皆以目寓舆不及，停行且翘瞩崇岩，峻坂巀㠔嵬嶷如悬崖倾坠，倒瀑翻流直逼青冥，横飞紫气弥近，而弥见其高凌天际矣。至更衣亭，屏驺从易肩舆揭帷三面瞻眺，直前所目磴惟诘曲石梯云栈，辇路盘桓偻躬，跼蹐足磨舆人肩石啮舆人腓手扪縆缭，不敢释而腕欲为之。脱返顾从者不若腰笋之，适如郭索邪行于斗门，直站少获纵横错趾也。过一天门孔子坊，舁者作吴，牛喘急而余亦腰臂楚楚，稍从挺缓回。眸下盼麰绿成，畦田分龟背半空，云荡万井，烟蒙山根，牛马皆成黑子矣。顷复升舆度天仙阁、斗母殿、高老桥、急行而无所留瞩焉。桥横水帘洞，以久涸，泉枯仅馀滴沥又上折而为，马棚崖、玉皇庙、回马岭则肩舆益陡而攀援益紧至黄岘岭。二虎庙而舆人趾稍平，上上下下里，凡三人呼快活三行者，负者从者始得左右顾，而回龙百折团裹，于山阿石壁间岫幌云关恍隔人间世而与飞鸢翔鹤有凌霄摩汉之思矣，踰二天门为御帐坪，宋真宗东封驻跸处傍有古松。始皇帝上泰山，为暴风雨所击，五松蔽之，遂封为五大夫松。今存枯干二，亦不甚伟非秦时物，日为罡风震撼独立不靡，则疑为神物所呵护。岂山灵不欲泯嬴，秦东封故迹耶，朝阳洞山腰小窟，如石屋半间，而雕镂土木像穴处，其中不能舒豁，自此为行宫。小龙峪处士松，已失根株仅，存石镌三字，以一荫木覆之。又自此为大悲殿，大龙峪、行宫、龙王庙，十八盘偪侧，宜若升天然足摇摇不能禁矣。十八盘而上为三天门，三灵侯西为月观峰，义取月朏，庚方西南为丈人峰，特立为苍颜丈人，世称外翁。为岳丈有女者，皆类此迤东路，傍小径，穿磴下，有数石窍，时出白云，如香雾滃然，布合为白云洞下，视环道甚险。东上绝顶为孔子崖小天下处，再东为寝宫，绣帏锦幕，丹毂朱轮，皆四方喜施华腆富丽，循此为青帝宫，玉女池上为玉皇顶、玉皇祠。汉武皇帝金泥玉检秘藏于此。白云起封中，李斯断碑存十馀字，秦人无字碑，在焉碑柱方而色黄上为幢盖石，腻而坚浑朴厚，重山无此石绝顶处何方致之，因想秦人力能伐湘山，金人十二重各千石，置宫庭中，五丁为所，驱使于一石碣奚，难焉太宰李公裕。记石十二行，行各十二字，今亡已。夫秦迄今虽久，恐石未能尽，灭也。按秦封禅后十二年，秦亡诸儒生，疾秦焚诗书，诛僇文学，百姓怨其法意者。秦立石其巅，以志登封，所重不在文字。汉时令诸儒草封禅仪，数年不就，上乃自制，仪然则诸儒固讳言封禅不书字义耶，僧谓秦碑夜有光，若隐若见。数千年神物理固宜然，或亦祖龙之焰大块未尽，收藏秦灰。虽扫犹似夷陵土黑耳，玉皇顶下为火池金阙碧霞宫，余整冠礼谒，元君镂祝文于石置之，巅朝来，海曙五色晶辉，与尺碑相掩映，夜则秦碑烂漫，分光领会。山头诸胜不识，山灵能为。我护持不令风伯雨师相剥，蚀否礼元君毕州守庀，午飧进使馆。而少憩焉，已即东阅，平顶峰、宝藏库、望海楼及舍身崖愚民投身崖下，露胔犹在欲度鬼关，而超天界先堕落火坑，形骸非有骷髅相吊，仙耶，鬼耶其然。岂其然乎，稍西下为仙人桥，石梁昂伏正东，为日观峰。室三楹上书，海日生残夜，世宇辽廓虚，茫无著鸟餐，风而人御气阴晴下，变燠凉互生冉冉云光，倏焉。弥山布谷旋复卷舒，聚散竟归于无光景，靡常太虚，寂若此，可穷上天下地。古往今来之变化。所谓秦观周观吴观者，不知何在。意欲望吴为吴观，望周秦为周秦观，吴门有白马，若或遇之，非孔子不能有绝世之神耳。上绕而为绝岭，读唐开元纪，泰山叙铭苏许公八分，书遒劲苍古深文可辨。而其下遂为游人所摧刓，有伧父镌大字其傍此，亦千年古篆之。一厄益信，无字碑，神奇无人敢磨铲，岂非始皇帝威灵所护庇耶。陟山之岭，日方过中，而是日晴旭风，柔峰岚献，媚倒看天界巨浸，一沤黄流，一抹海气，若蒸沼潾，如缕氤氲磅礡灏漭霏扬。极目横襟渺焉身世，顾问从人兹山，所最胜者黄华洞也，洞何在。予当竟一日之游舆人言北，山之幽十五里是余即命往，下岭而风嶛峭忽凉生亟呼。从人取衣，而衣留使馆，肌栗半晌，彊禦寒而。余性不能酒，力不能敌，风衣至，则已抵黄华矣。老尼结庵，洞口乍惊，车马东偏，新搆亭阁绝精胜长。官属供吏具酒肴，余为进一。觞洞下有泉，清冷逼人，上书云根灵液，石岩高迥，危岸平峭，至此则无云梯。石栈之险，亦无车尘人迹之，混与燕雀，群与鹿豕，穴乐而遗世。此秦皇汉武所不能窥奥窔者耶。从黄华而南，复循故道，至使馆日已昃。而前所加衣，悉解去由，石阶而下，縆其后舆人得伸其胫下，颇易间道，出石经峪，峪在岳之。阳石坡、十馀亩、展舒平坦，古刻金刚经楷书有近八分者径尺许疑为王右军书，人称暴经。石傍有石亭州守，以春檠佐酒。余入口不沾，耳听泉声潺潺，由平坡直下汇，为池。泠然可漱。《金刚经》为水痕沷濯间，为屐齿所镵，半就泯灭有镌圣经。首章与金刚经并列者，蝌文蚪书，若被虾蟆所吞啮，墨云浓雾足供临池之。染翰而两壁高峰，听圣经梵咒憬然，点头会意矣。万侍郎勒石，作高山流水记。少逊磨崖，碑题石傍曰：水帘水大暵，不枯不识汉。乾封时何似，余徘徊泉石间，不忍去而。日色西沈，若促予之。旋辔不能少逗下坡坂数里，日月观诸峰若后，拥随车送客，而彼时之廓然。小天下者，天下自天下。我自我，惟有徂徕当前，若拱而迎徂徕者，泰山之几案而诸山环峙，拱极朝元俯而不敢仰亲，而不忍离牵裾绕膝如儿孙之侍鼻祖旂帜布列。剑戟森罗，如五方八阵之；拥中麾翠萼青芝琼枝珠蕊，如太华峰头；玉井莲藕，如船而花十丈所未穷者。山之胜所未识者，泉石亭观之，名所未尽探者，秦汉以来灵文秘策，所未及讽咏者，前代名贤标题著述其神。则天帝之孙，群灵之府，其星野降娄元枵，其疆域岱之阳。济东为徐岱之阴，济北为青其流泉，东注于海。西北汇于黑水之湾，又西北汇于柏崖其高，四千丈环一千里。其生人则孔子其为。文则司马子长，其登封坛壝，则合秦汉唐宋，其云云亭亭。梁父诸山不及遍览者，请以俟王子他年之再游。

《泰山道里记》张五典

《岱史》载《汉官仪》云：泰山自下至古封禅处，凡四十里又郭璞书云。从山下至顶四十八里，三百步。予再陟其巅而知其不若是之。遥也乃立一法量之，其法用竖竿一根长，一丈刻以尺寸竿头，置一环用横竿，一根长亦，一丈当中。置一环两头皆五尺，取其轻重相称也。以绳系于横竿之环，而又穿于竖竿之环，牵其绳之，尾则横竿可上可下，而不失其平也。于是以竖竿所立之处，视横竿所至之处，则五尺为一步矣。此以量其远近也。每量一步若在平地，则横竿由端以至竖竿，前后俱著于地。若前高而后下，则横竿前著于地，而后悬于空视，竿所悬处至地尺寸。若干此以量其高下也，又置一格眼册，每页用三百六十格，每量一步则填一格，平地则于格内，填一平字其高，若千尺若干寸于格注之。填完一页则足三百六十步，为一里。其高则累尺寸，而计之不爽也。属盛州守转，委巡检张。嘉彩如法量之，由山下至绝顶，凡量四千三百八十四步而纡回曲折皆在其中。高三百八十六丈九尺一寸内，除倒盘低十八丈五尺七寸抵高，数外净高三百六十八丈三尺四寸折步，七百三十六步六分八釐平高，共积五千一百二十步有奇，实一十四里零八十馀步耳。昔人所称四十馀里者，果何所见哉。由此而推天下之不可尽信者，殆如此矣。

《岱祠迂议》沈应奎

岱岳之巅盖有元君祠。云祠为四方祝釐，香火所最辐辏。岁不徵约而走祠下者，人可千亿指辇输之。香火金钱十万计，问金钱之所敛散，则充国税。若干充齐鲁间，藩禄官廪军储公府之费，若干涟漪子感而太息曰：夫然而元君之波齐鲁者，抑何厚耶，东省方数千里厥田中，上煮海灌河商贾填殷盖冠带之。区而霸王之藉也。岱宗十万金钱姑无论税于国者，独柰何。而藩禄官廪军储公费，取给殚尽，不稍留香火之馀，且也比见蝗蝻肥𧔥，频岁告烈，齐鲁境井无户釜无火，卖儿鬻女，接袂连踵，当事者咄嗟空庾，而全活绌策，胡不推元君之馀惠，以救苦众生也。或曰：岱宗之香楮入者，无量出者有量且注之，籍岁精核焉，何馀之与。有涟漪子曰：善制国者，上因天时，下因地材，中参人事，而汰啬其。用一方之土，毛未有不足为一方之藉也。者况今皇舆统一戎，马不惊官，司拱手奉文，网封内绝，少意外之徵调。而故敝然待用，香火籧庐，岁月且独不思虔毖；香火而来者。可数计乎。有如逢岁之不登而。香火顿绌，东省宗庶，官司卒伍，诸镪将废常给乎。不废常给乎，齐于天下职，方称饶从古号十二矣。本朝包鲁为隶是两大国，合并为一大藩也。用众用大脩之三载可。令户口无匮乏，六载则无虑，旱潦九载则户可弦诵而人储甲兵，或曰：子之言广矣，阔矣。试约而论尔所，欲推元君之羡积者，若何涟漪。子曰：泰岱凭元君之宠灵，岁储十万金钱能岁省十之一，以储粟民间耶。金钱万计，岁可储粟，十万斛以万金六析之积贮，于六郡并。予流通布之，操柄务令，子母膏润常在闾阎，红腐残朽不在，仓庾第转输十年能益齐鲁间。常平粟数百万，此之谓真普。遍元君惠，此之谓真。脩证宰官果或，又曰：成议重改革世法多因，仍子之哓哓见为迂耳涟漪。子曰：世间无迂阔人做不得宽平事，予即哓哓庸何伤，元君灵爽意者，实闻予言漫书一通，以俟当世之亮吾迂者。

《泰山文碑刻》杨时乔

余登岱读碑志，见古今文词，模画明尽，偶据见闻，有昔未发今未备者数言，书此，一在无字碑，《禹贡》岱畎铅松怪石。《山海经》：上多玉，下多金，多水，玉道书福地多芝草玉石，余尝闻顶上有夜光至，问羽人，言在无字碑所。或数岁或岁一见，长如流虹，动如腾电，蜿蜒如金鍊飘，摇如火焰形模。如古篆，乃其大者，间有一线通明；如微茫，乃其常有者特多在夜人未频见。尔窃谓乃玉辉盖，自昔记之。石蕴玉而山辉又外有怪石，中必产玉，散精发采时，尝烛天于此，可徵意者，秦始皇，疑为王气如东南事，乃假封禅行以厌之。又以东南土可取，而此石坚峻万仞不可凿，特置崇碑以压之。碑成，又设为鞭石怪语，惊骇当世。俾谋王者潜消其意，而卒之真主起丰沛，独柰何，与此说于事理颇近。顾旧籍无传，未敢遽以为然。或曰：神主石曰石表，曰：下有金书玉简，以石函之。曰：既封标识，其所曰旧，有文字岁久。磨灭，则皆后人所疑。指有难辨者又其色黄白。其纹细腻其采明莹，羽人亦曰：其气常湿润鲜泽者是乃下有玉，故于此。益验或谓此石移于他所，虐用民力，而上窃又谓即此山之石所以异于他石者，以下有玉，故且当秦时山初辟路崄崎未若，今砌安得从下而上，今苟能遍山穴取置之此。地当必有类此无难辨者，一在日观峰前皆谓奇观，谓神。异自藩参吕公为解乃有定评，余至日秋，末霭盛未能详见窃意目缘，景异景缘境异境缘时异，是故四时云霞雾霭氛祲日互，为变此为时异海中，波涛滉漾在岛屿间者，与日近，海滨岚瘴，氤氲在溪山间者。与日远，此为境异，魏庄渠公，谓始弥望如铺金者，海绿色微茫中有若掣电者。海岛溪山相间，金色渐淡，日轮浮动水中。如大玉盘，适海滨望，而见者日，此谓景异游者至。或遇或不遇遇，或晴明迟速不齐，此谓目异及归各言其所见而已。想非有欺者，顾亦异而暂非可与，论于常惟解谓，樵人所称落日又大于午日，而不射目，赤如落日而不带霞，此乃正而常者。是在观者自得之乃益知浑天之是矣曰明都寅宾出日嵎夷较此，去海近宅之又当倍于此，所见者一在封禅台泰山始。经见则虞书岱宗凡岳，皆以方位言惟此，言岱言宗乃以帝出震东方生物为春。故十二月东巡狩柴望秩于山川，以其山空洞幽，深宣天地，阴阳之气，以生育万物记。亦曰：出云为风雨，又民取财用，其妙不测，谓神。故为昭告报以祀之三代，前惟为坛，如周制四坎坛。祭山林丘陵，又五岳视三公谓其牲器之数，视之非以，三公封也，其后则泰，为鲁镇。故得主祀鲁颂曰，鲁邦所瞻季氏以大夫僭之。夫子以不如林放，非焉然此，特祭祀未，始有封禅。封禅自秦始，而盛于汉宋。秦始以压王气，汉武以招来海，上神仙宋真以城下之盟，故假此行又藉口，管子无怀氏封泰山刻石纪功司马迁，淮南子李奇古者，封泰山禅梁父，七十二家宋景文仲尼，登泰山见七十二家之说，此三君者李斯。王钦若诸臣者，皆英雄博慧人也，岂不知无怀氏在，伏羲前无文字安得刻石，又七十二君为何代何人，仲尼有云。何鲁论不载哉特君假之，臣附会之有不从者阳驱阴嗾成之。彼其本心则诚，知其假且欺也。而卒以此欺天下，后世君若汉光魏明隋文唐太宋太臣，若司马迁相如公孙卿，班固牛弘骆宾王张说孔渭，不知其欺反谀为是。即若魏徵孙奭许懋言于朝，司马彪王通章俊卿苏辙胡寅马端临议于书，皆词严义正，近若胡广作颂。虽虚美此，亦美不忘规旧弊永，绝美矣。顾皆以昧礼侈心亵神虐民，为言曾未及于假且欺者，则亦未足以诛其心尔一在东岳庙往封禅，特加土纪石颂功德，未有封号自唐元宗始，封为天齐王。又以司马承祯言。今五岳神祠是山林之神，内有洞府，有上清真人，冠冕章服佐从，神仙皆有名数。于是始置土泥形像李文达谓，后世封名岳为王为帝，垂旒端冕俨，若人鬼是已。至我高皇帝始尊称曰：泰山之神。可谓尊敬之至矣。一在碧霞宫往惟，曰：泰岳未有碧霞元君。自宋真宗以来香火为盛，凡至皆上钱物旧时即此，山散聚不知何时籍归于国。至我朝藉此为山东省佐正赋，充公需。嘉靖间，有为疏请罢者，以其迷民不经，欲效绝地通天意，反经正民且虑彊民千百为群。倘借此肆逞干道致变，是宜早杜时，以山东民贫赋。重实藉此裕民革此，则无从措补，若群聚肆逞事势诚有之，特在初行迄归日立法严防之尔。于是设总巡分管官甚详，嘉靖末乃以二万馀金入内帑于，是又助国其后。白莲聚徒劫掠，又连年旱灾至者，益稀民与国皆病。乃知前寝议亦有为矣。一在十八盘回车，岩盘高崄峻难步前上者，一或颠危则累累而下，在下后者践蹂而毙岁恒有之。或报官收殓或有自榇去者，毙者惟咎于事。神不恪及积过所致，而已又山北黄华洞更崄峻鲜游者，曩有士人游此舆人毙于岩下。吕公乃于十八盘东开一径路示令香者，盛日各从东上西下，无相践蹂而黄华洞改，为回车岭回车，所以戒止游者，仍各树碑其上乃香者，惟知乞灵爽徼福，庇不知身有奇祸，游者惟知穷幽胜，擅词赋不知民有遗害，往者舍身崖，乃方外愚顽焚修无，奇遂惑于轮回舍之，似亦有意自为。辜诸君子犹怜之，刻石禁戒，乃香者舆者无意无辜，吕公首发此，政实仁矣。又老稚孤穷瞽聋残，废无倚者，当香者盛日来穴处，土石间丐食及香者不至，则缺食似可取香钱之馀给之。冬则贸絮施之，俾少济。须臾，倘毙则收殓之，亦无俾作秽以安香者。游者庶几祐神助灵，亦拯民生一端，乔久痾山栖今应召北上，过此遇太守赵君以此语之赵深然，余言遂夜书于公署，以俟考正者。

《游石屋记》姚奎

泰山东数里许，有石屋世传，碧霞元君炼真之所，予公暇欲往观焉，从者曰：径隘不可舆，乃易服帽貂以韦，带结腰短策芒鞋命，道士刘教弘为前导行，三四里无复蹊径，披蒙茸攀巉岩伛偻而上，愈进愈险。下瞰巅崖，惊汗浃背。又三里盘旋转，一冈而石屋在望矣。有羽士四人癯然而迓予，青松绝壑间，前牵后拥，乃获济焉。瞠目纵眺，上有削铁奇峰千朵，前有夷地可半亩，入其中，窈然而深朗，然而虚明石窦，涓涓凝结。玉柱大十围高丈馀晶莹，可鉴崖有元君手印。玉指宛然，后有石床，则元君偃息处。左偏一窍透绝顶，顶有石楼，可坐三四人。冰滑不能升跻攀，数磴而下，力疲卧石床，毛骨洒洒，旁有圣水池，清洌而甘不盈不涸。下有石曰：牛心甚奇怪，又下有洗鹤湾，深不可测。一鹤鸣于上，似与人声相应，和实真仙境界，与尘寰迥绝，人之游泰山者，每以道左日穷为画于斯。罕到孰知石屋之多奇。乃尔哉石屋于予惜乎，遇之晚也。嗟夫，世之豪杰士固有终身未之。遇者，遇矣，而晚奚病焉。

《处士松跋》刘宗岱

余自嘉靖己酉夏始来登泰山，见秦始皇所封五大夫松者，耸而立又里许，见一松偃，蹇如盖曰处士松乃近日方两江氏题，以其不与秦封云呜呼，秦迄今几千百岁，人但知有大夫不知有处士，岂物之显晦，有时欤暨隆庆。戊辰春，余再来登泰山，岁月曾几何向，所见五大夫松者巳亡。其三独处士松，尚依然无恙，岂物之荣枯有数，欤抑养素者，终吉怙宠者多败。固物之自取然，欤今安阳翟公又改处士松，为独立大夫疑若曾受秦封者。呜呼，五大夫松之存亡不足惜。余独惜夫处士何不幸而多斯名也噫。

《东岳总叙》章潢

粤稽重华咨牧，肇州封山浚川盖曰地，有名山大川则国为之重。乃若名山莫重于岳，莫尊于岱，而巡狩柴望亦独先之，是故宗称于书，瞻咏于诗，镇于礼书。于春秋下逮子史百氏扩其功用，出震配乾岂徒，以盘礡崱屴矣乎。况我国家定鼎燕冀实，惟兹山雄峙于东，侈形势壮舆图，以奠王畿国计漕源，亦维兹是赖，宜有以志之，是故探赜索隐以汇经籍之，文发山川之秘首之。以泰岳而峰岩水石诸名胜附焉。犹之言天而不外乎日月星辰，言海而必及乎蓬瀛桑碣，将使遐方之人亦得而尽览之。卧游乎，洞天福地必有旷心逸度默契，吾夫子之所以小天下者矣。

《岱岳泰山》前人

泰山在泰安州北，东方之岳也。一曰岱宗，又曰兖镇。《周礼·职方》：河东曰兖州，其山镇曰岱山。《书》曰：二月，东巡守，至于岱宗。《五经通义》云：王者受命，易姓报功，告成必于岱宗东方万物始交之处。宗长也言为群岳之长诗曰：泰山岩岩鲁邦所瞻。《博物志》云：一曰天孙言为天帝孙也，主召魂。东方万物始成，故知人生命之长短。《白虎通》云：王者受命必封禅。封者增高也，禅者广厚也。皆刻石纪号著己之功绩，以自效也。天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高，以示报天，禅梁甫之。阯以报地。汉官仪及泰山记云，盘道屈曲而上，凡五十馀盘经，小天门，大天门，仰视天门如从穴中，视天窗矣。自下至古封禅处，凡四十里山顶，西岩为仙人石闾，东岩为介丘，东南峰名日观，鸡鸣时见日始欲出，长三丈所。又东南名秦观，可望长安。秦李斯碑篆毁仅存数字，吴观者，可望会稽周观者，望见齐黄河，去泰山二百馀里，于祠所瞻黄河如带。若在山趾盖侈言也，又云山南有庙种柏千株大者，十五六围相传云。汉武所种今所馀无几，小天门有秦五大。夫松尚存岳顶，有秦无字碑人云。内有字盖韬之也，斲崖数丈，唐开元纪，泰山铭隶书大四寸，乾封年登封，文在其右，字寸许类圣教。序集右军书为近，时闽人盖以忠孝节义四大字尽镵毁，见者痛惜。山有丈人、独秀、鸡笼、老雅、狮子、莲花、悬石诸峰，百丈、舍身、马栅、鹁鸽诸崖，石经、石壁、佛寺、鬼儿、椒子、酆都、桃花、马蹄、溪里诸峪，回马、雁飞、黄岘、思乡、青岚、西横诸岭，牛心、龙口、试剑、龙文、虎阜诸石，迎阳、吕公、白云、遥观、鬼仙诸洞，玉女、王母、白鹤、白龙、水帘诸池，又有明月嶂、登仙台，下有东、西、中三溪，有云云亭亭，梁甫社首，肃然万里。诸山皆先代所传者，上有岳庙碧霞仙女祠，四方乞灵者，岁无虚日，所施牛羊马金绮钱帛甚多，有司掌之，岁数万金，山东之财用，实资焉。