钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第一百五十七卷目录

职方典第一百五十七卷

宣化府部艺文一

《鸡鸣山永宁寺记》元·欧阳元

太师右丞相秦王伯颜荅剌罕，以己赀复建鸡鸣山永宁寺。既成皇帝有旨命臣元纪其绩于石。惟鸡鸣山在居庸关北，势连云中，雄据上谷，为燕代巨镇。旧史言唐太宗尝驻跸兹山，夜闻鸡鸣，因以名之。山绝秀丽，有寺屹于山之岭，是为永宁。建于辽圣宗太平四年，岁久隳坏。累朝屡敕有司修之。至元丁丑八月，地道失宁，寺临阽危，其屋尽压钟及山王祠，仅存太师秦王扈从南还，目睹其变，思克复之。乃捐赀命工构材佣力，除去瓦砾堙塞陵堑，治为大途，以运木石重作正殿四楹。伽蓝圣僧各一室。僧房山厨通为三间。又建大小浮图各一俱，在山顶设为栏楯以捍险山之腰。作救度观音殿一所。山之麓作堂八间，塑文殊普贤像各一，狮子吼观音像一，自在观音像一。造于大都华严寺，辇而致之。各置堂殿，廷请西域上士宣演佛法，为国祝釐。自至元戊寅八月鸠工，明年己卯三月落成。大都路达鲁花赤荅罕出实董其役。一椽之直，一篑之资皆太师力也。官助军士三百之外秋毫无预焉。臣窃闻之。鸡鸣为山，当大驾经行之途，永宁为寺，有列圣修营之绩。国家閒暇固无坐视其废而不加修葺之理，然事出于官则上耗国用，下劳民力。郡县供亿徵求百端，其弊有不可胜言者。今太师身为元勋务，自撙约出其赢馀成是茂举，遂使国无锱铢之耗，民无刻剥之苦，可谓难矣。迹其体国之诚，爱民之切，自佐命大臣未见有若是者。异时大驾时巡皇览寓目有山川宏丽之美，无陵谷变迁之虞，圣心亦可怡然而释虑矣。抑太师尚义好施有不可尽述者。其赐田汴梁以五百顷供帝师，赐田武清以二百顷舍入大都庆寿禅寺，其志皆以集禧皇家上报人主。又自奏陈请以私帑钞十万锭，赈济居庸以北至于朔漠驿户之匮乏者，无非纾国裕民事也。附著于斯为宜。臣元既叙其绩，请系以铭曰：允矣太师，国之藩维，靡颠不扶，靡危不持，翊戴三朝，辅弼皇基，建议定策，屹屹不移，居庸之北，有山厜㕒，号曰鸡鸣，上建仁祠，丁丑之秋，巨鳌拂之，山势嶪嶪，仁祠以隳，太师至此，顾瞻嗟咨曰：我累朝遗迹在兹，请事兴。复用以己赀，坏道既平，绝坂既夷，我辇既具，我辖既脂，上嘉乃谋，助以虎貔，辇甓挽木，士不告疲，工役不息，我能休之，尔腹我谷，尔身我丝，我积善利不戒有司。有岭斯鹫，有国斯祇，是经是营，载戢载治，绀宇严肃，宝坊参差，金碧间错，珠璎陆离，千仞之峰，丹楯四施，降自山椒，其道逶迤，象教具举，高下适宜，途有负戴，野有耘耔，是役终始，问之不知，维此上士聘来西陲了悟往世，命之祝釐，天子齐圣，太后睿慈，亿载万年。庆流金枝，太师耆寿。国有蓍龟万乘，岁去六龙御时山英川灵，后先驱驰，式荐繁祉，跻于雍熙。上命磨石勒功，通逵词臣宣职被以铭诗，来世考德用视于斯。

《万全都司庙学记》明·杨士奇

先王之世，大臣君子皆身兼文武之用，至霸国简帅犹取说礼乐而敦诗书者。盖古者习射受成献馘皆于学，文武一途也。自周以降，王化衰而教法弛。服诗书者耻言兵，执干戈者不闻道，而岐为二焉。然具文武之才者，世未尝乏人。汉唐宋儒臣往往出任边寄，而武弁所至，能兴学崇教者，史屡有书。我国家治教天下一用。先王之法自京师至海隅郡县，皆遵明诏建学校。学有庙以祀先师，若边徼军旅防戍之所非。直其时有不暇，亦知力有不逮也。宣府，古上谷郡，在居庸西北二百里，虽密迩畿内，而城垣外累累连接皆熢堠编氓之所，不处敌人之所，不时出没盖重塞也。朝廷常宿兵戍守而建帅焉。其帅既不可斯须以忽儆备，而肄习逻伺捍禦糗粮之务。昼劳夕勚，自给不足，矧有馀力他及哉。自左都督谭公佩镇朔将军印，总师于此，毕力殚虑，图惟厥政，整饬作新。期月之间，赡养有出。兵坚士强，既完且固，声威弘振，敌迹远遁。疆场千里，纤尘不作。遂作社稷山川等坛，春秋行事。数岁军中庶富，壮少勤事，耄倪恬逸。公曰：不可以无教也。即白于朝，乃出私帑为倡建学。而好义者咸协赞之，遂简将士子弟俊秀者，聚习其中。奏请学官建先圣之庙于学之左，像位咸饬作祭器，置学田凡百，所需靡有遗阙既成之。明年，士奇扈从巡边，经宣府祗谒庙堂，退即学馆。徘徊瞻顾，规制之宏壮，仪物之完具，盖自大江以北，名邦会府鲜有及之。方歆艳嗟叹，谭公之功于今绝无而仅有，而公使教授刘准求书其成，夫王政之本在养与教，有遂其生必正其性。谭公起武功而重文教，非其达政本祗德意而能然哉。公之贤超越等伦远矣，将见是邦教学之成，其人皆明于诗书之旨，皆勉于仁义道德之行。事亲为孝子，事君为忠臣。廉耻之节厚，功业之志兴。而高城深池不足为固，甲冑干橹不足为威。人心之坚踰于金石，将无感慕德教而革心归化于阴山瀚海之外，如有苗之至者乎。此固本于上之峻德，而必公之贤绩有以弼成也。公名广镇江，人忠勤仁厚，明于大体。自洪武中建军功历事四朝累官，至中军都督府左都督在宣府十有馀年，威惠咸著，隐然国之长城。云庙学经始于宣德七年三月，成于八年九月，记作于九年十月。其殿庑堂斋器物之数，及刱建协赞者氏名具勒诸碑阴，使来者有考，是年十二月既望刻石。

《弥陀寺记》前人

宣府，古上谷地，今为国家西北重镇，所以控制朔漠屏卫畿甸，故恒宿重兵而简勋臣之有才望者莅之。自左都督谭公佩镇朔将军印总兵于此，城墉益壮，兵甲益修，士马益强，而边境肃然。晏安乃以馀力从众志修城之弥陀寺为国祝釐，为众祈祐。既成，上亲巡边，驻跸宣府，予时忝扈从，偕礼部尚书金公幼孜、太常卿姚公友直寓寺中。周览崇台，广宇巍焉奂焉，亢爽靓深，高明弘丽，像设庄严，咸臻精妙。予顾二公叹曰：佛宫布在四方不啻千数。观诸内地会府钜州，求一盛刹若此未易多得，而近畿边壤乃能有之，岂非难哉。其寺之主僧从旁言曰：是，皆都督公之力。都督公之心，上在国家，下在生民，而为此也。明日，其主僧求书寺之成，将勒石垂后。问寺之所始，无所于考。寺有胜国，时断碣仅存。其半所可考者，曰：都功德主金紫，光禄大夫、中书右丞相安童建寺。既燬于元季之兵，仅存弥陀殿，已敝。都督公至乃修其敝，廓其规而一新之。世谓佛之道以济利为用，而利国利民盖其用之大者。故自其法入中国千有馀年，信用不疑，上下一轨，而大臣秉仁爱之心者，惟国家生民，是利是图，苟众以谓可为则从之以尽吾心。安童，元贤相也。其意非出于此乎。都督公今贤将也，其意非同于昔之人乎。然则都督公之用心可书，僧而克知大臣之所以用心而图不泯亦可书。寺之成宜书寺中为三世佛殿殿之东观音殿，次为宝光堂，西为地藏殿，次为普庵堂，三世殿之北为弥陀殿，殿前四隅为四坛，场东西序为僧寮。西序之西为禅堂，弥陀殿之北为毗卢殿。藏经附庋毗卢殿中。殿前左右为东西方丈殿，后为法堂。三世之南为天王殿，殿之前，东为清源堂，次为钟楼，西为崇宁堂，次为大悲阁，又前为三门庖廪宾客之位咸备。寺成于宣德八年，都督公，名广镇江人。初事太祖皇帝为百户，调燕山左卫后从太宗皇帝靖内难，积功至都督。同知仁宗皇帝初临御嘉念旧劳，首进都督委以边寄。继事今上，皇帝益见奖重。盖公忠勤宽厚，谋猷闳达嶷然，今老成人寺主僧名秀峰云。

《朝天观记》杨荣

宣府，古冀州之域。秦为上谷郡，后魏号西京，元为山西东路总管府，今当京师西北之冲，实为重镇，地鲜居民，惟卒伍之士以耕以守焉。城之北旧有朝天观，燬于元季，芜废有年矣。洪熙改元中军都督府，左都督谭公广以雄武长才，恭被仁宗皇帝命佩镇朔将军印，出镇于兹。今皇帝嗣位，宠任益隆。于是边备具修，士卒安于无事。公惟内地郡邑，皆有浮屠老子之宫，为祝釐之所。以致臣僚岁时之恭，以备群庶水旱疾疫之祷。而兹境乃阙焉。遂因农暇，以士卒馀力具群材即观之，故址中建三清殿，左右翼以廊庑，而龙虎台、玉皇阁居其后。缭以周垣，树以重门。高卑位次各得其所，金碧煇煌规度伟壮。像设鼓钟，方丈庖廪，莫不毕具。经始于岁辛亥之七月，毕工于癸丑之九月。斯役亦大矣，盖人之德公也。深而公之使人也，义故其于役也。人不以为劳，而复请设万全道纪司如内郡，授道士萧志渊为都纪，且度其徒以阐其教，以维持于永久。其用心不亦至乎。况公之为政可书者不特是而已，关外诸军卫旧属都府，边务缓急禀承非便，公请立万全都指挥使司，以统临之，社稷山川则为坛壝以时其祀。武臣子弟则建学立师以专其教，盖于文事武备可谓兼之者矣。视世之专志于此而不能留意于彼局滞一节者，相去岂不远乎哉。将吏相与谒予，请记斯观之成，故并书之。

《开平卫庙学记》王直

开平卫治在独石古云州之地也。距居庸关盖二百馀里。游击将军左参将左都督杨公作镇兹土，士马精强，号令严整，敌人畏服，边尘不惊。尝自念曰：此非臣下之力也，圣天子威德远扬致兹宁谧。故洪等皆得相安于无事，当勉图所以报。今朝廷有兴学之令，而军中子弟多聪明才俊，讲武之暇，若使更读儒书，益知尊君亲上以抚外安内，岂非万世之策哉。即奏疏请设学校如内郡。上从之。公遂以馀力伐材鸠工，作大成殿两庑、戟门、棂星门、及神厨、神库殿，后作明伦堂东西，作明德、修道二斋，又作文昌庙及教官之居。以正统八年三月朔日经始，而以是年九月望日成。总之为屋七十间，皆坚壮邃密，缭以周垣。圣贤像貌塑绘如。制其诸品用靡不毕具。又得教授杨文训导綦俊为之师。愿学之士凡八十馀人。讲诵圣经贤传以明君臣之义，父子之亲，尊卑贵贱之等，是非好恶之公，体之以实心，见之于实行者，深究夫禁暴戢兵保大定，功安民和众，丰财之要以达于时措之宜。将佐吏士环而听之，皆欢忻鼓舞，感上之德与公之赐。期必底于教之成而后已。既而复相与请曰：公之为此伟矣，不托之金石则后孰知其所自始乎。且无以维持之，亦安能久而不敝哉。宜有文以告来世。公于是遣其经历张魁来京师请余文刻诸石。嗟夫独石，穷荒绝域也。自昔以来荒烟野草狐狸豺狼之迹交道聚。庐托处之人无有也。乌睹学校之教哉。我朝列圣统临万邦，皇上继志述事，仁行如春，威行如秋，薄海内外无间远近，悉顺悉臣然，犹慎边防固封守，所以严中外之限也。而独石则以委公宿重兵而镇之。莽然荒秽垦为良田，由是边庾充实，士气百倍。辅以奇谋异策坚甲利兵，故所向有功。今复设学以教合文武二道而兼用之，其规模益远且大矣。古之欲用其人者必先教以仁义礼智，而欲立帅者，必以说礼乐敦诗书为上。今之道犹古之道也。公其笃慎不忘从学于是者，亦务体其心而自勉以成厥功，则上不负天子而名立于后世矣。公名洪，字宗道，广陵人。后来继公者，其欲体公之心哉。

《宣府镇城记》罗亨信

宣府，古幽州属地，秦上谷郡，元宣德府。星野当析木之次，入尾一度。壤土沃衍，四山明秀，洋河经其南，柳川出其北。古今斯为巨镇，恒宿重兵以控禦边陲。太祖膺命电扫地。既入于职方，谓濒漠野尽，徙其民入居内郡，乃为旷墟。洪武初岁，发兵营屯。二十五年壬申始立宣府前左右三卫，遣将率兵镇之。癸酉又命谷王来治焉。捍外卫内之意益严矣。旧城狭隘不足以居士卒甲戌。展筑土城方二十有四里，辟七门以通耕牧。东曰定安，西曰泰新，南曰昌平、曰宣德、曰承安，北曰广灵、曰高远。岁次己卯，太宗举靖难之师王。遗城还京时止留四门，其宣德、承安、高远并窒之以慎所守。永乐甲辰秋，仁宗嗣分遣将臣大饬边防，命永宁伯谭公广佩镇朔将军印，充总兵官来镇于斯，修营垒，缮甲兵，严斥堠。命工甃围四门，创建城楼、角楼各四座以谨候望。铺宇百七十二间以严巡防。二十年间边燧不兴，兵民安于无事。正统五年，予自内台奉玺书出巡塞北，凡兵民安否、粮刍盈耗、边备弛张、刑狱清滥并听釐而正之。睹其城土不坚，雨辄倾坠，非直人疲于修筑，遇警亦不利战守。因封章上闻，特命都指挥使马升督属分兵伐石陶，甓炼石为灰以包砌之。自辛酉夏启工，时则有参将都督朱公谦、都指挥纪公广参谋，户部侍郎刘公琏同寅协恭左右赞理。己丑秋又得今总戎武定侯郭公玹以戚里世勋之重来代谭公。委心自任，夙夜孜孜。督同都指挥董斌暨诸官属严励士卒，殚力竭诚。至丙寅秋九月工始完。其城厚四丈五尺，址甃石三层，馀用砖砌至垛口。高二丈八尺，雉堞崇七尺，通高三丈有五尺。面阔则减基之一丈七尺，四门之外各环以瓮城。甃砌如正城之法。瓮城之外又筑墙、作门、设钓桥。遇警则起以绝奸路，隍堑浅狭，尚有待于浚涤。复即城东偏之，中筑重台，建高楼七间，崇四丈七尺馀，五寸深，四丈五尺广，则加深二丈五尺五寸焉。上置鼓角漏刻，以司昏晓昼夜十二时之节，俾人知儆动而不懈于经理。其檐二级，南扁曰镇朔，北扁曰丽谯，盖取镇静高华之义。其规制可谓宏丽周密矣。总镇诸公曰：永固功成，苟无文以纪来者，孰知修营之难哉。因速予为记。予惟城池者古今保民之藩屏也，粤自周公营洛邑其制，乃备后世因之以基太平之治。我国家列圣相承，措天下于泰山磐石之安者，亦惟城池是赖。虽中州内郡列城相望，而况边塞乎。诸公汲汲于斯，真虑及万世而不负重任矣。继自今始人望之层楼翚飞，万堞岩耸，直拟古之金城天府，亡外侮是惮也。享其逸则思其劳，允宜慎修俾毋有圮坏，亦前后相成之义，是用悉其本末，勒之贞石，以昭示无穷焉。系以诗曰：北有名藩曰维上谷，原隰衍彝山川，清淑三边扼塞，斯为要冲。内卫中国，外遏羌戎。立之屏翰，镇服疆圉。戍卒云屯，如貔如虎。都城匪坚，鼎新砌营。辇石运甓，六载而成。诸将效勤，众工毕力。手足胼𦙆，一劳百逸。金汤巩固，穹竁畏威。海宴河清，共乐雍熙。我作诗歌纪功载政，万世无虑，四方底定。圣人御极，寿禄无疆，永保家邦，地久天长。

《延庆州城记》林廷举

《易》曰：王公设险以守其国。《礼》曰：城池以为固。春秋尤谨城筑备书以示得失。亶以城乃禦暴保民之所，为政者宜尽心也。矧边城之攸系为尤要哉。距居庸北有州曰延庆。相传建自金，元沿革湮没无徵。永乐甲午，太宗皇帝巡狩北边。驻跸团山，以斯地厥土旷沃群山环峙遂创州治，迁民以实地，命官以莅民。几四十年矣。今天子笃绍前烈，申谕将臣严饬边务，时镇朔大将军昌平侯杨洪、副总兵右都督纪广、户部左侍郎刘琏、参将都督同知杨能、都督佥事杨信巡、按监察御史郑韶佥谓是州拱卫京师，控制朔漠，诚为要害。城可无乎。会知州胡琏惟图保障适以状申。诸公遂请于上。可其奏且敕副总兵纪广专董厥事。诸公共承明命，殚知毕虑，协力一心。纪公尤图仰答朝廷委任至则，正方位，平版干，称畚筑，议远迩，以均劳度。有司以计工。夙夜勤勚罔懈，右参将杨公躬率甲兵往来以备不虞，于是士卒八千人乐于趍事经始七月初二日兴工八月初五日缭垣、深堑、巍堞、重门焕乎一新，复建丽谯以司昏晓，新门额以耸观瞻，南曰：奉宣，北曰：靖远，东曰：致和，屹然金汤之固。诚北门之屏翰也。既成，求纪其事，惟成周有猃狁之警，请王命以城朔方。东方之城仲山甫以上卿往临其役，故诗云：天子命我城彼朔方。又云：王命仲山甫城彼东方。今诸公以保障爱民为心，兹城是请。皇上重劳人，力贤能是任其周人城朔方、命山甫之意欤。况纪公恪共乃事，今春尝城雷家站甫一月而百堵皆兴。今复成此丰功，皆可书也。遂纪岁月颠末俾后有所考徵，且昭列圣之恩诸公之德，纪公之功于无穷焉。是为记。

《重建西关社学记》商辂

西关，龙门也。龙门以北为城堡八，皆武卫，无有司，比屋戍卒。以故缺学校，乏弦诵声。正统初尝一设社学，以教将士子弟之在各卫者。未几，辄罢参政叶与中协赞军务兴废举坠。踰年，武备益振，边境晏然，乃谋之都御史李公请复建八城堡社学，而西关之学先就。旧在卫东南，今迁东北。地宽广，面阳，前筑夫子燕居堂，后为明伦堂。东西为居仁、由义二斋。燕居堂东为藏书之室，斋之旁为游息之所，为屋若干，楹缭以周垣，启以重门，其南当通衢，树坊牌二，曰兴贤，曰西关社学。学本龙门也，而曰西关者，卫之西有关焉。参政所更也。学既成，择老成通于儒者为社学师，选将士子弟之俊秀者为弟子。员俾从游其中。参政亲督率作诗劝相出公帑。所羡积购书凡五千馀卷。俾之积肄，于是弦诵相闻，礼义并兴，而边方之士始知有文学之贵，其为风化之助大矣。

《八城社学诗引》前人

八城社学诗，协赞军务参政叶公所赋也。八城皆口外，曰：西关，曰：独石，曰：马营，曰：云州，曰：东庄，曰：赤城，曰：雕鹗，曰：长安。岭城各有学。盖参政请之于朝而建立者也。参政既请立八城社学，复各赋一诗以见意，上以颂国家崇文之盛，下以为诸生勤学之劝。其用心可谓至矣。八城本朔方之地，武卫之设，盖以控制强敌，宜若无俟于学。然而，学者，固结人心之本。使学校不立则诗书之道废，利欲之心炽。虽有高城深池谁与为守。前者己巳之秋，其事可鉴已。参政协赞之暇而汲汲于社学之建，盖欲以诗书为甲冑，以礼义为干橹，使夫尊君亲，上之义昭然于人心，而战胜攻取之术无烦于督劝。然后阃外之寄始无负也。已孟子有言：壮者以暇日修其孝弟忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。噫，参政建学之意，其诚在于此乎。是故人心既固，则强敌难乘，文教既兴，则远人易服。昔禹征有苗，弗格于奉辞伐罪之日，而格于干羽两阶之馀。凡以见德化之为治本，而武备未足专恃也。参政之诗有：行见三苗入觐来之句，岂非其所志者大耶。乡友洪文纲教西关学，见吟八城诗求题因为识此参政名盛，字与中，姑苏人。与余同举进士文学政事。盖一时杰然者云。

《宣府镇龙泉祠记》叶盛

龙泉祠中祠五龙，左泉神，右则元。浙西廉访副使潘公泽民，今镇朔将军都督颜侯创于宣府总帅厅事东菜圃之中，以修祀事。盖当泉流一胜处也。泉在城北数里外。居人作修堤迤逦引入城以饮、以濯、以潴以灌草木蔬茹之区，虽旱暵不枯。侯尝率将吏躬畚锸从事于其间，语众曰：斯泉惠吾井邑，厥功甚大，其必有神司之。则有应者曰：昔乡先生副使潘公尝为乡郡，即今之宣府，善政在人有祠龙泉上事之，柳城姚文公燧见之于文，幸有考焉。于是有祀祠之举而以记来。请按姚文公所为潘公神道碑：公讳泽，字泽民，宣德府人，以太保刘公荐，发身官至江南浙西道肃政廉访司副使，早及游鲁斋先生司徒许文正公门，与文公有同门之雅，而斯文详覈。平生履历盖不一书，固非祠龙一事而已。惜乎今昔事殊，朝韨迁革，求其子孙丘垄，漫不可知所。可知者独赖斯文之传耳。呜乎，潘公勤民之绩伟矣，而特赖夫文章以传文公之言。信矣固必本诸其功业，而著二公之所自见于当世，是亦可知虽使文配泉流而同垂不泯，其亦宜矣。然而有志之士即是之，所谓文章事功欲夸以自足，其可乎。观夫司徒文正公其退伏于乡，则足以正家而善俗，其发之为言，敛之为书，则足以垂世而立教，其乘时奋庸直道大行进而立乎天子之廷，则足以尊主而庇民，光明正大，磊磊落落，百世而常存。司徒文正公不谓之人中之龙乎。传称老子犹龙，必若司徒文正公者，庶乎其近之矣。夫近世宫室亭台之作，往往缵言成文，意亦古昔户牖置铭，触目警心之谓，尔予记龙泉祠亦得，因潘姚二公而推本乎许公之道。如此吾党之士，其或因之而兴起焉。则凡及物之利将不止乎。一泉之云而已。

《雅乐轩记》前人

皇上维御以来今四越期矣。屡严敕边臣饬封疆精士马。于时宣府则自镇朔将军、前军都督颜君，与其副都指挥黄君协心比力，祗体宸衷躬勤，夙夜时其训练益其完固，亦既备已。又以自公退食养其精神而宾佐之，延接使命往还之，燕劳当必有其所也。乃即帅府之东园为屋一间，周遭四楹俭朴不华，而其状有若车厢然，因署其楣曰：雅乐轩。盖东园自有帅府蔬茹区分辘轳并举，而近岁所增则又引泉为渠，萦回漫流，而花卉果蓏之植纷杂乎其中。轩之中图书尊俎外可壶、可弦、可奕、可篌，凡乐客之具靡不有焉。乐之者以为穷边之胜事，而地亦人世之小瀛洲也。二君者一日有请于余曰：雅乐轩恒辱过临顾不得一言记之可乎。余闻而喜跃而起曰：美哉，雅乎。若人之为乐其在是乎。夫雅者，正乐之歌。诗周乐章有大、小雅。皆周公所论定。今音节虽亡，辞文具在，可以悉群下之情，可以明先王之德，雅其可乐乎哉。诸君出武弁而习纨裤，日从事军旅且当敌人出没之切邻要冲，而其志尚如此，其真有得乎祭颖阳之遗风欤。抑亦说礼乐而敦诗书有闻乎。郤縠之为将者欤。若然则明天子有万里长城之乐，相君有讦谟论道之乐，吾徒有同事得人之乐，然则我奚为而遏其乐，惟恐其或不乐而乐之不能以久也。二君于是相率而谢且曰：是，非彪等所敢当，不亦所当。勉哉，幸为我书之，则又止之曰：未也，昔之人不有云军中苦乐系于所从之人者乎。诚以将者三军之所倚，毗得其人则乐，不得其人则不乐。是不可以不慎也。若后来范文正公言先天下忧，后天下乐，程先生则云仲尼颜回有乐处不知所乐何事之乐也。有非军中所得而专愿并书之质，于轩中之客，亦因以告无穷焉。

《贤字暖铺记》前人

今宣府将臣于缘边孔道在，在有暖铺之设。暖铺云者，邮舍便益之名，亦唐人边铺之谓，义兼巡逻且有成周候馆庐宿之遗意焉。其为处六十九，为屋八百二十一间。为之者肇于都督孙安继于颜彪积，十有五年乃成。而盛固始终与闻其事者矣。宣府，故上谷郡，北陲第一边镇也。自昔周道既衰，边陲多警。城筑于秦，降于汉，和于唐，沿历于宋元，斯极矣。我高皇帝上膺天命元之孑遗，奔就故壤于是乎。异时中国封疆之大，悉复其旧，垂百年于兹矣。由今而观塞翁边吏知田食井饮，生养死祀，以子以孙，以恬以嬉而已。其于祖宗功德之大有问焉，而不知亦有知之而能道其万一者乎。如盛者亦尝以暇日，偕其同事诸公登高而望远，东指元菟乐浪，北俯阴山，其西顾则平城马邑飞狐之口，未尝不追慕古豪杰之士，有不得而见之，为之低徊惋惜焉。乃若仰瞻金阙于天光，日华五云葱蔚之表，意夫明良相逢，唯诺吁俞政教所敷跻夫人于太和隆平之世，使人感切敬恭之无已。即一暖铺其上之德泽浸涵乎，万物宁有既乎哉。编第暖铺之序初以三物四教，不足复益以杜甫上韦见素诗语，所谓贤字暖铺在马头山下，泥河之上，密迩宣府之城东。且加饬于众，天诏下颁，所必由之地也。顾独有亭屹焉，其中为榜，曰来恩。并为之记，使边人皆知上之恩有如此，不敢忽云尔。

《八蜡庙记》前人

宣府，子城之震隅，直大柔远。馆之西石桥下不远数十步，有古庙一间，盖里人祈岁者所为。一日，出城候诏使，偶至其中，神位丛杂而诞顾，时有灰骼悬羃榱栋间又累累其上下也。颇诟病之守土者，既有收瘗之令，因撤其屋而新焉。屋成，扁其额曰：神祠。予以为宣府固耕守之重地，而军中所尤重莫先于马者，乃为之考古准礼作木主十有二。盖蜡为主者八，马祖先牧马社马步为主者四。择委方外者一人守之，戒毋丛杂及他有所渎也。有言于傍者曰：今天下祠屋类是者有之矣，符师诅师土木，而醪牲其多至不可胜数，子何屑屑。于是异日他人各持一见，则子之所为其又安可保耶。予闻而哂之，拟之以对曰：君子之所为，惟其善而已。一日可为，则逐一日而为之。一事可行，则据一事而行之。夫君子之所以惟善是与则同也，其行与否其暂与久，亦惟其力之何如，盖亦曰尽吾心而已矣。吾复何校哉。遂使华亭朱祐笔之，石陷壁间为神祠记云。

《重修隆庆学记》前人

隆庆州学创自洪熙改元。盖从知州杨宾请度地城东南隅，初甚湫隘。正统九年，有修葺之举，未备也。逮夫己巳岁，边事孔棘，民且弗与守，况学乎。犹幸弗燬于兵。然日就颓废矣。成化丁亥，知州秦中李鼒自陈州同知升秩来涖事，曰：敝郡虽边小，去首善之地才百里，教有弗兴，吾政有克行之者乎。请于上官，既报可，即撤其旧而图新之。坚其土筑，高其垣蔽，昼思夜惟悉力兴复之事。既而氓黎小子耆老退校皆向慕相率来相之。城中军将暨怀来、永宁镇守重臣，伟其为亦乐助之。民有姚禄者，偶发地得白金一器，以两计五十有奇，愿不私己，亦因以资之。于是庙则先就，两庑、棂星、戟门相次如式，退从事于学。明伦有堂，讲肄有斋，神有厨，库师有公廨，士有号舍，庖湢亦既备已。会予适自上谷赴召还，学正徐旭、训导金璧率耆民诸生至居庸北塞跽陈道左，以记为请，虽诺之未暇为也。国子生黄端、张莹等日来速记，卒为之记，曰：四代之学邈矣。后世之所谓学养士诵习焉，尔盖亦曰处而明乎。古圣贤之道，他日出而行乎。古先圣王之政教，所谓化民成俗。昔人之遗意未泯焉，夫隆庆号称盛德，其为善地可知。兹一修学而齐民知义，其感化之敏，风俗之美如此，则其产之良又可知。州有官学，亦有官皆民之表也。官有弟子员，又民之秀也，上下之相承，政教之相及而不有师可乎，民未化也，俗未成也。犹必资夫学，矧夫圣明文德之盛，涵煦之深。历年之久，上必有教焉，下必有效焉。自都邑而达之于野，家无不顺，里无暴慢，公无负逋，颁白之人无负戴。老老长长，父父子子，人知礼义，士习文武，彬彬焉出为时用，使边陲皆知。所化服而居庸之重关，击柝其防其险，一若无为者，以成化于亿万年无疆之休斯，则学之有成而有以副吾徒畴昔之望，斯实今天子宵旰惓惓之心也。予不敏嘉与若等俟观焉，是为记。

《云州义烈祠记》前人

己巳岁，北兵入云州。城中死义者骈颈接迹，景泰改元之三年。予来云州，经略之暇，询得死义知名者九十馀人，乃相吉地筑室数楹，题曰义烈之祠，以祀之。赐祭有文者，录其副而刻之碑九十馀人。中有右副使京兆谷春，都指挥佥事齐东孙刚，千户池信子妇，上党陈氏焉。陈氏死时，家人出战，独与诸幼居。若子二男二女，若姑侄男女五，皆陈氏手缢死。陈氏最后从容自缢死，盖其家十人誓不受辱，长幼一心，皆死其卧榻前。春刚守永宁，赴援来云州，与敌遇且战且行，以众寡不敌，入城皆缢死。其偏裨士卒亦多从死者。春狷直而惠，永宁人，至今思之刚忠。勇有才略，流辈所推云。九十馀人氏名列诸碑阴，此独书三人者，以三人之事最有闻，而陈氏生气凛然尤可壮也。祀之日有迎送神诗，因并刻之。其辞曰：神之来兮，谷惨山愁。云黯黯兮，风悲秋神之堂兮，新好且洁清。酒既倾兮，肥羜在列。神其伊谁兮，悯女娥皇。南雷兮许张亦克，有闻兮承业与强。神归来兮故乡，神去兮白日晏昏。乘瑞凤兮驾祥麟，彼林林兮生人。维忠维孝兮，孰无君亲。孰非女妻兮，亦为其真。我为州兮，祀事伊始，尔州有人兮，子孙孙子。神之去兮，其来尚无已。

《常开平祠记》前人

独石城堡今治开平卫。初阳武侯薛禄奏筑城，迁卫于此。有僧庆西堂者，号精地理术，实奉命相地。尝云城中水泉枯时必有变。指东南角地以为必王。侯可当此。杨昌平时为百户，已有名因治第焉。己巳春泉果涩不流，今则复汎溢矣。昌平第潭，潭百馀间，都御史李公下予相度，撤其材以饬楼橹营壁之。尝经兵火者，其关将军祠洁丽可爱，不忍毁之，但城中已有祠不宜复出，而偶得宋学士所撰开平王常忠武公碑文，因谂于众曰：公有功国家，其收漠北尝道此，而是邦又其封望所在，请易为开平王祠，仍环书碑文于壁。既成，始闻僧之言而益奇其术之神也。或传塞外尝目昌平为杨王云。

《屡丰亭记》前人

马营城在口外八城中。军士为最夥，耕地为最宽阔。然比年耕地夺于有力之家，非军士所能有也。圣天子中兴修复城守以来，以少保于谦言与口外，买牛白金三千，以右佥都御史李秉言与宣府，买牛白金十千。而马营前后得白金总一千三百焉。于是而官为军士得牛以角计者一千二百有奇，地以亩计者四千五百有奇。牛足供耕驾而多牸其孳育无穷，地皆膏腴可谷垄子利数可倍他处。至若鞅靽衡轭，耒耜种粱，悉出于官。今讲武之隙共力田事，秋成偿直之外听自便，而军装百需亦用，是不烦于私，又以副总兵都督同知孙安、右参将都指挥佥事周贤，与其协副指挥同知吴良相继视事，合其同事者之议，相地之宜筑屯堡，以便作息备不虞。其为堡者四，又环城之三面界为菜圃。人各一区给蔬茹。其为地又一十四顷有奇，而适数岁连熟，由是公私向裕，上下相安，而比年之俗革矣。菜圃在城南面者独秀，而大诸部将吏尝治亭其间，以为督府往来休息之所。乘间登而乐之，为大书其楣曰：屡丰之亭，盖取诗所为屡丰年以幸，既往愿方来且以为来者，告庶几为耕地永久之托焉。尔书已有歌。而过于亭下者，曰：我畋我田兮，我牛我犊。我谷既升兮，我菜亦熟。我饱而歌兮，我无不足。我土以宁兮，猗我皇之福。

《重修保安学记》前人

我朝学校之设，肇自祖宗列圣以来日新月盛，弦诵之声遍天下。夏书所称声教讫于四海是已。故蛮夷酋长遣子入学，而遐陬僻壤里闾兵卫莫不皆有学。况夫关辅之近哉。保安志称汉涿鹿县地，黄帝破蚩尤之所，国家建极之初，民皆内徙，卫治之意可知也。文皇帝既御顺天，以其地为北门要冲，永乐乙未即复置州然，为民屯十数，编户不过百数。五方之人各一，其性土著之人十无二三，而又极邻边地必以军堡戍守杂以戈殳甲冑之士。唐新州记谓俗尚武艺。盖今犹然。当时知州冯源己有志建学，而仅成于洪熙改元之初。中间兴废不一，则又荡然于正统十四年兵火之后。愈难乎其为矣。景泰中会冢宰李公秉为上谷州治，有雷家站新城之徙，后不果，乃复作明伦堂四楹两斋各六楹，拮据之馀仅覆以土。而实是学中兴之开先焉。成化三年七月，知州俞泽、学正朱升合辞来请，以为今边尘不惊，官有羡馀而庙学弗饬，士罔攸藉苟非亟图宁不竦而惧诸时。予再出关辅踰二载，年谷颇登，公田足给。于是畀以公钱若干，且檄千户王曦协相其事，泽曦虔命惟谨，材木取诸旁近，陶甓因诸涧壑，役夫匠人并手偕作庙。自大成殿，学自明伦堂，以下两庑、棂星、仪门，神厨、神库，两斋号房，礼门、射圃之类，皆就厥绪。昉是年九月八日，讫于十二月二十七日。保安诸生之在太学者为状请记其事嗟夫，保安虽关辅重地，土狭而民稀，艺文儒术不胜。夫练阅防禦之勤，其为学亦艰且鲜矣。然而能迩秸服之王畿，被笃近之王化，视彼邈然。日南之僻在万里外者何如。尝考先王建学将以明伦敦化，储养人材资世用也。兹学固次第举矣。尚冀尔诸生体上修治之意，立身以崇德，修己以广业，交相砥砺，以昭文明之化，岂不彬彬媲美哉。自非然者弁髦礼器，猪尔泽宫，芜尔斋舍。以自毁伤，其薪木撤去，其藩垣，将使吾身之堂栋日就圯焉。岂惟司世教者之忧，抑亦尔诸士子之羞也。

《重修柴沟堡城记》欧阳㬇

柴沟城重修功既竣。请文纪之。按：堡属宣府西路万全右卫东，去左卫四十五里，南去怀安卫五十里，西去西阳河，北去洗马林俱四十里。正统二年，都指挥文弘广始筑焉。有司请敕置协同参将一员，即以弘广为之，与万全右卫参将颉颃行事，至都指挥张顺胡观复，增拓之势益弘。固其后有司以令出多门不便请罢协同，止设守备一员，统官军一千九百四员名，后节增馀三千，又设大名通判一员，行府于此以司左卫等五城堡军饷。自是军有定守，民有定业，日就殷富，文教亦兴。盖百馀年于兹矣。然边尘久靖，守备渐弛，又兼雨水浸损，风沙壅积，城池几于湮废，非一官一时所致也。比岁边臣失戒敌或入关，此堡城守不完，人无固志，通判袁一贯深以为忧，具呈当道请就厥事。会堡人亦偕至镇城以请，佥曰：可由是各官效能役夫输力，期有常而不乱势因旧而易集劝惩考课咸维其规人心大同而无永叹，凡四阅月告成，规模修整，气势严固，人用称安，无复外患矣。太史氏曰：余读书至易之萃曰：泽上于地萃，君子以除戎器，戒不虞。坎曰：王公设险以守其国。泰曰：城复于隍，勿用师。盖言治之不可恃，守之不容已也。国家抚有万国，治边据险，设九大镇，精兵战马无虑，百万谋臣猛将鼎列星驰，而宣府密迩神京为国北门，尤称巨镇，百七十年来气势完厚，恩泽翔洽，亿万世无疆之休在是矣。迩者间虽不靖，要之地广山深草木蕃茂，敌或蟊孽其间，我师持重有征无战，比及整旅，彼亦潜伏，伺我休甲，乃复啸聚，敌性常然，不足为轻重也。然而治安既久，地上之萃盛矣，戎器之除，复隍之戒，设险之守在今日岂容已乎。夫保靖存乎险，用险存乎人，作人存乎政，立政存乎才，施才存乎忠，表忠存乎节。险者，地之势也，势得则重；人者，国之本也，本聚则强；政者，物之纪也，纪张则治；才者，功之会也，会逢则成；忠者，顺之府也，府立则昌；节者业之桢也，桢存则著，具此而后保靖效时之绩可致也。独不观此城乎创立越百年矣，守之者旌旄相继日不乏人，而城隍日湮，何也。节堕故也，节堕则忠亏，而万事弛，何取于守也。可慨也。使前此而守者皆文弘广张顺胡观其人也，则此城今日固无劳于重修，使后此而守者皆文弘广张顺胡观其人也，则今虽劳而将来可永逸也，而孰能保其然乎。夫民之永逸由于官之节则国之永固本乎。臣之忠即一城而九边之政可推也，即九边而天下之政可推也。节与忠之不可废也如此哉。盖节与忠天下之大防也，而城池之险弗与焉，节与忠之废，天下之大患也。而边陲之寇弗与焉。吁可畏哉。是用表之于石以戒夫将来之当事者。