钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第一百五十八卷目录

职方典第一百五十八卷

宣化府部艺文二

《佐字暖铺记》明·刘珝

我明宅天下百许年，凡四方万国，极日月所出入处，悉为臣服，岁时贡方物干朝，骏奔恐后。我祖宗迄今皇上，弘覆帱之量，溥一视之仁，不问远近，遇待之礼，靡所漓厚。用是近者说，远者来，浸浸乎盛焉。惟兹宣府，为朔徼重镇，往年兵科都给事中叶公，以宏才硕学为参政，单车来镇斯土。凡可以安边若民者，亦既举行矣，复惟北使经行之途，旧以六十里为一铺，不无辽绝，匪惟北使，虽吾人往来、食饮、觇逻，一切未便，乃命每十里为一铺，榜曰暖，盖欲咸置斯人于温煦之域也。北临沙漠，西抵云中，南至居庸，周回千有馀里，为卫所十有九，为铺六十有九。前二十二铺作于景泰中，时都督孙公实相其事。事未竟，参政公迁都宪，镇抚广中。越十载复来，复作四十七铺，其事则都督颜公实相之。数既足，都宪公乃取三物四教，并杜甫上韦见素诗中字，编第其序。其宣府城西十里佐字暖铺增饬一亭，以延北使。文梁绣栱，䌽绘焕然。亭之后正厅五间，两庑倍之。亭南为中门，中门之外，又有两庑各三间。前为大门，缭以周垣，植以花木，宏深崇丽，大书其楣曰来远，所以章圣明神武不杀之威也。圣明之御天，惟方内是理，远人之来与否，不校其时节，贡献而来，又未尝不怀柔之焉。是故修我文德，敷我仁化，所以隆其来之本也。弗鄙其好尚，弗治其骄悍，所以若其来之情也。喻以天道，申以信辞，所以坚其来之诚也。洁其馆舍，丰其供食，所以慰其来之劳也。被以华服，赉以䌽币，所以答其来之礼也。严我边疆，肃我戎兵，所以警其来之心也。夫远者既来，则近者可知。然则是亭之建，其关大矣，观者当知是亭非燕游所也。

《边城养马议》丘浚

边方之马，所系甚大。与其得驽马而乘之以禦敌，不若不乘之为愈也。盖骑战非中国所长，而中国之马比边马为劣。以非长之技而骑下劣之马，以角敌人之所长，非计之得也。请自今给马于军士，非良不与，而所与者必良与之骑掺，而不倚之饲秣，宜于边城中择空闲地为厩，置长槽或十或五，随其广狭不为定数，不分卫所队伍，因其近便而为饲养之所。选其老弱之卒，不堪战阵者，专一喂养。置大囤以贮草，支大镬以煮料，每日遣官点视，晡时则检其所储，夜半则视其所饲。掺练之日，军士持鞍就彼鞁骑，无事之日，轮番牧放，逐名调习。或有瘦损疾病，告官调治。如此则马得所养而无损失之患，军得其用而免赔偿之苦矣。或曰：边城非一处，皆屯重兵，马安得皆良。考之唐明宗与范廷光言李克用以马上立国制胜，所畜不过七千，今东起辽东，西尽岷洮，其间历宣府、大同、延绥、甘肃之境，边城万里，其马不翅数十倍矣。然牧马之数虽多，未尝以之临敌出阵，往往老死槽枥之间，而责吾士卒之赔偿。人不幸而生于边界，天苦寒而地硗燥，物不生殖而人无蓄积，天下之人莫苦焉。既资其出力以为国防寇，又责其出财以为官偿马，以每岁所赐予之衣粮，犹不足以偿递年倒死之马匹，况望饱暖其妻子哉。则是无事之时，无故以是不战之马而坐困吾得用之士卒，而使之失所离心，盖亦不思之甚也。昔人有言：帝王之师，以万全为胜。中国之所以取胜于边陲者，以人不以马，以智不以力，以守不以战。臣愚以为自今以后，边境一以高城深池为固，扼其要害，塞其蹊径，来则拒之，去则不追。凡其制兵，率以步兵为正，以骑兵为奇，大率步十而骑二，步军一万骑兵二千。马非壮健不以给军，军非骁勇不以为骑，扼之使不得入而已，而不遮其出；拒之使不敢来而已，而不追其往。如此则骑兵无非良，而马亦易于办矣。或者若谓：马者，兵之大用，兵非马决不能以制胜吁。此论战兵，非所以论兵之守也。所谓守者，我静而彼动，我逸而彼劳，我大而彼小，我众而彼寡；彼用其所长，我舍我之短而用我之长以制之焉，则彼将不战而退，可以自然屈服于我矣。

《重修万全都司庙学记》刘健

孔子删定前古帝王为治之迹为六经，垂宪天下万世。天下万世之君，欲陶镕斯世而比隆前古，未有舍之而他务者。是以历代相因，有建学立庙之制。我国家法古立政，崇儒右文，内京师外郡县，罔不建学。而学必有庙，以祀孔子，盖于是典尤加重焉。万全在京师北三百馀里，秦汉以及金元，皆为郡县。我太祖高皇帝有天下之四年洪武辛亥，尽徙其民居庸南，郡县俱废。二十六年始置军卫，隶后都督府，然未有学也。宣德庚戌，愬辛亥一周甲子，乃设万全都司领之。而武弁之士，仰沐列圣休化，征战之馀，盖渐渐向意庠序矣。七年壬子，诏设学，时都督谭公广镇守其地，始于镇城巽隅刱建庙、学。庙自大成殿而下，从祀有庑棂，星戟有门，宰牲有厨，祭器品有库。学自明伦堂而下，志道、据德、依仁，游艺有斋，习射有圃，诸生肄习有舍，规制之备，比内郡焉。由宣德壬子至弘治辛亥，甲子又一周，庙、学岁久，日就颓坏，且生徒充溢，学宫不能容。适都察院左佥都御史杨公谧奉敕来巡抚，督课之暇，顾瞻兴叹，以为边方之士能尚文学，而学宫不称如是，官其土者，岂得辞责。乃谋诸镇守太监孙公振、总兵官都督马公仪，撤而新之。孙公尝官内官监，谙营缮，慨然以修举为任。遂命都司鸠工集材，刻日将事，且时诣学宫，身亲督率。其所需公帑之外，镇城好义之家，富者以财，健者以力，奔趋恐后，丝毫不以扰军民。以是年三月经始，凡七阅月而工毕。殿堂而下以楹计百四十有九，墙垣基道以丈计六百有奇，视旧规加三之一。而宏敞严邃，虽内郡学宫之盛，无以过。既落成，其都指挥黄镇等请予文刻石纪岁月。夫边镇以戎务为急，练行阵，习戈矛，固若不藉夫文也。然不知为将士受命能忘家，临阵能忘身，奋忠义之心，而弘盖世之烈，非学则无以究其志。况古人云：有文事者必有武备，则夫行阵之奇正变化，戈矛之坐作进退，亦未尝不自学问中来也。文事、武备二者可偏废乎。今诸公受镇巡之寄，于边城讲武之暇，汲汲以兴学右文为心，可谓能知所重。且方之内郡，任政教之贵而漫不加意于学校，又有可嘉者。是皆宜书也书之。

《重修永宁庙学记》李东阳

自昔治天下，未有舍教而能善治者。必民知务德然后风俗厚，风俗厚而人材可兴，人材兴则治有其具矣。民有养而无教，可与图治乎哉。故王政之大端，莫先于学。国家自祖宗开创之初，首崇学政，历世遵承，益钦益笃。皇上嗣服饬励愈加，而有司奉行有勤有怠，以故学政未能皆举。永宁古缙云氏之都，介乎山谷之中，夐釐塞表。我太祖高皇帝底定北服，兹地首入版图。永乐甲午太宗皇帝銮舆北巡，顾此山水之秀，特建县治，属边事劻勷，未遑文教。正统元年，用总镇将臣请，始立庙、学，民知有教，中更兵燬，虽尝补葺，未久复敝。成化二年，御史岐阳展君按部到县，既谒先圣，退就学宫，睹其圮毁弗治，大惧无以称饬励之意。乃召守备指挥马刚、知县高翔立于庭曰：学校为育材之区，县邑实亲民之地，郡县得人则国家得人矣。自修之不力，固为士者之过；教育之不具，谁之责欤。有司旦暮孜孜利禄是计，案牍是能，仆仆趋谒以为贤。春秋行事，骏奔者无位；考德问业，群居游息者无所。弦诵之声寥阔，岂朝廷致治大端至重之所在哉。又进邑之富民而晓之曰：若等知耕食凿饮，以熙以恬，而安田里者，皆圣明天地之恩、教之力也，岂不知所本欤。众志胥悦，为之响应，谋新之。相率出赀力以缮其事，而分守卫县僚佐以下及慕义之士，各捐有差。乃韨材鸠工，诹日兴作，既救既度，载经载营。化腐以坚，易颓以隆，仆者植之，欹者正之，坎者平之，月甫三越，而礼殿、两庑、伦堂、斋舍，及庖、馔廪库、阶级、垣墉靡不完具，彩绘焕然，举称其度。是役也，群力不劳而征需有道，上下劝义，不费于公。居无叹于室，行不负于涂，不动声色而工落矣。任修治者欲图永之，乃书状邀记其成。噫。严祀事使人知所尊，崇堂室使士有所处，日肄月稽，较其艺能，使贤者有所阶矧。其地去京师仅百里，水土厚以深，风气质以悫，既有受和之资矣，来游来歌，相规相诲，陶以诗书，渐以礼乐，必能体君之德意。而凡经度用心及助义勤事者，亦皆自励其志，自淬其材，而成善治矣。故为书其实，以志兹学创造之始，与夫废坠修举之因，以告于后来云。

《谏调边军入卫疏》前人

京边官军，各有分地，必有急事，乃可互有应援，今无事而调，一不便也。京军备边，不习战阵，难保必胜，亏损国威，二不便也。京军出京，骇人耳目，传闻各处，未免惊疑，三不便也。京军出外，倚恃强势，占住房屋，需索酒食，强买货物，奸污妇女，将官护短而不肯禁，边方受害而不敢言，四不便也。边军在内，狎恩恃爱，傲睨军民，蔑视官府，治之或不能堪，纵之愈不可制，五不便也。违远乡井，抛弃骨肉，或风气寒暖之不宜，或盘费供给之不续，六不便也。粮草之外，必用行粮，布花之外，必须赏赉，非紧急不得已之时，为糜滥无纪极之费，七不便也。往来交替，无有宁息，仓卒之际，或变起于道途，厌倦之馀，或患生于肘腋，八不便也。示京营之空虚，见中国之单弱，九不便也。西北诸军，见报声息，唇齿之地，正须策应，脱有疏失，咎将谁归。十不便也。夫宣府，京师北门，禦边十分紧要。凡此一事，不便数端，今满朝之臣以为不便。臣等以腹心之臣，居辅导之地，若阿谀曲从，是满朝之臣皆有为国之心，而臣等独当误国之罪，虽万死不足赎矣。

《顺圣东城记》倪谦

宣府城西南百七十里，有川曰顺圣，水泉流润，厥土维沃壤，厥草维繇，地宜字牧。自国初以来，以边兵之强，实资马力，爰择斯地，广为畜牧。刱城堡，建室庐，凡十有七处。天顺己卯，修举马政，遣工部主事孟淮至宣府经理其事。时镇守太监王受、镇朔将军总兵官武强伯、杨能恭承上命，偕诣是川，考求遗址。议以为川之东西，相去百有馀里，地界辽隔，旧堡湫隘，无水亦难久居，宜于川中别筑大城焉。经始于庚辰三月七日，而五月十一日乃讫工。佥谓宜琢石勒文以垂示久远，顾以属谦，辞不获命，乃为文纪其成绩。复系以诗曰：牧马有川，是曰顺圣。震惊之馀，废弛维罄。天子曰嘻，宜复旧规。爰命冬官，汝往视之。乃作崇墉，当川之隈。登登冯冯，乃筑乃削。楼橹既宏，室庐斯拓。于以囿牧，马息以蕃。于以域武，士嬉以安。天子神圣，庙谟却顾。桓桓二公，匡国之步。不日告成，永固塞边。守在四夷，天子万年。

《祀田牧场记》马中锡

余既奏复祀田牧场矣，有旨许勒石。贪夫相与谋曰：俟彼及瓜，我即仍贯，彼亦徒劳焉耳。乃有为余计者曰：子毋虑。惟兹祀田，鬼神飨之，人不能幽赞而夺之，田神明将殛之矣。子以是于坛人，庶几其畏诸。又曰：惟兹牧场，士马赖之。今国禁侵之者杀无赦，子以是大书而榜于市，人庶几其恤诸。余曰：不然。殛之者，天刑也；杀之者，人祸也。世固有不畏天刑而不恤人祸者，则将如之何。计者语塞，唯唯退。余乃进而诏之曰：文忠画法，平阳守之，虽累叶弗失也，汉实赖焉。矧兹牧场，创于国初，祖宗法也；祀田创于谭公，团种创于叶公，朝廷因奏复之，则今上法也。为臣子者守之犹惧弗胜焉，后之君子其可少懈其力哉。或曰：国之大事在祀与戎，非直操舟比也，则得之矣。于是计者喜，请志予言于别石，以为将来君子规，庶贪得者亦知所警也。

《上谷书院记》张琏

院之故址即安乐堂武皇居，𣊓御者阅抚按凡几人矣。嘉靖戊子，刘东圃大中丞、李石叠大柱史抚按宣镇，佑启斯文，询谋佥同，建坊书院。中堂两序，前后翼分，外塾二区，东西两厅，仰惟先觉，式开我人。铸颜邃居肆成事之方，命桐昭下学上达之等。且将营隙地之殖，以属都养之供。恢弘规度，次第举行，所以风示之者端矣，所以与进之者周矣。于戏休哉。余不敏，顷以督饷来，乃揖诸士子与之言：性出于天，情原于性，夫性一而已，而情奚有二乎。学者亦惟是之审耳。心，性情之统也，几善恶之萌也。取认于夜气之清，体察于平旦之近。谋道不谋食也，喻义不喻利也。由是而进修，脚根劄定不错；由是而造就，工夫填补不亏。小成而大成，希贤而希圣。拟言者德言也，举业者相业也。体用兼该，隐微无间。穷则性诸我，达则福诸人。夫然后诸士子之责尽矣，夫然后二执事之愿偿矣。余托名者抑何幸焉。乃若碌碌于朋从，汨汨于故习，糠簸而眯，波荡而沉，呻吟徒事于呫哔之间，点缀不离于铅椠之末，阶科第以自庆，陈车马以为荣。犹夫学也，犹夫人也。余不敏，不为諈，将不为诸士子误乎。诸士子不为误，将不为二执事丑乎。于是诸士子慨然若有失，冷然若有醒，继而恍然若有所得也。是举也，秋九月戊戌，度工充然就绪，冬十月乙酉，讫事蔚然改观。贯惟旧而意惟新，劳则暂而名则永。矧时政洽，适会岁丰。内无所虞，外无所警。吏愿走于其役，士愿出于其涂。争先洗磨，驩忻交畅，厥兆嘉矣，良可书也。东圃讳源清，字汝澄，山东东平人。石叠讳宗枢，字子西，陕西富平人，举进士，历今职。东圃向秉忠谊，尚气节；石叠方重民教，斥佛事。其他政率类此。若夫分馆命额之义，会案行移之文，则他刻在，兹不赘云。

《卧马冢记》王守仁

卧马冢在宣府城西北十馀里。有山隆然，来自沧茫，若涌若滀，若奔若伏。布为层裀，拥为覆釜。漫衍陂迤，环抱涵迥。中凝外完，内缺门若。合流泓洄，高岸屏塞。限以重河，敷为广野，桑乾燕尾，远泛近挹。今都宪怀来王公，实葬厥考大卿于是方。公之卜兆也，祷于大卿，然后出从，事屡如未迪。末乃来兹，顾瞻徘徊，心契神得，将归而加诸卜。爰视公马，眷然跽卧，嚏嗅盘旋，缱绻嘶秣，若故以启公之意者。公曰：呜呼。其弗归卜。先公则既命于此矣，就其地窆焉。厥土五色，厥石四周。融润煦淑，面势环拱。既葬，弗震弗崩，安靖妥谧，植树森蔚，庶草芬茂，禽鸟哺集，风气凝毓，产祥萃休，祉福骈臻。乡人谓公孝感所致，相与名其封曰卧马，以志厥祥，从而歌之。士大夫之闻者，又从而和之。正德戊辰，守仁谪贵阳，见公于巡抚台下，出闻是于公之乡人。客有在坐者曰：公其休服于无疆哉。昔在士行，牛眠、协兆、峻陟三公，公兹实类于是。守仁曰：此非公意也。公其慎厥终惟安亲是图以庶几无憾焉耳已。岂以徼福于躬，利其嗣人也哉。虽然，仁人孝子则天无弗比，无弗佑，匪自外得也。亲安而诚信竭，心斯安矣。心安则气和，和气致祥，其多受祉福以流衍于无尽，固理也哉。他日见于公，以乡人之言问焉。公曰：信。以守仁之言正焉，公曰：呜呼。是吾之心也子知之，其遂志之以训于我子孙，毋替我先公之德。

《议处盐粮疏》王琼

臣惟盐引以供边为急，供边以刍粟为重。考之前代，惟盐多取缗钱，以助边籴，充百费。惟我太祖高皇帝神谋圣断，度越千古，即位之初，议立盐法，即令商人运米于边塞，不劳民而兵食自足。乃建盐运司，编置灶籍，立批验，所以掣盐而斤重。有则设分司以催课，而私贩有禁。开中以盐粮为名，召天下商贾，捐之厚利，令其乐从输刍于边，以宽百姓挽运之劳。边储既足，盐课尚多，间于各卫所屯聚军马之处，开中以补缺乏。盐法行于天下，财利散于四方，而其经费领于户部，初未尝中银钱入内帑，聚京师，以供私用。今观诸司职掌，开载盐法，有云：凡开中盐粮，务要量其彼处米价贵贱，及道路远近险易，明白定夺，则例具奏，出榜召商中纳。此祖宗之成宪，删定成书，颁布天下，不可变乱者也。自天顺以前，俱是户部出榜定立斗头则例，开中粮草，官有定规，商有定志，趁时丰熟收积米豆以备开中。成化年间，始有纳银之例。弘治元年，校尉胡馀庆建言召商上纳粮草易以盐课。商人获利而不惮劳，此祖宗立法备边深意，万世不可易者。前年户部奏准将淮浙额办盐课委官，去彼召商中纳，止收价银解边，殊失祖宗备急美意，而不察饥寒之时，虽富有银货亦将焉用。古有遇凶年抱金玉而馁死者，兵法亦曰：军无粮食则亡。乞榜谕天下商人，照旧上纳粮草。胡馀庆之言既未及行，其后开卖滋甚，年年卖银解京，贮之太仓银库。虽曰解边备籴，而别项支用实多，取目前近功，忘久远大计。遂使商人废弃趁熟沿边籴买之规，习惯坐守运司纳银之例。及至边方有警，用粮紧急，不论年岁丰凶，方才召纳本色粮料。商人观望多不中纳，纵有中纳，所入甚微。尝考正统年间，宁夏开中淮盐，每引米豆一石二斗。前岁宁夏声息，每引止上三斗六升，甚至二斗三升。又有先中本色，因无人报中，改收折色者。推究其弊，皆纳银之例一开故也。弘治十四年，巡盐御史马允中奏称：开去边方引盐不肯趋纳，皆因运司之开卖银两，故商人舍远就近。户部议得今后照旧各边开中召商上纳本色粮草，不许收受银两布货，不得再于各运司、提举司开卖银两，阻坏盐法，诚知本之论矣。岂知题奏未久而旋复废格，盖祖宗旧法，坏之甚易，复之甚难如此。或谓边方卖盐得利少，运司卖盐得利多，若以运司所卖之银解送边方，趁时籴买，亦无不可。但边方官自和买不若通商转买，事体既便，收利亦广。况有各处折粮折草，年例解边银两，自可召籴，何待盐价。近因各边本色粮草素无蓄积，一遇北兵大举，命将出师，整理军饷，仓卒无措。或逼大户运纳本色，或遍行州县富民挖运。河南、山东、山西、陕西、北直隶畿内之民，深被骚动不宁，多致失业。幸而不及，北兵罢去官军旋归事稍宁息。设使半年驻劄在边，不敢班师，转输必急，加以中原凶荒，内变将作。虽有智者，不能为谋。虑及于此，然后知边饷不可不预为之备。欲备边饷，不可不开中本色粮草。秦人三十钟而致一石，诚以远致为难，不论其费也。况盐乃天地自然之利，取之无穷，捐之于商而得之于边，又何惜也。今两岁额盐七十万引，以每引中米五斗计之，岁可得米三十五万石，可供三万人一岁之食。以各运司一岁所办额盐，量其虚实，布与各边，一岁一中，虽所入刍粟多寡不同，课有逋欠，而累岁中纳不已，必渐有积蓄，视积银者利害相万也。但旧法久坏，遽难兴复。又恐规制不定，商人观望。如御史马允中所言，必须申明定制，示以永久。若遇各边宁靖成熟，一二年之后，商人趋中可见成效。此整理盐法根本大要，舍此不议，皆末务也。乞早议定，永为遵守，庶边饷有备，外患无虞，天下幸甚。

《昭德祠记》李廷相

都察院右佥都御史莱阳李公铎，既莅宣镇二年所，除苛划蠹，惇学强兵，敌慑其威，人饮其德。而公亦用其暇搜罗故实，尚友前人。乃谋诸巡按咸宁许君宗鲁、总制曲阜孟公凤，遂檄佥宪倪君玑，令稽载籍、参舆论，凡得十二公焉。盖整饬事务，摧抑权贵，卒被系以死，有若涿李公仪；边患方殷，恩固士卒，城赖以完，有若东莞罗公亨信；执法罔挠，贪墨敛迹，甚得宣人心，有若曹李公秉；兴学垦田，专务息民，有长者风，有若昆山叶公盛先；以参政督粮于宣，比赞独石，招抚流移，振举废坠，至乃有嘉禾之异焉，刚明干济，弗惮权势，有若单秦公纮；兴革利弊，建设卫学，有若岷张公锦；正直不阿，练达治体，有若高密李公介；复团种之制，革马政之弊，有若仪封杨公谧；学优识远，被服儒者，有若闽陈公纪；首黜群奸，风纪大振，有若故城马公中锡；刚直自信，弗恤人言，有若咸宁雍公泰；疾恶恤穷，奸贪畏缩，有若和顺王公云凤。其功未大究及见宦于朝者，且弗与焉。于是公与孟公洎、许君议以行台之东故官舍一区改作祠堂，规恢其制，中奉十二公木主，前为碑亭，左右杂置松柏，堂宇轩豁，规模弘丽。定制：以每岁春秋丁祭之后，具牲祝一再祀焉；每月朔望，诸所属必先祗谒十二公乃后台参。盖示尊崇景仰，冀有所风励云尔已。复公白孟公洎、许君曰：兹不可无传于远走，诸生谒廷相纪其事。谨按礼：有功德于民则祀，能禦大灾、捍大患则祀。今兹十二公，后先被简命镇抚边城，殚厥心力，坐弭边患，俾朝廷无北顾之忧，士卒有饱嬉之颂。其捍禦之功，岂浅鲜哉。然就十二公论之，昆山协抚之时，其功尤伟；东莞己巳之岁，其势愈难；而首事蒙祸，如涿州，至今犹泣诸父老，郁于士论；劳久功著，如高密，乃至竟毙于宣。其他遭值平世，各就其资，大抵皆震耀一时。而故城肯敛众怨和顺抗论权奸，斯亦近所卓然者矣。并祀一堂，以报十二公之德，以慰宣人之思。若夫十二公行事之详，具吕太史楠传，兹盖其大凡云。

《水鉴堂记》宁杲

上谷行台自体国堂西有隙地，可周二百武有奇。引水自城北而来，经流其间，可汲可畦。其旁出汇流，居人共利之，故尝有屋三楹居其南，虽荒薙而草木甚美。屋北植杏一株，岁久扶疏，柯樾茂密，亦公暇憩地也。余己卯夏来抚于此，时多事倥偬，窃想慕乎如流之决，以为古今人不相及。既而事稍有序，乃有事损益可否者，材武可进拔与其可罢易者，边机可及时为之备、利病可兴革者，则宜静以思退以憩焉。仰见大木，知求材之难；俯视流水，契通融之妙，往往有思而得者。于是自公退食以为常游。他日筑基于杏之北，而移屋于其上，取土于屋之阴，而伐土五尺乃得故池，规为广狭，视屋为中。其甃石廉隅，俨然备具，因复之以储水。于是叹夫地之兴废，若有数为之者。未几而役成，则方池湛明，重轩翼頫，虚静洞鉴，光景上下，登憩思补，其益弘多。遂有取于古人水鉴之义，以扁于堂。已而叹曰：天下之事，其尽于此水哉。然鉴之而无不可者，孰有愈于止水者。昔人有言：人不鉴于流水而鉴于止水。惟止无私，故众止听焉。不然，万物各有其情，孰甘于鉴哉。今夫万事无一可而已者，无一不可而已者，而况用人立政。惟此心之无私者能别之，此水之止者能鉴之而巳矣。虽然，水之体本静，故止则可鉴。至于波涛沦涟，非水之故也。昔人以水观心，故以无私观止，所恶于宋襄公、房琯、马谡者，岂非谓不观水之本体者哉。

《重修巡按察院记》许宗鲁

予既重修宣府察院矣，其为屋之次第、开拓之步武、工作之始末皆所当书也。乃伐南山之石，竖碑以纪之曰：宣府察院旧置澄清坊，今仍其地西拓六步，后拓十步有奇，东偏半之南，为大门。次为仪门，门东为题名碑亭，西为重修碑亭。次为观风堂，六楹，为清永堂得月轩于东，为深静堂、借阴轩于西，东西翼以廊，东处吏胥，西则皂隶居也。次为自公两翼如前廊，以储案牍，而庖厨别处其西。最后为后乐轩，东辟圃三亩许，中有山、有池、有亭、有堂、有榭，山隩之池曰环清，二亭相望曰移秀。独坐知味堂，参乎其间，惟艮馀隙可以射，故游艺榭终焉。总名曰射圃，凡为屋六十二楹。工始于是岁二月望，迄六月晦告毕，凡历期及闰计六阅月云。先是予睹旧院之敝，念才力之废，因询诸众，咸曰：事可举而不滥也，时可为而不愆也，工可兴而不劳也，材可用而不费也。于是谋新之。巡抚都御史李公铎曰：是予所宜申令也。提督侍郎臧公凤曰：是予按郡时之夙心也。力赞其议则有分巡佥事倪君玑焉，规度以就工则有都指挥佥事张辅、同知马经焉。载考镇志，旧院之设肇迹于宣德五年，至弘治四年重修，又至今岁乃为今院，凡历御史盖九十有二人矣。虽古天子岁巡守四岳，以观诸侯之政，以兴庆让之典，厥后供亿不给，民用匮竭，遂寝格不行。我祖宗轸念民隐，岁命御史出按四方，体民生之休戚，察吏治之隆污，凡所作为，率惟巡守是代。惟兹宣镇，内翰外藩，实惟重地，而纠察之所，顾使久废弗治邪。矧惟工才俱宜，厥费惟省哉。呜呼，厥居之修，惟时之良矣。乃若修我彝宪，以副朝廷之重寄，则予惧且愧，为是深望于后之君子。

《宣府十二公传序》吕楠

都宪莱阳李公铎巡抚宣府二年，诸政聿兴，重镇屹然可保。乃曰：凡吾所以治宣者，非铎之材也，盖皆则诸先正之善于宣者耳。又曰：前既有刱勋立业之人，后不可无崇德报功之典。于是会同巡按御史许君宗鲁、移仰该道佥事倪君玑令，自此镇初设巡抚以来诸公之亡者，稽其履历，列其政行，采诸舆论，参之载籍，得十二公焉，祀诸昭德堂。其或功未大著，或虽有功而道不足者，例皆不录。乃以告诸总制侍郎孟公凤，孟曰：懿举也。公遂使两生来请十二公传，盖不独以为诸公不朽计，亦以使将来巡抚者有所资式，以郑重斯地也。楠因各传其大略如左，著斯祠之所由兴焉。其中马故城、王和顺则楠为诸生时之提学先生也，尤所真知云。

《顺圣西城万固桥记》王敏

顺圣西城古弘州也。永乐间命内臣牧马是川，正统己巳北兵入塞，事遂寝。天顺改元，复命太监李良来修牧政，寻废。都宪李公秉奉玺书巡是方，见其地饶以广，请于朝摘宣府操军种，收其租给公家需。遂分是川为东西城，此西城所以名也。城南有河曰桑乾，其原出马邑北洪涛山麓，与金龙池水合流，沉沉如白虹。东南流入芦沟，迤逦入河。西城有庄曰余瓛，为东西南北通衢。是河视他河，浩渺洪深，济者甚苦。先尝建木桥于是桥西，年久倾圮，不可以济。万全左卫致仕百户金全洎男海谋诸善士武文斌，各出资为倡，且劝导尚义者助之。庀材佣工，浚河之深一寻，植巨木为桩，桩之上石为。两傍堤者九，架以木，木之上砻石数层，灌以灰汁。桥凡八空，纵三十仞，横三仞有奇，坚壮弘大，俨若游龙。创于弘治五年五月，成于次年九月。又于桥北岸东建观音堂，西建龙王祠，各一楹以厌之。乃来求记。予曰：舆梁王政一端，有守者之责，劳费大矣，尔诸人何为克成其事，专其美乎。全曰：全等谋始亦知事重力微，未易奏绩。相与走宣府，请于镇守太监孙公振、都宪杨公武、总兵官马公仪，可其请。移文所司暨分守参将高公、守备指挥丁森闻，令遂不以他事相妨。且又助之工役，故不觉役繁而成速也。全等亦尽其心耳，岂敢掠有官者之美乎。乞与文以记，刻诸石，使来者知颠末将修废葺圮，永久不坠矣。予于是记。

《重修蔚州城楼记》杨百之

今天下藩府、州县、卫所必建城郭、设楼橹，以宿兵守民，防禦奸宄。而边徼之地，城橹尤严，盖所以谨观望、重武备也。蔚州即古蔚萝，春秋历代，沿革不同。自国朝洪武乙酉，太傅徐公达遣都督张温统兵至境，元臣楚宝善全城附焉。辛亥始省灵仙县，置州，属大同府。壬子德庆侯廖公允中辟土为城，方以里计者七，壕深三丈五尺而阔倍之。甲寅始设卫所，指挥周房因旧址筑城。城高三丈五尺，堞六尺，四面中各建重楼，下则辟门以通耕牧，楼高三级，阔五楹。城四角各有楼如门，制敌台以座计者二十有四，楹级杀之。更铺间楼一置门外。仍建瓮城，城亦设小楼，则二级一楹，东曰安定，南曰景仙，西曰清远，北故无门而楼则与东、西、南并峙。城外包以砖石，高厚峻整，极为坚致，屹然燕代巨防也。窥者知难犯，号为铁城，而边人称城之坚固者，亦必曰蔚州。蔚州盖实录云永乐乙未又益新三所卫，实统八所焉。景泰庚午，复命武臣为守备，锡之简书，特假事权。田较之诸边城，此其异数也。岂以蔚为京师之肘腋，宣大之喉襟故与。承平日久，继者因循，城固无恙而楼则日就倾圮。嘉靖戊戌，东平石庐阎公以进士擢御史，来按宣大，比巡至蔚，视楼之敝而重新之。方谋诸守巡，适辽左文君三省调守是郡，公喜而进之曰：是固子之责也。不思而翁按治经略事乎。先志宜绍也。盖文君之父名贵字天爵，宪庙以御史，孝庙以侍郎，曾按治经略于先，故石庐云云。仍付守备都指挥荣君泰，俾董是役。力不妨农，财不烦众，甫阅月而楼橹扉闑，焕然一新且闳深壮丽，万目改观，千夫增气矣。

《户部行司续题名记》褚宝

题名有记，儆有位也。续题名记，惧无儆也。今天下政莫要于边储，而总理之司，自英皇复辟时始锡玺书，著令甲，今迨百年未之有易也。嘉靖庚子，言者以私奏寝，公议非之。越二年，圣天子用元老请，复焉。乃命大司徒简其属，大冢宰考其成，得臣宝俾涖于宣。上命若曰：频年边鄙多虞，刍秣是急，尔钦哉往焉，毋怠。宝闻而惧曰：可畏哉。方今九边为中外限，势莫重焉。若宣镇则又北门锁钥地也，视诸边不尤重乎。总理之司，三军休戚所关，任莫难焉。若今日则政庞力诎，视昔日不尤难乎。地重任难，如之何其可也。比至，则登堂视事，有石立于座左，大书其首曰总理题名记。宝读焉，其建立之由、沿革之故历历凡若干言。至所谓同事君子指其名，而议其人之所以贤否得失矣，从而取舍之，则竦然惧曰：玆固题名之旨欤。及观其名氏，得贯址之详，仕履之迹，历历又凡若干人，则又竦然惧曰：兹非题名之人欤。夫绎其旨以自省也，观其人以自考也，则石之助于宝者多矣。宝惧其后无所于考也，乃复勒数语于斯石，置诸座右，朝夕视为警焉。且虚其下方，以视来哲。噫，安知后之视今，不如今之视昔也夫。
《宣府镇台记》〈今名眺远〉程旦
边郡候望，有台古也。而今著之令，所以伺变警众，预为之防，战守皆有资焉者也。宣府为京师北门，而密迩北鄙特甚。岁戊子，实我大中丞刘公源清作镇之。明年春，公乃率诸寮寀登北山以览形胜。谂众曰：敌自东西路入，抵镇皆百馀里。且诸卫宿有重兵，彼惧蹑后，其不得长驱而进也，吾知之矣。惟北拒边一舍许耳，敌兹毁垣而南，顷刻猝至，视二路势特剧何。距城东西数里，故皆有台，而柳河之南，扼两山之隘，顾阙焉。兹非前人之所遗，以有待者乎。既乃度地鸠工，诹日庀事。桢干既具，畚插如云，并手偕作，不日而成。甃以砖石，缭以睥睨，广若干尺，高益广若干尺，四面如之。穴其西为门，而入左折穴，其北累石级而登焉。其颠为楼二层，以楹计者若干，楼之制下方而规其上，简卒之壮且健者，俾日夕直而守望焉。扁其颜曰镇远。又以其赢筑台于城南演武场之前，以阅士，制如镇城，稍劣而卑焉。于是镇城防守之制以备，邦之耄耋踵部使者之门而请曰：惟兹北山，我材畜之，所取给焉。其麓我数世之体魄藏焉，其原膴膴我所佃而稼焉，昔吾朝出而事事惴惴焉。未竣而归，疾行亟顾，而恐其及焉者数矣。继自今我奠于墦，我牧我薪，我往于田，筑我场圃，吾行而舒，吾毕事而徐徐，吾休诸途，而于于公之赐侈矣。愿纪其实，俾后之人知所自。惟公经纪是役也，取赀于折罚之积，而不于公帑；徵力于戍卒之暇，而不于土人。若巡按陈公邦敷，则从吏于始，镇守太监杨公、镇朔将军郤公，永则时督视之，以稽其程继。至若巡按廖公自显则促其成，惟俗吏未效一日版筑，而愧辱诸父老之请也。谕之曰：尔宣人徼福于无穷，尔暨子孙感而怀之，而歌颂之亦无穷，繄尔宣人之不忘本也。遂书之畀，董役指挥刘辅等伐石而勒之。

《重修保安新城庙学记》前人

我圣祖开基，首重文化。洪武二年，即诏天下府、州、县立学，于时保安未有州也。正统改元，又诏各卫所立学，时卫之力未遑，俊秀皆附于州。嗣后人文渐盛，州学至不能容。正德五年，卫始建学，列圣培植薰浃之仁遐哉渊矣。粤初创造，惟寝殿一区，圣像一座，草率卑狭，其他典法所应有者一皆未备，且岁久益荒颓。戊子夏，大中丞东平刘公谋撤而新之。乃覈作镇，以来玆卫折罚之积累金若干镒，畀守备指挥张瑢韨材赁工，以纪纲之。军政指挥程纲、王元，武举刘振，先后督役以稽其成。阅数月工讫。增饬先圣暨诸弟子像凡若干座，室若干楹，垣若干丈，规制悉备，高广弘壮，焕然一新，他学或未之先也。于是教授李矿率诸生以图，踵门请记。予告之曰：夫国家之养士以图治也，士之自养以致用也。公之兹举，以广国家图治之心，与成诸生之志云耳，匪直以侈美观而已。是故庙貌尊崇，立之极也；泮池靓深，训之德也；堂斋有严，作其敬也；居业有室，专其志也；门涂正中，端其趋也；缭以垣墉，表以绰楔，著其则也。夫匪则则踰，匪端则邪，匪专则杂，匪敬则荒，匪德则悖，匪极则狂，反是几于圣矣。呜呼，教之备矣，可不勉欤。夫诸生青衿翩翩，鼓箧宾宾，固曰：吾孔子徒，吾异夫人也。人亦曰：彼异于人，彼孔子徒也已。呜呼，尝求夫我之所以自异者乎，孔子之所以异于人者乎。孔子道德有诸身而欲以兼善乎天下，是故围于匡不怨，绝粮伐木于陈宋不沮，召于公山，佛不拒，是何其欲仕之亟也。相鲁三月即去于卫，明日遂行于齐，接淅而行，又何其去之之决也。自卫反鲁，作六经以自老，抑又何其漠然而忘乎世也。呜呼，斯可以识孔子之心，虽亟于用世，而未尝以一毫富贵利达动乎其中，终不可以贬吾道，徇人而枉己也，何自重欤。尝试求之吾心，万理森然，天地一而巳矣。夫岂其异于孔子哉。而卒至于异焉者，私欲蔽之而自视甚轻已耳。诚知吾有以自重也，朝夕学焉以求诸心，以忠信孝友自立，以纲常伦理自任。时焉见用，小之任一职，大之宰百揆，惟其所遇而已。不幸而当其变，死忠死孝，无沗于臣子之道。抑或不偶而穷居焉，永言为歌，满天地而动鬼神；立言为经，继往圣而开来学。推之此心之理而皆有馀裕，其乐洋洋，又何富贵利达之足以累吾胸次也。故曰：圣贤修道救时，进亦忧、退亦忧，所忧者不以富贵利达也。圣贤乐天知命，进亦乐、退亦乐，所乐者不以富贵利达也。呜呼，知此义也，可以异乎人人而极自我立矣。国家之所以养士，与士之所以自养者，不在此乎哉。或者以为，今之科举之学与圣贤不同。夫此心之理一也，学焉而求诸心，而岂有二乎哉。夫惟日诵其言，而不惟其道汲汲于富贵利达之涂，徇人枉己而莫知自咎也。又从而文之曰：圣贤之学，非今之学也已。是国家设科建学，而固不欲人之为圣贤也，有是乎哉。或又以为边方戎务孔棘，文学似非所先，其实不然。阀阅之裔，尺伍之夫，勇力战𩰚之说，既狃于其习，功名死生之会，又怵乎其中，其为此心此理之累者多矣。豪杰之兴，固不乏人，而所以示之标的以道中人而反之正者，上之人可以一日而忽诸。然则承公休德而倡率之者，诚在尔诸生矣，可不勉乎。诸生明日质于公，公曰：噫，夫之言，我之志也。勒之学宫，以时省观焉。公名源清，以名进士尹进贤三陟，晋今秩镇宣府，忠节善政，别有述，兹记学耳，不及其他云。