钦定古今图书集成.方舆汇编.山川典.泰山部
钦定古今图书集成方舆汇编山川典
第十七卷目录
泰山部艺文三
表泰山之巅碑记 明万恭
游泰山记 王世贞
东游记 王世懋
重修东岳庙碑 薛瑄
登泰山记 王衡
登泰山记 于慎行
泰山纪游 钟宗淳
登岱记 谢肇浙
表泰山之巅碑记 明万恭
游泰山记 王世贞
东游记 王世懋
重修东岳庙碑 薛瑄
登泰山记 王衡
登泰山记 于慎行
泰山纪游 钟宗淳
登岱记 谢肇浙
山川典第十七卷
泰山部艺文三
《表泰山之巅碑记》明·万恭
隆庆壬申春，黄河汎溢，输道梗堙，天子忧皇命恭若曰：汝其治水，踰夏河成灌输悉尽。天子怿豫命恭若曰：汝其东禋于时。臣恭以八月禋泰山，报成绩也，乃历巉岩，踰险绝，抚秦碑，登日观。已乃陟山巅，谒天宫，忽缁衣蹁跹，目瞪足践，招余言曰：是泰山巅石也。余异之。视其上室如锢也，视其下砌如砥也，而恶知夫泰山之巅，而又恶知夫泰山之巅之石。余喟然叹曰：夫泰山擅四岳之尊，而兹巅石又擅泰山之尊，乃从而屋之，又从而夷之，又从而践履之。令尊贵不扬，发灵异不表，见余过也。余过也亟，命济倅王之纲撤太清宫徙于后方，命之曰：第掘地而出，巅毋刓，方毋毁，圆毋
，天成返泰山之真已矣。倅乃撤土巅出之，巅石博十有一尺，厚十四尺有奇，耸三尺戴活石焉东博二尺五寸，厚一尺三寸，西博一尺八寸，长八尺有五寸。夫约泰山而东之巅已奇甚矣，又摩顶而戴之石。斯上界之绝颅，青帝之元冠也。余倚活石览观万里，俯仰八荒。远视则扶桑之日曜其东，昆崙之风吹其西。近睇则秦碑如正笏，丛石如群圭，而齐鲁诸阜圆者似金，直者似木，曲者似水，锐者似火，方者似土。枕青阳之绛阙，俯元君之幽宫，而六极之大观备矣。彼巅石不表见几千万年矣。今出之，始返泰山之真而全其尊。后来览观者，尚毋刓，毋毁，毋天成，务万世令返其真而全其尊，以毋得罪于泰山之神。其缁衣蹁跹意乎。缁衣余问何所受而告，余默而不答。噫。我知之矣。盖缁衣受之碧霞，碧霞元君受之太君，太君受之上清，上清受之元始，元始受之寥冥之祖。《游泰山记》王世贞
余自戊午己未间，有事于泰山者三，而其稍可纪者，第二游也。其初游为正月晦，自清源谒台，返与海道，宋丈大武偕夜浴于使院，三鼓起，启堂之北扉而望，若曳匹练者，自山址上，至绝顶，又似聚萤数百，斛囊中光熠耀不定。问之，乃以兹时士女礼元君，灯鱼贯而上者也。其颂祝亦隐隐可听，云以黎明入山，即阴晦，浮云出没，皆际十步外不辨物第，觉舆人之后趾高而余前偻而已即。绝顶亦无所睹见，且寒甚。宋丈迫欲返还，憩酆都宫，趣觞举者数而后肤不粟也，甚悔之。至六月朔，偕御史段君按部太安。段君约以三日登而诸道从者众，度不任舆马。余乃与参议徐君文通，请以二日，先段君许之，至夕而大雨，其次日雨止，出泰安可二里所即入山。时麦禾甫熟，黄绿间错，如绣拂拂，作饼饵香。树杪浓阴晕之意甚适，而至无掌故可询者。自是皆诘曲逶迤而上，峰势巀嶭，若相噬，而傍多溪涧，泉流碨礧间作悲鸣，与笳吹相应。久之，至回马岭，乃却肩舆，改从腰笋。又四里，抵御障岩，一曰御仗，宋永定陵东封止仗卫处。其前为巨涧，涧底白石砥平如玉色，而岩陡上庙，其巅颇宽，嘉树荫之，好鸟喈喈可爱。又行可三里，抵黄岘。黄岘者，不知其所繇名。有松五，即所谓五大夫者也，以厄于石不能茂而稍具虬虺状，当是二三百馀年物。亡何为百丈崖，崖凹深如屋，傍有石洞，槎口而下黑，其究叵测。已度石壁峪，为十八盘应劭所谓两从者扶掖，前人相牵，后人见前人履底，前人见后人项，如画重累者非此地也耶。而今道益饰治，且有舁者所谓五六步一休，蹀蹀遽顿地，不避燥湿，前有燥地，目视而两脚不通，且幸免矣。自是为十八盘者，三而穿中窦，曰天门既上，罡风蓬蓬，然吹帽欲堕。道士衣羽奏乐而迎出，没云气中，亦一奇观也。行可里许，为元君祠。元君者，不知其所由。始或曰：即华山玉女也。天下之祝釐祈福者趣焉。祠宇颇瑰伟，而岁所入香缗以万计，用供县官匪颁。其右为御史所栖，后一石三尺许，刻李斯篆二行，一石池纵广及深俱二尺许，亦曰玉女洗头盆也。自是左折而上里许，曰岳帝祠，陋不能胜香火。其后峭壁造天，左为开元帝纪泰山铭唐隶，径可二寸，而嬴势若飞动，惜其下三尺许为榻碑者，冬月篝火蚀之，遂不全。右为苏颋东封颂，字形颇秀媚，尚可辨而损于闽人林闽，忠孝廉节四大字。又有颜鲁公题名，损于方元焕，诗固不若苔土埋翳之，尚可洗而有也。自是益北上数百武，为绝顶，曰玉皇祠。祠之前有石柱，方而色黄，理亦细，可丈许，所谓秦皇无字碑也。其石非山所有，或曰中有碑石冒之。按李太宰裕记云，石埋植土中，似方非方，四面广狭不等。细观之，总十二行，行各十二字，多不可识，今殊不然。然李公以为在开元铭东十数步，则非此石，明矣。恨曩时不于其地一访榻，使先迹泯泯也。复折而东，稍一百步，复上百步，石室冠之，高如玉皇祠，中有黧色，石盖方丈，莹润可鉴。云汉武帝所藏金泥玉检地也。传云：白云起封中者，是已其前地稍辟，即所称日观、秦观、越观诸峰者，盖五鼓而起，观日出则为日观，西望而见秦则为秦观，南望而见越则为越观耳。其后人所指某峰某峰，皆妄也。时雾气重，不可久憩，又亡所睹见，如春时怏怏而下。适徐君至，呼酒谈诗，甚乐。三鼓而寝，约以五鼓起观日出，然其寝皆以甘甚，醒则高舂矣。意恍恍不自得，强与徐君扶杖而寻昨所游。时天初霁，日益弄色，其东南尽目，方微白而晃漾者，以为海耶。直北而西，隐隐一抹苍碧，若长城之堞者，则意以为大行恒崧之类耳。至稍远而淄渑济泗，千流叠带，近而诸山皆若培塿独，徂徕稍尊，居然一衡。凡登眺久之，因与徐君语传所称吴门、白马，固未敢信，即小天下岂欺我哉。俄而诸山各出白云一缕，若冢中起，稍上大如席，凡数百道，则狂驰而遇辄合。其起无尽，其狂驰而遇亦如之。顷刻遂遍成白玉地而仰视则空青莹然，上下异色。呼酒与徐君酌，自以为平生之创目，所谓野马絪缊信也。俄而报段君至，从行者参政张丈希举，副使李君嵩，佥事王君遴，张君师价，因置酒于其署，移席玉皇祠南柏树下，记云汉武所种千株。大者十五六围，今不能十之一，而小疑其孙枝也。酒小閒，散步至舍身崖，其缺处可三尺而下临杳霭数千仞。张丈足缩不敢前，而王君席间慷慨谈兵事乃亦缩弗前。张丈顾而曰：君扼腕而谈兵，毋敢抗者，乃亦复尔耶。余笑曰：此自兵法，诸君弗察耳。夫无进生而有退生，此王君所以弗前也。王君亦大笑，乃别段君，约以次日缘寻山诸胜，乃下。五鼓，复大雨，雨连日，夕不休。余始与徐君同舍，而张丈王君舍圮漏，乃移就余，而舍中水亦将二尺。因布长几，置枕簟其上，小吏裸而行酒炙，所剧谈六合内外，张丈又时时以雅谑杂之。凡四日，雨始小息，夜卧倦甚，王君苦吟若寒蝉，又时时提余耳告以所得句。余不胜嬲，强起，顾视天碧净如浣，而大星百馀，巨于杯，历历檐角，殆可仰而摘也。质明，复大雨，州供业已尽，乃行，辞段君，与诸君偕发。时寒甚，衣绢素至五重不解，亦有乞道士木绵裘者。下天门，雨止日出，每十八盘竟辄去一衣，至御障岩，衣去且尽。时岩傍飞瀑争下，凡二十馀丈，涛翻雪濆，若斗龙吐蛰，玉鳞四飞，珠沫群唾。余兴发不可遏，跣立盘石流泉中，呼酒数大白，辄釂长歌振林樾，诸君皆壮之。有和者，有就取饮者。移时而报段君至，相与之酆都宫，为小宴别。其明年之四月朔，以行部道出莱芜，会家大人有边事，事甫定，乃乞灵于太岳，以间登焉。将五鼓，杖策日观峰。顷之，东方色微辨而顾，余及从者衣洞赤已，睹石室及诸碑碣尽赤，乃见一线赤从东黯䨴中起，顾山之背，则犹昏然，鸡盖三喔也。又顷之，日轮徐上，云君霓师，金支翠旂，彷佛扈从。于是诸峰城郭尽现，而山之观与世同矣。余三登而始毕其胜，然目境耳。其峰之为回雁，为鸡笼，为莲花，为明月，为丈人，为独秀，为东西神霄。崖之为百丈，为马棚，为鹁鸽。峪之为石经，为桃花，为马蹄。石之为牛心，为龙口，为试剑，为龙纹虎阜。峒之为吕公，为白云，为遥观。泉之为白鹤，为水帘，为白龙，诸用怪伟称者，固未及一二探也。夫以封禅告成之主，凡七十二，而结绳者半之。天地之人文郁而后世之博识者不能举其略，辞之不可以已也。如此哉。去余兹役十有七年矣，而所经睹若夙夕会至。自太和有所撰述，因并记之，其后二游各有诗，诗为七言律，凡十首。《东游记》王世懋
万历丁丑秋闰八月，王子朝于京师，归并故道返于闾并中，间忽念生平之游缺焉于怀者三，而兹行可一举尽也。泰岱为五岳宗，客岁登太华巅，顾独于岱宗一屐齿是吝，将为青帝所诮。释褐且二十年，不识阙里暨林作何状，其若在三之义何。又故人李于鳞物化八载鸡酒之酹弗躬，乔公当令阿瞒腹痛失今不假传，一行病夫业且归卧辕不北矣。恐遂为终身悔，乃自奋曰：即病必往。而会同事中亦有先我行者，传车至德州，问道于州之守耿君，耿君曰：从兹入平原，并禹城齐河而南之长清，此走泰山道也。是稍东，当故道不能迂百里。余曰：以行李累东诸侯，奈何。曰：等费耳，且以苏孔道便。浙之参政者曰：舒岭之参。议者曰：陈两公者，先公一日行矣。余喜而从之，于鳞家历下而齐河，去历四十里而近业，欲拜于鳞墓，不可。令两台使者知，乃计为羸服间行，而先一力闻之于鳞子驹，驹报曰：先人墓在长清道中，毋烦间行也。余益喜，过望遂发齐河，稍折而东，几迷失道。会候者至，云，墓近矣。请小憩民家以待驹，驹至，即与偕行。墓所仅一尺土丘中耳，无周垣封，树非得驹不识也。问之，云：将卜迁别葬耳。伫立凄然，具酒殽，设拜焚，所为文及诗，雨泣而别。日暍抵长清，闻舒陈两公尚留灵岩寺，亟以一力先约之共游。无何，陈公以刺来迎，乃趣复前侵，夜抵崓山铺宿。夜大风寒，晨起，蹑霜而趋，舒公刺迎者亦至，知两君子能为我留，甚幸。入山可三里许，始为驰道。陡壑中断石梁跨之，甚雄，遥望诸山围列鳞次，天设屏障。梵宇浮图，涌出翠微间，真天下奥区也。入门礼大士毕，即往舒陈二公所，口占一诗，谢其见迟。二公已设素食相留矣。饭毕，具软舆二僧导而前，凡山所名胜处率一至焉。灵岩下垂一石人立而向者，朗公石也。石沼渟泓亭而覆之，涓涓出于佛足，复汇为外沼而漫流山麓间已。忽伏而不见者，卓锡泉也。别院曰达摩，旁涌起一铁，金涂之，高可四尺，阔杀其一，背偻面坳。天为纹缕，作水田状者，铁袈裟也。已稍扪历而上，至一亭而止，度其上不可登。仰视绝顶下有平壤，草木荫映，绛宇出焉。有庐其旁者，一僧一行居之。时上下取水如是者，五寒暑矣，意其人修头陀行者，恨不一见，瞻眺久之而下。时舒公小剧顿泉亭相待，予与陈公迤逦下，从之返舍，视僧房竹苍翠，数百竿，山以东所无也。稍憩复出，讲堂前摸宋碑读之，步入香积厨，见沼一泉，盎而不溢，其旁㶁㶁细流环之。问之，僧云：又一派也。厨之后复有来鹤二泉，盎如厨泉而细，大都兹山以泉胜，其泉或盎或流，或伏或见，或交或断，僧亦不能尽名也。寺当天下四名刹，像搆宏丽，阁三重峙其前，浮图七级标其右。余与陈公据阁巅而望焉，浮图不尽四级而止，其山四围故不能远眺也。下浮图而南为鲁般洞，洞上缘倾崖，周甃以石而成二石门，内键不可入，似为开山僧埋骨地云。于是山之胜几尽，独所谓通明窍者未之见。僧云：出山二里外，旁去不数武，可望而窥也。余兄元美尝为余言，灵岩是泰山背最幽绝处，游泰山不灵岩不成游也。问山僧余兄所题处，得碑二，碑皆手书，诗皆十二韵，凡经再游得者，去今二十年矣。是夜，饭毕，各就寝，余因得排律一首，韵如家兄数。晨起，书石付山僧而去。次日，与舒陈二公鱼贯而行，午餔后，抵泰安州，州守迎问登山期。余辈以晨发告而东岳神庙乃在城中，得以其隙往谒焉。庙制宏敞，城其四周，前为门者三，中为飨殿，后为寝宫，俨然帝居也。穹碑古柏，森严布列，前除怪石棋置，视其题刻皆宋元间人浮海来献者。余与两公拜毕，循览四顾而下，则州守已张具别馆矣。虽馔皆素品而设乐为礼甚都力强之陪乃坐。余甚感其厚为，坐久之，起更衣，见顶山如在檐桷间，可俯而窥也。凡山以夜色视则卑，皆两公所未试者，闻余言以为奇。漏下二鼓而散。次早戒行，舒公以服药请后余与陈公两肩舆先发。至更衣亭，始屏驺从易软舆而上。是日，气朗风恬，游意甚惬，见两山腋抱骨削，流泉下注，陡壑时为㶁㶁声。仰视中峰，云气瀰漫，其上始觉泰岱为高。顾舆夫力疲，下就一壤憩焉，望汶水如带，诸山培塿，独徂徕当其前，如大宾，无少降意。余与陈公叹赏其雄已，复就舆。历高老桥而上，左一石坟起，细泉漫流其上而出逶迤堕石涧，则所谓水帘也。石卑而泉涸，不能奇已。又折而前见所谓马棚崖者，屏立道右，稍当奇观，历磴久之，地忽平衍，可三里许。土人名之曰快活三。余昔游华山，备历艰阻，亡论此山平处，即大崎岖不能当华十之三。因戏题一绝云：曾为太华峰头客，是处堪名快活三非漫语也。又前为回马岭，盖自此始不可骑云。行久之，抵玉皇阁，石关当其前。兹山一隘也，从阁折而西盘纡，直上二天门出焉。其下两崖削立，树木蒙茸，泉如建瓴，下巨石怒撑，泻作潺潺声。穿隙而堕，坐石弄泉，仰视御帐崖真为胜绝处。御帐崖者，宋真宗驻跸地也。今为憩客亭，旁植二松，镵石其下，谓秦所封五大夫云，松故丘陇间常木耳，为之失笑。饭毕，更上见三天门，缥缈云雾间，双阙天峙，两峡束之，十八盘鳞鳞万梯，舁夫喘污数易。仰视峡口，忽远忽近，殆神仙径也。且舆且步至天门，则荡然平壤矣。为市而庐者可三十家尽庐，则碧霞元君宫焉。前为焚楮地，广亩许，火日夜不息，金铺朱户，楔棹俨立，天辟福地，似非偶然。余与陈公小憩公署，即具吉服，瞻拜焚施而退。考《道书》：元君即华山玉女也。不知金支翠旂中，能识旧游玉井客否。相与迓，舒公久之不至，乃拉陈公纵游诸峰巅，岩嶂罗立，镌题百出，至不暇酬接。其最称钜丽者，为磨崖碑，唐元宗八分书，东封颂也。崖之半为苏许公书，隐隐尚可辨已，为俗子书四大字盖之矣。稍上而北，绝顶峙焉，石涌起为小阜，屋其阴而垣之。前跨高标，秦皇帝无字碑也。碑形广厚四匀，上为幢盖，余断谓非碑盖，既封而标识其巅耳。独其石腻白而坚，非山所产，不解何力致之，乃知驱石事故当不诬。览竟，复步而南眺，所谓日月吴秦诸观，舍身石梁诸崖，与古封禅台，宋东封玉简流出处，皆巡历指点所至，徘徊尽兴。南望汶水，远自莱芜，至徂徕，障之北来诸流并入，蠖屈蛇腾，西流无际，群峰蹲伏拱列，青烟数点，时时为聚落目力所至。乃过徂徕南境，兹山仅当门户一峦，非复向时相宾态矣。西顾日色黯黯，云霾时翳，远水灿落映日如星，细视久之。始别为水最后望极天处，一圆光耿耿欲坠，非先所见幻态，众哗视之，星也，盖辰星先日而下，居恒不辨见之耳。上下稍剧，余与陈公据石而坐，见山阴万壑隈坳，中陡起一山，梵宫翠色隐隐，旁抱周庐，意其奥壤，可游也。问之，羽人曰：尼僧所托，故无他奇。遂已。于时纤飙不起，燠若春和，竟迓舒公不至，遂就峰之别馆憩焉。则日已崦嵫，亟呼陈公凭垣而望，荧荧半规渐没虞渊，亡异寻常见也。独已没，再吐若玛瑙盘，绛纱蒙之，真从水底见其浮沉，故是人间一大奇观耳。时舒公正礼碧霞元君毕，余二人望肩舆冉冉而至至，则陈公为主将，入坐。阴风四起，手足忽在层冰间，亟起，易衣，呼酒敌之已。乃向舒公诧诸胜游，舒笑曰：游即让二君顾兹山第一奇，不佞先之矣。叩之则李斯断碣，舒公署中物也。为之抚掌，酒罢，散去。约以鸡鸣，登日观峰望日。初出未晨，余先二公往，则屏障酒果俱从。顷之，二公至，了不辨色，虽居室中刚风从背入，厉甚。亟蔽以屏，陈公拥毯而坐，犹战慄不能当，乃呼大白，连浮之身稍得住。已而霞光渐起，才可辨色，见一大赤丸半露云海间，亡异没时再见者已复不见，良久，始复出，则已为阴云所翳，无他奇矣。余回署中，书纪游姓名纸上，将勒之石，袖腕僵不能出，须火乃成书，高寒异下界乃尔。书罢，往舒公所观李斯小篆石，石函岩壁间，尚馀数行可读，天护神物也。其旁为玉女池碑纪之亦一胜云。舒公将续昨游，予二人复从之，遍历诸胜处，乃复就别馆张具。余为主人，犹素食，以二公有事科醮也。饭罢，二公往焚香，余无事，谓可亟下先之曲阜也。天忽作雾，扑面如絮，下至御帐崖，则舒公两以傔人力挽，盖舒为石经峪主人也，余不得已，停石经峪待之。峪去道旁不半里，石可坐数百人，上勒八分书，皆佛经。俗传王右军书，非也。书不能唐定宋人笔耳。石之上崖高三四尺许，泉奔泻直下，侍郎万公大书水帘二字，镌深寸许，泉嵌入字中，殊有胜态。万公又为石亭，临泉旁亭之左，磨崖高二丈，公镌记其上，颇当下方绝胜处。余坐亭中，临流独酌久之，二公乃至，张乐小室中，天已向暮。坐尽一鼓而下灯火夹道，迤逦入城，漏下二刻矣。颇患以供亿累州民，一切谢遣之，拟以明晨间道走曲阜。陈公欲往宁阳，有所会约，余二人停曲阜以待。次早遂行，抵家。久之，将握管纪胜会，故胶倅吕君相过道泰山事曰：恨公不能游山北隈坳间，石大奇胜，非山阳比。问其地，正余所指尼寺也。因叹兹游，得假传车乘简书之隙，扶病登拜，颇惬生平愿，然犹有遗憾，若此因并识之，以告后之游者。《重修东岳庙碑》薛瑄
东岳泰山之神，故有庙在山之阳。凡朝廷有大典礼，大政事，则遣使告焉。庙屋历年既久，类多圮漏，弗治。先是，守臣尝奏请修建而未克底完，天顺己卯，泰安州复以其事达之济南府，因以上请，诏允修葺。于时都宪年公富，方议兴役而去，左副都御史贾公铨继来巡抚，乃洎巡按藩臬协议，既择有干幕职，以董其役，复俾济南府知府陈铨月一往，以综理焉。铨始至泰安，谓，修葺岳庙固以祗，若朝命致谨大神，然尤当以省民财重民力为本，财匮民劳，事亦非可因询。及守庙者具言数十年所积，礼神之物甚富，遂遣人持市木之巨细，与其他修屋之不可缺者。及既合而匠役皆在官之人，而农民不知有役，铨既综理有法，董役者亦用其意，不急不徐，工日就绪。始事于天顺庚辰秋七月，次年辛巳夏五月讫工。殿宇周廊门观缭垣悉皆完治，不陋于前，不侈于后，咸愿刻石以纪其事。山西按察使王允济，南人也，因以书来求文于瑄。惟孔子有曰：必也，正名乎。夫明则有礼乐，幽则有鬼神。其理然也。祀神之道，岂可不以正名为先乎。如岳镇海渎在古帝王之世，皆以名山川称之。初，无封号之加，盖以其天地储形萃秀，神气通流。能兴云雨以泽物，能出财用以阜民。故虽载在祀典而不可加封号。自前季以来，道学不传，幽明之理不明于天下，邪诞谄佞之说日作。是以有封五岳为王为帝者，有封五镇为公者，有封四海四渎为公为王者，而又各加以美号。夫岳镇海渎，其形峙而流，其气神而灵。古礼五岳视三公，四渎视诸侯。而乃崇其等，人其神。名既失，正神岂顾享洪。惟我太祖高皇帝定有天下之初，即稽古祀神之典，乃颁诏旨于岳镇海渎诸神，同考诸祀典，知五岳五镇、四海四渎之封起自衰世，崇名美号，历代有加，渎礼不经，莫此为甚。今依古定制，凡岳镇海渎，并去前代所封名号，止以山水本名称其神，仰惟诏旨所载，隆复古制，大洗前讹，其所以达幽明之理，严上下之分。允宜表正斯世，垂法将来而为万古不易之大典。孔子所谓正名者，于斯见之，猗欤盛哉。东岳泰山之神为诸岳冠圣，朝既正其名，秩其祀而庙弗治，又俾所司以时修葺，而巡抚宪臣洎藩臬得综理其役，如铨者，不竭民之财力，而克底完新，皆可谓祗若朝廷丕显休命，而致谨于人神者矣。遂序其事而铭之曰：一理宰干，二气互根。清浮无际，浊坠斯存。柔行刚峙，川洪岳尊。惟此泰山，造化钟崒。巃嵷太虚，磅礡厚地。匪鲁邦瞻，实众岳最。其蓄罔测，其施靡量。出云寸石，甘雨八荒。功既载溥，厥报宜彰。有庙在阳，奉命新葺。重臣是承，守臣是职。民不匮劳，事底完集。殿宇廊观，耸卓萦回。高下中度，不骞不卑。神气郁郁，流通在兹。昔古山川，明祀有体。夫何前季，封号荐起。跻岳于天，紊三公礼。逮我圣世，道复古隆。斥绝僭诞，率由大中。岳镇海渎，悉正其名。为岱宗神，神称允格。迄兹有役，咸愿石刻。述理继辞，以示无极。《登泰山记》王衡
盖余僻在丘壑，而生东吴菰芦中，苦无所得山。山之大者，莫如岳。海内称岳者，凡五。而其四皆隅布，近者亦不下数千里，非书生所暇游。乃泰山差不远于河济庶几，以便省父母得一瞻眺乎而非所敢必也。丙戌九月之八日，且北上舟次济宁，余大母将有事于泰山，余奉以行而后喜可知也。周生如春亦从行。行之日，宿建宁，竟夜风彭彭吹，雨击席门。明旦而雨脚阁如故，寻鬖鬖及之意，谓未已也。日入午而云欲流，俄且漏景矣，诸山岚翠各献状而黄沙藉是不及马鞍，信古人所谓沾湿好者耶。喜过望，凭舆人指点泰山者数而皆不似正。东天半壁若更有青于天者，疑其然也，以语同游，同游皆笑之，已而云净出峡角，则果泰山也，始大骇以为奇。余买一驴，跨之左右视，惟恐失山。而山亦渐挟暝色，娟娟浓秀，若媚予者。又一宿而后抵州易腰笋，行十里而抵山足之红门。自红门至小天门以左，皆涧道，道深广，大小石磊磊奔而承泉。有若頫者，若与争道者，若跳者，若捧盘匜者，种种异态而五色树杂缀之。树则桃杏枫梨松栗之属，草则薜萝赤箭天麻黄精之属，不选而美。泰山盖骨山，布肉而施绘者，独赖此耳。又数里，为高老桥、平桥，际崖涧间颇胜。又过短桥者一而得水帘洞，左崖耸立数十仞，而两大石腹相接如垂帘。以下水会水，正涸滴涓涓然，因作春水。时想百尺危磴，千回长溪，岂不能容素蜺纵横耶。自洞而转数里为马棚崖，言崖深嵌可覆马脊也。又数里而为回马岭，则从行者且去马而徒矣。寻至黄岘岭，岭凡数四转，益峻。而外望廓然，傲来向比泰山肩，及此遂俯首，为之兴弥高之叹。自是而下下上上者，凡三以里计者，亦三曰快活三。由回马至黄岘舆者，前距高而余偻就之，余顶踵与舆人顶踵相击，
踔甚，至此稍宽坦而树与壑更奇，吾始得纳手于袖，掉头吟啸，而有之盖真一快事耳。稍前而憩于玉皇阁，是为山半，余修茶而献老亲，老亲亦色喜，携余上下视者，久之。决眦而得南天门，隐隐如红星沬耳。寻破苍翠而出，至御帐崖，盖宋永定陵所驻跸处，傍有松云即秦所封五大夫。五大夫非五松，识者故雅言之，且松亦非数千年物也。过御帐则尽走斗崖削壁中矣，无何，而上小天门，群峭巀㠔卑相附，高相摩，四周无所不际，而左壑磈礧受水荡，皆作云母绿玉色。山面缺泱漭，当其前余狂叫曰：大奇。而会有以酒饷者，急行之风蓬蓬来搏杯，杯覆予掌。予洒酒酹之而行，更上为小龙峪、大龙峪、以至十八盘，皆绝峡刺之磴，齿齿倚空两峡口，各有松数十株，翠相掩里，人名为对松，自峪以上松益老，他树殊不相敌，盖至此则凝云宿霜，孤寒不受春花矣。盘尽而天门见，山一削铁耳中，劈而为径，穿而为门。虽曰人力然亦似天辟之，以待游者。自门逶迤数里为元君祠。祠甚壮，与老亲礼毕，更衣于公署后，为玉女洗头池，澄碧泓然。断石碑存李斯篆二行，自是左折而上曰岳帝祠。祠后石壁刻开元帝铭，殊遒美，其旁亦多雅刻，且易主矣，得数字于残剥之馀，剔磨而欷嘘者久之。又上为玉女寝宫，更折而上则绝顶矣。虚其顶宜无所不见而乃搆玉皇祠。祠前石表，长丈馀，云即秦皇无字碑，盖莫知其如何。走而四顾，泰安城当襟仅衣结耳，诸山揖拱，无虑数千。或如攒戟者，如覆敦者，要皆能为之趾，而不能为腓，独徂徕在前，若可凭其他。间指一二秀特者，问道士，道士不能识。怅怅而下，东至日观峰。峰后为望梅楼，所谓秦观、周观、吴观皆在焉。视余所由径，仅天丝挂杳霭间，而涧中树石绣相错，若裒宝粟。其湾环而动者，汶水耶。黄河耶。顾放目而之东南，竟不得海影。道士谓：雾气霾之。此或然耳。又转而至舍身崖，一巨石髐然，出余足能垂石外二分，而目不敢营视，偶从旁睨视，崖底无不偻，而据地者稍西下而为仙人桥。两壁中断，石梁度之，盖所得波岭澄复之奇最多。道士指所谓独秀、君子、莲花诸峰，余但唯唯而望，东天门更陡绝，道士诧余以为绝胜。南天门而无阶梯，仅为鼪鼯雉兔之窟巢，良可惜也，游眄良久，尽悠扬而归，则月纤纤白矣。予与周生拉道士造东岳祠而止焉，月华星芒，不知其带雾与否，但觉其近而亲人，满空界浮蓝荡白，神外淫不自持。且寒甚，肤栗则归视老亲寝已，而就道士宿焉。屋广不踰丈，井灶半之，无已，则缩足卧。山空多闻又午夜为士女上山呗诵，淫淫然睫不交而漏绝矣。急蹴周生，披衣视天井，星匿不见，意甚恶，业且起矣。则杖策至日观峰，石时齧足，齿冷相嗑，而会逆旅主人以酒炭迟我。余喜而三举觞，良久，暗中作微红，见上下云尽黑而中不接者，径寸则甚幸之。俄而绀，又俄而赤，而紫，吐燄渐半天，施云作霞烂熳。且覆人面，诸山头稍辨，如撮米化为丹砂。极天际有金花浮起者三，道士曰：此日抱海跃也。将出矣，俄遂出色如镕金，大如钲，日之下觉有一抹漾漾白者，真似海正跳笑，而日已入云队中，金支翠旗，欿然收矣。不满志而归，复迂道登玉皇阁，冀尽所未见，而道士鄙朴，每每对面而失之。从阁后望山之北林霏葱倩处，曰石屋，意必有奇而老亲以途远且不可舆遂奉以归，仅绕而西视。所谓丈人峰者，平平耳。遂下观白云洞，洞巉岩多窍，道士言每阴天云从窍出，如线，顷而蓊翳满山，四驰而缕结为一，即雨媒也，甚以不得见为恨。余因谓周生：余与若晨好晴而至此，且好雨矣，人心之无厌如此。出别道士而下十八盘，盘磴直舆，余者，又四人，莫可纵横则倒悬而下之，手足心尽汗出，目瞪瞪视人股，顾周生御两人蛇行，如履平，甚乐之。请至山半而易焉，仰视则已失天门矣，甚懊恨。于是以目注之，山自山半至快活三，失天门者屡，而复得者亦屡，每见即跳竹车下，坐茅倚柳，徘徊骋望以留之下。至水帘洞，穿流泉，越树而东上，观石经峪。峪为石坛，方十馀亩，石肤莹然，镵八分书《金刚经》，字径尺，甚伟，虽强半为水所蚀，然与其如前二碑损于伧父之手，无若受水舂也。泉自上流来，㶁㶁鸣，万侍郎就崖题曰水帘。又铲石壁而书，其所作《高山流水记》颇恰似。又下数里而山之巅穷凌汉寨耸额以捧山，如弗胜，而徂徕蒿里诸峦岫若列矣。自是归而无眠，与食不言泰山也。舆数程，辄下返而顾泰山者，数数也，以为得泰山矣。于峄阳得《泰山志》，急披读之，始知昨所游者，里中儿女子祝釐故事，才及堂皇已耳。山之曲房深榭，盖十未得一，而吾所见金色日，亦豰以后光景，其得之鸡鸣时者，绝不然。余于是而又爽然失矣。《登泰山记》于慎行
盖予家于岱山之下，尝一再从子充游。乃其时率在暮秋，若三四月，五方士女登祠元君以数十万。夜望山上，篝灯如聚，萤万斛左右，上下蚁旋鱼贯，叫謼殷赈鼎沸，雷鸣弥山振谷，仅得容足之地以上。而其时水泉多枯，木叶或脱，故山之奇丽珍瑰，未露其十一二，露又为人众所掩。意五六月之间，水木方盛，必有瑰异之观而往。往以惮暑，不能出，即出又无与偕，徒侧身东望思焉。粤岁辛巳六月，予卧病谷城山中，朱廷尉可大倚舟广川过而访予，相与盘桓云翠东流之间，望泰山云气如在衣袖，于是决策同往。以其月十有九日，发东流泉，上行山水之间。二日，而至泰山下，主人肃入馆舍。明旦，昧爽衣冠谒岳祠。祠在郡城坎方负岳，而宫埒钧天之居。出登封门三里许，至于岳麓，有双观焉，谓之一天门。下车乘篮舆，以上磴道鳞鳞，谽谺逶迤，仰见峰势嵬嶷峣屼，如垂天之云，峻不容屐，以为决不可至。行数里，至回马岭。玉帝之观在焉。其峰曰瑞仙岩，观之前为升仙阁，凭阁望群峰，反在足下。而峰首则又有峻者，磴道益斗绝诘曲，偪侧而上，树四，人以为竿而中贯一舆，前人之趾履，后人之颠，后人之趾在予眦上，其后二人如之应劭所谓如画重累人矣。自此以上，汗流喘息，目不暇他顾，而其两旁丹壁翠厓嵃崿崷崒，云霞万色，阴晴异态。岩旁飞瀑争下，涛翻雪喷，流声淙淙，乍大乍细，若县绠鸣环下而迎客。而水帘洞之泉从山上瀰漫，下流注于绝壑，以入碨礧忽然而没，有时复出，石梁木杠互相撑拄，间以其耳目与之接，唯恐失之而不敢纵观，然后知此山之奇向者，真未得其一二也。又数里，过黄岘岭西行，折东北上，而复下又西行，折东北则下而复上，又前数里，御帐坪在焉。御帐坪者，秦人所从蔽风雨也。当岳半道，负中峰而处左右诸峰两面环拱，石泓数亩，泉流其上，酾而下注，厥声砰磕，宋真宗驻跸遗阯，有亭。亭前松树二，秦所封五大夫也，生石隙中，不甚高大而干皮龙鳞，类数百年物，其决不为秦时松可晓。而地则中阪无疑。意好事者即其地树之从者曰：松有五，雷雨坏其三，非也。五大夫者，秦之爵级，松何必五。假封七大夫松，又将七耶。从者不对，又上则峰崖益险，壁立插天。其石皆磊砢，或圆或方，或堕或长，巉岩崒嵂，不可名状。而其垠堮之间，色相种种望之，迷瞀其丹而绀者，为殿，为屋。两岩之间，一隙碧而如带者，为天光翠，而如发者，为松苍白，如绘者，为苔万仞悬，而如鸟巢者，为羽人之居。而俯视则溪谷碌碌，不可见丈尺。又数里，为大小龙口。龙口者，石硖流泉，如龙吐也。小龙口之旁为斗母观，自此以上，凡嵌岩之间，为仙灵神鬼之居者，罗而列于左右，盖所谓神房洞天，百灵之府也。又数里为十八盘，古谓环道，望天门如一只矢括，在其端上，盘如缘壁矣。因谢舆拾级而上，距跃三百，挥汗如雨。出天门之上左折而至碧霞宫。碧霞宫者，所以祠泰山元君也。负玉皇顶而立抱五花峰于前，日观在其左，丈人在其右。规制狭于岳宫而金碧煜爚观阙辉丽顾反过之。其西为使馆玉女之池在焉，池膏渟黛蓄，肃有灵气。其旁岩上有李斯篆，仅十馀字，予与可大就馆，更衣，谒元君于坛。羽人赞祝出而临，五花冈峦纠纷，含溪怀谷。云树宫宇，俯在目底下，视郡城葐蒀，罨霭汶洸，如线环之数周。川原回合，萦青缭白，提封百万，不盈一瞩。由宫左折而上，为青帝宫。其后峭壁数十仞，唐元宗泰山铭镌焉。又北上数百武，为玉皇宫。宫在泰山绝顶，古之封坛，秦皇帝碑在焉。碑石青白，高二丈而无文，盖岁久夷灭。或曰：秦所以表泰山。其下有石函玉书，于理不诬。绕玉皇宫之后，倚阑而顾，俯见四面群山，委蛇蜿蟺如盘龙走蛇。绕七十二峰之下，其支脉首尾历历，可指数。以至于海，而桃花、明月、石屋诸洞在岳之背。列仙所纪，金床玉几之胜，若将睹焉。记曰：天孙岱岳，周回三千里。以今观之，
乎三州之半矣。又折而东可一里许，汉之封坛在焉。石方丈许，碧而莹腻，屋覆其上，白云㬫
处也。又东为日观，以旦观日。不往，而南登舍身崖。舍身崖者，一峰斗出，其平处可数尺，而下临千丈，以三石撑抵博，尺有咫，谓之仙桥。过桥而席于崖，日光西沉，霞色在壁，风吹冠衣，声如裂石。于是相对大觞，望见西南有千家之聚，横以大堤，黕黑无际，谛视之，云也。盖云如烟火，下博上锐，平地视云，见其端，此见其杪。顷之，月出，羽人吹笙，和以歌音，极醉而返，山气懔懔，枕席皆湿，不可以寐。出立坛上，月光荧荧，星斗可拂，俯视万壑，烟云一气茫茫，正白银海玉波，不可辨识。道家所谓三宫，空洞之天也。往闻人言，山以夜半观日出，访之，羽人五六月间，平明乃出，五更可往也。于是坐而至五更，秉烛披裘以登观，见山中云气从涧壑吐出，如一缕烟。稍上而大，东西聚散，车驰马奔，倏然往来，顷刻灭没。于是可大大呼以为平生未有，从者尽欢东方作矣。回而东望，有山数峰，如卧牛车盖之状，而又渐没，赤霞半天，光色媚丽，间以碧绿，熠耀五色，直射衣袂。顷之，平地涌出赤盘，状如莲花荡漾波面，而炜爚不可名状，以为日耶已。又一赤盘，大倍于先所见，侧立其上，若两长绳左右汲挽。食顷，乃定，羽人告日升矣，盖先所见如莲花者乃海中日影，非日也。日且高，舂赤霞与影皆没。而下微见一线白，滉漾明灭，羽人曰海也。又顷之，日左黑气隐隐一抹，如连山长城，可大示予此真六鳌所载矣。羽人曰：云也，可大一噱。走望海石上，取酒，浮白醉而熟寐，从者咸慄且呼予，睨而心壮之，回立登仙台，西望丈人、越观二峰，近在目睫，因顾可大往。予与子充登岳，倚越观，望君，今吾陟丈人峰可瞰太行呼子充也会疲不能往策杖而下气益舒展，顾见道旁石益奇绝，水木益胜。每行数里，则求嘉树流泉，或峰坳片石，拊膺而坐，举觞属，可大曰：此非伯牙避雨岩乎。夫高山流水于子何逃声矣。由御帐坪下憩于岩岩亭，折而入经台峪。经台者，在道左里许，石坛斜倚，山曲方广数亩，镌《心经》一卷，字大如斗，作古篆文。坛北有壁，瀑布从山上来，悬壁而下流于经坛，瀰漫过之，从水上视篆书，一一可读。壁上镌数大字，以水为幕，往予再游，盖未尝至以僻不当道为人众所蔽故。过经台而下，出一天门，左而得岱岳观。又东里许，得王母池，池大盈亩。涉泉而行，天瞑，持炬车中，闻水声在足下者，数里。明日至百丈峰，下望山上瀑布数道，如从天下，盖在山之西南云。