诗文库 注释
大宋襄州凤山延庆禅院传法惠广大师寿塔碑铭（并序淳化五年六月） 北宋 · 潘平
出处：全宋文卷一四○、《八琼室金石补正》卷八六
苍润玄泉，万仞衍弥卢之项；青峰妙岭，千寻淩渤澥之心。理备三才，天即地而人即法；道隆千古，法即人而□（石碎，缺廿八字）佛證菩提，喜舍话三乘之性；禅令顿悟，慈悲开五叶之源。法雨高垂，益润等乾坤覆载；玄风远布，光辉齐日□（缺廿八字）达此是真如之境；识心了性，悟斯为般若之源。有以见惠广大师之旨趣也。师名归晓，字信天。□（缺五字）□□出□（缺廿字）光元年，岁在癸未，诞生之时，天地明肃，清烟绕室，白日凝空，仁里荣观，亲疏共庆。年六岁，父令诵诗（缺四字），□菩萨。幼不食肉，□随母斋（缺十字），旦白父母曰：「志求出家，□垂□□」。父问曰：「出家何谓」？云：「愿归清净之门，早悟真源之理」。唐清泰三年闰月八日，年□（缺二字）□城延寿禅院礼清遇和尚为师。初到（缺七字）家当为何事？对曰：「我欲见佛」。师云：「汝若志心，佛当必见」。自始采薪击磬，汲水添鉼。暑往寒来，精勤靡间。朝暮扫地，□□摩经。至是身如聚沫，不可撮摩。凝然而立，云浮生（缺五字）语，惊喜讶之，乃命阇梨□与落发。幼禀天性，雅静雍和，言直志端，异常罔测。大晋天福五年暮春月十六日，向邢州开元寺授戒，始□毗净威仪，登般若玄门。披四分之律风，耀一轮之戒月。神清耿耿，如鹙子□□□峰；骨秀昂昂，似饮光行于鹿苑。初夏，师令诵律，半月念终。五年依止于师□，一志精虔于旦暮。师忽问曰：「汝知玄理□□，何不往乎参问」？于是辞师南北，渡水穿云，游东洛，入西□□□□礼知识。后至长水，见灵泉道人，乃申一问：「无云还有雨也无」？对云：「有」。良久沉思，又祀三拜。遂□洛汭，入□氏峡，过黄沙里，渡□渌水千重。睹高岭之烟云，问含珠之秀丽。□□□上，到卧龙追虎之郊；遇赏襄阳，见解佩沉碑之浦。西之广德，罥细雾之轻烟；南□含珠，上巅崖之峻峤。初到时，师置起拂，对曰：「海上龙横，人天总见」。师又拈柱杖放在面前，对□□□罔测。师云：「少年老大」。尔后因兹入室，乃遂升堂。□益朝昏，随流上下。中秋夜，师大上堂，海众云集，特申一问：「明月当天，为何不照学人心意」？师云：「一轮皓色光三界，八识慞狂昧□□」。□斯示谕，顿息机缘。如四海之閒云，似五天之孤月。一从参觐，六换炎凉。采□□薇，以申供侍。忽一旦暂辞香砌，略别师颜，造随阳护国名筵，至安陆竺乾胜会。有时途路上见□□□□，「野□有霜宿，孤峰无水斋。白云随步步，黄叶落挨挨。若遇杉松里，风寒□碧崖」。而又前之荆渚，顺诣湖湘，旋回五缀于凤山，乃挂六镮于延庆。值当院通性大师来自芭蕉，□□□□，一从慕□，八载依仁，翊辅辛勤，星霜靡閒。不期通性示寂，缘终王□□园。分明嘱授，惟惭薄鲜，退让德人，匪敢承当，深增婉荷。乃请首座惠超上人开堂为众，未由半载，又□□□。大宋建隆元年十二月十九日惠崇院主守旻、维那及大众等密上请疏：「闻王太师愿请院主晓上人开堂为众说法住持，勿阻告投，希从众望」。岂谓台情喜允，又舍□天□□□大斋共申祀请。于是龙幢虎节，□□俗□赴以□□远迩英贤□莲幕金璋而济济。众乃荣登花座，如月满以当空；信礼焚香，似□花而映水。坐定良久，师云：「道德荒闲，虐受□□见□□□愧□□□硕德吹扬。逊让未遑，倍□悚惕，而□□诸仪密意□枉目前悟即刹那□之永□□承三请，须露一言，幸对人天，有疑请问」。寻有僧问：「师唱杂家曲，宗风嗣阿□」？对云：「道□□□□□□，慈云法雨布人天」。又有僧问：「如何是□」？对云：「道州出矮子，后有进士樊」。复问：「生死色空，如何免会」？对云：「有路易寻三岛客，无门难觅九天人。忝承重命但愧转，□□论古圣兴慈」。□□□□□一佛刹至一佛刹曲□□□□□祖□玄极有奥青霄得□，明之者目下醒醒，昧之者途中浩浩。尔后禅林益茂，海众臻盈，八方清信，鸿英咸皆景重；丹禁公卿，朱紫尽总钦依。遂□水□□□□□□□□松偃盖，灵禽去而瑞鸟来；绿竹□□，丹凤集而苍龙至。洎开宝二年，南阳侍中张公讳永德，闻师道，仰师德，甚欲披云，无由睹月。虽□封域，俱守藩□。□聆清净之芳音，莫到白云之嘉□。是飞章表，愿降天衣。果蒙圣主允从，特赐皇恩紫绶。由是专差人使，送至凤山，表三台景望之恭虔，作一旦辉今之耀古。太平兴国三年，寿州□□太尉王公□承衍，天边向誉，日下钦名，遥瞻雪峤以倾心，远望莲台而礼足。载陈章奏，荐乞加恩。沐天慈贻惠广师名承□□□。玄林苍翠，致使襄江楚□高□芳名□□□□□□传嘉□□龙神踊跃。藤萝蓊郁，映天河月岛以连云；殿阁峥嵘，□鸳瓦□梁而对日。霜钟暮击，清声扬六律之音；月磬朝鸣，□□□五音之韵。师恒为□无□□□无仍有者，一切众生亦有；众生无者，一切诸佛亦无。乃有高品刘供奉问：「龙廷金口问，□何对玉机」？师对云：「凤阁龙楼远，尧云舜日新」。又有□□不慕诸圣不重□□□□□对云：「此问太低，何不近上问」？又有进士刘岳问：「得失是非，一齐放却时如何」？对云：这一条□□阿谁□师云：「一真理性，同天地以难穷；五蕴虚浮，□□□□易□」。遂有天水公赵普者，礼让通明，玉石金兰，作性温良，□义青松，白月为心，实阊阖之笙篁，乃人伦之□镜。□师示谕，不觉凄凉，遂舍家财，拟修寿塔，粗表精素，以俟送终。乃□□言，愿垂允许。师忽闻已，默然未从，虑害于人，恐伤于物。普又与彭城刘氏再三共礼，方可从之。洎端拱元年岁在戊子五月一日，师寿年六十六，择胜地，选良时，赵公以舍宝□材□□□霜斤□□□然先立塔亭一座，三间九架。奇哉！壮丽轮奂，□□明。窈窱虚幽，豁然□雅。圬墁了日，清□至而碧雾凝；结兀圆转，玉光旋而金乌绕。后有僧义永上人者，天雄□□，□水精英，为奈苑之玄枝，作祇园之翠叶，睹斯盛事，拟助良缘，自□□能以修石塔，众皆忻赞，不可违之。天水赵公闻之甚喜，于是开山取石，随日月以忙忙；凿壁穿崖，逐寒喧而□□。□□因缘契合，□□心坚，匠巧材丰，俄然告足。乃般乃运，以凿以镌。□□□□砻之合成，莫不上下高□，方圆备□。周回而山海攒攒，内外而花云蔟蔟。盘龙走凤，飞腾如出□奔山；□□□□，□□似□天□地。腰短拂𠐼，如舞踏以惊人；脚细胡□，似吹弹□□众。巍峨□丽，□祥烟上贯三天；□□□□，□□□平吞九地。其塔也，东连东海，西接西天，南观□□洪荒，北□□云紫塞。□使陵迁永在，谷变恒存，非凭琬琰辞文，莫记年华日月。□平才非二陆，学谢三□，□□天□□□□□□□□□□□□又忝随秋贡，过南宫，陪丹凤，翱□□□春闱。□北□□□□失意，而后同之汉上，乃届禅扃。蒙硕德以延容，向金□而栖隐。时观水□如□□□之□日睹□□□□□□□□□□□□□上人忽将实录□托□□□□□村□乃□□□及□□水部，乏雕金琢玉之功；演思云间，叙达士通仁之记。然□□□敢述大名，不□□□□为□曰。
按：民国《湖北通志·金石志》卷七，民国二十三年上海商务印书馆影印本。
鼎州桃源观题名 北宋 · 祖无择
出处：全宋文卷九三六、《龙学文集》卷一○
予按部辰阳，往来再经桃源观。时皇祐四年秋七月己酉壬戌，范阳祖无择题。
题下原注：「皇祐四年正月，自广东宪徙为湖北提刑，七月，奉诏改广东转运使。」
与程德孺（一） 北宋 · 苏轼
出处：全宋文卷一九三○
轼启：春中□□□□必达。久不闻□，渴仰增积。比日履兹馀□，尊候何似？眷聚各无恙？轼蒙庇如昨。二哥□春□□□有书问往还，甚安也。子由不住得书。甚健。会合何时？惟祝倍万保啬。不宣。轼再拜德孺运使金部老弟左右。七月廿六日。
按：故宫博物院藏原帖。又见《景苏园帖》（湖北美术出版社影印本）。
随州大洪山灵峰禅寺记（崇宁元年正月） 北宋 · 张商英
出处：全宋文卷二二三二、光绪《德安府志》卷五、《湖北金石志》卷一○、《宋代蜀文辑存》卷一三
元祐二年秋九月，诏随州大洪山灵峰寺革律为禅。绍圣元年，外台始请移洛阳少林寺长老报恩住持。崇宁元年正月，使来求十方禅寺记，乃书曰：大洪山在随西南，盘基百馀里，峰顶俯视汉东诸国林峦丘岭，犹平川也。以耆旧所闻考之，洪或曰胡，或曰湖，未详所谓。今以地理考之，四山之间，昔为大湖，神龙所居，洪波洋溢，莫测涯涘。其后二龙斗，搦开层崖，湖水南落，故今负山之乡，谓之「落湖村」，此大洪所以得名也。唐元和中，洪州开元寺僧善信，即山之慈忍灵济大师也，师从马祖，密传心要，北游五台山，礼文殊师利，瞻睹殊胜，自庆于菩萨有缘，发愿为众僧执炊爨三年。寺僧却之，师流涕嗟戚，有老父曰：「子缘不在此，往矣行焉，逢随即止，遇湖即住」。师即南迈，以宝历二年秋七月抵随州，远望高峰，问乡人曰：「何山也」？乡人曰：「大湖山也」。师默契前语，寻山转麓，至于湖侧。属岁亢旱，乡民张武陵具羊豕，将用之以祈于湖龙。师见而悲之，谓武陵曰：「雨旸不时，本因人心口业所感，害命济命，重增乃罪。可且勿杀，少须三日，吾为尔祈」。武陵亦异人也，闻师之言，敬信之。师即披榛扪石，乃得山北之岩穴，泊然宴坐，运诚冥祷，雷雨大作。霁后数日，武陵迹而求之，师方在定，蛛丝幂面，号耳挃体，久之乃觉。武陵即施此山为师兴建精舍，以二子给侍左右，学徒依向，遂成法席。大和元年五月二十九日，师密语龙神曰：「吾前以身代牲，辍汝血食。今舍身偿汝，汝可享吾肉」。即引利刃截右膝，复截左膝，门人奔持其刃，膝不克断，白液流出，俨然入灭。张氏二子，立观而化。山南东道奏上其状，文宗嘉之，赐所居额为「幽济禅院」。晋天福中，改为奇峰寺。本朝元丰元年，又改为灵峰寺，皆以祷祈获应也。自师灭至今三百馀年，而汉广、汝坟之间十数州民，尊严奉事，如赴约束，金帛粒米，相尾于道。赀强法弱，僧范乃革。前此山峰高峻，堂殿楼阁依山制形，后前不伦，向背靡序。恩老至山，熟阅形胜，辟途南入，以正宾主。镵崖垒涧，铲𡾞补坳，嵯峨万仞，化为平顶。三门堂殿，翼舒绳直，通廊大庑，疏户四达。净侣云集，蔼为丛林。峨嵋之宝灯瑞相，清源之金桥圆光，他方诡观，异境同视。方其废故而兴新也，律之徒怀土而呶呶。会予谪为郡守，合禅、律而诃之曰：「律以甲乙，禅以十方。而所谓甲乙者，甲从何来？乙从何立？而必曰：『我慈忍之子孙也，今取人于十方，则慈忍之后绝矣』。且夫乙在子孙，则甲在慈忍；乙在慈忍，则甲在马祖；乙在马祖，则甲在南岳；乙在南岳，则甲在曹溪。推而上之，甲乙乃在乎菩提达摩，西天四七。则而所谓甲乙者，果安在哉？又而所谓十方者，十从何生？方从何起？世间之法，以一生二，一二为三，二三为六，三三为九。九者，究也，复归于一。一九为十，十义乃成，不应突然无一有十。而所谓方者，上为方邪？下为方邪？东为方邪？西为方邪？南为方邪？北为方邪？以上为方，则诸天所居，非而境界；以下为方，则风轮所持，非而居止；以东为方，则弗婆提人，形如半月；以北为方，则郁单越人，寿命久长；以西为方，则瞿耶尼洲，沧波浩渺；以南为方，则阎浮提洲，象马殊国。然则甲乙无定，十方无依，竞律竞禅，奚是奚非」？律之徒曰：「世尊尝居给孤独园竹林精舍。必如太守言，世尊非邪」？予曰：「汝岂不闻以大圆觉为我伽蓝，身心安居，平等性习。此非我说，乃是佛说」。于是律之徒默然而去。禅者曰：「方外之士，一瓶一钵，涉世无求。如鸟飞空，遇枝则休；如龟浮海，值木则浮。来如聚梗，去如灭沤。不识使君将甲乙之乎？十方之乎」？予曰：「善哉！佛子不住内，不住外，不住中间，不住四维，上下虚空，应无所住。而住持是真十方住持矣，尚何言哉！尚何言哉」！崇宁元年正月上元日记。
按：民国《湖北通志》卷一○二。又见《缁门警训》卷一○，《古今图书集成》职方典卷二六九、山川典卷一五九。
论朝政阙失疏（绍圣时） 宋 · 檀固
出处：全宋文卷二一○七、《万姓统谱》卷二五
朝廷罢吕大防、苏辙、范纯仁，用章惇、曾布、蔡卞，失三贤而进三凶，此天下治乱之繇也。
按：宣统《建德县志》卷一五，清宣统二年湖北官刷印局排印本。
荆南弥勒瑞像碑 北宋 · 黎珣
出处：全宋文卷二一一○
夫道无形相，假物以明；物有色形，寓心可见。如来以大智慧立于天地中，而功用神通，广大精微，不可思议，非智可知，非思可得。惟妙悟者，听不以耳，视不以目，用金身于一草，现宝刹于一毫。佛之灵通变化，无所拘碍，惟形像物色随所示现。形像物色虽见于浅近，而灵通变化出于无穷，此瑞像所以昭示于世也。或立或卧，或木或金，流转尊崇于海内，假一微物，托无情而能灵验殊胜，为福为利，赞叹不及，盖佛力有以凭藉也。荆南万寿福严禅寺弥勒瑞相者，高氏时，清泰中有金陵商叶旺将往荆楚，舟未发，忽一僧曰：「愿附舟尾」。旺许之，朝开帆而夜达荆矣，旺讶其神速。曰：「往城之祈雨寺」。因踣溺水，旺惊，急救之，乃获铜相，有五色毫光。旺以其状闻，高氏迎置崇礼于万寿。右手缺中指，屡命工补铸，不成。其后渔人得之于高沙湖，因补缺处，遂完就无瑕。欲迁梵刹，力举不动，高氏焚香，愿随香烟所指处居焉，遂指今寺。寺僻在府之西北隅，人迹罕至。余因暇日，偶获一见。窃惟圣宋革五季之弊，佛道大通，士大夫莫不喜谈笃好，太平日久，异迹灵物所宜彰著，而乃湮没沉废，不得显现，感叹久之。适会绍圣四年夏旱，府官遍祷无应，因语知府事蒋公之翰：「今瑞相英灵殊常，而府人未尝知焉」。蒋乃迎至承天寺，府城士庶皆往瞻礼，是夕果雨。欲送相还寺，余又率提举常平周公伸同祷焉，次日复雨。郡境沾足，岁有丰望。呜呼，可谓灵应矣！观瑞相，非金非铜，不磨不砻，而光彩常莹彻，尤异于他相。且相湮晦于百年之间，而一日复显于荆楚，为惠泽以利邦民，然则岂一铜物之能若此？前所谓佛力有以凭藉者也。士亦固有久困隐沦，愁寂万状，及得时行道，功利济物，荣宠冠极，非人自隐显，而系时之用舍如何耳，于铜相又何异焉！僧悟超屡乞余记，因录其本末而传焉。
按：嘉庆《湖北通志》卷九一，清嘉庆九年刻本。又见《湖北金石志》卷九。
羊公祠石幢题名（崇宁元年二月三日） 北宋 · 范准夫
出处：全宋文卷二八七二、光绪《襄阳府志》卷一八
范准夫沿檄覆检襄阳，邂逅李子昂、蔡昌期，同宿鹿门别院。次早再登此。崇宁壬午仲春初三日。
按：嘉庆《湖北通志》卷九○，嘉庆九年刻本。
随州大洪山十方崇宁保寿禅院第一代住持恩禅师塔铭（并序政和三年四月） 北宋 · 范域
出处：全宋文卷三○五八
昔曹溪付法于青原，实为嫡嗣，五传而有洞山价，又传而有曹洞寂。由是曹洞一宗，如悬日月，其道尤孤高峻洁。自昔尝难其人，至大阳明安禅师，宁其宗绝，不轻印可，乃以衣履属浮山圆鉴。鉴晚得投子青禅师而后付之。世俗谓青非亲授，不知圣无先后，以契为传。其所从来，若执券相质，贯珠相承，盖有冥会，非偶然者。投子既复振斯道，而后异人间出，大洪禅师乃其法嗣也。师讳报恩，其先卫州黎阳刘氏，世以武进，家喜事佛。其母牛氏初祷子，梦佛指所谓阿罗汉者畀之。既妊生师，果有殊相。尝遇异僧若化身者，抚之曰：「我辈人也」。熙宁九年，未冠，举方略擢第，调官北都。忽喟然叹曰：「是区区者，何足以了此生？愿谢簪绂，求出世法」。有司以闻，诏诘其故，师云：「臣祖死王事，顾无以报厚恩。惟有薰修之功，庶资幽冥之助」。制曰可。师先名钦宪，神宗皇帝亲洒宸翰，改赐今讳。于是就礼北都福寿寺僧智深，为祝发。师既受具戒，游历诸方，谦约退静，枵然山泽人也。闻青禅师之道而悦之，乃往依焉。青识其法器，师一日凌晨入室，青问：「天明未」？师曰：「明矣」。云：「明则卷帘」。师从之，顿尔开悟，心地洞然。遂以所得白青，青韪之，留侍巾匜，颇有年数。逮青顺世，又从圆通、圆照二禅师游，二公甚器异之。丞相韩公尹河南，延师住持嵩山少林寺。席未暖，绍圣元年，诏改随州大洪山律寺为禅院。人谓大洪基构甚大，而芜废已久，非有道德服人，不可以兴起。部使者奏请师住持，已而丞相范公守随，复左右之。师普施法雨，远迩悦服。于是富者荐货，贫者献力。辟荆蓁蓬藋之场，为像设堂皇；化豺狼狐狸之区，为钟鱼梵呗。而又以其馀建戒坛，掩枯骴，更定禅仪，大新轨范，由是大洪精舍壮观天下禅林矣。崇宁二年，有诏命师住东京法云禅寺，从驸马都尉张公请也。师志尚闲远，安于清旷，曾不阅岁，恳还林泽，朝廷重违其请，听以意径诣嵩山，旋趋大阳。属大洪虚席，守臣念师之有德于兹山也，五年，再奏还师于旧。固辞不获，复坐道场。凡前日之未遑暇者，咸弥纶而成就焉。师勤于诲励，晨夕不倦，缁徒辐辏，几三百人。既遐振宗风，而自持戒律甚严。终身坏衣，略不加饰。张公虽尝奏赐紫方袍，卒盘辟不敢当。故权贵欲以师号言者，皆无复措意矣。政和元年六月初一日示疾，七月十四日，僧问：「师久演直谛，冀垂一言」。师举目示之，又问：「师将生西方耶？师曰：「超方者委」。又问：「毕竟生邪，死邪」？师曰：「间不容发」。言讫，趺坐而逝。留三日，仪相如生，咸至瞻礼，罔不赞叹。二十五日，葬于南塔，师异时欲筑室退居之所也。俗寿五十四，僧腊三十六。度弟子宗言等一百三十一人，嗣法出世者，庆旦等一十三人。有《语录》三卷，《集曹洞宗派录》三卷，《授菩提心戒文》一卷，《落发受戒仪文》一卷，并传于世。惟佛之道，未尝有起灭兴衰也，然必付之豪杰之士，然后足以发明秘奥，津梁后来。苟非其人，道终不显。若师以绝俗之姿，薄功名富贵而不为，振衣尘外，高步妙峰，使斯人知所归向，名闻天下，言立后世，呜呼，可谓盛矣！铭曰：
祖提心印，惠于后昆。曹洞承之，与祖同源。源深流远，东林诸孙。惟大洪老，为世导师。蝉蜕冠绶，毗尼焉依。法雷既震，闻于九围。实作司南，众乃弗迷。阐教利物，为时一出。出没者渠，非生灭质。其来无迹，其去无还。光风霁月，依旧云山。
按：嘉庆《湖北通志》卷九一，清嘉庆九年刻本。又见民国《湖北通志》卷一○二。
薛徽言行状（薛季宣笺） 宋 · 薛嘉言
出处：全宋文卷三九七五
君讳徽言，字德老，世为永嘉人。曾祖元礼，祖庠，皆不仕。
季宣谨按：朝散郎邹极撰我曾祖《墓志》曰：「其先世家河东。汉平元始间，有曰丕者，渡江寓毗陵。后有辟地福唐长溪者，又徙永嘉，君其裔也。」《墓志》叙述先世，其阙略与谱谍同。而伯父待制《行状》云唐令之补阙后也，至公五世矣。谱称补阙后居长溪之廉村，于永嘉房为伯祖，以相参验，似不祇五世。/父强立，少登科，礼部侍郎邹浩尝以学官荐之，历州县，所至有声，清正恬退，终金陵幕官。/先祖字成翁，历吴县主簿，中都、宜黄二县令，江宁府观察推官，累赠左光禄大夫。尝闻父兄长老言，光禄为人短小精悍，襮和里刚，宰剧有声，奉法不阿其上，号石莲长官。恬澹工诗，有《旧居》一篇：「花木萧疏一径深，门前绿柳更森森。旁人错比陶潜宅，澹泊仍无爱酒心。」先娶陈氏，鄂州使君诜之女，封永嘉郡太夫人。夫人四明大族。初昏，奁具华靡，察光禄有不豫色而问之故，光禄曰：「我儒家子，观卿调度，非若吾家妇者。」夫人曰：「有是哉！」其归遂能降志节约，居贫若傃。闺门肃睦，非亲无识面者，而乡人传以为法，训责女妇，必曰：「汝非薛七嫂乎！」七，光禄君辈行也。/从祖兄居实尝为季宣言，光禄宰宜黄时，有小人不获于母、去而远游者，已而母经死；比邻闻称冤呼子声，不知伤子之不在，共證其子实杀之。光禄阅母枕中，得县人称贷券帖，独疑其冤，阳按其子，使人阴以缢母领巾夜掷债家户下，微伺于旁。债家晨起然香，见巾，识之，唾曰：「冤家何以至此！」执问，即陈杀母，远近叹服，称神明。/君其季也。少孤，警颖。先令人即世时方在襁褓，比成童，先中奉捐馆舍。/中奉、令人，先君葬时祖妣官封。/独与诸兄讲学，识虑已过人。既长，能自立，力学刻苦，穷昼夜弗懈，遂博通经。/先君从文定胡公安国学，有《上胡侍读咨目》三通，在《遗编别录》第一卷。/再举，登建炎二年进士第，解褐授南剑州司法。会车驾幸永嘉，君以书谒中司赵公，诋一时用事者。赵公大称赏，以国士期之。/时吕相颐浩柄国，赵相鼎为中丞。君贻以书，赵相立读，即卷而怀之曰：「公以谏臣望鼎，何辞焉！」于是促席欢语，如旧相识。赵相语及太上光尧寿圣皇帝好学，虽在戎马，常读《资治通鉴》，君曰：「《书》云：『知之非艰，行之惟艰。』诚能监古今成败而力行之，天下大幸！」赵相愕曰：「久矣，鼎之不闻是言也！」既而赵相弹劾吕相之欲臣敌、立御营使、责谏臣事，得太上褒语，赵相谢曰：「三者非臣所及，温士薛某为臣言之。」明日，缴上其书。见《遗编》第二卷。/俄移跸会稽，赵迁枢相，力荐君，蒙召对，以强志勤政及君子小人为言，颇合旨，改左承奉郎，充枢密院计议官。/西府旧无计议，有干办官。朝廷将用先君，以干办冗名，非所以处天下士，遂易名计议，设官自君始。渡江之初，边障不立，君请建立方镇以固罗落，当时采纳，置镇抚使于淮甸荆襄閒，疆埸始有藩篱之限，而江左之势成矣。后并两淮，分镇置宣抚使，君复请并上游以一其制。置镇、并上游置帅、强志勤政及论君子小人，其劄并见《遗编》第三卷。/踰年，前用事者复当国，君一以诚正待之，虽衔恨次骨，欲中伤之，终弗能也。绍兴二年议遣使，君以选，权监察御史，宣谕湖南。/吕相复入，怨君之尝议己也，未有以发。禁省须纸钱四千，浮费，君执奏获可。因上遣君行视明州湖田，反命，有诏选忠信不欺士循问风俗，遂复以君充选，实欲去之。/性明爽，虽筮仕未久，而疏通若素宦饱于更练者。既临遣，敷奏详明。/时宣谕五使皆给亲札御宝之历，使按举必书，又以太宗铭石之戒遍赐郡邑。将发，君上薛宣换县故事，视县剧易易置令长；请诏郡县，政事有失于诖误而未正于法者，财用有出于敷敛而未见于用者，刑狱有过于平允而陷于深重者，御史未至，并许自陈改正；恶心不悛，虽寘死地可勿恤。奏可。《御宝历序》在《遗编》第五卷；跋尾语尤鲠切，在第九卷；《换县宥过劄子》在第三卷。/入境，布宣德意，揭示教条，检覈吏奸，无不契事机、当人心者。/约束榜牒在《遗编》第五卷。/奏本路不便于民者十事，乞委宪司觉察违戾。/十事：一曰户口逃亡，不为开落；二曰产去税存，贫民受弊；三曰秋苗受纳，巧取多门；四曰高估官产，吏私其利；五曰人户避役，亲在其居；六曰乡村聚徒，教习律令；七曰差役愆期，科敷保正；八曰公吏溢额，作过多端；九曰人户陈状，科补助钱；十曰开剥死牛，邀求百出。印榜奏事在《遗编》第七卷。/且请岳飞绥定湖南及邻境，给韩京营田，免全州隶广西节制，乞选岳守与潭、鼎腹背制幺贼。/江西、湖南接壤，盗贼出没其间，两路追讨之兵不相犄角，以盗出界为尽己职，故盗得视两界缓急，往来以骋。君奏岳飞御军严肃，请以两路盗贼并委之。江贼彭铁大就君请降，岳掩其懈击之，大获。君悦，表其功状，岳军得以展其智力，诸将所乡鼓行，盗用此戢。时全州属湖南、广西二路，潭州益阳县割入鼎州，君奏罢之。选岳守事见讨杨幺语中，乞委岳侯两路盗贼、给韩京营田奏在《遗编》第六卷，岳侯破彭铁大事、论全州奏在第八卷，益阳奏在第九卷。/论郴、道、永、桂阳丁米均敷，见存一丁至石馀者，并带籴之弊。/丁米前例口赋四斗均敷，以承平丁帐科于乱后，君既蠲其敷数，遂奏计口之赋，贫富一等，富者宽裕，贫者重困，均之田亩，则又偏苦上户，谓宜履亩分口算之半，以就均一，宽贫下带籴之米。湖南一路，旧有之名籴而未尝给钱，多或兼倍正赋，州县受纳，必先籴而后租，民不供命，但能充籴而已。常赋之入，至一县岁不迨三分者，良民偏受其弊，实无补于县官。君初难遽除之，周询其详，始班其禁。又有和籴夫米，并受纳米样、斗斛纽耗仓例、把算抬斛斗面销钞之米，水程装纲縻费脚乘修笼夫米价钱、户帖及牛倒死、买醋钱、均敷黄曲曲引钱、䌷轻夏税帖纳钱、陈状补助钱等，其它名数尚不一。君奏州县受纳收耗与当远而近输者得收脚钱如条例，馀一切罢之。宪司纠违禁者丁米奏在《遗编》第七卷，带籴奏、约束榜在第八卷，放丁米罢受纳增收水脚钱榜在第九卷。/时田荒籴贵，命州县量城市远乡道里朝暮可及者，自近及远，区处赈粜。由是籴价顿平，济惠甚溥，咸戴上赐，不以遐遗也。且请存留漕司上供钱斛，赈济郴、道、桂阳三州，罢营缮等费。/诸州大饥，在兵荒之后，田莱不辟，米价翔踊，而二广帅司闭籴，且禁耕牛出境，一牛直钱百千。且漕臣李弼孺初起上供，帅司下潭、全、永州计置，材植缮成，府民不胜困。君留上供钱斛不遣，截支米二万石，裨常平义仓支济，及以封桩经制司银三千两分畀州县，仍借诸司钱籴广西米赈给，通那省米借贷，听四等下户十人为甲，州为给据，自至拨米州军支请。牒止遏籴遏牛，营缮约饬诸县括荒閒田亩，劝课富家开垦，晓民生放种本收息，官为催理。又命上户粜米接济，给历稽其多寡，高者免役，其次免罪，籴平田垦，人不觉饥。《论遏籴遏牛请拨上供赈粜奏》在《遗编》第六卷，《劝课奏》在第七卷，存留上供、支米赈济、自劾三奏、《生放种本榜》在第八卷，《罢帅司营缮奏》、《谕民粜米榜》在第九卷。/荐本路宪吕祉、郴守赵不群、全倅刘延年、前衡倅赵伯牛、统制官吴锡等，朝廷皆召用。/吕祉为宪，其治在衡州，曹成寇迫州城，祉毅然独立，指挥诸将防守，寇不能犯。它盗胡元奭等数千人，所在出没，祉遣韩京讨平之。为政激扬清浊，豪吏不敢为奸。赵不群初宰章丘，抗金虏数万之众。其守郴也，曹成起攸县、安仁间，执安抚使向子諲，径薄城下，郡人惊走殆尽，不群率军迎战，贼不敢前。成后再至围城，不群拒守六昼夜，出奇应变，竟却之。岁旱，以马料赋民播种，身率僚吏减奉以济贫民，又省冗费犒军，因缮城垒，民不知役，楼壁屹然。君之支截上供，繇不群发之也。刘延年，元祐名臣放之从子。居乡以孝友闻，遭世艰难，携家族四十口转徙江湖，与共甘苦。敏于政，善应卒权。兴国军贼率李胜拥徒数千，称迎奉神御，拿舟直抵其垒，厄于延年而去。初，靖康中有旨召对未赴，既更世故，不复自言。赵伯牛通判衡州，当孔彦舟变，伯牛使人开谕，一郡免于焚爇。从平胡元奭，再拒曹成有功。又道倅郑安恭，元祐大臣雍之子。绍兴初，曹成据州百馀日，杀略惨酷，十室九虚；安恭摄郡，能劳徕安辑之。明年，猺人大出，安恭率众讨捕，逼逐山谷，贼穷请命，至言乏食，非其本心，安恭戮当敌一人，馀无所问，诸峒稍知畏服。祁阳令张登治最一路，继褚稹弊政之后，兵火之馀，登安集流离，首与民约，如是而催科，如是而差役，善良者处以是道，强猾者治以是法，民始疑而易之，三月而信之，五月而安之。曹成受降而来，一邑震恐，登从容措画，不扰而济。大兵之后，田政浑殽，登刻意穷究，推割分明，吏畏其强，民怀其惠。提刑司检法官文浩先知宁远县，有循良称。安抚司统制官韩京，朴忠善战，破郴贼李冬至、虔贼钟超、胡元奭等，兵皆数万，如孔彦舟馀党及永兴土寇王盖天、游寇贺潮等，亦皆不减数千人。君初议营田，京率先请茶陵、安仁二县荒田耕种。吴锡号吴野叉，威名甚著。猺人杨再兴反，攻围武冈军，出没八年，为锡所破，穷追数百里，焚其庐落甚众。君为录奏其事，皆功见一时者。荐吕祉章在《遗编》第六卷，韩京、赵不群、文浩、郑安恭章在第七卷，刘延年、赵伯牛章在第九卷，惟吴锡奏家亡其藁。按《使事录》，奏状以千文为号，不应遗落，必还朝所上章也。其破杨再兴事见第八卷。《请委岳飞绥定盗贼奏》中又有荐黎明事，别见。/初抵茶陵，县虑囚有以平人为劫盗者，片言折之，审知官吏冒赏之冤，立下吏痛治，为直之，人称神明。/初，县人高大被劫戕死，其夕李方、陈一家亦被盗。巡尉捕未获，高大家人疑贺大、谭世绩等实杀高大。县尉何燮收辞所连逮上县，并以陈一、李方事鞫之，鍜炼成狱。贺大知不免，以陈九、张七雅有猜恨，枝辞入之。世绩等具以纵迹自明，狱司不为追。会君阅成案，洞见其冤，移狱安仁，遂直其事，活无罪九人。至安仁虑七杀三人狱，以痕伤在左、款辞在右，及前后异词为断。二奏在《遗编》第六卷。/论漕臣措置州县日纳移用等钱苛敛，且纵吏门下奸赃，请绳治。又按发知桂阳及永、邵三守、常宁令等不法、祁阳令等妄杀，按赃吏之尤者械送狱。/湖南赋役繁重，民有嫁老母不举子以规析户免进丁者。转运判官王淮赋钱移用系诸州日纳缗钱二千，县以大小，输钱十五千至十千。又潭、衡二州日出旗望酒钱二十千，实未尝得酒，州县敷于民，下自米面银纸，下至鬻豆腐者皆不免科掠。郡县去国既远，又当积乱之后，守宰贪纵，遂成风俗。郡守和璟其尤者，群下有五毒三谄之目。衡阳令王括、邵阳谢微、祁阳褚稹皆专恣昏墨，民不堪命，号曰三阳。括先以赃败死，微、稹有谢一褚二之称。微及茶陵令谭知柔先有召命，君留不遣，按治其奸，皆无所贳。平阳尉靳成赃露亡去，因荷项属吏。知宁远县张雍懦不胜任，东安令李威远前坐罢软对移，清湘令谭观光、耒阳丞李炜咸刚劲有守，晓习吏治，君请以观光易雍，炜易威远，仍不理遗阙。论王淮及权运判赵志之罪，按和璟、武冈权尉李端悫、巡检刘清奏在《遗编》第九卷；靳成、谭知柔及监税沈铨、常宁监税王载、平阳权令李发，并桂阳签判权监陈如埙对移奏在第七卷；永守黄升、推官俞梅等并谢微、褚稹及其主簿严彻、常宁令阮冠、衡阳尉杨祖尧、高摅奏在第八卷；衡州录参詹勉奏在第六卷；换县章在第九卷。/以论潭帅非其人，又其閒发擿稍多，行之且峻，不无忤权贵意。既还，权发遣兴国军，而它使皆进擢，识者为不平。/前此李相纲为湖南大使，军民颇服其威信。李以言罢，折枢密彦质代之，帅司正兵财七千人，招降之军乃二万众。或传将欲起赴行在，人情惴恐。君奏：「纲至数月稍见成效，至于彦质事未可知。夫以未可知之事，而易已试之效，臣窃惜之。」是时帅司军费不支，漕司艰于出纳，渐致猜阻。君请漕司济其军用。杨幺僭皇太子，凭藉湖水为乱，群盗散处山谷，土寇、游寇更出侵掠，如尹花八、张成、萧尚十、萧小四、田行者、陈道、王盈、邓装、彭铁大、贺聪、贺佐、李询、贺全、刘仕财之属，强者数万，弱者三二千人。君过江西，知岳侯忠略可任，奏请借以讨贼，必可肃清湖外。朝廷方督帅司以幺贼事，君奏贼中乏食，必因涨水侵肆，已与帅臣彦质定议，屯兵要津，使其进不得掠，退无所给，一两月间，其势必穷；然后鼎州攻其前，本军制其后，计穷而来，不战可屈，此上策也。使贼不离平原，官军四合，其平已久。正以波涛浩渺，水势已涨，贼军轻利，飘去焱来，初无定止，官舟不葺，又无水军，较彼己之短长，计时势之利害，私忧过计，愿无欲速。且请精择岳守量事应副，以张潭、鼎犄角，水势已落，可以必取。又奏比发本路荆南兵援鼎州，师次城下，不给之粮，各引而归，实无所补，止付岳飞以贼，可保成功。朝廷已遣王𤫉之师，君知𤫉不知舟楫閒事，归对密请委𤫉荆襄备御；又奏贼军舟楫便利，善长钩贯泅没，与之从事于波涛间，恐非官军之便。𤫉军竟以水战困于搭钩致败，卒用岳侯以陆道取之，它盗亦平，悉如君策。君之行也，上谕君访山林不仕贤者。长沙黎明字才翁，以孝友信义著称，其学问有渊源，自胡文定诸公咸所推重。尝从御史张昕学，遭乱托明以母，及陷于贼，间关入贼取之。尝过郢州，李允文以京西提刑至郢，明即还，曰：「郢多招安之寇，允文凶恶，其来必与为乱，变在目中矣！」后一月而难作。君归，奏曰：「惟此可以克贼。」君去而明卒，事不果行。吕相既思有以中君，君行未复，即以堂劄诮君移陈如埙为专擅。君归，又以其论帅臣军旅为诞，且以小臣不当荐举将相言之上前。时和璟所亲为户部侍郎，愬君请给军用，支截上供为不知体国爱费，君用此出。吕相意犹未惬，召君与谏官唐辉妇兄同见，明告君曰：「朝廷本欲相留，上令与公州郡。」已而唐谏果以质请表状弹击，上不直之，不报。旋命都司计最五使手历，即课君殿，削焉。后张相浚督军湖南，闻君将命有体，兴国未上，寻复召还。论易帅章在《遗编》第六卷，论帅漕支费及杨幺事宜在第九卷，请用岳侯讨贼奏在第八卷，论王𤫉、杨幺二劄在第三卷，荐黎明奏劄在《遗编别录》第一卷。《遗编》自六卷至九卷皆湖南使事，号《使事录》，疏其大者于此。又有使回奏劄，在《遗编》并《别录》、《奏议》中。惟被命申请画一，盖五使合奏，已施行者详于榜牒，奏事、御宝、手历但抄写奏状语，故不录。/亡何，以比部郎官召。后虏骑次淮右军，车驾幸建康，扈从以行。方仓卒进发，先驻跸平江，及春还临安。一时事宜、人情、敌势，知无不言，誉望弥著。/平江、建康奏议劄目并在《遗编》第三、第四卷，《别录》第一卷。/改兵部，又改吏部左选，迁右司，改左司，检正中书门下诸房文字，迁起居舍人。首以申严欧阳修、王贽所请，令赐对臣寮少留殿门，候记注官出，面录圣语及亲奉德音，事干教化礼乐刑政为世典法者，并备录，关报记注官。士论美之。/君之为都司也，刑寺奏谳，父有夜盗子财，子不知而杀之者，当以夜入人家，登时杀之勿论。君谓人子弑父，宁论曲直？且父子法不别籍，何谓人家？子富父贫，得非供养有阙？抵以不孝，识者然之。在后省也，论旧都省无杖省吏，有罪，大付棘寺，次不过罚直，人情难傅重议，是三尺法终不行于省吏也，小人何所畏惮？始置杖都省，以诘小过，奸利少戢，而省吏侧目思报矣。论记注奏劄在《遗编》第三卷，议刑置杖奏亡。/金使至，许还徽宗梓宫及母后、河南地。时无故请和，且无邀索，有识詾詾，深以为虑，朝士皆知不可而无以拒之。君位螭坳，朝夕忧瘁，直前面奏。及侍从同对，辩论尤切，因感疾。时方正旦，犹欲力疾侍立，家人苦谏，始在告。/赵相凡三入，君皆劝以事功难就，唐姚崇要说明皇十事可以为法，赵不能用。秦相桧知平江，过阙，望赵留己，而赵无留之之意。君间见曰：「公已许秦过阙，秦自意留，使之遂行，将恐觖望，而以媢嫉生怨矣！」赵顾不知君意所在，大不说曰：「秦居公里，于公厚乎？」由是稍疏君，而秦、赵之隙成矣。初，赵相、群公议所以待敌，谓莫急于自治，用和战为适时之宜，未始持必战之说也。请和使至，虏情既不可测，秦相复入，揣上皇有厌兵意，始决计和。群公虑患将深，遂皆抗议不屈，辩说纷起，君独不深论。已而至上前，忠谏恳切，上垂涕曰：「朕屈意和，老母计尔。」君陈帝王之孝，至援汉高帝杯羹之说，又与秦相廷争移晷，遂中寒疾以归。旧事，左、右史奏事直前，无所关白，自同时潘中书良贵叱向子諲议和后，人无继者，虽直前名存，奏事必先通奏，与请对从官等矣。议和奏议今多亡佚，所存画一亦亡，其首在《遗编》第三卷。议王伦使事白堂二劄在第四卷。其论梓宫事曰「万里梓宫，真伪孰辩」，以姚崇劝赵相禀目在《别录》第一卷。/疾寖革，语犹不忘国事。以绍兴九年正月壬辰卒，享年四十七。上闻之为悼惜，有旨赠帛百匹，与遗表恩泽。/故事，左、右史卒，官其家二人。渡江后，未有卒于位者。省吏以君置杖旧憾，且迎合时相，以省记沮格之。侍从有以中朝左右史姓名为言，相复设辞拒解，左右史不得致仕恩泽，自兹始也。/娶胡氏，累封安人，贤淑和鸣，侍汤药尤谨，遂染疾，后君十三日亦卒。君仕虽晚而早达，锐意功名，君相眷注方渥，人皆指日待其迁也，而竟止此，莫不伤惜之，为流涕云。生子男二人：长季随，次季宣。女四人。越明年九月十九日，葬郡城西太平山之原。君天性忠鲠，献替甚多。/君前后奏陈，多系体要，它人所难言者，在君为不足道。书奏存者已在《遗编》并《别录》中。/今皇帝即阼初，君以布衣上书言时政，曰国势，曰边防，曰刑赏，曰巡幸，曰财用，曰官吏，凡六事。/京城之围，大元帅起河北，中原道梗，行者莫敢北乡。君仗策干元帅府，行不告家。会太上皇即位南京，更以书奏。书在《遗编》第一卷。/既仕于朝，首请择贤宗室立为皇嗣。/太上皇春秋富，君臣未有启择后议者。君首陈大计，以为：「太子天下本，本不立则干易摇，前代计不早定，致祸乱者不胜数。而立子以公，为法后世者，莫如仁宗皇帝。今戎狄侵陵，社稷缀旒，万万曩日。陛下仁圣，远追先烈，宗社大计，安知不已定于渊衷？须请而行耳。臣是以不顾死亡，申此愚直，愿陛下断自圣意，无惑群言，以幸天下。」太上虚纳。上虞丞娄寅亮继之，其封事言：「太祖舍子立弟，有天下者陛下一人而已。自崇宁谀臣进说，惟濮王子孙以为近属，馀皆谓之同姓，遂致昌陵之后，寂寥无闻。祀丰于昵，仰违天监，太祖在上，莫肯顾歆，此二圣所以未有回銮之期，中原所以未有息肩之日也。愿法章圣、仁祖，于陛下子行中遴简太祖诸孙，视秩亲王，使牧九州。它日皇子诞生，退就藩服，不过添一节度使耳。」太上感说，赐寅亮对，敷奏剀切，大略以为本朝传国十世，大统三绝，太祖有命而太宗享之，天意人心，未必不为是也。语惬上意，面赐褒答，曰：「太祖舍其子而与其弟，朕之所师法也。」擢监察御史，立后之意始定。无几，事又中寝。君乃因星变上书论国本曰：「侧闻小臣娄寅亮建言，乞择宗室之子育之后宫，以待皇嗣之降。陛下不谋不卜，即日召对，所以宠录之甚厚，继有旨召子清、子英、子唐入侍。此命一出，万口称庆，谓即施行矣。而子清、子英一见而止，子唐未闻促召，士众失望，不晓所以。若谓姿非英物，不足以备拊育，则子唐者不应不与之进；若以所阅之子已足充选，则二子不应遣还。窃料小人无深谋远虑，独不能堪目前之情，荧惑陛下已成之志，则春秋鼎盛、子孙千亿之语必陈于前。愿陛下尚念祖宗基业之重，鉴仁祖克意之法，无徇宦官女子之情。且仁祖末年，天下宁谧，人心安固，设有非常，孰敢异论！今日之事，其势云何！此实有识所以寒心，不知所出也。」已而上意遂决。书别见，奏劄在《遗编》第三卷。/劝大臣和协济功，乞宰相不亲细务。又摭《陆宣公奏议》可酌取以救时者，如减兵之冗食、蠲法之挠人、省官之不急、去物之无用、罢事之非要五事。/白堂二劄见《遗编》第四卷，五事书在第二卷。/绍兴元年，诏以星变访阙失，乃上书言所当深忧者三：曰国本未立，曰佞倖未去，曰国论未定。且曰忧其所不足忧，而忘其所当深忧，此又大可忧者也。其言皆切中时宜。/当时连上二书，其第二书专谏营缮，并见《遗编》第一卷。营缮当时未见其害，后果甚云。/初闻徽宗讳，主上衔恤哀痛，时议军国事，遽欲遵用以日易月除丧；君建议终制，成上之美，识者韪之。/论国服劄子在《遗编》第四卷。/开府岳帅方以议论不合弃军，请终丧庐山，君遗书为陈大义劝谕，岳幡然感动，即日莅军。其它建白弥缝，有补于时多此类。/遗岳侯书亡。/兄弼与君尤友善，时帅荆南，方召用，力丐外，得请，安抚虔南，因以过家，为毕窀穸，以尽其谊，似非偶然者。/弼，待制伯父也。张端明阐为行状，其文多阙略。伯父行事，乡人喜言之，不无奇伟过实，摭其大而不诬者附左。其事书行状中，而未详者互见之，裨其阙。/伯父磊砢多权智，尚气节，不修小谨曲廉，人所甚难，谈笑处之，沛如也。自始为士，乡先生如忠简许公景衡、刘给事安上、刘舍人安节等名一时忠敬士，皆许以帅才将略。年十六，试补郡学，即居其元。同诸生贡京师，附花石纲舟溯汴，舟中杨梅盛熟，纲吏撷饷诸生，伯父独收所弃腐梅并核，以瓦缶储之，同舟莫知何谓。抵京，有司以失梅罪纲吏，吏藉缶中所储證坏获免，始皆服其远见。教授杭州，沈待郎晦先以微累被斥，伯父为之湔祓延誉，遂立天下重名。代还，以余相元中荐对，为徽庙言：太祖使人召赵普，见其读书，问知《论语》，大惊，普曰：「《论语》夫子之言，皆足为天下法，有一言而人终身不能行者，况全书乎！」太祖曰：「其一言谓何？」普曰：「节用而爱人。」徽宗亦曰：「治国之道无它，节用爱人而已。」斧座即起，遂复去，为沧州教官。年饥，发学粮赈粜，州将以为非制，止之。伯父曰：「有如荐饥，籴不能补，某当坐之。」来岁大稔，偿其旧而复赢。筦库左藏方中人强横，既投劾致事，竟流王道之仆，后无敢哗者。辟亲征使参谋，都人群起拿杀内侍，侵及士夫，将校辄以奸细名之，将相环视，不知所为。伯父前曰：「是不难办。」下令杀内侍者赐帛，首乱者出，执斩数人而定。围中裨画甚众，京城迄赖以保全。提举辇运，不克赴，主管明道宫。居乡莆门，巡检发土豪陈大指之奸，大指逃入于海州，将惧为乱，伯父曰：「处以巡检之地则受制矣。」从之，大指果出，徙家郡下，而患遂销。除湖南转运判官，杨幺方炽，诏张相都督，岳侯为制置使讨之。贼便水战，楼船如大德胜、小德胜、望三州等高过十丈，其多不可计，二公亦作大舰当之。伯父知舟楫非我所长，不敢明告，因燕白曰：「适观儿戏，摸鱼而得一鲤。」呼吏立取盆鱼于前，损益盆水示之，鱼水宽则纵，逮去而鱼执也。岳侯睨旁微笑，自此不复言水战事矣。会天旱湖涸，阴以厚募招取贼舟，寇至则强弩据水当之，不与接刃。大造巨筏，断贼江路，又于上游乱投刍稿，贼舟挟轮，不可复运，酋豪势屈多降。岳以步骑直捣其营，贼军因以溃败。王彦久不应召，伯父直徽猷阁，主管荆南、归、峡州、荆门、公安军，经略安抚，代之。督府问计安出，所从兵卫几何。伯父曰：「彦军皆中原金房精兵，劖其面曰『尽忠报国，誓杀金贼』，固难与为乱。朝廷必欲彦，非某书生所可及；但欲代彦，则湖南送吏足矣。」徊翔似不欲行者，久之乃进，迎吏不至，殊不为止。入境，彦遣亲兵七千人迎候，伯父即日罢遣湖南亲兵。湖南将请间欲有所陈，伯父大声谢曰：「已知盛意，不过欲相送至荆南耳。久苦将士，亦欲到任礼犒津遣。然某既帅荆渚，亲兵皆吾腹心之卫，又寘腹心于内，则非所以待之。」荆南亲兵闻之，无不大悦。其将本为彦伺伯父者，反以情告，且曰：「王太尉未有去意，公当袭而代之。」伯父曰：「吾以身任，太尉亦忠，安有是理！」竟驰入如其计。彦晨起未出，诸将列坐宾次，瞥见新帅入府，罗谒于庭，彦乃大惊，遽出交政，起其众赴督府。军人不乐，谋因大阅乘旱以变。伯父先期临阅，竭帑犒赐，时雨亦降，乱心遂息。彦以伯父告无它志，还朝，得帅侍卫步军。于班列间，望见先君，以为伯父，叹曰：「薛直老又在此矣，何归之神！」知为先君，谢曰：「彦非贤兄保全，安有今日！」参谋京西。湖北有王缺子者，(忘其名。)故杨幺贼中殿帅，岳侯用为水军统制，乘岳行边为乱。部勒已定，其母使僮告之。伯父密谕诸将为邂逅入王舟中索饮，伯父驰至江步，呼曰：「行府适有军事，盍相从议之！」诸将强王登舟，即共缚之付吏，一军震詟，无敢动。它日岳还自边，列将贺舍人者白其妇与僧乱，岳即便座按其事，辞连一寺僧，无非诸将家也。岳引伯父视其牍曰：「飞出营中，至此略不问，则飞负诸将；欲如柳公绰故事，尽纳诸江，复不忍。奈何？」伯父曰：「发妇私者但一贺将，众何与？安知非谰辞分谤，小人之情邪？」岳意不解，伯父曰：「此曹类因乱离偶合，不以正者有之。今暴其私，人情念家者怨，耻过者忿，而公自谓无负，不摇三军之众乎？」岳曰：「请密之。」旋使夫人内集，视辞所污蔑类老矣，即已。贺妇狱决，贺即日恚死。岳谢伯父曰：「微君一言，几得罪于诸公！」岳侯丁母忧去，张宪以提举一行事务领军。宪病在告中，张侍郎宗元除书至，军士籍籍，曰：「朝廷使张侍郎代公，公不复还矣！」张太尉以此辞疾，诸将往往或效之。伯父谕宪强出临军，宪勒诸军各安营部，偶语者斩，谓群校曰：「我公心腹閒事，参谋独知之，欲知其详，问之可也。」伯父因某请问，谓曰：「张侍郎来，由公之请，汝辈岂不闻乎！公解军几何时，汝辈坏败军法如此，公闻之且不乐。今朝廷已遣敕使强公起复，张侍郎非久留者。」群校还白，宪曰：「吾为汝言参谋知公心腹閒事，果然！」军中遂安，岳侯闻亦大服。会先君遗书请岳，岳不自安，乃起。岳之诣阙，已具衣冠入对，伯父疏一机事教岳敷奏，岳意末之，伯父曰：「姑持以行，不问则已。」及见，不暇它语，上先及之。它日，请与伯父偕入奏事，岳出手疏，以储贰为言，冲风吹纸动摇，岳声战掉，读不能句，上视伯父色动。岳退，伯父进曰：「臣来在道，常怪岳飞习写细书，穷诘端倪，乃作此奏，虽其子弟无知者。臣尝规以大将不当预国家事，飞谓臣子一体，不当形迹之顾，欲臣同对，明臣独与闻之。」上色定，曰：「朕固疑飞之欲引卿对也。微卿之言，将不之察！」改龙图阁、经抚湖北。伍俊除抚州钤辖，不行，被命同提刑万俟卨图之，万俟惧不能致。伯父许俊不遣，旋委三州，自择所便授之。俊得州来谢，犹从卒士二百人。伯父伏甲见之，执诸座上，叱其从卒皆坐，伏兵殴之以出，收其积粟赡军荆、鼎二郡。后十五岁，季宣辟荆州时，用之始竭。初，俊已僇，伯父奏同万俟卨受命图俊，事贵归一，故臣得自诛之，由卨之始谋。万俟谓伯父自有其功，其初不能无望，闻奏之上，乃大感服，后万俟治岳侯狱，不以一辞见累。伯父论中原形势，常以关中为诸夏首，荆州为吴蜀之脊，皆天下形势之地。其守荆南，即缮楼堞、治器械、具储峙，奏论：「孙吴谨守上游形势，故曹操不能胜；陈氏不以上游形势为国，故为杨坚所取。陛下驻跸东南，尺土未复，置形势于度外，谨守江淮，以固东南之圉，臣愚所未悟也。荆南西援巴蜀，东控吴会，南通交广，北接襄汉，进可以取，退可以守，上游之形势也。异时指麾，号令中原，以图恢复，莫此为便，与夫出则建康、入则吴粤，其势相万也。臣之在治，驱豺狼，披荆藋，招集流散，务农赢粮以望幸久矣，惟陛下实重图之！」不纳。金人归河南地，朝廷将谋安定关陕，加秘阁修撰，充都转运使，召为左司郎官。初，秦相罢居永嘉，人鲜知其才者，伯父曰：「吾观秦论当世之务，多未闻于人者，此其不可掩，殆为时用必矣。」与之出处，相得欢甚。将对，秦以户部阙侍郎，谕伯父以财利言曰：「此官可得也。」伯父不欲以风旨言利进，不用其语，秦相稍不乐。因见论许忠简公行事，伯父亟称其贤，言许位侍从。时上尝盛怒汪、黄二相，目许如一语迎合，彼可取而代也。秦笑吃吃不能已，伯父出，又笑而归，始有疏斥伯父意矣。湖北提刑向子忞，伯父湖南所按吏也。其在湖北，与伯父交论于朝，秦罢子忞，伯父因亦丐外，主管虔州管内安抚。初，岳侯以列将拔起，时张俊、韩世忠等已皆建立功效至大官，内不能平。伯父劝岳屈己下之，书凡三十七通，俱不之答。岳破幺贼，遣大将俘献楼船各一，卒徒战守之具毕备，韩始大说定交，而张忌之益甚。岳名日盛，幕中之轻脱者教岳勿苦降下，于是始隙。张谓伯父实主岳府谋议，百计倾岳，欲并中伯父。枢府简取虔卒，张以不应等格，急责其使，使即谰言虔帅占留精卒不简，伯父因被劾罢。岳侯事起，张求伯父在虔通书尺簿有遗岳侯书处，指为反迹，秦相徐擿其下文，曰：「此复有遗秦相书。」伯父用免，而张宪、岳云之狱，止以交关书问，并宪谋进退为反具云。踰年，伯父繇主管玉隆观再知虔州，蕃将程师回桀黠不受制，伯父按教奇兵，或坐或立，心知有异，传令皆坐，不坐者斩，以统领官张涓所部，遂按军法斩之，师回吐舌大惊，始禀畏为用。诏归燕人于北，师回有亲从兵数百人惮不欲行，伯父善谕师回：「公从卒众多不可芘，诚能遂遣此属，朝廷必多公，芘不遣矣。」师回即日承命。朝符促师回就道，亦俛首告行。虔界江岭，其守长兼提举南雄州南安军甲兵盗贼。前提刑刘昉摄事，治尚宽恕，得盗多贳活之，贼中号「我爷佛」，与官军格，则曰：「我爷佛终不见杀，汝何为者！」为暴益甚。伯父再至，讨积年名贼俞三、古五官、朱关索、吴锦等，皆获之，无所宽置，贼徒加以「剥皮」之号，遁入它境，三州遂安。伯父终更，因罢虔州安抚，进集英殿修撰，安抚福建。闽部八郡山贼，自建炎后磐据岩险，剧寇管天下、伍黑龙、卓和尚、何白旗、丘崇、廖七嫂、满山红之属数十百部，部数千至数十百人，泉、漳、汀、南剑、邵武界咸被其毒，乡民多筑山砦自保，甚则残败县邑，州门昼闭。贼知伯父在虔威略，甚恐，或欲狙击邵武、建昌道上。客劝伯父改途辟之，不应。迎卒已至，号令送兵还，娖队伍扬金鼓旗帜，分道并进，为若数千人行者，声言亲帅以虔兵全将至矣。群盗屏迹，无敢近。路钤辖李贵讨管天下失利，贵为贼所生得，伯父知将兵不可用，而朝廷相次遣将张渊、富选、成闵、刘宝措置福建盗贼，不受帅司节度，且半年一代，州县困于将迎。伯父创立奇兵，其初数百，未几数千人，以为殿前司左翼军，拔石城大姓陈敏于指使中，不数年为统制，充措置盗贼。敏弟犯令，伯父斩之，而敏不怨。事既专一，军费大省，群盗或招或获，而境内晏清矣。前次戍兵不听号令，秦相靳于军赏，伯父临以恩信，故事无不集。伯父初计，欲使降贼取盗自赎，拔功多者为将，以励其馀。朝廷每闻贼降，必取以去，伯父于其降也，先激使之，比去，皆有劳绩，盗贼稍定。伯父下令山砦勿葺，销其固险之态，民无寇患，山砦亦空。在镇四年，平豪贼百七十部。汀贼李谷，故郡豪右，其兄子遐奴反，主谷为重，三日至三万人。伯父批诸将所上变书互送诸部，不再旬而谷败，虽幕府不知也。海寇陈小三列舰六十犯境，伯父遣水军统领郑广以三百人击之，期三日破贼。广请益兵，不许，居三日，贼舟阻风江浦，广帆舟断浦口，不血刃取之，尽虏其军，鱼贯束之以献。广归问曰：「广军以一击什，不自谓胜，公料功在三日，何也？」伯父曰：「弟从吾令，毋问何以知之！」提刑吴序宾媢伯父之能，数以功状不实愬于秦相。有告土豪叶胜反者，秦以付吴，吴见伯父问计，且请兵，曰：「朝廷以胜属公，某何敢与？发兵唯命，但恐师兴而胜不可得耳。」吴不知为计，遂辞之。事下帅司，伯父处胜兵职，实系于军，已乃召之。辞以母疾不至，伯父遣医劳问，且止其行。它日胜来，执斩纛下。伯父每平强寇，戮魁领，罢遣枝党，一无所问，怀服迁善。诛李谷也，吴宪疑贼首数辈，欲生之，伯父曰：「吾岂乐戕人命者，察此等非良善，舍之将复乱耳。」竟不得已而贳，后多获之满山红中。上功，初不见录。蜀士钟鼎客于张渊统领邵宏渊家，宏渊质直喜功，渊恶不用。宏渊常对诸将面折之，渊以宿愤杖宏渊百，斥入士伍。鼎上书秦相为辩曲直，秦怒创听读之名，放之福州，入赦原所不迨。鼎白求依所亲于永福县，伯父听之，鼎复走行在所上书，有旨劾福州官吏。伯父自劾：「某寔宽鼎，官属何罪！」秦相不说，例降一官。赵相女嫁福州，其女仆被笞，即自经死，或欲罪女，中当路意。伯父按验明白之。方事之初，伯母刘氏谏曰：「奈何按问赵相女子家事！」伯父曰：「我不傅以文法，适教我者又将中我，岂不反为赵氏累乎！」或造安抚使印为人转资，吏薄其议，伯父判牍尾曰：「帅以印为权，军以资为赏。盗窃权赏将，何所不至乎！」斩之以徇。经略广东也，秦相语执政曰：「薛直老治福建，水陆以清，广东盗贼未平，更付此者。」韩京戍循梅州，弹压盗贼，秦相意京难制，檄伯父取之。京谒见南雄州，伯父即席谕京丐罢，送之出岭，遣将驰入其戍代之。京初讨贼闽广界中，与麾下诸将争功有隙，至是赖伯父免死，始大服其雅量。僧宗杲得罪，秦相褫服加巾，窜岭表，道出南海，其徒从之者数百人。或欲以危法加之，用茹菜事魔告之，伯父曰：「得非僧宗杲者？皆佛之徒尔。」告者惭沮，不敢复言。伯父在闽，得目疾内障，至广加剧，使人读状乃判，覆诵如流。狱吏与囚为奸，纵抱成案，宵逸未之觉，伯父夜中传钥呼巡捕吏，直抵某处墙下搏之，下谓有神，无敢欺者。累章请祠，不许。有医夏侯裴为以金针抉目，明瞭如故。盗贼告定，始录前后功，加待制云。伯父居官，乡人有所欲见者皆有以答其意，终始无倦色。先君既以伯父而葬，所以收恤其孤者尤尽恩致，其详别见之。至今乡中论谋略气谊，咸推伯父为称首。/将葬，季随裒录遗藁，请状其生平行实，将求立言之君子为之表志，以示不朽云。兄左朝请郎、知台州军州事嘉言状。/嘉言，司封伯父也。性忠厚，行修整，好古学，再举发贡。后母党蒋璿宰长溪，以其贫召之，为办路赍，伯父谢曰：「京师虽数千里远，然罄所有，亦足以供往来费。」入李相幕，李救太原，次怀州不进，伯父谏之不听，遂弃其师。江阴圭田通奉钱月百万，伯父罢取不如令者，捐减居半。绍兴八年，有诏以亢旱许中外实封言事；伯父以尝召对不称罢，不敢强聒，拟杜牧罪言，作《听言论》。初，知温州苏起重伯父节行，就问政理，亟延伯父宴席。伯父因苏来会，辞曰：「某何为者，而府宴必与，无乃为盛德累乎！」苏瞿然晓曰：「以书还我，然自今毋我外，有可提诲，愿闻之。」当时相与乃如此。馀在待制伯父所为行状中。/初，光禄大夫在贫约中，收嫁族人孤女，诸父行谊皆有祖父风烈。司封常谓孝衰于妻子，而人多厚妻族，惇笃本宗，每用其至，兄弟四人相友爱如手足。待制、司封最先达，遇之官，必合兄弟之舍，与从昆弟之遗孤以行。从父兄顾言卒，司封收录其子伯震，教抚终身。待制长育从弟与言，既为纳室，又择名士林松伯高，以其妹归之；伯高终于东阳丞，复迎嫠嫁于叶氏。先君下世，将仕先兄又卒，待制念季宣及诸姊孤露迎归，为嫁叔姊。迨季宣长，遂任以官，为之筑室求婚。然后引郊赉恩得任子，以通判伯父未任，舍其子而官之。黄氏从母遭乱贫寠，诸父迎居乡里，以便赒赡，事之如祖母然。通判伯父讳昌言，字韪明，潜曜不喜矜持，温然厚德君子也。待婺倅不赴，奉祠卒。以司封之清修，通判之和厚，待制之英伟，先君之方正，性德异操，而雍睦无閒为甚难，足为兄弟法矣。上念祖父名义行业如此，以季宣之弗克负荷，家法沦替，遗风泯绝，会将流遁鬼蜮，言之有腼颜面。大惧年祀寖远，故老凋丧，一旦溘先朝露，而我先人之烈亡轶无传，以重忝祖之责，敬以见闻，仰笺先君遗行，祖父、伯父行事之遗落者因并见之，琐碎不书，为大者之存也。既将上之史官，而不肖者亦永有以自监。子思上记夫子而不失其意，虽不敏，愿学焉。诬国史以增饰私门之令猷，季宣岂敢！孤季宣谨泣血笺先大夫右史公行状如上。(《浪语集》卷三三，永嘉丛书本。)/四千：原作「四千千」，据文渊阁四库本《浪语集》删。
净严和尚塔铭 南宋 · 冯楫
出处：全宋文卷三九六九、《宋代蜀文辑存》卷三八
师讳宗邃，遂宁府蓬溪章氏子也。家世业儒，奉佛尤笃。母初怀妊，颇有吉祥。既生，在襁褓间，见僧即喜。幼不茹荤酒，不随童戏。年十三，父母顾之曰：「此儿终非尘中人」。乃携诸本邑南岩院，托僧自庆为师，二十七得度。才受具，即辞师往依讲席，复遍历吾蜀诸禅，究明己事因缘。未契，束包南游。初抵玉泉见勤禅师，勤器之，命副院事。岁馀，罄囊中所积归常住，惟杖屦参访襄汉一时尊宿。次依栖大洪，开山□禅师□看俱视竖指因缘。一日于僧堂方展坐具，忽见小虫飞堕于地，遽拂之，随手豁然大悟，开山肯之。于是服勤数载，乃命总院事。政和辛卯，恩顺寂，师毕后事，乃□江浙□山，值智禅师住持，偪仍旧职。政和戊戌，郡东双泉禅院虚席，随守袁公灼命师出世，衲子奔凑，传道不暇。袁公钦师道德，奏赐「净严」师号。俄改住水南禅院，□望益著，遐迩缁徒，闻风而至。靖康丁未，退止德安𡾇山。会延福禅院方丈阙人，安守李公公济命师继踵。未几，兵戈蜂起，凶寇将至，郡官命师领众入城，因建化城庵居之，训徒如故。贼围城久，米升四十金，时众尚广，日惟一粥，师独请半，士大夫分惠粮储之类，即均赡大众。晨夕提振祖命，愈勤不辍。贼势甚紧，高声唱言，城破但存延福长老。攻既不利，而曰城中果有异士，遂引去。镇抚陈公规闻而谓众曰：「异士乃吾净严也」。绍兴乙卯，师退居东堂。未数月，宣抚使司命居大洪。时以襄汉才复，百里绝人，荆榛塞路，虎狼交迹，山顶僧行散逃馁死，所存不过百数，日餐野菜橡糜以度朝昏，供利阻隔，屋宇堕颓，庄夫耕具，十无一二。师方定居，劝勉缁徒，开通供路，招置人牛，□辟田圃。未期岁间，四方禅衲，骈肩而来，檀越社供，如赴约束。逾年，僧及半千，次满七百。复修院宇，追述先范，大阐纲宗，自此灵济道场废而复兴。师住持十有三年，丛林再盛，不减畴昔。绍兴丁卯春，师示疾，诫侍者曰：「每闻钟鱼，方进粥饭，过午则不复啜耳」。示化前一日，嘱门弟子曰：「吾今将往，信任自缘，汝等壮年，当此佛法陵替，各宜勉力办道，勿违佛戒」。至三月四日，问侍者曰：「今日是几者」？曰：「初四」。师令备浴水，斋罢沐浴更衣，归方丈熟寝，至昏黄遽起。时知事小师环绕侍立，师顾视左右，歛容端坐。少顷，暴风骤作，丈室摇振，土崩瓦坠。众谓屋摧，四散惊出，唯副院宗舒疑师长往，侍立不动。良久，端然示蜕。傍有闻龙神殿内鸣指嘘声，方丈后长崖忽摧，山之四周人望峰顶红光灿烂，皆疑遗火。诘旦登山，始知师逝。于是连霄风雪陡作，峰峦变白，四众号恸，禽兽哀鸣。留三日，入龛。后七日，窆全身于院之阳同光塔之右。葬日晴明，风和日暖。示化之夕，郡官梦师访于公宇，茶话久之，辞曰：「老僧去矣」。次日，接师遗书，叹异之。师平昔精持毗尼，丝毫无玷，不服缣纩，布衣纸衾，不执财宝，不背众食。檀越所得施利，积归常住，士大夫惠以玩好，随得随施。生平与物无忤，至于蚤虱，不忍弃之。师世寿七十六，僧腊四十九，□坐道场三十载，提振祖令。度门弟子宗焘等百馀人，嗣法已出世者数人。师垂手接人，虽慈悲示诲而不顺世情。入室普说，寒暑无倦，禅徒不时参扣，并无阻却。因僧问如何是佛，师云「休瞌睡」，丛林以为龟鉴。得师之道者无虑百数。师即恩禅师嫡嗣，曹溪十四世孙也。禅宴接人之外，一毫之善弗遗，结十万人念阿弥陀佛，刊《华严》、《遗教》诸经，集传注解《四十二章》、《遗教经》、《沩山警策》，有语录、偈、颂，并行于世。绍兴庚申夏，师稍违和，有景陵檀越吴兴施财预建塔亭，以备后事。师病起，折充院前歇亭。知事众谓恐违檀越意，乃恳止之。师因示诫文，其略曰：「予欲以吴君所造塔亭下，止以砖灰垒一同归塔，欲自予已往当山住持者，同葬遗骸于其中。所贵省缘，免致唐劳从事无益为。可勤传正眼，令慧命不绝，则斯道绵远无穷。幸同道者察予鄙志」。师归寂后，人以重钦奉，轻于违师之志，同归之义，众议寝焉。其小师宗善状师行实，自洪山不远数千里而来，求铭于予。予于师为同乡，且以道契，每钦其道行为里闾之光，义不当辞。呜乎！岁不寒无以知松柏之后彫，火不烈无以验真金之不变，事不难无以见高人之节守。今世之所谓高僧者，莫大乎阐扬教典，传授祖灯，护戒精严，存心慈忍，禅定不乱，精勤匪懈，身不衣帛，囊无积财，力兴丛林，善荷徒众，长斋不昧，坐脱立亡，有一于此，号曰名德。傥卒然临之祸患忧危之变，鲜有其心不摇夺者，而师于众善则兼而有之，而又能为高尚者之所难能。粤若逢时厄运，群盗四起，德安大府，环绕几遍，师乃入城创庵居之，与众同患，米贵如珠，不忍散众，阖郡惊惶，师无惧色，提振祖令，宛若平时。声传贼耳，自唱言城破但存净严一人，师虽闻此，惟以利众为心，誓与阖城俱存亡。既以道德保护一方，贼遂攻击不利，而曰城中果有异士，从而引去。贼既解而师退，在他人则追念前日虎口之危，亦且少休，或求安静之地以自养，是为得计。而洪山全仰远供以赡多众，时则贼去未久，供路不通，山顶屋宇，大半颓圮，僧徒饿殍，十丧八九，所存馀众，惟以野菜橡糜仅充口腹，闻者莫不远避。而宣抚司命师往住持，而师亦毅然从之。既至，躬率其徒通供路，葺治田圃，鱼鼓之声复闻。未几，社供复来，衲子奔凑，于是重修院宇，百废具兴，卒安□百馀众，灵济道场灿然复新，有加于昔焉。呜乎！师于传道修行之外，又为人之所难能有如此者，求僧中之名德，罕见其比，非夫夙植德本而道力深厚，畴克然邪？铭曰：
大洪之巅，灵济开山。始自恩公，更律为禅。嗣法净严，继踵而住。十有三年，道乘化普。师生遂宁，幼愿出尘。受具之后，周游问津。遍登讲筵，复历禅苑。既通教行，欲穷法派。因缘未契，束包南游。竟遇洪山，针芥相投。俱视一指，洞彻源底。佛祖机缘，更无馀旨。宗说俱通，解行相应。能博能约，有规有绳。精持毗尼，常恐弗及。食不背众，衣不衣帛。不弃蚤虱，不畜资财。人所爱恶，己独忘怀。高士所为，独兼众美。临患难而不变，世莫得而伦拟。若居德安，会贼四围。阖城震恐，日惧颠危。师行祖令，宛类平时。贼谓有异人而引去，庸非赖道德之慈威？逮兵祸之稍平，亦可休而少息。洪山供利，久已隔绝。淩晨无粥，而正昼无食。□殍而死者过半，幸免而存者十一。师被宣司之请，不复辞难而往。芟荆榛以登陟，辟虎狼而趋上。野菜橡糜，与众同饷。率其徒以开路，招檀施而赡养。曾未逾年，衲子奔凑。田圃丘墟，俄复耕耨。寺宇倾摧，鼎新卑陋。卒安七百高僧，名蓝废而复旧。此举世之难能，师优为之而不以为难。致缁素之皈重，宜幽明之共尊。圆寂之夕，暴风遽作。龙神鸣指而长嘘，山崖裂石而崩落。时当暮春，大雪降格。禽兽哀号，林峦变白。红光现于峰顶，化体初无改色。巍巍耸塔瑞云中，高示遗规为永则。
按：嘉庆《湖北通志》卷一○三，嘉庆九年刻本。
郢州土风考古记 南宋 · 石才孺
出处：全宋文卷四七○二
谨按班固《汉书·地理志》：秦置南郡，县十有八，曰江陵，曰宜城，曰若，曰郢，此其尤者也。释之者曰：江陵故楚都，宜城故鄢，若作鄀，楚别邑，故郢。又按司马迁《史记·楚世家》：芊氏居丹阳，在南郡枝江县。文王始都郢，平王城郢，昭王徙鄀，襄王徙陈，烈王徙寿春，曰郢。由是言之，楚之郡邑可想见也。后世不博考熟究，异口同辞，以今郢州为郢都，流俗信之。尝观楚成王使斗宜申为商公，沿汉溯江将入郢，王在渚宫见之。夫沿汉而下，溯江而上，则郢在江上而不在汉上，沈括存中盖尝论之矣。今江陵实有渚宫，而县之北有纪南城。楚武王伐随，卒于樠木之下，今郢州东门外山旧名樠木山，上有楚武王庙，则武王自丹阳出师至此而卒。岂后世见武王卒于此，因以为郢都邪？此又不然矣。虽然，释汉史者曰：故郢，而郢为州，为富水郡，或废或置。见《唐书·地理志》。谓之郢，不无说焉。楚屈暇将盟贰轸，郧人军于蒲骚，莫敖患之，斗廉曰：「君次于郊郢，以御四邑，我以锐师宵加于郧。若败郧师，四邑必离」。已而败郧于蒲骚。夫郊郢者，讵非郢州乎？昔蒲骚今应城也，距郢州甚迩。楚师之出，斗廉之败，莫敖之次郊郢，以师行道里推之，一宿为舍，再宿为信，过信为次，则知正在郢州也。谓之郢，实郊郢焉。谓之石城，因冈阜峭壁而为子城。属县二：曰长寿，治慕化、安定二乡；曰京山，治太平、长安、移风三乡。其民朴，其俗俭，其土饶粟麦，其产多麋鹿，有西北之风焉。郡境东抵安陆，西抵荆门，南抵天门，北抵襄阳，界通荆、湘、川、陕、陈、蔡、汝、颍之郊，舟车往来，水陆之冲也。若夫宋玉之宅，两石竞秀；梅福之庐，炼丹有井，龟鹤有池；兰台避暑之宫，雄风自若；阳春白雪之歌，馀韵莫传。子陵与刘文叔游，而山有子陵之洞；莫愁家住西渡头，而水有莫愁之溪。聊屈之山，鹿池之灵，雨泽应焉；高僧之塔，白乳之异，凶渠惧焉。以至新郢、肇郢亭之名，王维画孟亭之像，李昉创五客之堂，崔耿建天王之祠，皆昔人胜槩遗迹也。夫山川区域之显晦，人物风俗之差殊，名存而实亡，昔是而今非，传闻之与亲见，固已夐不相侔。况出于千百岁之后，颓壤燬灼之馀，州图方志之鲜备，遗民故老之罕言，欲以参稽订正，祛世俗之惑而信陵谷之传，顾岂浅见謏闻所能？要当质诸闳览博物君子。
按：雍正《湖广通志》卷一○六，影印文渊阁四库全书本。又见康熙《安陆府志》卷三二，乾隆《江陵县志》卷四五，《钟祥金石考》卷一。
隋州大洪山第六代住持慧照禅师塔铭 南宋 · 荣薿
出处：全宋文卷四九八九
芙蓉道楷禅师有三贤孙，近年以道鸣于世者，曰庆预、曰清了、曰正觉。二公游方时，预已坐汉东两大刹，厥声籍甚。既而鼎立东南，问望迭胜。如磨醯□罗王，眼眼明彻，由是天下之慕空术者翕然，益知佛氏之有人，洞山之有源，芙蓉之有孙，预实首倡之也。曩余识芙蓉于京师，晚得二公于江浙，犹以未面预公为恨。令公之子大洪居宁老乃状其行，来乞铭，老懒顾皇暇乎？此虽然有一，又乌可以已？余闻预居随之大洪也，当群盗扰攘间，群盗环山如林，预恬不为意，日据绳床，颐指閒暇，外饬其役之强毅者固守圉，以折豺虎之冲，内帅其徒之静专者谨禅诵，以觊国威之立。若是者凡几年，卒与山岿然不拔，所活何翅万人。士大夫之家赖以生者，犹七八百数。虽艰难中所设施，举中礼法，往往迄今颇能道之者。然则，预岂惟有补于佛氏者耶？故余勉为之书。宁之言曰：「师，胡姓也，世居郢之京山。生十有四年，依楷祖家于大阳；又十年，遂□楷落发，子受具戒。久之，楷器其所證，遣佐丹霞德淳禅师。淳道熟而世疏，得师为重。政和三年，草寇李鬲者窃发于邓之鄙，寺之运粮丁数十辈，偶为贼所掩，尽夺其粮以去；已而贼得吏，因视布囊有丹霞字者，谓贼所从来，将网而坐之，主事僧俱骇窜，莫敢睨。师时主藏事，独恻然悯其无辜，以谓不已此□若殆且废，或玷吾释氏，乃越而代之，请以身讯。阸于囹圄者踰半年，事竟辨白，识者高其行。南阳之民，至有以『预罗汉』命之者。夫岂其平日荷法之心，微已兆于是与？后淳迁大洪，复以师从，仍总院事。七年水南，兴国虚席，随守命师主之，闻于朝，赐『慧照大师』之号。开堂，谓众曰：『昔芙蓉老人处知其名得其地，丹霞师兄处忘其名失其地。既然血脉是同，岂可枝柯背异』？遂为淳嗣法子。宣和三年，徙于大洪，居一纪馀犹一日，凡两告去，皆弗克及，归则一再有圆光之瑞，咸疑慈忍所忻相云，而师未始异也。绍兴癸丑秋，乃遂引去，下庐阜，入七闽，闭关于雪峰之西室。闽帅大参张公□稔其名，以府城之乾元延致之。居亡几，移住雪峰崇圣。雪峰古称海内甲刹，时真歇了公□广大缘法鼓之适谢事，而师继至，独静重，自持其盛，不减前日，丛林尤以为难云。十年夏，忽示微疾，因索笔书偈曰：『末后一句□难名，转步回头十万程。除却我家诸的子，更谁敢向里头行』？俄顾谢大众，遂吉祥而逝，实六月二十二日也。后七日，荼毗得舍利五色，莫知其几。瘗骨于雪峰大洪之两塔。俗寿六十有三，僧腊三十有八。住山凡四处，说法凡二十三年，凡得度若惠雨者四百五十馀人，得法若鹅湖子亨者二十馀人；其馀随根器而悟解者散在四方，盖未可以名数计也。此其幻住之大略尔。若夫生世之颖异，学佛之精到，奉身之简约，董众之笃勤，语录播传，搢绅之归重，兹不敢喋焉以请，是犹加金以黄助兰以香者也。居宁得幸于公之久，矧公知芙蓉者，虽先师之不遇，宁之遇，犹先师之遇也。公其铭之」。铭曰：
道本一源，孰坎孰渊？彻其源者，一滴百川。猗嗟末流，鼓波自浑。不心其心，徒言于言。伟矣慧照，乐于晨昏。履危坦若，其道乃尊。惟肃惟通，惟诚惟惇。芙蓉之子，芙蓉之孙。千众拱环，无位而位。功而不居，示以游戏。闽汉渺绵，星河一天。慧照斯在，宛其俨然。维彼灵峰，谁再造汝？□□此铭，无替千古。
绍兴二十三年七月一日，左朝请郎、权发遣随州军州、主管学事兼管内劝农营田事、借紫金鱼袋田孝孙立石。
按：民国《湖北通志》卷九二，民国十年刻本。
大洪山崇宁保寿禅院第十一代住持传法觉照慧空佛智明悟大师塔铭 南宋 · 张渊
出处：全宋文卷五七二○
夫野人之居于深山，所与游啸而燕息者，草木之臭味，麋鹿之资性，适其所自适而已。其于身后荣名，与王公大人借势以为光宠，不惟地偏事左，非其所便利，而其世故缘法，不相关涉，莫或梦想及之也。大洪山崇宁保寿禅院第十一代住持传法沙门庆显，蜀之广安□，族姓王氏，虽本儒家子，幼不为声利起念，因诵《十二时歌》，至「未了之人听一言，只这而今虽动□」，豁有深省，出家从长老惟益学，以钞疏□非究竟，惟益令参「大死却活」之句。既打住，锐然发愤，参叩什方。尝诣泰佛性，佛性盖熟视之，令参堂。未几佛性圆寂，徙诣果月庵，诘以「一双鸿雁泊地高飞，两只鸳鸯池边独立」。凡二年，针芥不相投。值月庵赴怡山招礼师，乃诣天童见宏智觉禅师，一见心服，然当机不发。阅三年，辞去。宏智指示云：「子见吾叔净严，遂当为子重师」。奉教径趋大洪。始至，净严问云：「今夏离什么处」？师云：「天童」。净严云：「曾见水磨否」？师云：「见」。净严云：「左转邪？右转邪」？师云：「阿辘辘地」。净严云：「活头汉」。师云：「非但某甲，佛祖亦然」。一日，随众入室，净严问仰世界即是覆世界，覆世界即是仰世界，汝作么生会？举未竟，师于言下大悟，因转一匝去。净严把住云：「弄精魂作么」？师云：「波斯入大唐」。净严云：「汝可歇去」。师首肯。自此日就月将，作用绵密。又三年，贤洞山补处，净严遣师□赞，临歧付嘱曰：「汝善护持，他日孤峰绝顶，建大法幢，亢吾宗矣」。夫净严，人天导师，许可如《春秋》直笔。师游历诸方，不为苟且，直得大死更活，一旦同时啐啄，如风云感会。嗣净严法□住大洪山，京西帅漕、汉东守倅共论荐之，朝廷下省帖，照应举请，盖自师始也。师坏色以为衣，粝粱以为食，空苦寂灭，□□其学，力于曹洞宗，自明一色边事。夫既死灰其心，槁朽其形，以法语为梦语，道号为牧蛇，其于世泊然无所起，其于尘欲淡然无所嗜，视荣名贵势，何有于我者！夫孰肯措心积虑，拚援傅会，侥一日之幸，求快其志为哉！然而缙绅名流参叩，以求开发，闻望日隆，檀信日盛。独坐洪峰孤绝之顶，方来云衲辐辏鳞集，法幢果大克建。蒙恩颁降「觉照慧空佛智明悟」大师，凡八字。由是牧蛇之声遍满江湖，转转闻上，表其真实义谛。夫既光明盛大矣，东宫为之亲洒翰墨，作「牧蛇庵」三大字，以标榜丛林。此盖前辈衲僧遭逢当世，得未曾有也。山中徒弟揭之塔庵牧蛇旨要，四方知归焉。目其说曰：三界虚伪，惟是一心，离心则无一切境界相状。太虚本无相状，万象岂有根源？奈何末世众生感失正念，俱受轮转，盖由三毒蛇之所噬齧，五蕴相之所奔驰，堕声色中，逐流忘返多矣。且牧蛇之意，其义谓何？以眼耳鼻舌身为蛇邪？以心意识为蛇邪？以发毛爪齿为蛇邪？以森罗万象为蛇邪？若以眼耳鼻舌身为蛇者，则色声香味触如幻化，如影象，如空中花，如芭蕉□。若以心意识为蛇者，则心如工伎儿，意如和伎者，五识为伴侣，妄想所成，大圆镜中无如是事。若以发毛爪齿为蛇者，则四大之聚沫，如镜□之微尘，动静去来，风□□转。若以森罗万象为蛇者，则清净本然，云何忽生山河大地？如是观之，身心一如身外无馀，来无所从，去无所至，其中间谁是牧者？是固牧蛇老人所以为人垂示云尔。人之入乎其中，发真□源，知所自牧。所谓雪里芦花，无尘无对；山林朝市，谁往谁返？傥来之利名，彼将何自入也？一时名公卿，有若丞相虞公、郎中陶公、殿撰陈公、左司丁公，皆当路主司者，一见而忘势交之，出口荐之。其在山中，天龙鬼神，佐佑灵济，而出云雨、见怪物者，□师称赞，咸增爵秩。呜乎，此非必势诸名卿以相提掖，唯其德盛仁熟，诚之不可掩，媲夫草中之兰，人服媚之以为国香，决非拚援傅会所得也。师住世年七十八，坐夏腊五十三，受具弟子宗㐰而下二百馀人。𡨧堵波既成，宗瑄、宗邃求铭于余。凡二年，其求愈力，不可但已也。铭曰：
说法大洪，多曹洞宗。懿厥牧蛇，宗通说通。孰驾其说，郎星卿月。天宫帝子，为纶为綍。牧蛇一时，名振宗师。曹洞如线，孔□大之。实蕃学徒，佩服师摹。一色边事，有邻不孤。
宋淳熙九年壬寅秋八月二十四日，小师宗瑄、宗邃等立石。
按：民国《湖北通志》卷九二，民国十年刻本。
醉吟窝铭 南宋 · 李初度
四言诗 出处：全宋文卷六三六一
大江之滨，巉岩百尺。
有卷斯阿，绰乎容席。
隐者盘旋，宾筵憩息。
真乐攸生，用勒于石。
淳熙十二年四月，建安李初度铭。
按：《湖北金石志》卷一二，石刻史料新编本。
野祭题名（庆元五年） 南宋 · 赵淳
出处：全宋文卷六六○一
庆元己未寒食日，率兵将官以下遍祭战殁将士于岩亭之野，酹酒焚币，礼成而去。清明日，复携家来此，遥睇松楸，用修时祀。河阳赵淳题。
按：民国《湖北通志》卷一○四。又见《襄阳金石略》卷一○，《文物》一九八七年第三期。
句 南宋 · 桂如琥
押东韵
云气有时迷洞口，尘埃飞不到胸中（游华阳岩）。
清丁宿章《湖北诗徵传略》卷五 《湖北诗徵传略》：如琥郡丞，尚饶风骨，游华阳岩有句云云。
沁园春 玄旦日先君冀郡公作此示勉敬跋于后 元 · 欧阳龙生
押支韵
玄子来前，还忆汝，今朝初度时。
是吾家几世，书香阀阅，我翁畴昔，心地坦夷。
宅相伊何，泛红老子，汝母慈仁有儿。
如今恨，倚门人去，和胆为谁。
丈夫七十何为。
算三十功名已是迟。
要经天纬地，拓开实用，嘲风弄月，省可虚词。
我亦平生，卮言徒费，犹酌檐花向九疑。
团栾好，待老吾泉石，留汝钟彝。
按：大德丁未，玄贱生之日，先公祝之以沁园春，玄受而藏之。第年少家贫，性亦疏散，房中惟有一败箧，以绳约之，箧中无所有，又以纸外护之甚严，暇日时复展玩。明年戊申，不幸先公弃捐，自是见辄呜咽，殆不忍观。皇庆壬子，玄免先公丧，又二年矣。先公在时，所定谢氏，岁久不克成婚。继妣长沙郡君，谋为玄毕婚姻，而玄方游湘中。继妣老妮启玄箧，取故衣浣濯补纫，以俟新婚。老妮目不知书，箧中文字，亦为所持去，此词亦在焉。玄归而求之，竟失其所，遍索十数日，无得，深自刻责，以为不能宝藏先人之训，遂为此生抱恨之大端。每至劬劳之日，则泣而识之，如是二十五年，屡尝吁之先公，冀阴相之，庶几复见此词，以无负付嘱之意。延佑乙卯以来，玄侥幸科第，历官中外，至元元年乙亥，叨恩翰林直学士国子祭酒，先公赠翰林直学士亚中大夫轻车都尉，追封渤海郡侯。寻蒙奎章近臣奏请，有旨申敕词臣，制碑以赐。玄感激之余，付书还家，嘱舍弟信翁，先白于弥。告祭之日，诸昆弟子侄咸集中堂，侄进老遽前曰，昨日偶治故书，得先祖手泽一纸，蟫食殆半，乃寿八翁沁园春也。兄弟相视，大惊曰，此汝叔平时遍求而不得者，汝何得此。众取视之，果然，即付书报玄京师。二年丙子夏，谒告南归立碑。甫抵舍，侄即以词见遗。玄奉词涕泣，如隋珠和壁，去而复还，自计生平可喜之事，未有过此，呜呼异哉。词所谓宅相伊何，泛红老子者，谓外大父临贺府判理斋李公也。倚门人去，和胆为谁者，是岁免先夫人丧也。嘲风弄月，省可虚词者，玄少作颇患多，故先公以实学勖之也。犹酌檐花向九疑者，先公分教春陵时将之官也。虽然，玄之至喜者，以此词之失而骤得，则先公若有阴相之也，他日或可□伯鲁授简之责也。其至惧者，则以先公期待之意如彼，而玄之疏文□学所成就若此，其何以□伯符不克负荷之讥乎。装□既完，踪迹所至，必携以自随。三年丁丑，以侍讲学士召入京，戊寅春，以二品恩例申请，夏五月，进赠中奉大夫，湖广等处行中书省参知政事护军，追封冀郡公。先妣追封冀郡夫人。六月甲申祭礼毕，因出此卷，再写善本，并致感云。男玄泣血书于贤良坊寓舍。圭斋文集卷十四
双洲 元末明初 · 程从龙
七言律诗 押灰韵
涉水逾山窜草莱，乱离怀抱几时开？
元家运变黄河徙，汉土兵兴赤帜来。
夜寂堠亭烽火盛，月明江舰角声哀。
风沙满目乡关异，日暮愁登江上台。
自注：元壬辰正月十一日，红巾攻破汉阳。十三日，破湖广。鄂汉官民，拥舟南遁。余家近江，室庐煨烬，里人相率命归。稍复故居，而号令不一，所茇庵舍，随成随爇，所蓄粮食，随瘗随启，遂遁于野。艰苦万状，幸免锋镝，岂非天相与？因纪其事于此云。
句 明初 · 邓羽
押删韵
忘情消白日，高卧看青山。
万历湖广总志：邓青阳，南岩道士。生于元季，早岁入武当从高士学黄、老、文始、庄、列、周易、参同、龙虎、大丹诸书，精思纯鍊，深得其奥。凡所寓兴，吐辞发语，皆有激发。寓武林，有云云之句。
登黄鹤楼 明 · 成始终
出处：黄鹤楼集卷上
我生愿登黄鹤楼，偶见黄鹤旧矶头。
高楼已废黄鹤去，江山寂寂令人愁。
吕仙欲觅知何处①，只有空亭琐烟雾②。
凤凰山绕武昌城③，鹦鹉洲连汉阳树。
当年祢衡真可哀④，作赋自恃多奇才⑤。
书生气高不慎重，徒使珠玉埋蒿莱⑥。
江山不改太古色，虎斗龙争遗旧迹⑦。
东风何幸便周郎⑧，昔日曹瞒雄计失⑨。
赤壁于今无舳舻⑩，桃花春水涵青蒲⑾。
江汉千顷拖素练⑿，君山一点浮青凫⒀。
登临吊古江头路⒁，萋萋芳草夕阳暮⒂。
冤魂哽咽逐寒潮⒃，夜深流下潇湘去⒄。
湖湘胜概天下奇⒅，结巢栖隐非为迟。
乾坤清气吾饱蓄⒆，三伏炎蒸吾未知。
元龙久坐芙蓉幕⒇，同乡识我金闺客21。
兴来共醉玉壶春22，洞箫吹起青山月。
明朝挂席游洞庭23，宦情离思愁难醒。
相思极目江南北，白云渺渺山青青。
【校注】
（1）吕仙：传说中仙人吕洞宾。相传洞宾名岩，唐代京兆（今陕西西安市）人。举进士不第，遂浪游江湖。初居终南山，后历江淮湘鄂两浙间，不知所终。世称八仙之一。
（2）空亭：指黄鹤楼旧址以东的吕仙亭。《武昌府志·古迹》：“吕仙亭即仙枣亭遗址，明景泰四年重建。相传亭前枣树未尝实，忽有实如瓜，太守令小吏往视，小吏窃啖之，遂仙去。后人因亭焉。在黄鹤楼东。”按，吕仙亭创自元代，宋民望《仙枣亭记》云：“按，郡志，黄鹤楼左旧有石镜、仙枣二亭。今镜虽昏而枣尚存。吕仙亭者，二亭遗址也。”今已不存。琐：通“锁”。
（3）凤凰山：在今武汉市武昌北。《读史方舆纪要·湖广二·武昌府》：“又凤凰山在郡治北二里。吴黄龙初，有凤凰见此，因名。”
（4）祢衡（173—198）：字正平，东汉平原般（今山东临邑）人。有文才，而性高傲。与孔融友善，因荐于曹操，祢衡托病不往。曹操召为鼓吏，想当众羞辱他，结果反为所辱，乃遣送刘表。后因侮慢刘表，表不能容，又送于江夏太守黄祖。终以出言不逊，为黄祖所杀。
（5）作赋句：黄祖长子射为章陵太守，于鹦鹉洲大宴宾客。有献鹦鹉者，祢衡乃作《鹦鹉赋》，洲亦因以得名。
（6）徒使句：相传祢衡为黄祖所杀，即葬于鹦鹉洲中。
（7）虎斗句：此句及以下乃述赤壁之战。
（8）东风句：周郎，即三国吴周瑜。《三国志·吴志·周瑜传》裴松之注引《江表传》述赤壁之战云：“至战日，（黄）盖先取轻利舰十舫，载燥荻枯柴积其中，灌以鱼膏，赤幔覆之，建旌旗龙幡于舰上。时东南风急，因以十舰最著前，中江举帆……去北军二里余，同时发火，火烈风猛，往船如箭，飞埃赩烂，烧尽北船，延及岸边营寨。瑜等率轻锐寻继其后，雷鼓大进，北军大坏，曹公退走。” 杜牧《赤壁》：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”
（9）曹瞒：即曹操，小字阿瞒。
（10）舳舻：舳，船尾；舻，船头。泛指船只首尾相连。《汉书·武帝纪》：“舳舻千里。”
（11）桃花春水：即春汛，亦称桃汛、桃花讯，约在农历二、三月间。《汉书·沟洫志》：“来春桃花水盛，必羡溢，有填淤反壤之害。”颜师古注：“《月令》：‘仲春之月，始雨水，桃始华。’盖桃方华时，既有雨水，山谷冰泮，众流猥集，波澜盛长，故谓之桃花水耳。”青蒲：即蒲草，茎叶细长，生于水中。蒲叶可以编织器物。
（12）素练：白色绢帛。谢朓《晚登三山还望京邑》：“余霞散成绮，澄江静如练。”
（13）君山：在今湖南岳阳市西南洞庭湖中。一名湘山，又名洞庭山。《水经注·湘水》：“是山湘君之所游处，故曰君山矣。”浮青凫：谓遥望君山一点，如青色野鸭浮于水面。
（14）江头路：杜甫有《哀江头》诗，为感怀战乱之作。
（15）萋萋句：《楚辞·淮南小山〈招隐士〉》云：“王孙游兮不归，芳草生兮萋萋。”杜牧《长安送友人游湖南》：“山密夕阳多，人稀芳草远。”
（16）冤魂：指历代战乱中死去的亡灵。
（17）潇湘：湘江的别称，以水清深得名。《水经注·湘水》：“潇者，水清深也。”湘江源出广西，东北流经湖南东部入洞庭湖。
（18）湖湘：洞庭湖与湘水的合称。湖湘一带景色优美，历代为游览胜地。胜概：胜景。
（19）乾坤清气：古指天地间清朗之气。贯休《古意》：“乾坤有清气，散入诗人脾。”此句及下句谓湖湘一带气候凉爽，不知炎热，乃避暑之地。
（20）元龙：陈登之字。登，东汉下邳（今江苏雎宁）人。曾任广陵太守，以功加伏波将军。《三国志·魏志·陈登传》：“（刘）表与（刘）备共论天下人，（许）汜曰：‘陈元龙湖海之士，豪气未除。’”此乃作者自喻。芙蓉幕：大臣的幕府，亦称莲幕。赵嘏《十无诗寄桂府杨中丞》：“一从开署芙蓉幕，曾向风前记得无？”作者时任湖广佥事，为按察使属官，故有此语。
（21）金闺客：金闺本指汉宫金马门，后遂为朝廷的代称。金闺客指朝廷官员。《文选·江淹〈别赋〉》：“金闺之诸彦，兰台之群英。”按，明代佥事为正五品，故作者以此自称。
（22）玉壶春：酒名。
（23）挂席：扬帆。
这首诗为作者任湖广佥事时所作，时间当在景泰以后。诗中多以传说、史实点缀其间，同时表达了作者的宦情乡愁和栖隐之念。看来，作者此时已对仕途感到厌倦，他后来“以憨直忤当道乞归”（《明诗综》卷二十），也就不是偶然的了。