某闻君子居其官，必思行其道。又闻古之仕者去之时犹如至之日。盖一日居其官，必使一日无愧于其官可也，安有低回窃禄、苟偷岁月而可以言人者哉！某之官尉也。尉者，慰安其民之名也。世乃以其去民最近，悉委之文牒，豪民黠吏因得借以为嗾使毒民之具，岂惟尉失其职，其为世之非道事也大矣。某之来正当己未冬胡马饮江时。方是时，朝廷方大惩创，人心方大改观，监司帅守方极一时选，以大更革，某因得尽为百姓大鸣其不平。闾里睚眦之争，旧必嘱州县吏，差尉躬亲，私家升斗之租，旧必嘱州县吏，改尉理索。此毒民也，非慰民也。某既代之鸣矣，自尔辞理索。小人黠而奴于人者欲花破主家财物，旧必面谩其主，谓村民顽不可化，率用阴谋囚死其人于尉司弓手家。此亦毒民也，非慰民也。某既代之鸣矣，自尔亦无复囚系人。其馀告讦虚伪、以势强弱为事曲直者一扫尽之，二三年间，尉之足迹不及乡，豪民黠吏非道之事亦不复挠乎尉，仰天俯地，悠然泰然，颇类太平官府。顷自某捧檄督籴江阴，一留三月而归，州县官吏往往非旧尉司，毒民之事又纷然如昨。能几何时，已遽若此，事变如此其难防，人心如此其可畏也。使某以满替在近而不言，则于心何忍！使不遇有志于民者而轻言之，虽言何济！用敢于揽辔诹咨之始，首条一二以闻，伏荷仁慈立赐山判，或者继此仰藉上台之威，使百姓复得安堵，某得始终无愧，以至满替，可胜愿幸，感激鼓舞！兹因辄复吐露中心万分之一。某老矣，甘分填壑，非一毫有求于世，平生所为文，盖无非本心所形，未尝为世俗无益语，然已往往散落。近留江阴，尝远拜前宪使翁丹山一书，及上孙史君《大阅》诗六十韵。江阴先生寓里而宪堂先生新治也，并录以献。先生傥以为可教而辱教之，尚当俯伏师门以俟。

问：功名万里途，男儿四方志，而乡闱解额，苦二线窄，于是乎计其赀为释之之郎，于是乎投笔从班超之戎。嘻，果溢而他出者，衷甲浙漕之场，与贵介公子锁厅等，庶几拾青紫易易尔。何斯苦雨汩其陵谷，担簦投牒，褰裳濡足，曾布衣韦带舒徐桑梓者不若也。诸君子得无触景兴感，因思以浙之被水之利害裨吾计使者乎？浙今畿甸地，而水利计使职也。涝伤朝闻，符移夕遣，冠盖相望，毫发得实，往者检视失时之患一洗之，计使之于水也亦良苦。然此一时事，方图久大计。夫水虽天灾，治之在人。世固有因水而讲荒政以救之者，此特因百姓之苦于水，非治水也。因水之溢而导之归，使后虽霖潦不为灾，此圣人作事为万世功，而禹治水法也。若今浙右之水，独非禹所尝亲治者欤？曰「三江既入，震泽底定」，其说甚明，可举而行。乃寥寥数千载莫之续，岂去古逾远，三江漫不可考耶？世之说三江甚众，率于地理不合。至《禹贡图说》一出，指豫章九水出彭蠡者为南江，以足经文中江、北江之数，其论始定。然审如其说，于震泽何关耶？说亦有关于震泽者，曰历丹阳、毗陵入今大江者为北江，首受芜湖、东至阳羡者为中江，分于石城、过宛陵入具区者为南江。三江在震泽上下，而皆入海，其说似矣。然丹阳、毗陵之入江者特港脉一二，讵应影附大江而谓之江？而首芜湖、分石城之二水皆在震泽上流，又可以江之入海言耶？以今所见，受震泽水东入于海者惟吴淞一江，不见其三也。旧有安亭一江，由青龙镇入海，罔利者虑其走商税，塞之。又有白蚬一江以通青龙，今亦塞而耕稼之。岂禹三江之旧迹在是，有可访而复之者耶？抑水之为水，有源有委，旧说具区三万六千顷，积之既多，泄之已难矣。熙宁八年旱，太湖浅露，见邱墓街井，是昔为高原，今为污泽也。湖之浸淫又不知其比旧增多几千顷，非源委之不究而致然耶？溧阳之上有五堰，以节宣、歙、金陵九阳江之水；宜兴之下有百渎，以疏荆溪所受诸水，皆源也，而久不治。江阴而东，置运河一十四渎，泄水以入江；宜兴而西，置夹苧于与塘口、大吴等渎，泄西水以入运河，皆委也，亦久不治。震泽固吐纳众水者也，源之不治，既无以杀其来之势，委之不治，又无以导其去之方，是纳而不吐也。水如之何不为患而可诿之天灾耶？昔苏公轼进单锷之说于朝，谓庆历间欲便粮运筑吴江岸，介于吴松江、震泽之间，水去始涩，而岁为灾，请置千桥以易之，可谓得其襟要者。然尝考之，海滨高仰，江尾茭淤，使震泽之水骤入江，而松江之水未能骤入海。正恐并吴江岸以东茫然皆一震泽也，而何以制之耶？锷则谓茭淤之渐生，皆源于江流之不迅。苟东下之势峻急，则涨塞之患立空。此说可保其不害民田否？且地势中低而外仰，何以遽得其峻急耶？禹之治水也，决九川，距四海，浚畎浍。距川，其法于其下导之也。吴江岸苟未易轻议，盍自其当先者耶？王公觌之在浙也，奏开海口诸浦；范公仲淹之在浙也，独开茜泾等浦；而刘悫之按行海口也，又谓开之则有风涛驾入之忧。其说果孰缓孰急？孰是孰非？又无积中见泾函于运河底，是亦古人泄水一法，不知视浦口又孰为要耶？夫三江入则震泽定，震泽定则浙右无水灾；浙右无水灾则行都之根本固，民生不匮，而军饷足，事孰大于此者！夫何一雨为虐，水今三月犹未退，望有秋者号天于野，而议劝粜者断舌于庭？是束手无策而坐视公私之交病也。不亟是图，患将安极耶？伊欲禹迹之三江皆入，与今吴松一江之七十二浦皆泄水，决运河所置泄水之一十四渎皆复于江，而五堰以西诸水不复入震泽，以重其泛滥之势。源委悉治，圩塘复旧，天雨虽甚，水不为灾，是神禹之功复续，而我朝万世永赖也。幸参以安定水利之学，指次第的实可行之说以告，岂惟计使之所欲亟闻，亦圣君贤相之所乐闻。

暨阳为邑，左山右水泽，地势高下殊绝，故旱涝辄暴至。嘉熙岁庚子秋七月，积阴不开，霖雨大注，霹雳震霆，巨电交作，民大骇，邑令尹祈于四墉弗应，乡耆老祈于社里弗应。于是川流骤涨，四野㳽漫如泽国，坏室庐，损苗稼，稚老蹙頞曰：「噫，年饥矣」！适提点刑狱使者项公容孙行部至县，召父老曰：「古者能禦大菑，能捍大患，必有山川英灵之气，钟为明神。而邑之神宁无禦菑捍患者」？佥曰：「吾邑松山朱太守之神，生而父母吾邦，殁而血食乡井，盍祷焉」？翊日，吏率其寮佐，民会其保伍，走祠下，瓣香致敬。拜伏未兴，浓云忽散，霁色如镜，洪波既息，禾则尽起。吏民大喜，相与议曰：「何以报神赐」？遂以事上府，府大帅蔡公范闻于朝，圣天子嘉之，下太常寺议庙号。嘉熙四年九月三日。敕赐文应庙，秩于祀典也。命下之日，闾里欢呼，叹未曾睹。因鸠材以葺祠宇，辟重门，扬庙额，仍刻石登载始末。按班固《汉史》，侯姓朱，讳买臣，会稽郡人，或以为暨阳。即其所居邑，由布衣以策干汉武帝，奋身山□，置之近密。武帝伐南粤，侯以丞相长史出为会稽守，守故乡，故于是邑宜有祠。祠居山之巅，今徙于麓，□人惮登陟而徙之也。绍兴间，左朝散大夫郭公亢新其栋宇，验梁木旧题，乃东汉阳嘉三年所建。耆老传唐末黄巢之变，贼入县境，有见来旗书松山神号者，因遁去。本朝宣和甲辰，妖人方腊啸聚欲入境，神见一妪，织巨屦，贼怪问之，妪曰：「将以供官军」。贼遽退。庆元戊午，盐寇跳梁，尉杨思忠祷之，得吉卜，整众擒贼。贼望见神旗如曩时，惊骇而隤。凡邑之旱蝗水灾疠疫，无祷不应。于太学科举之士，占其得失尤验。今礼官以文应定庙额，盖取史臣语内外以文相应之义，而传□谓露印绶、惊邸吏等语，余读至此，未尝无疑焉。侯之事业已素定于孤穷未遇之时，非若侥倖而骤至者。若果如传所载，乃闾里贱丈夫浅中狭量者之为，谁谓荷薪诵书、负迈往凌云之气者而肯为之哉？□□必有所据矣。庙成，捐金而创议者，邑令家坤翁、进士姚𦐂、待补国学生郭自知、进士陈昌言、蒋允恭、尹子敬，干缘高璿暨乡邑赞助者几千人。鸠工而庀事者，亦姚𦐂董之。摭其实而书之者，开封赵希鹄也。书毕，复为迎享、送神之歌，歌曰：

陶峰耸兮髻而蓝，萦二水兮秋月环。云栋起兮郁松关，侯兮归来乐且闲。肆维牲兮酾为醴，达馨香兮荐嘉旨。侯不我吐兮心则喜，岁岁春秋兮受多祉。云旗鹜兮跄跄，玉虬驾兮飙之扬。侯虽往兮终返故乡，欲雨则雨兮旸则旸。

淳祐甲辰二月既望，宣教郎、知绍兴府诸暨县、主管劝农公事兼弓手寨兵军正家坤翁立。

某近拜便中宝赐，尊光焕然，风尘为之辟易。司门舍弟家问蒙掷还，已领。乃事须某亲到彼方定。高见绝识，下采菲葑，可以励俗，但恐太非偶耳。有请在所修令弟总干书中，倘赐下，乃详谕东发。书委折，当俟面见悉其意白之。时艰未纾，山间春自多趣。德量宽平，尽可相与酬酢。安得近州里，时节杖履以从其左右哉？

某死罪死罪。先正判府寺丞以某为太师门下客，辱交最后。时不我与，莫能自见万一，以答知遇。避世以还，一往来之，灯前劳苦，犹曰傥有时也。既而先正西入山，路益以远，书问益以旷，或传老乐天卧痼，日阅岐黄之书。而某忍贫多病，少出户限，莫造床下一诇候。近得屠仰之报，乃知弃人间已久，且于良月三日归定牛冈矣。相望无二百里，乱后不得再见面，死后不得一奠束刍，葬之日又无所闻，不得一执绋以送。流俗澜倒，交情日漓，不自意某与此辈滔滔也。共惟先正清不求名，和不失实，公休之风如父，原明之仕非心。此君子之言也。逢时不辰，捐身无路，奄与夷齐为地下游。世变自不齐，人生自有死，惟后之人多贤，则可无憾。兹者获审孝忱纯笃，承先志谨，终礼襄事之日，一于行古，识者交口传叹，惜不在会葬列，一与观耳。因念昔从东坞诗礼庭前，接玉雪气貌，俨然成人已，必其能世其家，斯今信然。九泉有知，先正其妥灵矣。区区二诗追挽，虽不与歌薤露者旅进，犹愈于见宿草而徒泚其颡也。墓庐之下，辄一恸以白，敢望而不敢请。未间，敢冀祭礼之读，祥琴之御，凡皆加于人一等，某僭越僭越。

某荐有忱禀：昔先平章太师之薨，某是时逃难万山中，风虽有闻，而以所服就门人列，苦于无路，谓可待襄大事，曰以拙句道万一，行哭弗前，以导舆翣。而世事愈棘，入山愈深，失于探问。年来路虽可通，而筋力已不任远。言念翘才末至，受知不后于人，日月逝矣，当何如其感痛哉！二诗犹在心，特以非时，不敢写彻令叔父判府左右。惟大孝服次，或不以为讶，敬录以呈，庶见某于师门不能自已已。其怀者如此，而诗抑末也。某愧死愧死。

吾里史蒙卿景正，端士也。他日为其妻求墓铭，辞至七八，请益哀，不觉为之三叹。《关雎》化远，《内则》安在？间能自信力行，彼流俗不讶则讪，于是难其人。今如氏而有克相其夫，其可书也已。氏讳德正，字适道。曾祖恕，将仕郎。祖增，迪功郎、吉州吉水县尉，赠朝议大夫。父合，朝议大夫、将作监、国史院编修官、实录院检讨官。其故尚书左丞楚国公佃之次子、淮浙发运使、赠少师，自越之山阴徙鄞。氏，宜人林氏嫡出也。童龀能读书，了大义，以名阀素风，婉娩自则。父母钟爱之，心不与凡子。独善坊子弟森秀，景正早擢世科，方议婚，挟声利艳耀者总总，手挥之去。有以氏之女德为言，意独契。既而请盟，匠监公亦喜而曰：「可为吾德婿矣」。岁己巳，归于史氏。进而盥馈，动中仪节，见者咸许其知礼。姑太硕人在堂，适所则下气怡声，以畅其敬。凡所服，非手出不敢慢，奉姑以悦。时姒妇高氏，为敏虑公家女，夙以帅礼闻，乐与氏相观为善，亦益自饬厉，四时洁蠲，凡事必身先之，毋敢敌偶。从夫以正为顺，朝暮摄衣必庄，馀二十载如一日。御媵侍未尝片语丑诋，闺闱自肃。视诸子嫡庶无间，慈爱之中，诲督行焉。延典刑士为师，如事尊章，愈久愈笃。门多古道交，曰：「是有益于吾夫若子者」。留连燕遇，安而忘劳。推而宗族，而亲党，及流离于此土地，贫无以生，死无以敛且葬，不以力之有无，先入其心，必济而后已。善藏其用，以成其夫之贤，于妇道得之矣。中遭时艰，僦隐东湖，感疾归故里，就医勿瘳，自知不可为，语其夫曰：「不及终事吾姑吾母矣！教诸子谨，毋辱先」。语讫而殁，庚寅八月二十九日也，得年四十有一。子男六：壁孙、孙、坒孙、台孙、𡍮孙、延年。延年生月不育。女五：伯拴，适奉郎、天台叶揆翁。仲忱，适金华潘世演。次幼亡。次二尚幼。有故，某岁某月某日始克葬于阳台乡之穆岭。呜呼！氏与景正倡随之义，可谓相宜。永诀何时，略无儿女态，唯以养姑与母与教子为嘱。生前之心，身后之遗，有大于此者乎？吾知其当有后矣。铭曰：

维德之懿，维夫之视。维夫之贤，是信于外。淑哉夫人，生于名门。嫔于君子，独善之孙。乐于相成，亦孔之懋。胡不偕老，而短于寿。而有以长，夫又奚伤。其安其藏，山明水香。

天地之大德曰生。人为天地之心，必能流畅天地之生意，然后俯仰而无愧。先儒谓仁者天地生物之心，而人得之以为心。仁也者，盖天地之生意。凡天地间何物非我，一物不遂其生，吾心歉矣。士君子之生斯世，达则仁天下之民，未达则仁其乡里。能仁其乡里，苟达即可推以仁天下之民。此晦庵朱先生取成周县都委积之制，而为社仓；西山真先生又广晦庵未尽之意，而为义廪也。社仓贷以济农，义廪粜以济末。农、末均足，而后无一人不被其泽，仁意略尽矣。虽然，犹未遍行于天下也。希我先觉，厥惟后人。武宁田君伦德彝与兄佐德贤、从子可简元行，偕其族之子弟，采二先生之意，立法以济乡里。歛谷六百石为贷本，号希贤社仓者，希晦庵也；率楮六万缗为籴本，号希贤义廪者，希西山也。先是甲寅正月，君从子可复因读义廪规，慨然有感，归与其兄之子允中谋之协，遍告之族，咸曰善。七月甲子，君弟伟德英自姑苏以书遣三万楮来，翌日乙丑，即鸠工筑舍于江阴乡之水口里，命其族之能子弟曰可久、曰允恭者职其事，贷息什三，粜视岁直减钱百以贷之。息补粜之折贷，春散秋歛，十家为保。粜惟及细民，人日一斗，始岁十有一月，至明年夏六月终。日别以五斗粜行旅。法既具，书来告成。予读其规，三为之叹。夫希贤难也，举其族而同志于希贤，尤难也。奸豪猾富，挟多赀以为不仁之具，惟知什五取厚息，岁歉跃高价耳，孰肯念民之馁且殍。间念及此，十人欲之，十人旁而沮之，亦孰肯翕然以和。今田氏父子兄弟独不尔，可复首建议，允中曰诺；可立荐执事，可久、允恭曰听。区处规画，法良意美。告之其长，德美则曰：「活乡井之命，即所以活一家之命」。又曰：「利害相半，人犹为之。况有利于人，无害于己」。德彝则曰：「先儒曰食者人之命，宜于此少加仁心」。又曰：「置田蓄谷，为子孙计，安知子孙真能有之？私诸己者，不若公诸人」。埙鸣篪酬，珩跄璜应，倡议而即协，贻书而即从，书至之明日，而仓即建，推家以及乡，推乡以及旅，虽淳熙吴氏兄弟得师之说而即行之者，殆不是过也，可谓勇于为善矣。犹未也，初，德彝以书来，某复之，谓息什三，不若止从晦翁之什二，粜仅减钱百，不若仍籴之价而粜之，如籴之贵，则粜当贱。未几，德彝复以书来曰：「子之言是也」。斯不谓勇于为善乎。希贤亦贤矣。使所在仿而行之，则是法可遍于天下，天下无一民之饥也。此二先生所望于后之人也。或者则曰：「田氏固贤矣。私贮储而官不与知，他日邑有暴君污吏或侵移之，何如」？予曰：仁人心也，谁独无是心哉。昔孝皇颁朱夫子法于天下，正欲天下皆行之也。官不行之，而民为之。民自为之，而官夺之，谁敢哉。所当力行者，曰公曰久耳，公则久矣。晦翁之规社仓也，或疑其似荆舒青苗法，然用心实不类。荆舒之青苗主于富国，私也；晦翁之社仓主于仁民，公也。公则仁，不公则不仁；公则久，不公则不久。田氏兄弟父子，但力持一念之公以求仁，则天地之生意无穷，二法之惠久矣。乙卯冬十有二月，瑞阳姚某记并书。

敕：阃外制将军，必有重弓之备；师中承天宠，趣颁三命之荣。朕植江表之藩篱，图浙河之屏翰，乃授西讨之略，以先元戎之行。具官某志节忠纯，才猷明果。帷幄决子房之胜，屡敌忾以献功；草木知万福之名，独解纷而排难。义概倡勤王之勇，雄棱壮禦侮之威。愤妖垒之未平，虑狡谋之匪茹。烝楫电迈，有捕鹿掎角之形；虓旅飙驰，有击蛇首尾之势。荐腾月捷，大振天声。予欲严守禦于澄江，以捍蔽近甸；予欲复疆理于京口，以进取列城。擢贰方面之权，兼绾郡符之寄，合汉将筹策之用，建唐使应援之名。运掉适宜，士气百倍；奇正迭出，虏祲一清。岂止日畿之安，庶几天堑之定。若昔臣俊，受任中兴。天惟毖我民，朕念绍于前烈；师以顺为武，尔亟奏于肤公。可。

臣么琐孤踪，分甘远外。嘉熙庚子待罪史筵，尝因三馆之对班，获穿延和之细仗，首论宰相不公不和之害，次陈国势或盛或衰之机。一远阙庭，七更寒暑。兹缘愚戆，复齿朝行。荷恩过深，其忍自嘿？适值延和之再御，敢忘贱悃之毕陈，惟陛下幸听。臣泛观今日之天下，主势其孤乎，国势其卑乎，理势其逆乎，事势其危乎，地势其蹙乎，祸势其迫乎。臣非好为是危言也，当危急存亡之秋，见其势之所趋如是，若又有所怀隐而不言，是欺陛下也。为人臣而以欺事陛下，是不忠也。不忠而欺，臣实有罪，敢昧死言之。人君之身，天人之所交归也。扶持之有道，则合两间而归一人，奄四海而居大宝，否则寡助之至，廉陛虽严而势易孤矣。莫大乎天命也，而雪闭雷蛰，梅隔旱乾，土填逆行，太阴过蚀，几若有绝陛下之心。莫切乎人心也，而峒寇鸱张，淮流蜂起，蜀卒负固，衢民啸凶，几若有离陛下之心。忠智之士知其身之不容也，则卷怀吾道，绝望王朝。鲠直之臣知尽言之无益也，则唶舌缄辞，饮气下土。去者往而不返，留者兆足以行，几若有去陛下之心。不特此也，淳祐之党人，叨陛下之爵禄非不厚也，而私语诸人，则曰「恩我者权相也」。淳祐之将帅，膺陛下之宠渥非不隆也，而每对人言，则曰「私我者权相也」。下至佞人憸夫，知有私室权势之可趋，而不知有王室君父之可尊；宦官女子，知有私门货赂之可贪，而不知有公家富贵之可宝。往往利在近习，则趋近习而不顾陛下；利在女谒，则趋女谒而不顾陛下。遂使一人之尊，茕然独立，岂不大可惧哉！臣所谓主势孤者，此也。国家以仁义为利也，清明在躬，则崇德义而风俗行，贱货财而廉隅立，否则上好下甚，惟利是趋，而势易卑也。且财者，天下所共宝也。自贱货尊德之教不兴，而天下始宝私财；远利尚德之风不作，而天下始务殖货。罅隙一开，趋者澜倒。今日某丞相进金珠若干万，而经营复入；明日某执政进宝货若干万，而侥觊柄用矣。今日某尚书进金银若干万，而保全宠眷；又明日某殿帅进金钱若干万，而图久任矣。今日某赃吏进缗钱若干万，而得美除矣。下极其力之所至而有所贡，上视其数之几何而有所报，君臣之间，相觌以货，相赂以利，如市道焉，固已非矣。而宫闱之秘奥，左右之便嬖，邸第之亲贵，苞苴亦皆得而行焉。吁，此何等气象而见于今日耶！虽得之道涂，未必尽实，然功效神速，声势张皇，愚者言之，贪者焮之，遂谓天下之富贵果可财利而得。于是求之宫㜮，求之宦寺，求之诸邸，鞭靴狼籍，金宝纵横，所谈者钱神，所逐者臭腐，举天下冒没利欲货贿之中，不复知有德义之可尊。所为卑污，以至此极，其何以耸国势于九天之上哉！臣所谓国势卑者，此也。理势以顺为贵也，有以整齐之，则纲常举而人心明，上下辨而民志一；否则本根乖剌，而势易逆矣。且君尊臣卑，顺也。今见利则逝，见便则夺，几有无君之心，则臣不臣矣。父慈子孝，天性也。今衣锦食稻，禽犊自如，几有无父之志，则子不子矣。兄友弟恭，顺也。自《棠棣》之诗废而孔怀之爱衰，斗粟之谣兴而友于之念薄，无怨而为有怨，无心而为有心，则失其所以为友悌矣。上衣下裳，顺也。自《绿衣》之诗作，而黄裳之美遂亡；四星之宴兴，而太阳之尊几渎。贱或至于妨贵，淫或至于破义，则失其所以为卑顺也。内中国而外四鄙，《春秋》之义也。今边疆日侵，兵戍久困，则中国忧外患矣。内君子而外小人，交泰之道也。今阘茸尊显，方正倒植，则君子反在外矣。右贤左戚，而鲍宣鲠直之言不敌擅权之王氏；先义后利，而陆贽蓄义之说不胜奸蠹之延龄。藩臣而抗朝廷，外权而重人主，则重不足以驭轻；外台而訾朝议，表臣而诋王官，则内不足以制外。或将军跋扈，不知有天子之尊；或士卒凌迟，未免渎主将之分。德色谇语之俗日滋，枕冠苴履之风日盛，本末倒置，体统乖张。臣所谓理势逆者，此也。天下以国本为安危也，有以纲维之，则泰山四维，大器一置而其势易安，否则累卵其危，邦之杌杌矣。自昔人君之欲尊宗庙而安社稷，其要不在乎他，而在乎国本。盖国本早定，则天下之望有所归，而奸雄不敢有睥睨之心。汉唐诸君受制于宫闱，取决于宦寺，奸谋邪说蔽惑聪明，祸难相仍，如出一辙，此可为天下万世之监也。陛下春秋四十有四，御极二十有三年矣，前星未曜，匕鬯尚虚，天下忧之，缙绅议之。乃者天诱圣衷，亲洒宸翰，妙拣岐嶷，昭示意向，千万载无疆之休，亿万姓无疆之福，实兆于斯举矣。然而选择之意虽定，而父子之名未正；资善之命虽颁，而内外之势尚分。岂妃嫔近习之言有以惑陛下之心乎？抑感生祈福之说有以误陛下之听乎？抑二三大臣不以韩琦、赵鼎之所以事君者事陛下乎？不然，何其迟留而不决，牵制而未定，以至于此也？矧今天下外患方炽而内寇益深，国事日非而私情日盛，失今不图，后悔奚及。陛下当与二三大臣深思之，审图之，先正名号，以消怀奸之虑；次择宫嫔，以防意外之虑；又谨择教谕，以去纵欲之虑，使奸谋不得与于其间，则一祖十二宗之业，可以传万世而无穷。不然，付大事于缪悠，臣恐奸邪侧目，牵掣之计得行，则神器转移。臣所谓事势危者，此也。地势，国家之所必守者也。有以保全之，则首尾联络，唇齿掎角，而其势全，否则日蹙国百里矣。太祖金戈铁马之天下，不幸而分裂于南渡，然郊圻申画，封守谨固，半天下之势固自若也。自精神折冲之谋不谨于庙堂，而四分五裂之势始形于天下。始也宿师于淮北，今淮北入于敌，而退守淮南之地矣。始也城守于襄汉，今襄汉入于敌，而退守荆湖之地矣。始也聚兵于山东，今山东归于敌，而分戍涟水海道之地矣。始也重兵屯三关，今三关入于敌，而退守泸渝之地矣。始也羁縻宜邕，今宜邕警于敌，而严守桂林之地矣。始也重兵屯淮，轻兵守江，今淮江震于敌，而防拓江阴毗陵之地矣。夫吴蜀连衡，襟带万里，中兴半天下之业，非有伤阙也。宁考既全而畀之陛下，当全而保之，以传万世。今不幸而失其半，所存者江浙、湖湘、闽广数千里之地耳。已失之地无复可言，仅存之州，不过如黑子之着面。今遴选枢臣，进屯要地，东尽淮海，西极荆湖，若有意乎日辟之功矣。然庙堂之意向，督府之规模，󲦤绅之议论，几若重于守江而轻于守淮矣。守淮乃所以守江也，今一则曰守江，二则曰守江，则是规画在江面矣。规画在江面，则虽不止于守江，而守江之势已重；虽不显于弃淮，而守淮之势已轻。轻重之说乱其中，而蹙之又蹙，是弃淮矣。会稽之栖易危，江东之事或去，不岌岌乎其殆哉！臣所谓地势蹙者，此也。内患，人心之所共忧也。有人焉以消弭之，则疽根拔而痛斯定，火势远而心渐纾，否则萧墙有忧，祸至无日矣。且边警，外也，流民盗贼，内也。淮戍新兴，云南新附，使藩篱立则门户自牢，郊圻画则封守自固，未易入我堂奥也。惟两淮流离，分布数郡，且在吾邦域中矣。雨旸时而年谷登，则生理安而心志定。今种不入土，穑事荒唐，饥寒之忧，迫逐其后，流离转徙，就食他乡，亦其势之必至也。旬日以来，渐闻有自京口而迁毗陵者，流转不已，则自毗陵而苏、湖，自苏、湖而杭、秀，骎骎迫我畿甸。使为郡守能任抚绥之责，则凡盐酒之利，苟可以资其生理者，听其自为经营，则目前可以苟活；不然，则聚而为寇雠，激而为剽掠，如己亥之冬者有之矣。况淮民素习戎事，步骑器械皆所自有，其视殿严厢禁，仅同儿戏之兵，每每狎易。脱或丛然而起，其将何以禦之？乃若桂东之寇迫我江西，建昌之寇迫我江东，常山之寇迫我辅郡，长兴之寇迫我近畿，虽已捣巢穴，歼渠魁，无复馀虑矣，而臣之私忧，尚有二说：其一，郡县间尚多贪吏，万一不知惩创，争利锥刀，则民不聊生，复出为乱，腹心之地又为所扰矣。其二，枢臣分阃，好事张皇。万一怪政骇令，惊动四方，则民怀等死，激而为变，腹心之地又为所扰矣。呜呼！天下之大，犹人之一身。今边警扰其肢体，流民扼其咽喉，盗贼又溃其腹心，而欲望其为全人，难矣哉！臣所谓祸势迫者，此也。虽然，六者之失，势之偏也。矫其偏而使之无六者之失，则在陛下也。然则矫之将奈何？固不以己德不敬为感格，亦不以己私自用为规摹；固不以浅谋诞易为事功，亦不以邪说觊觎为付托。脩实德以一天人之归，崇德义以洗卑污之习，立大本以齐上下之纲，坚圣断以广燕翼之基，审庙谟以全中天之业，输远虑以弭腹心之患。纯一之德必谨，则天人应而贤哲归。殖货之念必除，则功利泯而道德尊。尊卑之势必严，则本末顺而大体崇。圣明之断必果，则国本强而天下定。庙算之胜必多，则境土辟而旧观还。抚绥之德必行，则内患弭而人心安。不然，则秦孤立之弊，邾卑小之风，汉舛逆之病，隋危亡之證，梁破碎之忧，晋迫切之患萃于一朝，臣亦末如之何矣。惟陛下亟图之！

前牒所志结草亢回、为厉杀贼之事，皆酬恩报德而然。王年十七去浙度淮，遇疾而死，乃为明神庙食其地，国有疆事辄燀威灵，其迹显著，朝廷嘉之，封以王爵。先儒所谓无所为而为之者，兹其是与？予过江阴之青阳，王裔孙辰一家焉，一方敬之，见辄众手加额，其遗风馀烈尚若此。辰一求识王遗事，因书其后。

景定四年秋九月辛卯，皇帝藏祀于明堂，景铄孔昭，熙事用成。越翼日壬辰，昌化县以所产瑞禾瑞粟来献，御制诗赐下，宰臣乃赓载歌，有虞明良之盛，复见今日。四方万里，传诵鼓舞，咸曰时当禋祀，宿阴汎扫，霄堮澄霁，既验之天气之和，黍馨穑宝，叶气嘉生，复形于地产之异，非圣君贤相克厚天心，曷济登兹！臣叨守畿邦，且与闻民部稼省之事，亲逢兹瑞，敢拜手稽首，对扬天休。尝伏读国史，皇祐三年，眉州上瑞麦图，仁宗皇帝有曰：「朕尝禁四方献瑞，兹得西川秀麦图，可谓真瑞矣」。真之为言，盖以养人之本在是，而非他瑞所能拟也。今物产之瑞，不形之他品而形之谷粟，不出于他所而出于畿甸，不见于他时而见于禋祀之成，天意固有在矣。视前代以芝草、麒麟、宝鼎、天马被之声歌，荐于郊庙者，曷若兹瑞之为真哉！恭惟皇帝陛下以至诚格上帝，以至仁育群生，乾符坤珍，骈示期应，皆所以丕彰圣德。臣恭睹「一德交孚」之句，方且推之宰臣，不自有其美。宰臣恭和，亦有「稼穑艰难宸虑切」，为言臣下成政，归美报上，而更相儆戒之意实寓焉。益知圣贤相逢，所以寿生民之命，绵宗社无疆之福者，未尝以休證之来而自泰也。是用斋祓，模写御诗，次暨宰臣和篇，刻之乐石，以昭示万世云。

前长沙郡博士范性道将葬其父，走书富沙乞铭。予识性道弱冠时，其父固高蹈士宰上，焉用吾文。虽然，性道为人子，将以慰九原也。君讳之龙，字震夫，丰城楂村人。曾祖英乂，承务郎。祖子才，迪功郎，江阴军江阴县尉。考允恭，隐居穷经不仕。范于丰城远有端绪。超山之巅，白石突见。图经载：白石墓晋范登云葬处，盖所自出也。南渡以来，代有显官，近世杰出，智足以发奸擿伏，力足以兴滞补弊。有西堂先生，江国之望也，予同年生，严骨鲠，有直气，肮脏有健笔，官虽不显，而立节持身，凛凛如生。此数十年，决科喝第，丰城无范姓，士林以为欠。君每高选，于春秋小比，特不偶于三岁荐士，迹晦而不彰。予又未尝相接浮沉，庸俗者不足书，猎取稛书者不传信，独怪余知性道垂三十年，前后所以用情甚至，而君不屑一举足吾门，是其耻矜耀侘傺于得丧，呫嗫巧侮于交际也必矣。其平居以不速祸为福，不履危为安，不私求为公，不妄费为富。即是四言，慨想其所志，其安命义、乐名教、守分剂者也。抑为之于前，则一门诸父阿大中郎。善述于后，则妫将始昌，二惠竞爽。颜氏子进得吾夫子为之师，退又有箪食瓢饮为之资。其乐也，内有由然也，然则勉焉，其若修翛焉，其若游退焉，其若无求，君其有所与立也欤。君生于嘉泰元年九月丙子，咸淳六年闰十月辛亥终于潭州官廨。官阶性道为诸生，该明禋恩霈，封迪功郎。既第，进封承务郎。娶孙氏，封孺人。子二人：性道，以太学前廊，赐咸淳四年进士第，初任迪功郎、潭州州学教授。原道。孙男四人：秉德、秉礼、秉哲、秉信。女四人。性道等将以八年九月壬午，奉柩葬于同里桥亭之原。铭曰：

世方激兮我平，世方竞兮我宁。后有托兮前有冯蒙，庄所云缘督以为经。桥亭之山兮青青，桥亭之水兮泠泠。奠于此兮，百世其兴。

太中大夫、显文阁待制、福建路计度转运副使兼本路劝农使、兼知建宁府、兼管内劝农使、节制左翼军屯戍军马、赐紫金鱼袋雷宜中撰。中大夫、直秘阁、丰城县开国男、食邑三百户李义山书丹。资政殿学士、正奉大夫致仕、丰城县开国伯、食邑九百户徐经孙题盖。

古人之法，必犯大恶则焚其尸。今风俗之弊，子孙曾不以为异，只是习惯，不以为事。今有狂夫醉人，妄以其先人棺榇一弹，则便为深雠巨怨。及亲拽其遗骸，纳之火中，则略不以为怪，可不哀哉！右，河南程氏先生语。世人有没于远方者，子孙火焚其柩，收烬而归葬。夫孝子爱亲之肌体，故敛而葬之。残毁他人之尸，在律犹有严禁，况子孙乃悖谬如此。其始盖出于边裔之俗，浸染中华，行之既久，习以为常，见者恬然，曾莫之怪，岂不哀哉！右，温国司马文正公语。吾邑本先贤故里，近畿乐郊，宜其道义兴行，风俗醇厚，养生送死，不背礼经，而焚尸一事，反视他邦为甚（只如无锡、江阴近在邻境，亦闻未尝如此。），因仍习效，安以为常，不孝不仁，莫大于此。只缘善教不明，佛法滋炽，日沾月染，民胥从之。佛本是边人，火化乃是其国之俗。凡有死者，听命缁徒广为斋设，虽重费而弗靳。至于谋葬，则百端算较，众口沮难，甚至惑于阴阳之说，又以因葬致祸为忧，大抵只欲一举遗骸，竟投烈焰，以为省便之计。不惟闾阎贫细为此，虽润屋儒冠，亦鲜有坟墓之可守者，岂不痛哉！夫生民与禽兽异，礼教与佛法异，正以其人伦之亲，恩义无尽，而先王制为丧礼，因其天性以节文之，衣衾棺椁以谨其终事，葬埋祭祀以久其哀思。一有不至，则吾心为之不安。此生民所以为贵而中国所以为尊也。彼边裔之俗，譬若禽兽，浮屠氏之立教，固已背弃伦理，绝灭种类，则其死后以天生地长可贵之身，取快于灰飞烟灭而甘心者，不足怪也。若乃吾民，家家气脉，世世流通，有子有孙，慎终追远，此乃天经地义之常，永无息歇，何忍舍正道，徇异教，陷为礼法之罪人而终不知惧邪！且生而为人，身体发肤，孰不爱惜？今既幸免毁伤，殁以正命，而瞑目之后，为之子者反不与之保全卫护，使同飞走之群，终受炮炙之祸，虽是父母，亦置不恤。有人心者一念及此，宁不内自摧怛，而亦何颜戴天履地乎？是非顺逆，有不难见，令为吾邑之民痛伤久矣。询之故老邑旧，有义阡凡数处，岁久堙废，无从修复。虽见有丛冢，又以囚死或客死者埋瘗其中，故吾民耻列于此。今谨仿周官墓大夫之制，遵国朝漏泽园之令，则卜义阡一区，专为细民宅葬之所。环以百堵，限以重门，又为之建屋市田，以赡守者，凡可为经久之计，无不用其至。是用谆切告戒，开晓尔民，使知正道之当由，异教之不当徇，而无以令之言为迂焉。昔程纯公之宰晋城也，俗尚焚尸，纯公教谕而禁止之，民咸信从。令虽德薄，莫望前贤，然拳拳爱民者，实与纯公爱晋城之民同一心也。尔民其尚听之，庶几下以成移风易俗之美，上以广昭天漏泉之泽，若死若生，两无所憾。所有司马温公、程先生劝戒二条，义明意切，读之感动，备揭于右方云。右，今劝谕各宜知悉。嘉熙元年八月日，承议郎、知平江府常熟县、主管劝农公事王爚。

公讳得刚，字知柔，以可匾斋。幼敏悟，业儒不效，俛从右选，以少傅赵公师贡戚属奏补副尉。初调江阴利城镇酒税，历仕至东南正将，权浙西路分，积官训武郎。曾大父日益，祖伯涓，俱抱隐德。考仁进，赠从义郎。母康氏，赠孺人。稽之世谱，鼻祖避石赵乱，繇郑之荥阳县徙华亭镇。镇为邑，邑为今松江府。阅载千有奇，则支派之演迤未艾。曾高以前，名迹莫考，至从义而族始著。继以路分，恪承先绪，克昌厥家，而资业已蕃，闬闳以高。公明朗浑厚，智识过人，与世酬酢，合时措之宜，临事审当然之则。持己谦，接物和，犯而不校，有古长者风。俭素自励，其乐素朴，而无歌舞妖冶之好，珍异华靡之饰。睦宗善邻，谊所当予不啬。属方俶扰，钜费错出，他姓往往均于姻族闾里，公概取之家，靡不阴蒙惠利。虽纡紫束金，未能免俗，而耻奔竞，轩冕之志泊如。常语人曰：「身犹寄耳，况外物乎」？达官钜人耳熟贤誉，如浙漕饶公虎臣、郎曹梅公杞、节度谢公奕昌，剡荐者未易殚举。笃于训子，延致名儒，谓非冀其媒进，取徼利达，俾识前言往行，不踰礼义之闲而已。尚释老，精庐真馆宏建严饰，而奉西方之教尤笃，谓非以是规福报，慕其齐物我、超生死耳。即其宅心著论而验诸行事，视乡之豪右，殆出乎类者也。故能年跻耆艾，福备向用。诜诜四世，蔼蔼一门，感应一机之影响欤。终之日，若预知，无大患苦，命子妇及孙于前，戒之以节用而好德。先一日，为偈语有云：「明月同归，死生无绊」。次朝，喃喃佛号，澡身偏卧，怡然以逝，盖亦善积理融，至死不怵，匪徒崇异教之验也。公生于庚申腊月晦前二日，属纩于癸未季商上浣二日，寿八十有三。公之俪夏氏，首以资政林公略姻党封孺人，复以特恩封安人，先逝一纪。子彦和，前成忠郎，襟度夷豁，礼贤乐善，人多称之，亦先公卒。孺人张氏，守志。孙良知，前保义郎。初娶姜，继季、邱、赵，今储氏。女孙四，长适前从事郎、司理参军盖光，次适前登仕郎洪文龙，馀俱幼。曾孙男二，长国先，前登仕郎，娶盖纠掾女为室。次太孙。曾女孙三，悉童稚。成忠曩需次湖㳇镇，居城东别业，重交义，相亲敬，逾常俦。且获与保义服衰，执祖丧哀疚若失所天。从治命，将以甲申元正十一日庚申奉公柩，躬拾馀烬，附窆于祖茔之域，贻书请铭。弗获辞，铭曰：

胄遥遥，历千祀，邑无是。门峨峨，自公始，甲子里。匪簪绂，以为贵。匪金玉，以为美。德及人，俭持己。身所接，绵四世。富而寿，多受祉。没吾宁，视若蜕。后其昌，孙克继。