维保大元年八月丁未朔某日，皇帝若曰：稽古夷庚，祗叶皇极，建侯树屏，保乂王家，用能乘运会昌，历世重光，先哲所以启后，列辟所以时宪者也。我思立爱，宜有加焉。咨尔二十弟某，中和萃灵，宽裕成德，戏必俎豆之礼，学无城阙之游。聪明仁智，仰遵前训；孝友姻睦，率由生知。昭此玉音，应于《麟趾》。朕以不德，凛乎丕承，文武之功，期无独享，契龟胙土，抑为旧章。今使使某官某，持节册尔为保宁王，食邑二千户。敬之哉！昔我文考，对越上帝，敷佑下民，克俭于家，无纵于逸，再造之业，与世无穷。予以尔有邦，膺受繁祉。今尔尚迪遗烈，保终令图，无从非彝，无狎非正，耇老是听，训典是师，绥宁乃封，以永元吉。

维年月日，皇帝若曰：稽古皇极，训民事神。诏大号以崇正直之威，垂大名以纪昭明之德。牲币有数，典礼不愆。政是以和，神降之福，莫不由斯者已。若乃以死勤事，没而不朽，流光储祉，蒋帝有焉。惟帝冥符灵气，孕毓玄造，嘉猷雄略，昭映前人。在昔潜耀大川，跃鳞下邑。著艰难之节，所以事君；彰变化之神，所以显俗。惟德是辅，感而遂通。建福会昌，以戡时难；丰功厚德，以享帝郊。史臣执简于无穷，工祝正辞于不绝。顾惟寡昧，祗嗣厖鸿，敢忘人谋，以叶灵贶。瞻言神岳，作镇皇州，兴运惟新，祯符丕显。而位极于炎昊，名谢于康惠，坠典未举，予用慊焉。濮阳诸姬，实纂服之旧邦；尅乱除害，乃庇人之盛业。合为缛礼，申告祠庭。今使使某官，持节奉册，追谥曰庄武帝。呜呼！丹青懿烈，光光如彼；简册庙貌，昭昭如此。永为民正，无乏神主之望焉。

夫清净玄默，道之基也；宫馆坛墠，道之阶也。生知者因基以成构，勤行者升阶而睹奥。故君子德业玄挺，仁慈积中，必广驯致之方，乃形兼爱之迹。为科诫以检其情性，为象设以致其诚明。情性平则和气来，诚明通则灵符集。由是登正真之境，入希夷之域，旷矣无际，薰然大和。斯实兴化致理之方，还淳反朴之本，岂与夫延方士、尚秘祝、求长生以自奉者同年而语哉？宣州开元观，远拟清虚，独标形胜。敬峰崇峻镇其后，句溪澄澈经其阳。钟一方淳粹之精，结三素氤氲之气。当泰陵之尊道，揭圣历于华题。蔼尔殊庭，居为福地。及运缠百六，数偶三灾，虽栋宇不渝，而制度多阙。灵踪必复，有待而兴。主上嗣位之七年，皇室再造之一纪，今储后徇臧、札之操，让德承华；体间、平之贤，总戎藩服。首台司而握师律，镇京口而领宣城。其为政也，质以先正，咨于耇老，义以果断，仁以发生，民力不偷，阙政咸举。而斯观路门久废，遗址将芜，非所以敬教尊祖，会昌建福者也。乃命执事，即从经度。民多暇日，府有羡财，勤而不劳，成而勿亟。巨栋山立，层檐翼舒，六扉洞开，方轨并入。重廊助其回合，秘殿表其深严。十绝之幡，拂文楣而绚彩；九龙之骖，轧金铺而振响。瞻之者有凌云之气，经之者疑驾歘之游。信足以励下士之进修，福苍生于仁寿。既而功宣纳麓，望集抚军，大壮之制斯成，重离之位亦正，贞符允塞，盛德宜书。道士孙洞虚，素业淳深，至诚敦悫，发扬真迹，启迪嘉猷。永为不朽之功，愿纪它山之石。宫臣执笔，以谨岁时。戊午秋九月庚申记。

臣闻贤人阐化，必有胥附之资；贤士膺期，必垂不朽之迹。是以颜回默识，冠师门于洙泗之滨；尹喜受经，应真气于崤函之右。故得千载之下，好学之徒，入其国而知其教，思其人而爱其树。圣贤相遇，有如此焉。在昔像教权舆，能仁命世。综百灵而贯群动，归向如流；穷绝国而亘诸天，感通若响。爰有法王之子，来从普胜之方，凭翼真乘，导扬宗极。具大悲之愿行，综十智之因缘，从我立名，斯为上首。及乎慈航既济，慧炬分华，乃暨众真，俱承佛敕。乘六牙之瑞兽，降右蜀之灵峰，将以协井络之会昌，镇金方之劲气。犹且潜而勿用，明而未融，闇持摩顶之仁，阴骘含生之命。故使神婴青缕，肇建国都；路辟金牛，始通华夏。沉犀息沴，李太守之玄功；噀酒救灾，栾尚书之妙用。郡开学校，文翁广洽于儒风；乐播《中和》，四子诞扬于帝德。蔼尔褒斜之域，穆然周、汉之民，非法力之攸凭，岂人谋之独得？其后金人既应，白马斯来，神开显俗之徵，家识致诚之所。于是祥符焕烂，灵变纷纶。或则银色浮空，与朝阳而共丽；或则灯光并列，将夜魄以俱明。圣众盘旋，真容隐见，奇踪万状，不可胜图。瞻之者耳目咸新，闻之者身心共肃。一方欣赖，历代修崇。遂于白水之源，特建普贤之寺。金土交运，开闭不常，白毫之相长存，法鼓之音靡绝。夫以导江遗迹，天汉名区，必有道之见归，岂三分之能久？太祖神德皇帝，文修内禅，武定中区，正卿扬九伐之威，远俗致七旬之格。纳蜀王之土贡，受刘禅之骡车，重钮坤维，还铭剑阁。于时王风初被，污俗尚繁，游魂篁竹之间，假息雈蒲之际，匪轻刑之可禁，顾先甲以徒勤。金地宝坊，浸成薮泽；田衣毳褐，渐致流离。妖禽既就于焚巢，绀宇终悲于阒户。虽复葺其挠栋，缮彼垝垣，而陛序犹卑，基扃未广。尊号皇帝长君嗣统，二圣重熙，覆万物以如天，廓重昏而比日，聿修成业，钦若灵心。尺书徵怀德之君，折箠定畏威之地。尽炎洲而极玄朔，尉候徒存；亘日域而浃流沙，车书莫二。然后胜残去杀，反朴斲雕，包干戈以虎皮，铸剑戟为农器，定《大护》、《云门》之乐，举淹中、稷下之仪。慈卫仁薰，时和俗阜。天地应而庆云甘醴，律吕调而玉烛景风。犹复成而不居，勤则有继。一游一豫，表王度之惟常；必躬必亲，示庶民之光圣。虑极冰霜之诫，皇纲毕举，睿思弥精。以为象外微言，无生妙理，修于心则圆通无滞，被于物则福应来臻，足以助王道之和平，致苍生于仁寿。乃申明诏，历选精庐。唯此蛾眉，独标殊胜。天真人皇谕道之地，楚狂接舆隐景之乡。封域之间，气象盘薄。洪源奔注，二江双流，沱潜之川；峻岊回环，玉垒铜梁，岷嶓之阻。况禅枝擢秀，来自祗园；法海馀波，别疏定水。慈氏所相，畴能废之？烝哉圣谟，符此玄贶。五年春，申命中使，率将杼人，伐贞石于它山，下瑰材于邃谷。或子来而肆力，或神运以标奇。模制度于鹫峰，极庄严于花界。耽耽正殿，䡾䡾飞甍，玉甃丹楹，金铺琐闼。洞户顺阴阳之候，中宸变寒暑之威。揭以端闱，绕之周庑。铸鸿钟之万石，贯猛簴之千钧，桀孽凌空，铿訇震野。其后则层楼入汉，飞陛连云。彩槛离娄，冠馀霞而上出；璇题玓瓅，缀列宿以旁回。神明之台不足以语其高，天梁之宫不足以矜其丽。铄金为字，写大藏之经秘于上，逾五百函；范铜为像，拟普贤之容设于下，高二十尺。味其文，则如来之宗旨可得而观；礼其相，则菩萨之威神于是乎在。将使三蜀之地，一切有情，皆冲气以含和，尽革凡而成圣。则知大雄之教，渐于世也深焉；元后之仁，利于民也至矣。昔者轩皇访道，历襄野以犹迷；汉帝祈年，拜竹宫而无得。恭惟盛美，允属皇猷。若夫事以颂宣，言以文远，作而不记，后嗣何观？爰命下臣，式旌不朽。其铭曰：

允矣象教，洪惟法王，如河不竭，比日同光。有情斯应，无远弗彰。化自八国，声驰万方。爰有大贤，是称达者。异境齐致，同声协雅。闻道莫逆，瞻颜不舍。乃演真乘，来仪东夏。蛾眉之阻，群帝之庭，作固作镇，栖真宅灵。普贤至止，潜耀千龄。尔未我觌，我畴尔形。经教既孚，神明乃作。瑞相显晦，圆光歘霍。万变凌峰，百灵溢壑。信士归依，舆人骇愕。崇崇梵宇，于此宏开。时迁末运，数偶三灾。焚如鲁庙，倾若齐台。淳风必复，圣日斯回。赫矣皇图，烝哉二圣！混一区宇，受天明命。与物皆春，得人为盛。式叙九畴，迭修三正。皇帝曰咨，咨尔西人，助我神化，其惟正真。为尔祈福，转兹法轮。禅林则旧，宝刹惟新。秘殿耽耽，高门奕奕。修廊四注，层楼百尺。尊经圣像，金文宝质。妙善周园，福釐繁锡。乾光俯烛，慧炬朝焞。同开寿域，共辟重昏。貙氓之伍，杜宇之魂，乘是妙果，俱登法门。明明大君，照临下土。坠典咸修，靡神不举。彼都人士，式歌且舞。揭此丰碑，永传终古（《徐公文集》卷二五。）。

蛾眉：四库本作「峨眉」。下同。

先儒有言曰：「山者宣也，宣气生万物者也」。然则崇岳巨镇，盖气之雄者也。其间灵峰奇岫，又气之粹者也。是故帝以会昌，神以建福，感而生圣贤，宅而为洞天，奇怪恍惚，非寻常所能测已。西山者，作镇荆楚，雄视衡、巫，势靡迤而崇高，气清虚而和畅。动植滋茂，樵隐闲安。昔邑人洪崖先生所居于此。洪井之右，涧水之滨，乔木森罗，古坛犹在。长阜回抱，是谓鸾冈。北隅特高，仍有伏龙之号。唐乾元初，山人申太芝上言其地有异气，诏于此立应圣之宫，抗玄元正殿于其前，塑肃宗阙容于其上。缭垣观圣，仰法于紫宫；路门纳陛，取规于丹禁。光灵焕烂，荐献精严。上士勤行，守臣涖职，秩祀之盛，莫之与京。广明已还，三灾在运，望拜之地，阙而莫修。辽东之鹤徒还，绛县之人已老。甲辰岁，有道士王守玄者，缑山仙裔，茅岭名流，受命藩侯，来膺道任。剪荆棘于高闳之址，构茅茨于隆栋之基，不出焦光之庐，自化庚桑之俗。善言弥远，驯致其功，二十许年，克甄旧制。入室弟子刘德淳，气冲貌肃，节苦行高，恪恭以居次，谦和以接物。既嗣其业，遂成厥终。又十馀年，缔构云毕，凡内外殿宇，百有馀区，材用善良，工艺坚密。其藻饰也，不逾奢俭之节；其广袤也，足展朝修之仪。秘殿深严，灵坛博敞。睟容穆若，列侍参然。钟磬在悬，苾芬具荐。烁旭景于轩槛，延夕月于甍题。萧寥空洞之音，希夷飙歘之御。邈哉境真，无得而名！铉爰在弱龄，服膺至道，先君顷参戎乘，尝涖斯邦。依然棠树之人，自是桐乡之邑。乃以庚申岁迁奉松槚，卜兆于鸾冈之阳，敢言折臂之祥，愿占维桑之地。明年，复以王事，再至山中，祠虚皇于游帷之宫，投龙简于天宝之洞，所经灵迹，实契幽寻。又是山有宝光，初至之夕，即见于中峰之上，下至山麓，倏忽聚散，状如野燎，而精明眩目，不可正视。涧中有盘石，石有三药臼，岁端午日未曙前，常有捣药之迹，馀滓在焉。水崖至此，甘香如蜜，取以灌漱，心府莹然。斯皆载于旧经，亲所覆视者也。此山登晨之士接武，而洪流为之冠；列仙之墟连属，而洪井为之宗。然则阆风玄圃之在人间者也。宜其篆刻金石，永齐穹壤。鄙儒不佞，敢作铭曰：

江之右，楚之区，峙灵岳，为仙都。洪井滨，鸾冈隅，建清宫，应真符。废而兴，神之扶。宫既成，道既行，校三官，朝百灵。集景福，荐皇明。复淳化，遂嘉生。亿万年，流颂声。

若夫名区胜境，真灵之所徘徊；通都大邑，游居之所走望。故其府朝之制度，里闬之延袤，宫庙墠坛之肃，禋祀荐享之严，无不及焉，必可观也。豫章古郡，通楚要津，万灵所宗，百宝攸集。龙剑之气炳耀于列星，金冶之精腾光于峻岊。飞锦帷于仙馆，植铁柱于重阴。方志所传，奇踪可见。而故老复言晋元帝即位之岁，郡人有耕于东湖之艮隅者，获璃像焉，其高三尺，其状殊异，守臣上启，诏立寺以处之。岁纪迭更，荐奉无绝。至唐大和三年，文宗皇帝以梦寐通感，特诏修崇。有僧普愿者，率励众力，创造飞阁，极高明之制，尽临观之室，瞻仰之徒，胜赏仍在。会昌沙汰，旋更殄夷。时有寺主僧神确，躬奉瑞容，瘗于堂下。大中改制，将复修完，像遂堙沈，求不可得。而灵迹所在，群心未忘。咸通二年，连帅严撰表请重建，因纪诞圣之节，署为延庆之寺，子来之力，云构如初。广明中，巢寇乱常，群盗蜂起，三灾所及，寺复焚如。光启二年，廉使王师甫即其故基又加营缮。自时厥后，百载于兹。市朝屡更，兴废不及，名人上士，增饰相因。国家奄有寰区，普恢教法，人识修心之旨，家怀祈福之诚。此邦之人，素多尚信。千里之地，频致丰穰，户有馀赀，居多暇日。监寺僧智清，勤行其道，时省其庸，推诚以化人，节用以成务。峻其卑庳，缉其倾颓，改作正殿及廊庑共七间。疏楹广厦，雕甍藻棁，琐窗洞户，珠网金铺，蹇产鸿纷，深沈焕烂，阙政备矣，能事毕矣。观其康庄旁达，闾伍绮分。西则崇山隐天，烟霞韬映乎其上；前则平湖弥望，鱼鸟翔泳乎其中。虽复观雉接连，车马回合，萧然人外，自远世纷。信乎栖息之场，习静之地也。僧契缘摄赞其事，不朽是图，伐石为碑，以文求我。铭曰：

至哉玄贶，邈矣坤珍！凝为异像，以祐斯民。灵心所格，精舍攸因。其神或隐，其迹宁沦？废兴在运，启焕由人。有美清师，勤行其道。彼都人士，服义承教。率是众力，完斯庙貌。秘殿穹隆，层轩窈窱。胜事精严，丹诚至到。名山雄雄，大江溶溶。五侯之国，千里之封。灵场隐轸，道气明融。神明所相，有感必通。刊名法宇，永播无穷。

摄太尉、守司徒、兼侍中臣赵普等再拜稽首上言：臣等闻天本无私，冠三才而为号；道惟不宰，首四大以垂名。矧乃皇王受图，天人合契。应千载会昌之运，遂群生欣戴之心。傥未极于尊称，谅有亏于古典。况今皇猷允塞，帝范昭融，当圣德之既升，岂鸿名之可却。式扬徽烈，斯谓至公。伏惟应运统天圣明文武皇帝陛下，太极储英，上天凝命。茂日跻之圣德，允协灵心；顺天启之休期，丕承帝绪。自嗣三灵之眷祐，实符万物之讴歌。惟彼并门，久孤皇化。前朝薄伐，未遂于剪除；先帝龚行，尚存其芽檗。及陛下瑶图演庆，革辂亲征。太阿之灵剑才麾，大卤之坚城遽拔。三十年之狡穴，自此全平；八百载之洪基，由兹更盛。四海之车书既混，一家之正朔大同。允谓宸功，咸钦帝力。尚或忧勤庶政，兢畏万机。当秘大殿延英，则惟思纳谏；及灵台观象，则先议进贤。百职允釐，元功惟叙。故得民歌治世，俗庆中居，巍巍荡荡，无得而踰。于是文武百僚，谈睿德于内；方岳庶尹，咏皇风于外。至于齯齿鲐背之老，雕题辫发之流，皆愿增舜日之洪光，报尧天之广覆。若非辉今越古，加莫大之崇名，编玉篆金，献居尊之懿号，则何以显君亲之至德，表臣子之深诚？中外周寅，表章三上。陛下仪天运德，法地流谦，稽乎允恭，期于克谨；辞不获已，乃屈己以俞之。夫经纬乾坤，范围轩皞。蹈百王之茂躅，淹三代之英声，可不谓之「睿文」乎？力殄并汾，德柔吴越，混寰区而敷大化，谒郊庙以献成功，可不谓之「英武」乎？道合穹旻，功侔造化，迈重华之浚哲，轶唐帝之文思，可不谓之「大圣」乎？鉴并轩台，明通羲《易》，达四聪于广听，览万象于重瞳，可不谓之「至明」乎？尊祖所以配天，备物于焉飨帝，蒸蒸之德，上格于圜灵，翼翼之心，亟行其昭事，可不谓之「广孝」乎？臣等不胜大愿，谨奉玉册玉宝，上尊号曰「应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝」。伏惟陛下顺亿兆之情，享三五之名。法天之大，如日之明。广春台而熙庶汇，开寿域以泰群生。乾坤在宥，业业持盈。千龄万祀，永保亨贞。臣普等诚欢诚愿，顿首顿首，谨言。

《地官》分四渎，其一曰「济」；《洪范》辩八政，其三曰「祀」。水以润下，百川独纪乎清源；国之大事，万务莫先于祭法。是知神主川渎，炳灵以济苍生；君临寰宇，设祠以答元祐。非太平致理之代，其何交感之如是乎！若乃大川会通，异源同注。始也殊其派，或清浊之可分；洎乎合其流，即混挠之无别。未有清能独守，浊不可杂。德冠百谷，名光四海，命之曰「渎」，不其宜乎！《禹贡》称导沇东流，纪其原也；刘熙谓济河南出，释其名也。溢为荥，所以验伏流之异；会于汶，所以正朝宗之路。至柔成性，所谓和而不同者，孰可预焉；至清立德，所谓挠之不浊者，我无愧也。所以明神宅之为灵府，前圣著之为祀典。《虞书》有之，曰「秩于山川」，所以明次序而视诸侯也；周制有之，曰「沉以圭玉」，所以重荐奠而预四望也。历代展祭，具有闻焉。隋文帝开皇二年，始立庙貌而致享；唐玄宗天宝六载，爰以公爵而建封。历数会昌，天启大宋。恒序不忒，甘泽以时，岁贺丰穰，民无疾苦。应天广运圣文神武明道至德仁孝皇帝，睿圣之德，贯于神明，所祷无不通，所请无不应，惟神昭感，谓如此也。于是降宸旨，流德音，以为所感在人心，所享惟邦教。有道之君视民如赤子，神则应之；不道之君谓己有天命，神则违之。所以癸堙夏绪，辛毁商祀，山川鬼神，其何交感？恒风若而恒雨若，不知飨应之源；美轮焉而美奂焉，空务胜游之乐。祠庙卑圮，置而不修；礼仪废坠，弛而不举。将以感威灵而得冥祐者，未之有也。我今克己济物，洁诚以祀神，宜壮祠宇，以光典礼。俄而下有司以肃事，降王人而护役。建规立制，盖取诸《大壮》；肯堂肯构，仰占于中星。发虑宸衷，感而遂通。揆程有秩，成之不日。缭垣峻宇，崇阶邃户，肃然瞻望，赫奕神府。牲牢既设，酒齐斯列。簠簋铏豋，荐奠蠲洁。我皇至诚，惟神昭悦。何谓至诚？陈其德也。何谓昭悦？言其应也。我皇勤政无怠，惟民是恤。动必思理道，言必干教化。天下所以混一，远民所以怀柔。端悫斋庄，以务荐享。故终日优然，每如受其福。惟神上应天命，阴助皇化。膏泽调顺，神之职也；禾稼丰登，神之力也。感我德政，歆我祠祀，故生民忻然，恒如受其赐。信所谓非太平致理之代，其何致于交感哉！神非明朝，无以昭灵应；明朝非祠庙，无以崇祀事。使千载而下，赫然垂范者，非贞珉不能久。故命树丰碑，勒斯文而纪述焉。昔者，汧渭立祠，空传陈宝之异；汾晋列祀，但闻秋风之歌。未若因圣君、崇大典，由庙宇之重建，焕邦家之法则，垂文不朽，冠绝前古。奉诏实录，臣得无愧。铭曰/万派作流，孰得其清？惟济水兮。贯河不浊，孰跻其名？通神理兮。惟神是主，垂福苍生，崇祀事兮。风雨调顺，稼穑顺成，瑞丰岁兮。我皇祭享，斋祷是精，垂典礼兮。惟神昭感，享兹克诚，助治世兮。美矣哉！保生民也，斯渎之灵。大矣哉！崇庙貌也，我皇之明。永永不朽，为来者而作程，垂万祀兮。

开宝六年记。

朕闻在昔帝王，虔膺命历，罔不登封于岱岳，降禅于云亭，所以昭大业于寰区，告成功于穹昊。远则轩皇、舜后，禋燔之迹可寻；近则汉武、玄宗，铭记之文斯在。国家承百王之轨统，抚万国之蒸民，属唐、梁离乱之馀，接汉、晋衰微之后，四方文轨，尚未混同，万里土疆，犹多僭伪。肆予小子，嗣守丕基。九域之中，既恢于禹迹；八纮之内，悉奉于周正。帝业于是会昌，人寰以之再造。加之俗无疵疠，岁有丰穰，盖上帝之储休，匪冲人之所及。方思日慎一日，安夫难安，粗答天休，敢言时迈？而宰衡庶尹，方岳大臣，蕃夷酋长之徒，耆艾缁黄之辈，共排阊阖，三贡表章。谓为治定功成，可以继三五之迹；升中肆觐，可以副亿兆之心。其辞确然，无以逊避。且欲致孝以伸昭祀，祈福以庇苍生，勉顺群情，良深愧畏！朕以今年十一月二十一日有事于太山。咨尔执事之臣，暨于司礼之士，各扬其职，用副予怀。永惟对越上玄，要在诚意，侈靡之饰，何所用焉？况仗卫素严，文物昭备，宜遵典故，勿致烦劳。诸路藩镇，不得以修贡助祭为名，辄有率敛，庶从简俭，以洽灵心。凡尔臣僚，当体兹意。

唐尧在位，圣贤谓之叶符；虞舜得人，天地以之开泰。八方理定，千载会昌，必旌柱石之材以观其壮节，盐梅之寄以济其和平。是故应运握图，明王圣帝，受天宝命，开国承家，无不用忠确间世之臣光辅基业，股肱心膂之士共同甘辛。万代通规，一时遭遇，保全令德，克荷洪勋者，其故真定王普之谓矣。王姓赵氏，字则平。其先颛顼之裔，佐禹平水土，是谓柏翳，帝尧赐姓曰嬴氏，造父其后也。有功于周穆王，受封于赵。周德下衰，叔带去周适晋，六卿取晋，遂开国焉。今为常山人也。王蕴人伦之风概，禀山岳之仪型，晦而不彰，宽而无挠，竭其诚志，有始有终，无善不臧，非义勿取。顷自我太祖从周世宗南平淮甸，水陆兼行，龙虎震威，号令始发，捷如影响，冥契神人。是时擒其伪将皇甫晖于滁上。王时为郡之参佐，断事明敏，狱无冤者。太祖闻名，召见与语，深器之。洎后太祖仗钺左冯，因辟为同州节度推官，历华台、许田、濉阳三镇从事。其在幕府也，恭敬畏慎，尽竭赤诚，夜思昼行，勿矜勿伐。可谓龙吟虎啸，云起风从，如怀万顷之陂，遭遇承平之会。太祖光宅天下，龙跃商丘，知有佐时之才，早定君臣之契，擢为谏议大夫、枢密学士，仍颁金紫以荣之。是岁，上党帅李筠叛，太祖将议亲征，委之留守，调发军实。王以为圣上躬擐甲胄，臣子宜效驱驰，乃陈恳上言，乞扈从銮辂。洎中途进策，曰：「陛下初登宝位，应天顺人，将制骁雄，光耀神武。兵机贵速，不尚迂迟，若倍道兼行，掩其仓卒，所谓自天而下，不战而成擒也」。太祖深纳其言，举兵速进。未诣长平，李筠果拥众出战。于时灵旗指寇，勇士齐心，叛帅自焚，馀党就戮。旋又维扬帅李重进，包藏祸心，阻抗王命。太祖便殿召对，问攻取之策。王筹其缮修孤垒，倚恃长淮，而士卒离心，资粮乏绝，以顺讨逆，动必成功。太祖深然之，乃亲御六师，长驱淮楚，不逾数月，果尔荡平。驾回，酬其功赏，阶授金紫，加太保，充枢密使，仍赐功臣之号。爰自累代以来，朝廷多故，诸侯专制，兵甲乱常；加以僭伪未平，师旅未备，馀风未殄，思有以革之。王以庶务草创，深惟远图，利害靡不言，纤微靡不达，忠尽其力，言无转规，启心不疑，振举风俗。故得遐迩悦服，政令惟新，皆其功也。乾德中，拜门下侍郎、同中书门下平章事，因之大用，出于流品矣。我太祖观其才智，凡事责成。既升近密之权，可观立功之效。英声为之间出，文物为之复兴。戮力同心，如石投水，固已萧、张让行，姚、宋推功，鱼水之欢，未足为比。惟诚惟信，少是少非。扬历艰难，上副弼谐之任；明哲兼济，聿臻命世之才。忠顺其言，纯诚克著。恢张出之于人表，翊戴以助于康平。徇公灭私，不忘片善；用心合道，逆邪求知。开宝六年，太祖以王始佐创业，克志升平，伐罪吊民，开扩疆土，下西蜀，平南越，擒吴会，来北戎，威德绥怀，无远不至，云龙际会，大通合符，十有馀年矣，知无不为，甚烦神用，务均劳逸，以优荩臣，寻授太傅，佩相印，持节河阳。洎朕嗣守丕图，勤修庶政，腹心之寄，中外攸同，特授太岳宫，使相如故。乃眷并汾，民坠涂炭，戎车一驾，逆垒宵降。既静妖氛，爰覃爵赏，改太子太保，增加井赋，北连朔峤，东尽海嵎，禹穴唐郊，尽为王土。朕尝念往年之旧德，褒赏辅弼之殊勋。帷幄之谋，明于果断，思置之左右前后，任以耳目股肱。粤自藩垣，入居廊庙，久竭弼谐之道，更资调燮之能，遂徵授守司徒、兼侍中、昭文馆大学士。三阶已正，百度惟贞，忧国忘家，直亮在意。常诫诸弟诸子，以为受宠逾分，富贵逼身，一领名藩，再登上相，以身许国，私家之后，吾弗预焉。尝念顷自宥密，升于宰辅，出入三十馀年，未尝为亲属而求恩泽，尔等各宜砥砺，无尚吾过。故自始至末，亲党无居清显者。昔《春秋》美晋大夫羊舌肸，谋而鲜过，惠训不倦，王复有焉。八年，以襄、邓之俗，狱讼攸烦，惠彼疲民，寄之元老，下车布政，乡闾阜安。事有未便于民者，削而去之；利于民者，举而行之。豪猾畏威，鳏寡怀惠。暨改辕襄汉，民之去思，如失父母。时也得病于南阳，经年未差，就移汉水，重镇便藩。常思报主之诚，每怀忧国之忠，乃心王室，时有箴规。上表引唐姚元崇十事，陈古今治乱之由，极人臣献纳之意。兴怀慷慨，词甚激切，揣摩时事，居安虑危，此又其忠荩也。朕以历代耤田，其礼久废，劝农务本，其可忽诸？乃命有司，举行旧典，改元布庆，帝载惟熙，造膝沃心，惠我耆德。而王久违宸扆，思拜阙庭，既累进于直言，宜载践于寝庙，复授太保、兼侍中、昭文馆大学士。居云霄之上位，擢列辟之崇资。烛幽明而无怠无荒，报恩荣而可大可久。刑政之务，知无不为。功绩播于谋猷，群庶谓之明哲。献替之职，理事皆通，不惮劬劳，夙夜匪解，可以传闻清世，书于简编。而连岁之间，风疾频发，愿避贤者之路，乞归闲散之官。朕以勋旧之臣，方深倚注，命驾临问，涕泣兴言：齿发虽衰，痾瘵未退，荷天之宠，力所不任。特授太保、兼中书令、洛阳留守。又经岁，疾势转深，上表坚乞退避，以禳灾眚。勉强诲谕，志不可夺，乃册拜守太师，进封魏国公，就便颐养。太医中使，不绝于路，颙望有瘳，别加殊渥。岂期美疢，王遽弥留，以淳化三年七月十四日薨于洛阳之私第，享年七十有一。朕览表惊嗟，悲恸累日，不待巫祝桃茢，亲临其丧，赙服举哀，辍视朝五日。遣右谏议大夫范杲持节，策赠尚书令，追封真定王，特赐谥曰忠献，吊祭赗赠之数，并给加等，以尽君臣之礼焉。四年二月，命有司备卤簿，葬于洛阳北邙之原，而合祔焉。呜呼！梁木斯坏，哲人云萎，若济巨川，予将安寄！王性本俊迈，幼不好学，及至晚岁，酷爱读书，经史百家，常存几案，强记默识，经目谙心，硕学老儒，宛有不及。既博达于今古，尤雅善于谈谐。马伏波词辨分明，杜征南手不释卷。见事而敏，抱器自然，壮志无穷，日新其德。许国常存于怀抱，令誉以至于名彰。其为子也，孝养于亲，动不违礼，友爱于昆弟，严慈于子孙。其仕于公也，奢俭酌中，贞忠许国，名器能守，谦卑益光。茂德崇勋，辉映朝列，宠遇之盛，古今罕闻。自再入庙堂，时陈规谏。负荷重寄，常怀启沃之心；竭输忠忱，以待公家之事。有万石君之周慎，孔光之谨命，管、葛之智略，房、杜之经纶，举而兼之，斯谓全德。朕于早岁，尝与周旋，而节操有恒，始终无玷。荷台铉之任，处辅弼之司，既集大勋，荐膺典册，纪其功烈，宜在旗常。昔唐虞之得皋、夔，夏商之任虺、益，有周以闳、散佐佑，炎汉以萧、曹弼谐，用能寅亮帝谟，缉熙庶绩。俦庸比德，今其胜哉！天不憖遗，予何自律？乃迹其景行，勒之鼎彝，昭臣范于将来，庶令名之不朽。铭曰：

应运开国，股肱任贤。委以心腹，操执弥坚。实犹令德，王猷周旋。裨赞明圣，厥位名传。信任得人，方言柱础。鱼水同心，君臣盛美。夜寐夙兴，有终有始。进思尽忠，见义从矣。退思补过，器识安闲。攀龙附凤，备历艰难。纵横志大，接对温颜。官崇荐陟，善恶之间。近密公朝，与夺非类。禀性怀柔，区别利害。践扬贵职，绰有奇才。经纶宏异，学识通该。赫赫皇猷，恭恭近侍。任以机权，宠彰名器。启沃王命，业茂勋崇。南征北伐，平荡奸雄。日侍冕旒，情伪明察。假仗天威，好生恶杀。若闻喧骇，事不忸怩。堪为国重，制断临时。性直如绳，酌中如砥。孝悌于家，简编信史。惟公之德，间代英灵。非义不理，庶务乃馨。积善夤缘，敦厚必显。文教潜敷，声闻自远。殊勋表信，追思念功。素推臣节，泽被无穷。奇士挺生，民安俗阜。允洽克从，礼让规矩。悲风飒飒，夜杳冥冥。咨嗟永隔，精魄长扃。丧此贞纯，曷终暮景。魂影已沈，去路斯永。庙堂师傅，丘垄幽泉。勒铭翠琰，不胜潸然！

右，臣伏蒙圣慈，以社节御制诗赐直馆已下，令依韵和来者。伏以文昭天德，实炳三辰；诗与道邻，式合万象。岂臣固陋，所能讨论。所念臣遭逢盛时，伏事先帝，历清华之职次，尘侍从之荣班。或上苑花时，或中秋月夜，得与言诗之赐，屡陈应制之词。虽采葑每愧于缘情，而倾藿但承于委照。今遇陛下嗣膺宝历，恭守丕图，以秋社之令辰，庆丰年之嘉节。尧樽汤鼎，赐嘉会于馆中；圣藻宸篇，示同欢于天下。物情欣戴，睿泽汪洋。臣既就列欢呼，睹皇家之馀庆；省躬感泣，观雅道之重光。敢不仰纪王猷，上膺宸旨。在心曰志，乐三农丰稔之时；扣寂求音，颂千载会昌之运。谨缮写应制七言四韵诗诣通进司，随状进呈。

圣朝垂统，十有八载。皇帝以仁贤之德，由晋邸而即大位，嗣王业而承庙祧。天地气和，日月贞明，协千龄之会昌，应万民之推戴。昔舜有大功二十，而尧以鸿图付之；汉文以五让天下，而公卿大臣立之。推鲁史之遗文，得汉家之故事，俦功比德，吾皇兼之。稽羲文出震之格言，徵《戴礼》向明之大位，黄麾列仗，洪宝传国。百辟山呼而称贺，万方波朝而会同。一之日覃《连山》作解之恩，布率土眚灾之令，与民更始，趣物于新。号令一发，罪系咸释。雷霆振幽滞，江海荡痕瑕。自华及夷，逢时乐圣，声悦成歌颂，形动为鼓舞。《易》不云乎：「天地革而四时成」，「圣人作而万物睹」也。《书》不云乎：民非后不乂，后非民不立。律历有五胜之策，图谶应一人之运。夏后得内禅之礼，周家称太弟之贤。公刘积仁，然后武王、成王享大位；高皇拨乱，然后文帝、景帝致太平。晋以金德王，而孝武称贤；唐以武德取，而太宗好理。在渊或跃，所以见王者之兴；大明方融，于是喻圣人之道。自天厌唐德，昭宗失国，四海九州，瓜剖豆分。朱氏称梁，石家号晋。居于岐者有僭王之车服，据于邺者拥图霸之甲兵。金陵继阖庐之雄，南海有尉佗之盛。湘潭咫尺，与中国称邻；庸蜀险固，以一方自大。天子之守不过三千里，诸侯之兵何啻八百乘。中原鹿走，高材得掎角之名；海水鲸飞，黔首困怀襄之害。或暴秦之祚，才二世而亡；有夏诸子，或再稔而谢。夫差剑盾，修武备以方勤；叔孙豆笾，饰礼容而未暇。不有天命，国何以兴；未遇真主，乱无以弭。玄穹所以眷命，皇宋于焉勃兴。狱讼讴歌，舍丹朱而归舜；礼乐征伐，黜诸侯而尊王。强本弱枝，兼亡取乱，自兹始也。初则灭李筠于泽、潞，次则覆重进于维扬。南平荆门，西举剑阁。命伏波之将，以清岭表；诏楼船之师，以克江南。系三伪主，生致阙下。求诸前代，罕有威武若斯之盛也。故匈奴畏服而请吏，南蛮奉琛而纳款。虽先朝之英武，底宁寰区；由吾君之密谋，赞成大业。昔鲁、卫为兄弟，晋、郑称昭穆，咸能夹辅王室，保捍宗周，而《春秋》纪其勋也。昔唐祖革隋，由太宗之功；明皇灭燕，赖肃宗之力。寰区果大定，宗社乃再安，故《实录》纪其事也。仲尼称「其或继周者，虽百代可知」。披皇图而稽帝文，扬英声而腾茂实。尧有天下，以文思允恭之圣，得邦国社稷之臣，始以羲和为日官，次以重华录大政。曰弃曰契，克谐俞往之言；曰夔曰龙，尽协畴咨之命。所谓精求理乱，明辨凶贤；众贤既登庸，四凶遂流窜。然后土阶三尺，茅茨不剪，垂衣而天下理，不亦陶唐善致太平乎。洎舜格艺祖，纂尧之绩，辑五瑞以来群后，巡四岳而省舆民。协时日之无差，同律度而必审。聪明咸达，枢机不壅。犹谓其臣曰：「予欲左右有民，汝翼；予欲宣力四方，汝为。华虫藻火之文，以汝明之；六律五声之音，以汝听之」。犹以上之过失或未闻，下之谋猷有未达，法谤木之求理，建善旌以表诚。《语》曰：「舜无为而理」。又曰：「《韶》尽美矣，又尽善也」。斯乃有虞之克肖唐也。至于禹勤力于沟洫，致美于绂冕，设簴求谠言之善，泣辜见恤物之仁，拜伯益之昌言，诛防风之后至。《传》曰：「微禹，吾其鱼乎」！《语》曰「吾无间焉」。大哉！汤革夏政，应乎天，顺乎人，用王者之干戈，救生灵之涂炭。肇征葛伯，四国悦之；后战鸣条，天下尊之。设总街之大庭，吁谟毕至；解野人之密网，历数攸归。《书》曰：「东征西夷怨，南征北狄怨」。斯所以见禹汤之致雍熙也。虽典籍所备载，今古所熟闻，然则远取前王，近方圣代，则尧舜为帝道也，禹汤为王道也。举是四君子，而比万乘主，且何愧焉。旷数千载之间，逾七十君之盛，中有汉氏，称刑措而不用。迨至唐室，有囚释而自还，亦足方驾皇风，并驱大道。臣今谓继唐者，非大宋乎？自陛下临御以来，天下之目，颙然观朝庭之所行；天下之耳，专然听国家之所务。陛下果以天为貌，以道为心，以万民为体，以六合为家。谓三王之礼不相沿，五帝之乐非相袭，或因仍旧制，或釐革故事。发先庚之教令，施涣汗之恩私。始以宁边为远图，次以纳谏为切务。振幽拔滞，旌贤进能。蠲关市之征，勉农桑之业。哀悼鳏寡，恻隐困穷。礼高年，尊有德，封树降漏泉之宠，室家覃疏邑之荣。王言如丝，其出如纶，不终朝而诏下朝堂，未及夕而令敷国内，才浃旬而恩均天下。宜乎至和之气感于天地，不测之神发为祯祥，六辩弗迷，四溟无荡。五纬灿编珠之彩，三阶若悬衡之平。雨流润以如膏，雪盈尺而呈瑞。阊阖风来而应候，贯索星稀而省刑。太史铜浑，不失阴阳之节；容成玉历，遂更正朔之文。验休徵，考《洪范》，善谋则时寒自应，睿圣则甘泽不愆，斯皆德动天以昭彰，物有感而通泰。语封疆则东际桑林之国，西走葱河之道。日南万里，设都护以怀柔；漠北五原，化单于之犷骜。有以见王者无外，书轨大同。岂止代马新羁，愿备六闲之御；名翚入贡，来称九译之朝？论都邑则陈留古封，商丘雄地。仰浑仪则房、心之分，按地图则豫州之域。左控齐、魏，右引淮、湖。辟里闬以绮纷，凑舟车以鳞萃。皇居壮丽，信威戎而惮夷；都人杂遝，实驾肩而击毂。阅文物则司徒以七教理兆民，乐正以四术教胄子。贤良待公车之诏，俊造升天府之名。焕然若重离之明，炳焉得奎星之象。谅千古之下，与三代同风。班马文章，列芸阁麟台之次；严吾侍从，居石渠金马之中。观武备则精兵三百万，功臣二十四。世祖兼昆阳之众，曹公得刘琮之兵。是以军容益严，国威大整。虽四鄙无事，灵台有偃伯之期；而三农之隙，司马有教战之法。比夫骊山讲武，陋唐世之草仪；泽国观兵，鄙楚君之凭轼。言盛礼则君尊于上，臣肃于下，法厚坤之有别，本太一以为容。民得之则父子亲而兄弟和，国用之则祭获祥而战必胜。然后以车服而别之，以爵勋而辨之，以珩佩和鸾以声之，以黼黻絺绣以文之。故百官象物而动，九贡不戒而至。听雅乐则五音正，六律和，用于方泽而地祇升，奏于圆丘而天神降。振作于庙，知祖考之来思；锵洋于庭，感凤皇之戾止。朱干玉戚，两阶见象武之容；树羽崇牙，六佾辨用文之德，详制度则明堂为布政之宫，太社为礼神之本，金城俨百雉之峻，天门逾两观之崇。谒灵台以视常文，辟太学以优儒教。连营棋布，若羽林之四十二星；列署鳞差，比太微之三百六位。验丰富则全齐曰鱼盐之国，右蜀为金碧之府，南越出珠贝，北燕多健马。国家既网罗六合，庭衢八荒，异物内流而国用饶，万物均输而公帑富。陋隋文之俭德，称有羡财；轻汉武之事边，肇兴徭算。较版籍则既庶矣，又富矣。所谓积于不涸之仓，务稼穑也；藏于不竭之府，勉桑麻也。皆陛下跻之仁寿之域，导其生殖之源，故比屋可封，外户不闭。仲尼观蜡，退而称三代之英；伊尹持衡，慨然虑一夫不获。语臣寮则庙堂之上得贤相也，三军之师皆良将也，可以侔周之十乱，虞之五臣。儒雅雍容，登瀛洲而论道；英雄慷慨，画云台而纪勋。功成理定既如彼，礼备乐修又如此，陛下犹以本枝百世，封建亲戚，恩之先而礼之大者也。乃谓侍臣曰：「昔周王莅祚，以辂车旌旃。夏后之璜玉，封父之繁弱，迨阙巩之甲，密须之鼓，姑洗之钟，商民之族，以为分物，用彰国家之庸，而赐诸弟。封伯禽于鲁，封康叔于卫，封唐叔于晋，左史书之，至今称为美事。朕于是命有司，陈玉策冠剑，卤簿鼓吹，以营丘四履之国，封皇弟为齐王。又命太常以金辂茜旆，秬鬯圭瓒，疏鹑首千里之封，迁侍中为京兆尹。又命礼官以虎符兽节，赤茀金舄，分南梁十四郡之地，升太保为兴元连帅」。信尧亲九族，周重宗盟。楚国析圭，称庄王之九德；汉家刑典，非刘氏而不王。宜乎皇基若磐石之安，宗室比维城之固。庸知卜代之吉，何止于三十；卜年之永，将逾于万龄。君有威仪而可尊，臣有礼法而可仰。天下无事，海内有截。皇风荡荡，尊卢、赫胥之朝；民物熙熙，柏皇、栗陆之世。脱宝剑以赐骑士，却骏马以驾鼓车。惜中人之产，而罢露台；愧吴芮之心，而赐几杖。集书囊以帷殿，列谏疏于御屏。观明堂以去笞刑，画衣冠而别有罪。野老或不知帝力，公卿亦耻言人非。行万里不持寸金，消五兵可为农器。海牛南卧，远夷占以来朝；楛矢东归，旅宰司其所贡。鱼在藻以遂性，鸮食椹而怀音。瑞露凝甘，降竹柏之上；景星垂象，助晦朔之明。器车知厚载之仁，丹甑表将丰之兆。蓂生近砌，因更月而呈芳；萐在中包，亦无风而自动。《书》曰鱼鳖咸若，《诗》称行苇不伤，《由庚》、《蓼萧》，悦遒人之见采；《芝房》、《宝鼎》，流乐府以登歌。信宗庙之垂灵，当天地之交泰。攸宜垂黈纩，凝冕旒，栖神于穆清，守道乎玄默。游大庭以怡睿览，升姑射以适皇情。于是三事大夫率百职卿士，秉桓圭以就列，委苍佩以飏言，曰：「陛下德掩前代，功格玄穹。古称因天事天，因地事地，封禅之礼，历数十世而无睹焉。天其命陛下修阙典，秩无文哉？不然，安得民和神悦兮若是，乾符坤珍之毕臻？臣等遐详旧仪，得之新礼，欲愿陛下觐群后于东国，展严禋于岱宗，命虞官相高卑之仪，诏掌固施表著之次。泰坛三袭，祠昊穹之神；圜陛四周，列众星之位。《云门》、《大濩》，施于重壝之中；勾陈执金，周于四门之外。玉辂金根翼于道，殊珍众宝旅于庭。庶邦冢君，四夷酋长，环天坛而序立；佽飞之将，羽林之兵，卫禁署以增威。于是宵漏未尽，中严外办，服冕裘而上征，鸣玉鸾于太清。祈昭嘏于万灵，布福寿于群萌，探金策以受神休，封玉检以成大礼。然后勒丹碑于云际，霈玄泽于天下，以彰盛烈也，不使七十二君独美于古先也」。皇帝嘉忠诚之恳祷，而犹怀谦德而未报。既而声闻于外，下臣得之于道涂，不觉抃蹈。以为美盛德之形容，无先于颂；虽菲才之无取，幸昌运之重熙，愿以诗声，扬于王庭。曰：

德厚称帝，仁胜为王。仁德兼备，谓之三皇。天命靡常，邦国其昌。吾皇嗣位，南面垂裳。左唐右虞，超周掩商。大业于铄，鸿名焜煌。二仪幽赞，群灵协祥。《河图》启瑞，《洛书》含章。运逢交泰，时来允臧。君明臣贤，礼备乐详。书轨大同，贡输相望。风雨弗迷，黎元咸康。至和之气，感天之阳。日流嘉彩，星垂瑞芒。三脊之茅，茁然呈芳。九苞之凤，飘然来翔。堪备缛礼，升告穹苍。泥金载密，燎烟高飏。鸾车佩衣，交鸣锵锵。天灵地祇，降福穰穰。用显我皇，太平昭彰。亿万斯年，永永无疆！

粤自气初别类，物已流行。统万汇以强名，道其大也；诱群生而示化，教以行之。大既无隅，惟体玄而象立；行虽有约，因假物以信彰。庶洞达于观闻，俾咸遵于警策。崇以列真之宇，用集灵仙，助其扣寂之音，必资利器。器之大者，钟实存焉。而盖日月运行，钟司其□；阴阳启闭，钟体其宜。犹圭表之节晦明，若震雷之权号令。节不差则□□秩，权不紊则岁功成。爰则象以播形，期导人而敷教；使声闻于群动，冀响应以知归。则勤行之流，声始而善作；□诱之者，声终而恶悛。信无刑之章程，真善闭之关键。其为用也，讵可诬焉？然而道云未行，物亦拘否，或因罹于□□，乃往适于殊途。待徵来复之言，必偶会昌之运。皇上富有瀛海，端居穆清，法虚无以用心，贵慈俭以为宝。□属文垂教，言皆合于玄机；作事庇民，动悉符于天意。每希□以凝想，欲跻时于太和。谓专静守邦，必先于专动；谓无为御世，必肇于有为。庶几一致于理平，触类咸资于圣作。繇是启帝王之盛业，建开拓之嘉谋。或伸义于怀柔，或推功于吊伐，乃舞干而来远裔，亦提剑以征不庭。则东南负海之邦，旋闻请吏；□勇近胡之地，亲系降王。指多垒以削平，俾万邦而率服。然后奉祖宗而严禋配，丰稼穑以洁粢盛。振久坠之阙文，举旷行之大典。屡升泰畤，一祀青坛。恭贽三牲，报本所以伸大礼；亲耕千亩，劝农所以推至诚。复念治国大端，树人为本，徵将相取材之地，在孝廉敦古之流。于是笼罗英翘，躬自题品。平衡一设，诚靡失于重轻；悬鉴洞开，固不私于妍丑。得人之盛，振古未闻。斯乃成戎祀之功，尽贤能之选，举其大者，而无虚岁矣。以其司牧蒸黎，邦家重柄，郡国至广，赋舆实繁。以长物亲民，受惨舒之寄；以庶官釐务，有利病之权。每慎简于乃僚，俾励精而求理。凡在推择，悉关圣心，恒运彀中之才，以成宇内之计。斯乃用人熙绩，而无虚月矣。加以求衣未明，负扆南面，虑德刑之未正，恐恩信之未孚。体民间情，通天下壅，每临轩而决滞，恒旰食以忘劳。斯乃勤政孜孜，而无虚日矣。夫以圣神之理，运化无穷，体用则显诸仁，济功则至于道。道启冥感，玄符上心，表惟德以动天，乃降神于右地。建寿宫而云矗，俨玄像以星陈。赐号太平，示清净以宁也；尊名翊圣，知皇天辅德也。其宫宇规模之盛，神灵肸蚃之徵，具载丰碑，不烦赓述。爰命道士张守真，主张其事，本宫器用，惟钟阙焉。道士张守真询彼传闻，得诸耆旧：昔李茂贞窃据之时，尝移古道宫楼观钟于天柱山，悬挂仅已百载，蔑无闻焉。用声不同，然非哑而犹哑；设器未当，虽弗虚而若虚。必待盛时，始彰灵迹。验其钟右，则志记昭然。起云鹤之形，列天仙之状。神异之物，于斯證焉；感通之徵，兹又明矣。道士张守真具以上请，于太平兴国五年闰三月三日，诏移是钟归于本宫。□所谓道有污隆，迹惟隐显；道污则隐在唐季，道隆则显于我朝。宛契珍符，聿归圣运。大矣六齐之制，巍然九□□□。层楼特建于新规，猛簴重悬于旧物。伏兽之形菌蠢，畏鲸之响匉訇。扬飙助威，则天地鼓橐；震慑生动，则雷□□□。魑魅以之遁形，愚聋以之抉聩。使昏明不忒，动静叶宜；动则警俗沉迷，静则与时休息。足以彰明玄贶，启迪□□，庶符尊道之朝，来助不言之教。臣恭承睿旨，俾志前闻，愧属思以榛芜，但凝神于恍惚。器仍旧贯，如还赤水之珠；文用纪年，遂刊他山之石。时皇宋耕藉之元年七月九日记。

天之道系乎惨舒，人之情出乎哀乐。惨舒之大者，圣人之运也；哀乐之大者，贤人之心也。若惨者何？天地阏而不通，万灵否而迍蒙。圣人君子无因摇动于其间，故惨酷外感，而悲哀内作。仲尼之泣麟，袁安之流涕，岂不兆乎哀者也！若舒者何？天地环复，千年会昌，圣人导道于上，贤人陈力于下。和气骈合而颂声作，故《南薰》之凯康，《下武》之熙穆，岂不兆乎乐者也！唐衢生，生唐之衰，跼于天地间，不得攘袂矫首，徒于生民，仁智咽结，动辄恸哭。哭之时义远矣哉！军国失礼，则哭之；贤良失志，则哭之。嘻！生之不尔，无以见救世之心，免讦刺之祸。仁之至美，盖得泣麟之遗旨耶？余直悯生之有志无时，前不浃开元之馀风，后不见我宋之太平，因与纪赞，以旌遗魂。赞曰：

嗟嗟唐生，生逢世迍。道德闭咽，惟恸哭闻。高高苍穹，迢遥圣风。哭之不应，徒伤厥衷。世人不良，嗤生之狂。馀哀不朽，露唐之丑。已焉哉！圣人泣麟，千载为偶。

寺名花山，县牒所传。坏于会昌，缁徒散亡。兴于大中，层构崇崇。显德沙汰，兹名独在。聚并阖县，凡十六院。我皇御极，始赐今额。嘉号宝林，用光布金。有庄隶属，桑柔土沃。岁取稼穑，以供香积。靡夏靡冬，僧来憧憧。大殿岁久，基倾柱朽。有僧德缘，革而修焉。录事张戭，同兹大愿。化于邑郭，施及村落。得钱百万，吾事斯办。全椒林麓，材惟朴樕。西走山阳，号大云仓。伐木编桴，栋梁栾栌。荡波而来，厥惟良材。其谁运斧，维曾维吕。翚飞翼张，望之堂堂。既成栋宇，䌽绘无取。有晓贞师，先师从依。及钵遗留，愿舍而修。乃备丹雘，晶荧交错。殿堂肯构，佛事犹陋。戭复化率，能始能卒。塑释迦像，金容可仰。菩萨善神，各三其身。对侍拱立，金碧耀熠。矢谟雍熙，早夜孜孜。僝功淳化，檐楹秺秺。令佐经营，曰壳曰祯。政平讼息，兹出馀力。有范百宗，成名泽宫。为贼曹掾，旧识吾面。聿来诣郡，再拜恭恳。曰公词臣，久司帝纶。兹殿之碑，非公而谁？健毫不抽，实寺之羞。顾其勤勤，敢吝斯文。直书事实，辞句鲁质。庶几胜缘，垂乎亿年。

昔万石君当炎汉累盛之时，以节行贞规，发扬世德，故子孙通显，□□流为美谈。今元懿公遇我宋重熙之运，以元勋茂绩，振举家声，故祖祢追荣，百代垂为盛事。遥源巨派，逢□时会昌，则石氏世家，其来尚矣。然而不有阴德，孰启高门？作善降祥，斯为不朽。公讳继远，字孝先，北燕人也。祖讳质，唐客省副使，赠太子太保。祖妣王氏，追赠琅琊郡太夫人。烈考讳延威，梁幽州节度副使，赠太子太傅。妣张氏追赠清河郡太夫人。公即太傅之子也。诞禀粹灵，幼承义训，负文武之略，有燕赵之风。属晋、汉迭兴，寰区未乂，思效用于邦国，始从事于王侯，列藩知名，虚己以待。故中书令白公文珂之镇河中也，器公仝中，縻以要职。白公常待以优礼，公亦事之尽心，故□抚大邦，皆闻善政。盖公以藩府得失之事，军民好恶之情，密贡直言，用裨治道，致幽微必达，壅滞必伸，用是人受其赐者多矣。□白公致政，公老于家。而公之长子元懿公，荣名鼎科，拜庆于洛邑；赞职天府，迎侍于梁园。䌽服增荣，搢绅仰止。方展晨昏之养，遽终寿考之期。即以乾德二年四月二十六日寝疾，终于东京之府署，享年六十一。太平兴国二年始赠秘书丞，七年累赠太子师。时元懿公佐理清朝，□勋密地，故公与太保、太傅、暨王氏、张氏、侯氏三夫人同日追赠焉。侯氏即公先夫人也。生元懿公而卒，以劬劳之德，□膺大郡之荣，追封上谷郡太夫人。继室牛氏以均养之仁，生被小君之号，封陇西郡太夫人。有子熙政，今为太子右赞善大夫。女三人，长适边氏，早卒，□适朱氏，次适王氏。粤以乾德甲子岁冬十月旬有九日，葬我公太师于河南府洛阳县宣武村，陪先太傅之茔，与上谷郡太夫人侯氏合祔焉。元懿公讳熙载，字凝绩，天与英气，代钟庆灵，风貌瑰奇，文章秀美。百家聚学，得圣哲之指归；三变播辞，富贤人之事业。誉高乡曲，名动京师。庄溟方仰于雄飞，代邸即膺于奇遇。皇上之作镇兖海也，首参记室，尹正京邑，□□□宾阶。上以元懿公怀杰俊之才，有裨赞之效，眷待之旨，特异等伦。俄而出王府以君忧，历戎藩而掌奏。洎逢继统，爰拜□□□，授右补阙。上欲选英儒于内殿，即命列茂等于礼闱，当时辞人，伏其公道。如旧相礼部张公齐贤、给事中徐公休复、谏议大夫韩公丕，皆元懿公甲科之所荐也。其精识藻鉴，皆此类也。及熊湘报政，象阙陟明，面授枢密直学士、兵部员外郎，锡以金紫。属□驾亲征太原，参预密画，行朝授给事中、枢密副使。上还京，迁刑部侍郎，密职如故。未几，进位枢密使、户部尚书。地峻机衡，日亲旒扆。畴咨圣政，则律作吕谐；启沃天心，则冰释泉涌。方将辅唐、虞之功化，广夔、卨之谋遒，而足疾逾年，恳求纳禄，□益重君臣之契，特升师长之资，授尚书右仆射，遂优逸而就颐养也。时太夫人以肥家擅誉，元懿公以事母著称。朝庭合闻，天子欣慕，故自进封郡号，入谒宫廷。圣人尚齿推恩，命坐与语，宝衬霞帔，皆面赐之，待遇殊隆，宠锡繁衍。及元懿公请告在家，诏夫人谕旨于家。闺壸之荣，无以过此。元懿公之薨也，上亲临其第，屑涕者久之。敕鸿胪护葬，陪于先茔，谥曰元懿。太夫人牛氏以淳化五年夏四月十六日寝疾，薨于东京私第之正寝，享年七十一。上复闻而嗟悼，遣中使赐缗百千，偕以牢醴。又遣司宾夫人致奠，襚以华服。皇情始终，斯实重焉。卜其年秋月十一日扶护归洛，复祔于太师之玄寝。元懿公常谓给事中、参知政事天水赵公，实甥舅之亲，有台辅之量。今参知政事果升通显，爰报幽明。当元懿公复土之辰，为文以志墓；及太夫人终堂之日，分禄以助丧。为存没之所归，俾子孙之有托。事光前史，行迈古人。则致主安民，经邦纬俗，庙堂之政，从而可知。公次子赞善以太平兴国八年御前登进士第，释褐授廷尉评，知东京户□掾，改光禄寺丞，俄历太常寺太祝，复为大理评事。倾以奉使西蜀，违亲北堂。被急徵，俾谐侍疾。值草冠窃发，贞师荡平，□董辖于军储，实勤劳于王事。既承轺而入奏，先陟屺以缠□，而中旨夺情，即日召对，承赐金于内帑，升通籍于宫僚。则忘家赴国之谓忠，立身忘名之谓孝。以兹发迹，其谁可量？元懿公长子中孚，次子中立，咸以世禄，起为廷臣。俱以文儒之家，不乐轩墀之职，屡以辞笔，达于冕旒。上盖知之，于是中孚改授将作监丞，中立累迁秘书省著作佐郎，赐绯鱼袋。则学成鳞角，才得凤毛，二子之谓也。惟太师宏才达识，生不遇时，而密赞藩条，惠加黎庶，所以钟间出之令嗣，致一品以饰终。惟元懿公谠议吁谋，得逢英主，而入参机务，功济华夷，所以成大名以显亲，膺懋赏而延世。由慈孝之兼美，为邦家之耿光，足以范人伦而起名教矣。公之爱子令孙以安仁乃元懿公同年子也，俾扬先德，用显贻谋，不获让辞，聊书梗概。其铭曰：

赫矣上圣，重熙大定。乃眷元勋，用光积庆。奕世累仁，三师并命。石氏门风，于斯为盛。猗欤太师，有子英奇。云龙佐运，穴凤光时。没而不朽，神亦有知。彰吾隐德，在我忠规。伟哉元懿，逢时致理。位冠天枢，勋崇国史。孝显其亲，赏延于子。更茂华宗，益臻繁祉。万古西洛，千秋北邙。宫师累代，幽宅相望。礼重同穴，义遵合防。拂石为志，终古传芳。

孙男承奉郎、守秘书省著作佐郎、赐绯鱼袋中立书。

伏以无疆之序，自积累以承基；祗遹之心，仰开先而尊祖。孝之大者，礼其舍诸。故列辟之所先，大曩籍之攸尚。恭惟顺祖惠文皇帝储精刚健，禀气中和，守素居真，含辉隐耀。冲襟默而自运，盛德晦而弥彰。笙镛之音，将从于丕变；龙蛇之蛰，固蕴于多奇。惠流千乘之邦，道冠六艺之圃。创业垂裕，仰藉于庆灵；资始守成，缅钦于燕翼。宜乎隆会昌之帝祉，受丕变之尊名。粤以眇姿，昭膺元历，荷贻谋于接统，成至治于洽平。钜礼交修，真游狎降。邦家袭吉，允载于发祥；典礼考言，敢忘于追远。稽合古训，浚发皇猷，昭遗烈而益徽称，顺元展而奉恭册。谨奉玉册玉宝，加上尊谥曰顺祖惠元睿明皇帝。伏惟威神下济，福禄荐臻，克敷鸿鉴，永庇后昆。

摄太尉、守司徒兼门下侍郎、同平章事、昭文馆大学士臣王钦若等上言：臣等闻大宝昌符，昊穹所以昭圣；鸿名显号，亿兆所以推尊。于铄有宋，肇开炎历，三圣继统，八纮归化。功再造于寰海，德冠崇于往初。莫不顺考前规，率循大卞。膺群伦之欣戴，受典册之焜煌。绳武垂鸿，为万代法。伏惟皇帝陛下性与道秘，体含乾刚。凝六气之粹和，合五精之题序。春秋鼎盛，辉光日新。爰初受命，屡启藩国。佩瑜玉以常从，侍东箱之听断。察寿街之牍，幽隐必闻；询膳宰之言，凊温无爽。及夫震闱载辟，宗正是司，居一有之元良，系天下之根本。寅奉谟诰，洪宣国经，内竭力以承颜，外协心而敷化。烝烝尽其欢养，乾乾荷其永图。乃膺审训，以陟元后。于是酌典宪，修维纲，黜憸士，进方直。奉文母于长乐，罄其肃恭；接硕臣于延英，纳其忠谨。淑慎机务，忧劳隐微。刑以防邪，而蠲其靡密；赏以耸善，而杜其觊觎。序进群才，申严百职。劝农桑而抑末，屏雕纂以崇俭。勤小毖之求助，定彝伦而建极。矧乃行敦天至，感倍时思。易月虽遵于旧章，号旻盖守于经礼。吉蠲茂于宗祏，崇建加于寝园。惇尧族以斯和，合姬宗而维睦。乘茵步辇，息三面之畋游；虎观云台，集六儒之讲诵。导声训以归厚，饬编齐之向方。繇是表里协恭，岁时大顺。三边绝惊，五稼屡丰。卜天正之上元，举国阳之肆类。中外臣庶，藁街夷酋，咸以为景运袭熙，大猷踵武，宜享尊称，周光先烈。陛下虔恭抑畏，载执劳谦，百辟抗封，至于五上，沛然宸恩，始降帝俞。夫惟睿作圣，所以膺会昌也；懿文经武，所以绍洪业也；显仁翼明，所以佑中夏也；孝为绝德，所以形万方也。臣等不胜大愿，谨奉玉册、玉宝上尊号曰「圣文睿武仁明孝德皇帝」。伏惟陛下徇黔首之归往，荷苍灵之眷怀，丕昭盛容，膺受多福。然后执一以绥俗，持盈而守邦。崇信忠贤，率由典常。济柔克于高明，阜烝民于惠康。保神祖二宗之茂绪，以永于无疆。臣钦若等诚欢诚抃，顿首顿首，谨言。

臣以非才，叨预祀事。本为旧章有所未当，遂请有司更加裁定。今有司但摭故实，不商事宜，信贞元之轻谈，略经史之谠论，谨再申前，以取进止。伏以礼非天降地出，本于人情，人苟安之，百世可守。臣比以坛图未便，再乞详定。今礼仪使等无所增损，止依旧为定。若以坛图等可以为定，臣何须喋喋陈辨，以浼天听？伏案《礼阁新编》：天宝元年，诏升天帝等四座于坛第一等。建中元年，司天冬官正郭献之奏，冬至日祭南郊天皇大帝及北极二座，先在第二阶，后请升于第一阶，与大明、夜明、天一、太一等同阶。有诏从之。至贞元元年，礼部侍郎鲍防等奏，南郊从祀天皇大帝、北辰、天一、太一等四座，准《开元礼》及《六典》，并在坛之第二等。建中元年，冬官正郭献之奏请升第一等。按天皇大帝及北辰，并众星之贵者。天一、太一尊于五帝，出于方士谬妄之言，考之祀典，事非经见。星位虽贵，不合与五帝及日月同列。且开元定礼，垂之不刊，天宝改作，事出权制，请依《开元礼》及《六典》为定。今杜镐等检讨鲍防等所奏为定。臣按《史记·天官书》、《汉书·天文志》：中宫天极星，其一明者，泰一之常居也。《晋书·天文志》：「中宫：北极五星。北极，北辰最尊者，其纽星，天之枢也。天运无穷，三光迭耀，而极星不移，故众星拱之。勾陈口中一星曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图」。夫《史记》、《汉》、《晋书》皆前世名儒著述，倘皆谬妄，后代何所稽据？又案《周礼》「苍璧礼天」，郑康成释云：「谓冬至祭天皇大帝于北极者也。天皇大帝，其神曰耀魄宝」。夫郑氏博通经传，后圣所仰，今之典章，多其传授，岂其同方士之谬妄哉？又按后魏孝文禋于六宗，祀天皇大帝及五帝之神明，以天皇大帝列五帝之上。今五帝居第一阶，而天皇大帝居第二阶，失其序矣。后魏典礼出自王肃，肃之博通，著名方册。杜佑评论六宗之说，独以孝文为当，岂肃、佑之贤，亦为谬妄乎？又隋令太史局二月八日以太牢兼祀天皇大帝、太一、天一、日月、五星、勾陈、北极、北斗、三台、二十八宿、文人星、孙星，此又天皇大帝列在大明、夜明之上明矣。制此令者，岂亦谬妄乎？然则王者恭天地、事神明，有崇本之文，无抑降之理。或一遵循旧制，臣所未谕。且如社稷，古为大祀，开元降归中祀，天宝中恶其非是。茍以开元作制为定，今社稷可谓中祀乎？又《开元礼》，第一阶唯有大明、夜明、五帝。今坛图第一阶有神州地祇，岂神州地祇可违开元之典，天皇、北极坚守贞元之诏乎？且如九宫贵神，天宝创置，列宗庙之上，次郊社之秩。文宗初，舒元舆辄率鄙见，降为中祀。厥后水旱交作，灾难荐兴。元舆果比奸邪，倾覆宗族。会昌之始，骤复旧章。五代因循，复隳往制。陛下特颁明诏，升为大祀，灵心允合，景福如应。今若谓方士之说为妄，天宝之制为非，凡于祀典，并遵开元，则九宫贵神可以废矣。然九宫贵神，专出方士之论，议者尚改累代之失，升为大祀。而天皇、北极，备见经史，今处之第二阶，臣实未谕。臣又窃见往古祀典沿革不同者，敢述其概。汉制：天子祀天地于南郊，先祖配天，先妣配地。茍以前代典礼不可损益，今可以先妣配地乎？又风师雨师，旧为小祀，始自天宝，升为中祀。贞元二年制云：「况在风雨润泽万物，朕当屈己再拜，以申子育之意」。德宗轸念黎民，下拜风雨，标之国史，以为故事。天皇、北极，天之贵神，方之风雨，实有等降，岂前代可以展礼于小祀，圣朝不能升享于贵神乎？又雷师之祭，自古无文，天宝以来，方列常祀。若以无文于古，唐室何缘而置其祀乎？此臣所未谕也。

涒滩御岁，应钟旅月，国家建号之四十九祀，皇帝绍统之十有二载，燔柴乔岳，成礼于勒封；回跸方丘，荐诚于厚载。人神交感，祚祉来宜。爰命下臣，式扬嘉颂。粤自圣明御极，寰宇太和。民知教而措刑，俗致理而偃武。熙熙庶汇，如陟于春台；惕惕宸心，若临于秋驾。玄德上达，乾文下垂。方纯嘏以诞膺，故至神而合赞。见于乙夜，同日星之扬辉；告以先期，若寒暑之不忒。履端之月，成魄之辰，昼漏初传，朝暾未耀。仰苍龙之内阙，睹黄素之奇文。岂必元龟负图而出洛，何须赤雀衔书以及丰？上冲厉内增，寅恭外积。克勤精意，仰答灵心。感应冥符，祺祥不绝。云成五色，表嘉瑞于太平；星见离方，荐殊徵于万寿。由是索前王之令躅，秩祀典之无文，思大飨于季秋，用昭告于上帝。咨尔之诏，将戒于有司；徯予之谣，爰兴于东土。邹鲁之士，海岱之民，竭乃一心，若律吕之相召；来于千里，如符契之不愆。述盛礼于元封，献露章于魏阙。以为有唐之季，天步艰难；朱梁已还，宇县离析。蒸黎涂炭，兵甲日寻。荐绅无仁义之谈，鈇钺肆虔刘之患。上天悔祸，肇启于昌期；百姓与能，勃兴于明主。太祖启运立极英武圣文神德玄功大孝皇帝，炎灵应统，绿错膺图。奉唐侯之固辞，避阳城而罔获。克安九服，成不阵之功；祗事百灵，受无疆之福。太宗至仁应道神功圣德文武大明广孝皇帝，大明继世，至德在人，文告以怀柔，武威而震詟。宪章号令，俯洽于殊方；文物声明，仰踰于往古。崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝，禀粹二仪，钟灵五运。绍成基于累盛，荷景贶于重熙。通于神明锡类之孝，格于上下广覆之仁。若乃弋绨为裘，书囊为帐，恭俭之至也；泣辜于市，扇暍于涂，慈惠之隆也；仄席抡才，反支受讼，听政之勤也；斋居议刑，弛悬决狱，慎罚之深也。至若恭默思道，励翼求贤。振恤茕嫠，咨询谠直。慎徽五典，昭明百官。礼无大而不扬，情无小而不达。道弥高而思弥下，业愈盛而志愈微。故得鸟兽可窥，水火不夺，万民以治，五教在宽。天降之祥，物安其所，所谓集玄黄之景祐，揽步骤之上仪者也。夫登岱宗、禅梁甫，对越天地，严配祖宗，揆玉以礼神，刻石而纪号，千八百后其道皆同，七十六君其迹可视。矧夫盛德大业，巍乎若斯；天瑞人谋，昭然如彼。诚宜答三灵之祐，顺九域之心。考时日于历官，询制度于宗伯。肆觐群后，怀柔百神。苍璧以祀天，黝犊以祭地。发惟新之大号，受不已之厖褫。岂独一方区区之诚，实亦六合颙颙之望。上于是临法坐而延见，命谒者而喻旨。嘉其将顺之心，示以惕厉之意。以为祯祥申锡，但荷于洪休；封禅告成，难居于盛美。故当徐议，无复过谈。莫不瞻珠旒、伏文石，期于得请，然后□从。克让之诏虽行，敦执之言益固。于是钧衡之元辅，帷幄之硕儒，三台之具臣，五营之列校，郡国之上计，庠序之横经，班白缁黄之俦，椎髻文身之众，相与集阊阖，趋钩陈，述庶民徯后之谈，叙历代不刊之训。且曰天高地下，大礼生其中；君令臣行，百度遵其治。罔蹈道而无福，罔失政而无祸。道莫大于奉明神，政莫隆于兴茂典。故邃古而下，方册所标，未有长发真源，永孚休命，历数在己，美利及人，而不宗祀昊穹，昭配祖祢，奉符东岱，展寀仙闾者也。而况巡狩之文，毛举于虞典；登封之义，囊括于周诗。六经著其谠言，百王以为盛则。衰世思之而罔克，治世避之而不能。□□武隋文，其让也正；世祖玄宗，其修也宜。陛下高迈羲农，俯视舜禹。天鉴厥德，赤伏之符既膺；后来其苏，东人之念方积。观民展义，今也其时。错事增高，辞之岂获？虽复舆情可却，宸虑难回，其如三神之景命何，二圣之盛烈何！优诏不许者四，封章固请者五，于是答玄穹之顾諟，徇黔首之勤求，俯而从之，盖不获已。乃颁明命，戒有司曰：「自天之休，既钟于列圣；累洽之庆，复属于冲人。若乃登名山、朝万国，虽盛德之事，其何以当？而率土之情，复无以拒。盖将申于大报，敢云告厥成功。咨尔有位之臣，暨于蒇役之者，牺牲、玉帛礼于神，则极其□；□辂、旂常奉于吾，则从其俭」。委枢近之佐以先置，密授其成谋；聚文儒之士以撰仪，洞稽乎旧制。其令也至当，故下无以干；其工也不繁，故众思自励。德音一发，民望如春；诚感上通，神心若契。至乎圣贤之祖述，礼乐之沿袭，或有旧史失传，精义莫续，群臣极虑，靡究其端，睿旨发□，□尽其理，凡所刊正二十馀条，于是奉常遵为彝训。又若秘牒有一，信册有六，燔禋俯□，追琢难成，将以贞珉，代乎温玉。虽复有司固请，俞诏勉从，在乎宸心，惕然罔措。果于内府，访得其真，盖往日之所营，仅期月而乃就。取之琢刻，用于神祇，克集厥功，靡愆于素。足以见先圣有开□□吾君善继之孝也。且夫天之临也不贰，天之鉴也至明。听之□声，吉凶见乎象；敩而降命，善恶基乎人。盛德之兴，巍巍乎其莫述；鸿休之至，纷纷乎其无穷。当夫揆日有期，鸠工在始，地不爱宝，吐素液以流甘；龙飞在天，腾卿云而绚彩。神葩焜耀，挺秀而朝敷；瑞气□□，扬辉而晨映。耽目鸷兽，匿迹空山；螫手毒虫，潜形蛰户。在井之鲋，粲百鍊以成鳞；绕树之禽，凝六出而挺质。沃日涨海，既遏其惊波；航苇巨河，复遵其故道。九穗两岐之秀，四犊一角之奇，或骈实而共枝，或先秋而告稔。班虎袤丈之茧，灵云共蒂之瓜。玄鹤群臻，听笙镛而自若；慈乌独□，□畚锸而有常。瀼瀼沆瀣以如饴，趯趯明视而呈素。中天之月露，焕发之重轮，曲沼之泉澄，相鲜之丽色。一封使者，告庆交驰，六艺书生，颂美载路，盖已无得而踰也，矧又甚于斯焉。昔者五老告期，但闻一至；两骑受职，岂复重来。未有眷佑弥昭，殊休再降。巍然岱岳，密迩毖泉，颁绿字之文，述苍元之意。于是备时乘之驾，迎宝命之符。是月大雨霶𩃰，密云葱郁，润甫田而虽洽，治驰道以方勤。及乎瑞谍爰来，乘舆将出，则烦阴并散，杲曜徐升。紫气覆于离宫，白云映乎广殿。时亿之福，岂易测乎？于万斯年，必可保也。瞻言南域，旧产灵茅，方志虽存，郡人罕识。及夫诏书采撷，耆老营求，绝世之珍，故蕃殖而久废，不贡之责，方寤寐以为忧，遽生三脊之奇，用资五天之籍。夷吾曩记，斯实同符；开元旧文，谅多愧色。既而协良日、荐虔诚，寅奉灵文，祗见祖庙。谢会昌之纯锡，告配侑之崇名。于时人集八方，尘飞九陌。斋明之夕，澍雨以清皇衢；祼鬯之辰，矞云以覆世室。非烟烛野，瑞日流空。肃肃金飙，袭星罕而徐转；翩翩玉羽，扈河图而群嬉。二后在天，降鉴于至治；百世观德，协变于无垠。犹谓斯礼不行，其来已久，虽咸蒐于阙典，虑未尽于至诚，乃复屈黄屋之崇高，习泰坛之荐享。恭畏之色，罔异于奉祠；阙疑之文，并从于折衷。官师耸励，神鉴益歆。既而令旦戒辰，鸣銮遵路，百工承式，七萃启行。八校止齐，闻萧萧之鸣马；九斿时动，见习习之祥风。鼓吹不喧，率由旧则；金石咸寝，肇自圣谋。至若念封礼之方陈，矜严是务；虑有司之弗给，简易为先。乃损属车，别名銮驾。虚大辂以安秘箓，见奉天之诚；御步辇以出国都，形爱民之志。连甍感抃，接壤欢谣。四望则衣袂成帷，中涂则壶浆若市。岂资谏诤，已罢乎从畋；何待讨论，动归乎至赜。荤茹咸却，诫玉食以斋心；草木不伤，法蒲车而育物。若乃次舍所设，菲薄攸安，栋宇之基，未尝改作，闬闳之势，罔或增新。惟玄幕以环周，或正□而躬处。颂祇之庭在迩，接神之册储灵。属夜漏之未央，视荣光之歘见。瑞踰沈璧，祥协起□。至乃命庶官，走群望，专卬后土，别祀九宫，礼濒海之诸神，飨射牛之列帝。所谓阐皇猷于罄宇，昭上德于亿年者也。暨夫届广鲁、临岱宗，庶民奉迎，罔不率舞，东后来觐，靡有后期。八表之民，骏奔竞至；未名之宝，栉比咸臻。坛壝以陈，簠簋以具。申诫于百执，必信而必诚；昭感乎万灵，有严而有翼。越以孟冬之月，庚戌之朝，望秦之高峰，昧爽而陟；比黄之大典，次日而修。其或俯曾崖、履危隥，虑人之劳也，乃降辇焉；及乎款云封、望斋室，想神之在也，亦躧步焉。徒御继登，罔逢乎骤雨；羽卫成列，俄息乎终风。平视太虚，下观旭景。静将地接，动与天偕。澄宸虑以杳冥，望法象而髣髴。于是被玄衮，搢大圭，神六变而来思，色三献而弥厉。侑以宗祖，焕乎天经。丹书载陈，表储休于上帝；玉牒不秘，示无私于下民。而又飨彼群神于兹山下，准圜丘之式，伸遍祀之心。谨晷度以合时，望烟燎而交影。衣冠在列，笙磬同音。是夕也，天门之巅，士虞载渴，甘醴忽涌，无源自澄，侁侁奉宸，饮之而不竭；日观之上，人莫能升，明神斯临，有仪可象，济济在列，睹之而相目。此又感召之章灼，休嘉之殊尤也。翌日礼皇祇、禅社首，方泽之形泰折，广乐之音八成。象其色则黄牲，昭乎絜则玄酒。岳镇海渎，靡不格思；坟衍邮畷，罔不咸在。眷乃坤元之德，配乎柔克之尊。生植群伦，包函方夏。广大博厚，所以养材；流谦居贞，于焉载物。伸兹大报，在乎至虔。肃若奠献之仪，祗率穹昊之制。勤恭励翼，盛典由是无违；杂遝纷纶，柔灵以之荐祉。清跸将至，倏振惊飙；冕服才升，俄为霁景。权火之影，邈在云霄；登歌之声，散于坰野。唯诚明而是竭，忘陟降之为劳。于是昭仁心，从物性，楚夏所贡，羽毛之众，莫不出于苑囿，放之郊原。次复诏秩宗、修觐礼。三帛二牲，执贽以见；右贤左戚，辨等而居。玄冠苍佩者充庭，鱼甲贝胄者列侍。宸颜穆若，安可望其清辉；能事巍乎，徒得观于洪烈。既而布大令、均渥恩、礼高年、修坠典，幽蛰咸振，密网并蠲。霈庆赐而春行，覃徽铄而日丽。采诗察俗，远协于夏书；纳贾观民，式遵于王制。兴廉举孝，崇德报功。鳏寡茕独之流，罔不咸恤；律度量衡之法，由是得中。复除之恩，浃于四极；酺醵之惠，际于九围。当其御郡楼、宴乡老，有在沼之介族，附游童之衣裾。色夺金英，状微榆荚。寿盖踰于千载，祥实冠于四灵。昔者闻韶而凤来，拊石而兽舞，言其善应，岂复殊涂？罢莱芜之铁官，贳龟阴之圹土，襁负相属，菑畬尽开。至于邈想古贤，缅怀神道，增文宪昭烈之称谓，伸仁圣炳灵之封崇。以为列上清而监观者真仙，故加保生、广生之号；育良材而利用者叠嶂，故修灵岩、广禅之祠。惠洽于人，虽小不舍，新玉女之像是也；福流于物，虽大必营，创会真之宫是也。犹且枉星旄、降玉轪、幸阙里、祀孔堂。琬琰之刊，载扬芬德；玺绶之荐，用益徽名。祓饰庙廷，增修礼器。出币帛以赐宗党，颁经史以聚学徒。下自诸生，咸膺其进爵；上暨先正，肇荷其追封。好贤之心，周于百世；尊儒之道，形于万方。岂止序门人以陪祠，蠲齐氓而给役也？昔天宝以治平在运，崇五庙之洪名；大中以恢复成功，加二宗之尊谥。而皇上孝思不匮，至德潜符，展礼太宫，归尊伟号。始以宝册，亲授三公，拜手而遣，肃祗之至也；复以萧芗，躬谢六室，涕洟而进，追慕之积也。足以荐乾坤之祐，增宗祏之美，慰昊天罔极之感，伸明发不寐之怀。既而王公协辞，夷夏同志，遵顺美之前训，增可久之徽称。始固守而不从，旋曲成而俯受。懿夫！法乾刚而覆下，是谓仪天；用玄默以居中，故为尊道。叶吉而图书开奥，宝应攸昭；上封而河岳效祥，章感斯著。典礼备举，简册载光。轩曰徇齐，彼何尚也；汤云甚武，兹岂远而。犹复纪锡符之辰，建覃庆之节。郡国清醮，以答于明威；士庶纵游，用乐乎神运。生成则禁乎屠宰，隐恻则止乎刑辟。古今之盛节殚矣，皇王之休声备矣！臣学乎旧史，偶乎昌辰，敢商榷于前修，俟揄扬于景铄，窃再拜而言曰：在昔帝妫，其臣有五。夏兴于禹，商始于卨。宗周建邦，本于后稷。有唐命氏，肇于庭坚。而伯益既典朕虞，亦佐禹绩。秦德不竞，天禄未穷。故我圣朝，集兹大统，宜乎比隆于三代，垂裕于万龄者焉！洪惟陛下纂承宝图，建用皇极，含道德之甘实，具慈俭之馨香，煦然发荣，可得而述。昔者河流载湛，里社方鸣，别纬集于降娄，三统在乎单阏。暨夫再岁，果诞真人。盖奎为鲁分之星，乃司文物；泰实兖州之镇，爰主发生。岂非运属文明，化符生育，法从临于洙泗，祀典修于云亭之应乎？此盖受命之殊贶也。御辨之初，维藩之域，绿龟荐瑞，元辅矢谟，以为至柔者毛，至刚者介，今则以至柔之物，附至刚之姿。天何言哉，民胥效矣。必将武事休偃，文德怀柔。是时也，戈甲方驰，封疆尚耸，既而玉帛继好，书轨大同，罢尉候之官，成键橐之治，此又嗣统之丕祥也。夫感人心而致和平，莫先于孝；兴王道而致雅颂，无尚于仁。昔者主器震方，辞宫臣之常礼，则成帝之避驰道也；宅忧倚庐，终三年之通制，则高宗之在谅闇也。按元辰之历，行哭而朝陵，则显宗之伸永慕也；览后庭之籍，动容而出娉，则文皇之召至和也。宽一成附重之刑，制三流惟轻之典，则高帝之约法也；升北辰、魄宝之座，创先蚕、寿星之祭，则孝文之重祀也。修前代之园寝，访功臣之子孙，则武王下车之事也；绝番禺之药矢，毁尚方之猎具，则成汤祝网之心也。再驾戎辂，则周宣之治兵也；三郊吉土，则虞舜之肆类也。顺时令，阅车徒，因三时之闲，习五申之法，神武之用也；临便座，幸上庠，较艺以抡材，谈经以兴学，时文之化也。蓬阁翚飞，牙签云矗，宝《南风》之圣作，聚东壁之群书，聿修之美也；亲视簨簴，躬听笙竽，新甲令以募工师，制升歌以咏诒训，述作之大也。绝域之民，留滞未返，测然轸虑，丰给而遣，仁及于怀土也；司货之吏，掊克为能，涣乎出令，宽政为先，道济于溥天也。纪祥符之宝历，元狩之故事也；新仪卫之庶僚，太微之彝制也。明照于前古，睹其失而不扬，德之盛也；辞高于往代，有其善而不伐，谦之至也。孝德著矣，仁声洽矣，积是纯懿，发为茂功，则臣礼之行，殊祯之应，由天意也，非人力也。矧复两汉而来，建都于雍，五岳之地，皆在于东。居既异于辨方，理且殊于师古。今国家宅梁宋之域，当穹壤之中，礼得其宜，事归于正，故可以仰遵五典，高继九皇。抑又嬴秦上登，仅至中路，天有所不佑也；汉武秘祝，不示群臣，道有所未广也；光武欲其速成，将窜封于玉检，力有所未丰也；高宗黩兹巨典，接神以椒房，礼有所不肃也；玄宗建议在初，辅臣殊志，出爵伊始，庶尹兴言，人有所未允也。若乃笃天祜、迓神釐，远迩协心，上下交泰，唯精唯一，尽善尽美，未若今日之备也。又不以功成而自大，治定而自矜，炳乾文，号神岳，仰怀天贶，不敢以怠遑，俯述世功，用归乎德美。此实历代之所未有，上圣之所独臻也。下臣不佞，恭献颂云：

惟天佑圣，惟圣奉天，宝命隆兮。惟辟治民，惟民戴辟，万国同兮。祖武宗文，重规叠矩，建大中兮。奉符错事，登封降禅，告成功兮。报本反始，为民祈福，示至公兮。洪猷盛德，高视古昔，垂无穷兮。