君讳公璟，师宋其字，陈其姓，新蔡人也。今居袁之宜春。胄出舜后妫满。朝奉郎、守司农少卿、赠银青光禄大夫式者，其曾祖。朝请大夫、赠金紫光禄大夫之纯者，其祖。朝请大夫、赠正议大夫升者，其考。赠硕人晁氏、赠宜人徐氏者，其妣也。君某氏出也。以父任历鄂之蒲圻、韶之曲江主簿，澧州司理参军，未赴，丁母忧。除丧，为赣之会昌令，又为静江府义宁令。以荐者改宣教郎，知筠州高安县，通判德安府，知开州、西和州。未赴西和，请为祠官，改主管建昌军仙都观。卒，年六十四，终官朝散大夫。君在蒲圻，适武昌军垒增葺区庐，废诸县属役，他邑良扰，独君所即工取佛老之废宫以为材，僦市井之庸保以为使，不日而成，卒乘交贺，而田里罔觉。嘉鱼缺令，诸部使者檄君摄之。邑之地卑，背江面湖，每岁桃华水生，环邑之境汇为巨泽，亘数百里，三邑之民不可以稼。政和间，唐令筑万顷堤以鄣之，堤溃四十年，莫之能复。君率乃僚行视故迹，荒度地势，于是徙广就狭，舍旧相新，距故堤三百举武，因两山之阨扼外水之咽。发耕者七百人治之，劳赉劝相，勉以久利，董以大家，三旬而堤成，截若霁虹，隐若金城，连岁大穰，民厌鱼稻。民歌之曰：「冯夷不仁兮，奄吾畴以为湫。天惠陈侯兮，涸彼湫以为畴。黄云兮被野，后稷欣欣兮乘白云而来下。一饭兮祝侯，与大椿兮相永乎春秋」。总领王公炎闻而荐之，后为枢使又荐之。君在会昌，属摘山之盗突入赣境，张甚。君首揭格外赏募猛士，以蝥弧为前锋。盗退，太守侍郎陈公天麟表其绩。以父忧去。义宁地杂蛮汉，崇山复岭，商旅道断，而官自鬻盐，府散之县，县散之乡。故事，皆强民售之，君为设场，听民自售，罔不呼舞。溪蛮间发，乘以大盗，师旅之后，加以年饥，君专意抚字，民用昭苏。蛮有吴其姓者，黠而勇，阴啸群丑，时闯汉疆。君以策缚致麾下，诸酋出谢，君劳飨之，喻以忠孝，开以福祸，感悦而去，一境宁谧。帅刘焞、漕梁安世合章荐之。宜州蛮叛，帅王卿月招君议事，遣往摄守，君逊不敢当，而条上平蛮方略。卿月用之，蛮汔平定。高安茶租挈重，君痛节百费，以他赋之赢代民输之，民力顿宽。政声籍甚，冠冕一路。太守侍郎俞公澄首荐之，万里相继假守，亦荐之。君秩满造朝，万里祗召继至，复荐于朝，而君已诣铨曹署德安郡丞矣。有旨，理为中书除命。时戎帅兼知德安，政用戎索，鹰击毛挚，觇民细事，以神其明，道路以目。君每事尽规，横政小霁。复州缺守，诸部使者列于朝，请以君摄。凡五阅月，作水楼以代民兵之役，严边备以激义勇之士。提举尚书张公孝伯、漕使刘立义、提刑张垓交章荐之。辰蛮叛，帅枢使王公蔺檄君议事，将辟为真守，君复逊不敢当，而条上平蛮方略。君凡再辞辟郡，谈者高之。君至开州，治赋不扰而裕，听讼不察而明，期年而治，民气和乐。迨暇访求唐刺吏柳公绰、韦处厚之遗迹，而追和其诗句，峡中争传之。有嘉禾一茎九穗生其境内，部使者表其事，以为君之异政所致。制帅龙学尚书刘公德季率茶使王某同荐之，给事程公叔达、中书舍人陈公居仁亦屡荐之，前后举者二十馀人。既归自蜀，意已倦飞，得请祠官，超然自得，悠然自放。乃筑池馆，乃蓺松竹，芳晨胜日，策杖孤往，诗狂酒圣，胥命同社，园翁溪友，所至争席。往往登山临水，吟风弄月，穷日之力，至夕忘返。嘉泰二年十一月朔，子孙方罗拜称贺，君忽慨然曰：「吾其归乎」？皆问曰：「翁既归矣，又将焉归」？君笑而不答。后五日夙兴焚香，立而逝云。娶骆氏，宾王之裔也，封宜人，前一年卒。二子：元勋，从政郎、前道州军事判官；元老，将仕郎，后君数月卒。四女：长适进士冯百药，次适文林郎、泉州观察推官孟雍，皆前卒。次许武德郎、赣州正将夏用中之子允德，次许进士易光廷之子。孙男二人：衍、衢，治命以纳禄之泽奏补衢。孙女二人，俱幼。君色粹气温，表里一如，可爱可亲。至涖官谨度，遇事必为，凛不可夺。然睦家庭，笃亲故，上信谊，下势利，闻人一善，若己有之，见人急难，若身逢焉。尤为龙学尚书刘公所知，公帅长沙，道宜春，闻君之丧，亲临吊焉。哭之恸，禭之渥，抚存其孤，意恻恻也。元勋将襄君大事，以夫人骆氏祔焉。诹之玄夫，重告曰某岁癸亥，某月辛酉，某日丙申，兹谓良辰；县曰宜春，乡曰信义，里曰德成，原曰貂石，兹谓良窀。乃走一骑，持李监岳逢原所书官簿来请铭，铭曰：

世罔能吏，何以立我事？我事未立，我民已泣。世罔惠人，何以字我民？我民弗字，彼奸蒙仁。有炜陈君，罔临不春。有惠之政，无惠之病。有能之能，无能之称。谓无知己，荐累其纸。谓不逢时，手两其麾。俾或克寿，可量厥就？未就而萎，何司为斯？为君问天，天且弗知。

皇帝臣慎上笺。臣言：近率群臣上笺，恭请加上尊号曰「寿圣齐明广慈备德太上皇后」，伏奉光尧寿圣宪天体道性仁诚德经武纬文太上皇帝答诰未赐俞允者。钦承皇训，介难老之鸿禧；欢承母仪，举同尊之茂典。运益孚于交泰，志尤秉于撝谦。敢修再渎之辞，祗上必从之请。臣诚惶诚惧、顿首顿首。臣闻施莫大之仁者，必膺莫大之报；飨无疆之福者，宜著无疆之休。自天子而有尊，惟圣人而全美。属当今日，寔会昌辰。爱钦并著于庭闱，眷佑兼隆于家国。绥眉寿而介繁祉，延长已见于卜年；奋夷景而扬汝辉，焜耀于建号。况在推崇之谊，亶为同绎之辞。缉熙以宣皇风，本慈辰之协赞；齐庄而言备德，宜显册之该存。用彰亿载之荣，允惬群元之望。恭惟寿圣齐明广慈备德太上皇后殿下温恭徽懿，渊静裕柔，善行内修，大涂山而佐禹；积功远被，广部室以兴周。含饴喜见于云孙，炜管尤传于椒壸。兹备承颜之乐、方陈介寿之陈。授长生之书，应西母八十年之会；为祝庆之喜，超泰山万千岁之安。具仪兼采于垂绅，诹日已谐于端策。伏望曲矜丹恳，丕协舆言。父尊母亲，俱茂显扬之义；天高地厚，永依寿载之恩。谨再奉表笺陈请以闻。诚惶诚惧、顿首顿首，谨言。

释氏流入中国千有馀年，始于永平，废于会昌，仅存于盐官安禅师。初，宣宗逃难出奔，落发为比邱，遍参诸方，独器许于盐官和尚。大中之初，立浮图，兴兰若，且命为窣堵波于齐丰寺以奉师真身舍利，佛中偾而振，盐官有力焉。惟盐官得无胜幢于江西，授虚空鼓于关南，越三百年而后有庆善惟尚，尚得法于英普照，勘辩于新黄龙，證明于张无垢。尚之死，不得其传焉。窃尝疑之。盐官心法之妙，不传之齐丰，而传之庆善，尚复舍庆善，而居雪峰光明庵。庆善仅能为粥饭道场，其徒未闻于丛林崭然见头角者，岂禅律互分，根器亦异，如圆枘方凿邪？抑机缘在人，去留无心，如浮云太虚邪？抑其间有大奇特事，埋光铲彩，后世不能发明，时节因缘，若有所待邪？隆兴改元之明年夏五月，庆善住持僧慧月奉贤大夫之命来请曰：「庆善旧名观海，梁天监中，邑人宏灵度之故居也。先是，井中有光煜然，三日不息，获铜僧伽，遂为浮图氏之宫，距今八百年。僧伽之像，模制奇古，雨旸祈请，昭晰响答，邑人事之惟谨。建中靖国初，吾徒传失本真，增饰为普照张僧伽，讹谬特甚，我将刮垢磨光，以求黄面老子本来面目，以为何如」？思永曰：「惟此所谓大奇特事，后世不能发明，时节因缘，有待于子也」。于是剔抉磨治，现紫金容，获五色舍利，四众骇瞩，瞻仰尊颜，叹未曾有。慧月请记其事，客有谓思永者曰：「色相音声而见如来，是邪道也，子谓今果是而昨非邪」？思永曰：「不然，客不闻犀牛扇子之说乎？侍者不对，具一只眼，盐官拈出，落第二义。犀牛如虚空，未尝有无，扇子如天地山河，未尝成壤。木人花鸟，初无定体，黄金瓦砾，亦无定色，如来应以比邱即现，比邱僧伽何心哉。虽然僧伽放大光明，于斯示现，亦以一大事因缘，故而辱在泥涂，垂百年矣。使僧伽无知则已，僧伽而有知，而今而后，以当时之愿力续无知灯，以当时之信心受无尽施，使其徒建大法轮如息华，成大法会如德邻，戒体如则圆，行业如了宣，又有如惟尚者承嗣盐官于数百载之上，以无忘僧伽属付之本心，今是昨非，且置是事」。客曰：「然」。隆兴二年九月甲午日，左迪功郎、新差充衢州州学教授窦思永记。

一曰浮言勿摇。臣尝论之：夫人之为国，利之不能不喜，害之不能不惧。惟其当利害之际，喜而不示其喜之之形，惧而不露其惧之之迹，故其虚实不可得而窥，而浅深不可得而测。何者？虑之素定故不摇，养之素厚故不惊。彼其轻喜而骤惧者，皆虑之不定、养之不厚，故仓卒迫惧之中，利得以怵而动，害得以胁而迁。嗟夫！天下之变生于有间而可入，善为国者深藏其喜惧之端，补绽缝隙以自秘其肺腑，使人探之而莫能抵其渊，叩之而莫能揣其钥，穷搜曲览而莫能得其要领。当是之时，虽有强邻悍敌，亦且逡巡退缩而不敢措意于我。臣观自古谋人之国，既先诱之以利，又喝之以害，所以寻其间也，或者不能，闭其寻之之路，而开其入之之门。喜惧之情洋溢于内，表著于外，故堕其计而不知，此何异搏人而授之以手足，盗在门而自启其键也，其亦可谓大惑矣。盖昔者秦人欲以十五城而易赵璧，赵人虽吝于予璧而喜于得城，璧既入而城不割，则仓皇携璧以归。夫秦人以虎狼之心，欲尽吞诸侯而宰天下，其志岂在璧也，而藉以试赵，赵人信之，则秦人固已得其肺腑矣。是以暴骜陵劫，至于加兵而不忌，盖知其无能为也。楚子伐宋不服，令其师曰：「筑室反耕」。楚乌能筑室反耕也哉，何者？越千里以伐人，而强晋蠢蠢然又有欲动之势，形孤而心摇，必不能久矣。而华元不得其情，震悼惴慄，奔走求盟，若不可以终日，此其势不得不折而归楚。是二国者，其初未尝有致弱之形，而不能自窒其间。近者传北朝欲归河南之地，臣闻之士大夫以为朝廷至于动色相庆。已而闻北朝欲迁汴京之都，臣闻之士大夫以为朝廷错愕而莫知所为。夫河南之归、汴京之迁，此不待智者而得其是非矣，何者？古之弃地有三：或不能有而弃，或无所得而弃，或交相易而弃。此三者今北朝皆无焉，臣固知河南之不归也。然而此言之所以出者，臣恐北朝之谋以利诱我，而试其喜不喜也。古之迁都有三：或以兵火残敝而迁，或以邻敌窥伺而迁，或以形势迫隘而迁。此三者今北朝皆无焉，臣固知汴京之不迁也。然而此言之所以出者，臣恐北朝之谋以害喝我，而试其惧不惧也。此正当今窒间之时，而喜惧之形乌可轻出哉！臣读东晋《谢安传》而详观之，处利害之际，至于苻坚之寇而不为惧，谢玄之胜而不为喜，未尝不咨嗟叹息，以为后世君子之莫及。而推原其故，则盖本于虑之素定而养之素厚，是以利不能诱，害不能喝。夫天下之事缘饰之则以文雅，而镇压之则以器局。就二者而轻重之，宁不足于文雅而器局之，君子天下国家不可一日无也。

二曰小利勿动。臣尝论之曰：静而观利害之变，揣其轻重，量其多寡，而择其害轻利重、害寡利多者为之。虽间有所拂于世俗，然固当有所勿恤，何者？天下之利害纷纶反覆于冥漠之中，搏之而不可，执其形寻之而不可，究其端然，轻重自有定势，而多寡自有定量，甚不难知也。今夫以铢两钧石而视衡，则铢不若两，两不若钧，钧不若石；以龠合升斗斛而观量，则龠不若合，合不若升，升不若斗，斗不若斛。善处利害者如衡之于铢两钧石，量之于龠合升斗斛，深明于毫忽之间，曲辨于勺撮之际。惟夫世之君子心不平而气不定，高则为名所眩，下则为利所怵，是以轻重之定势、多寡之定量，举惶惑颠倒而莫知。晃错之削七国，朱异之纳侯景，杨国忠之服安南，昔以为利一而害百者。利一而害百，虽童子亦有所避而不为，执天下之柄而不若童子之识，亦可谓大拙矣。臣尝叹伏会昌宰相李德裕之善处事，以为非庸材常智所可及。乌介可汗饥不能振，退浑党项请以部落击之，因天德军使田牟以为言，德裕曰：「不可，沙陀退浑不可恃也，见利则进，遇敌则走，谁肯为用耶？天德兵素弱，以一城与劲敌角，必败」。黠戛斯来言攻安西、北庭，武宗欲求其地，德裕曰：「不可，安西距京师七千里，北庭五千里，异时河陇为我郡县，故能缓急调运。河陇既入吐蕃，则何所兴发，何道馈挽，纵得无用」。嗟夫！有诛敌之便而不进，有得地之势而不取，此庸材常智之所谓失机者也，而德裕所以揣轻重者甚明，而量多寡者甚精。以为诛敌而生衅，则不如勿诛；得地而耗财，则不如勿得，故他人以为可，德裕以为不可。而今之谋利害者不然。近者括沙田，籍铜器，此其为利亦末矣。臣闻之士大夫，沙田之数租以石计，钱以缗计，殆不过十数万，而淮、浙西之民咨嗟愤恨，有甚不堪者。举天下之铜器而付之炉冶，或者以为风餐土食之馀，薪烹火化之后，颇不利于铸钱，而生民器用一扫而空之。此二者皆以豪发之利而召天下之怨，岂非谋利害者不揣轻重、不量多寡之过与？臣闻天下之人谁能皆有以顺适其意，茍使吾事举而有功，功成而有利，则虽朝谤夕诽，固有不必问者。今之所图者百分之劳，曾未有一分之获，而天下已纷纭议论而不可禁，臣窃以为善计利害者不为也。

采石之危，危于淝水，淝距长江，尚隔千里。岐亮之锐，锐于苻坚，秉帜登坛，刑马告天。维公之功，功于安石，彼乃处中，公切凭敌。采石之急，急于澶渊，澶当其冲，敌顿莫前。岐亮之才，才于宗真，华夷悉俱，百万是群。维公之难，难于莱国，潜、超犹全，锜、权皆北。自古强敌，三寇江淮，瓜步徐归，国无人哉。焘至平城，命歼宗爱，厥躯虽夷，厥师弗败。惟坚与亮，宗覆身殒，天耶人耶，鉴此其警。坚还长安，馀年而毙；亮殂维扬，期月而已。靖康、建炎，嗟公生迟，早三十年，强敌奚为？国有丕烈，天与英杰，钓渭筑岩，如印钥符节。将定淮蔡，遗元和度；将复河湟，遗会昌德裕。克西雍东洛，至德维郭；下两淮三关，显德维朴。在辛巳绍兴，岂天无心，弗有斯厄，弗有斯人。维宋无极，维功无斁，乘云空飞，矫首何及？貌在凌烟，功在太常，名在四方，以暨八荒。哀摧我肝，液涨我睫，欲报无从，一念千劫。

姜氏在京师以财雄，南来吾乡，子孙遂以儒显。舅氏适斋尚书汪公跋语甚详。七夕书此卷，阅两旬而下世，殆绝笔也。钥以外门之故，向来亲见上梁文属稿之初，宣奉公庆七十，时丞相寿春魏公见委以乐语，有云：「生长东都，亲见开元之盛际；从游诸老，及闻正始之遗音」。又云：「今日王孙，犹有承平之故态；当年竹马，得见会昌者几人」。丞相颇以为然。姜氏家风盖有自来，其兴则未艾也。上梁文必言「儿郎伟」，旧不晓其义，或以为唯诺之唯，或以为奇伟之伟，皆所未安。在敕局时，见元丰中获盗推赏，刑部例皆节元案，不改俗语。有陈棘云：「我部领你懑厮逐去」。深州边吉云：「我随你懑去」。「懑」本音「闷」，俗音「门」，犹言辈也。独秦州李德一案云「自家伟不如今夜去」云。余哑然笑曰：得之矣。所谓儿郎伟者，犹言儿郎懑。盖呼而告之，此关中方言也。上梁有文尚矣，唐都长安循袭之。然尝以语尤尚书延之、沈侍郎虞卿、汪司业季路，诸公皆博洽之士，皆以为前所未闻。或有云「用相儿郎之伟者」，殆误矣。因附见之。

吾乡僧刹最众，奉川一邑凡七十有二，雪窦古道场为冠。其次则安岩山也，林壑幽邃，非馀山比。出县治三十里，创于唐之大历，而废于会昌。五季汉之乾祐，僧清耸义仙入山求卓庵之地，登高四望，投以一石，誓曰：「石所住处，吾其止焉」。既得之，曰：「此五龙之地，居此者当利见大人」。皇朝乾德，钱氏犹在吴越，闻耸之名，命住杭之灵隐寺，号了悟禅师，乃以此庵为四明道场。尔后寖为徒弟废坏。天圣中，有老禅伯，其名上曰居，下与泰陵庙讳同字，久住天童山。邑有汪居士湜，自号和静先生，以其好佛，里人称为汪长老。率信士十人，力挽师为此来。既至，尤与居士契合，遂相与营度形势，迁立寺基，相去二百步。有蒋宗盛施钱十万，凿山平址。汪君鸠合众力，建寺宇百馀楹，殿堂宏敞，中严像设。康定元年，括囊山人志全为之记，大率称其地之胜，东接奉川，西连台峤，南临沧海，北倚四明。言其兴造之速，则曰：「霜暑不再，金碧相辉」。师又自作十方遗戒，谓永为十方宗师说法道场。语论深切，盖凛然可畏人也。手植松六千本，自葛隩至门约十馀里，亦有《松门记》。三碑皆居士所立，称为檀越主，则施财出力为多矣。庆历三年，赐「华严禅院」之额。外建玉涧、流峡、望春、濯尘四桥，中有钓台、绿萝、望海亭，皆为佳境。距今百六十馀载，间有兴作，支倾补坏，视旧不能有所增益。今住持僧无尽，俗姓汪氏，寔居士五世孙也，出或庵体公会下，三住名蓝，来主华严十年矣，念居士经始之勤，益务兴起。族弟智德舍俗为僧，与之勠力，有蓬道奥山，绵亘三千亩，冈垄险绝，莽为盗区，僻在此山之西，德之己业也。至是舍入山中，别立一庵，以谨护守。林峦映发，又一胜处。于北名马迹，开废田八顷，又以衣盂增置三十亩，以赡塔庵。尽公既已重建僧堂钟楼等，比旧加壮，创为舂硙，机轮激水，为无穷之利，又将增广大殿香积。地之废兴，固自有时，居士植福深厚，厥后族处双溪，为大家，其兴未艾，岂苟然哉！余家久与之通谱，视之犹南阮也。族子伋与宗党求记于余。余笑曰：尝观白乐天《沃洲禅院记》，谓晋宋以来白道猷始居此山，中间寖荒。大和有头陀僧白寂然卜筑，遂为禅院。寂然谓乐天为从叔，乞为之记，乐天系以词云。道猷肇开，寂然嗣兴，今日乐天又垂文兹山，异乎哉！沃洲与白氏其世有缘乎？今安岩大刹居士建立于前，无尽嗣兴于后，又委余以记。余有从子清一，方礼尽公为师，其于汪氏又不止如沃洲之与白氏也。因慨然为书之。

径山，天下奇处也。由双径而上，至高绝之地，五峰巉然。中本龙湫，化为宝所，国一禅师开山于天宝之初，特为伟异。天作地藏，待斯人而后发。道成名震，召归长安。代宗为之执弟子礼，将相不得预大丈夫事。继之以无上，又继之以法济，坐镇群魔，刃斮禅床而色不动。识钱武肃王于微时，故吴越累世崇奉尤谨。皇朝至道中，太宗皇帝赐以御书并佛骨舍利。元祐五年，内翰苏公知杭州，革为十方祖，印悟公为第一代住持。绍兴七年，大慧禅师来主法席，衲子云集，至千七百众。末年南归，重来跲而复振，人境相与映发，道俗趋仰，龙神亦随指麾而定。显仁皇后在慈宁宫、高宗皇帝在德寿宫时，皆尝游幸，就书「龙游阁」扁榜。孝宗皇帝书「兴圣万寿禅寺」，又赐以《圆觉经解》，天下丛林拱称第一。大慧以来，名德继起，神龙灵响素著，国家民庶有祷辄应，累封神应德济显祐广泽王，庙为灵泽，且有玉圭、玉带、黄金瓶垆、祭器之赐，其盛极矣。然而废兴有数，不可豫知。国一之后，以会昌沙汰而废。咸通间无上兴之，又后八十馀年，庆赏始以感梦起废，为屋三百楹，剪去樗栎，手植杉桧，不知其几。今之参天合抱之木皆是也。蒙庵禅师元聪以庆元三年自福之雪峰被旨而来，道誉隆洽，不愧前人。五年仲冬，行化浙西，而回禄挺灾，烈风佐之，延燔栋宇，一昔而尽，异哉！人皆以为四百年积累之业一旦扫地，有能兴之，非磨以岁月未易就也。先是，寺基局于五峰之间，又规模不出一手，虽为屋甚夥，高下奢俭各随其时，因陋就简，亦复有之。众为之请曰：「大慧无恙时，岂不能撤而更之？顾其势未可。兹焉火起龙堂，瞬息埃灭，岂龙神欲一新之乎？况祖师之像出于烈燄而不毁，开山之庵四面焦灼而茅不伤，师与国一俱姓朱氏，或疑以为后身。比移酱坛，涌泉成井，今日安知非暂废而当复大兴耶」？聪曰：「有是哉，微我谁当为之」？乃出衣盂为之倡率，学徒元韶、可达等所在缘化，两宫加以锡赉，施者闻风日集，动以万计。又命南悟等广募闽、浙、江东、西良工，伐木于山，日役千辈，斤斧之声震动山谷。凡食于山者，无问比丘、优婆塞，相与劝勉，智者献谋，壮者出力，夙夜经营，不翅己私。开拓旧址，首于东偏为龙王殿，以严香火之奉，继为香积厨，以给伊蒲之馔。延湖海大众，则有云堂；供水陆大斋，则列西庑，此皆一日不可缓，寺之所以立也。宝殿中峙，号「普光明」，长庙楼观外接三门，门临双径，架五凤楼九间，奉安五百应真，翼以行道，阁列诸天五十三善知识，仍造千僧阁以补山之阙处。前耸百尺之楼，以安洪钟，下为观音殿，而以其东西序庋毗卢大藏经函。凿山之东北以广库堂，辇其土石，置后山巨壑中。开毗那方丈于法堂之上，复层其屋，以尊阁思陵宸翰御榻。修复妙喜塔亭，仍建蒙庵于明月池上。为香水海以沐浴，为天慧堂以选僧，禅房客馆，内外周备，像设雄尊，金碧璀璨，法器什物所宜有者纤悉必具，不可胜书。盖其百工竞起，众志孚应，经始于六年之春，成于嘉泰改元之夏，阅月才十馀，而变瓦砾之区为大宝坊。始者荡废于一弹指顷，若甚惨矣，及其兴之神速，则高掩前古，而又雄壮杰特，绝过于旧。按图而作，井井有条。云栋雪脊，翚飞层叠，迥出于烟霏空翠之表。春秋二会，来者益众，奔辏瞻仰，如见化城。惊瞿踊跃，称未曾有。径山于是乎大振矣。余尝登含晖之亭，如踏半空，左眺云海，视日初出，前望都城，自西湖、浙江以至越山，历历如指诸掌，真绝景也。为别峰宝印赋诗，有「百万杉松双径杳，三千楼阁五峰寒」之句。印为之抚掌，且曰：「山中之景几无馀蕴矣」。是时新创大阁，丹雘未施，上下一色，如凝霜雪，涉二十年，犹属梦境。今则土木之盛，何止十倍，恨未能一寓目也。聪忽以书相寻于寂寞之滨，属以记文，遣僧契日携书来见，备道始末。辞之曰：「年侵学落，笔力随衰，子之师愿力宏深，成如许大佛事，不求于重望雄文之士而为此来，何其舛耶」？求之再三，拙庵又助之请，遂檃括其语，为之大书，且告之曰：大慧千僧阁之成，一时称为盛举，善乎！李资政之记以谓：「在杲公何足道，而循习龌龊者以为奇特，不亦陋甚矣哉」。聪之为此，初岂有意于兴作者？因郁攸之奇变，偶人情之响答，上资国力，广集喜舍，时节因缘，有相之道，以隮登兹，是固不可不记以传远。然于师何有哉！矧国一之初，本无可传之法，其后瞻礼之众倾于亿兆，财施之广形于千万，视之如幻，等之于空，居惟一室，室惟一床，布褐陶匏，浣衣粝食，其视宠荣震耀何如也。聪方以此道行，而余欲以言语赞叹有为功德，多言益足为赘。是故言尽于此，师其以为然乎？

大名王氏至晋公魏公益显，占籍京师，号三槐家。魏公之兄讳懿，仕秘书丞，赠兵部侍郎。曾孙为夫人之曾祖震，吏部尚书，龙图阁直学士，赠少师。妣潘氏，越国夫人。祖仰，尚书金部员外郎，赠大中大夫。妣阎氏，硕人。唐氏，淑人。父从，知信州，赠正议大夫。母金氏、陈氏，俱赠硕人。大中建炎避地来明，后遂葬于鄞，正议定居桃源乡。夫人生于绍兴八年十一月，年十九归于向氏，文简公八世孙，钦圣宪肃皇后五世侄，名公援，字伯劭，太府卿兼权兵部侍郎士伟之子也。终修职郎，徽州司法参军。夫人金出也，幼失所恃，唐淑人鞠育以至成长。淑人为质肃公之孙，有家法。夫人习熟阃范，动以为楷。至疾革，犹以祖母为言。逮事侍郎之母游硕人者一纪，曲尽诚敬，寝疾历岁，奉养无怠容。侍郎季女适仇氏宝学悆之孙由，尉赣之会昌。夫妇俱丧，一子伸孤立。伯劭与夫人既经纪其家，夫人又以幼妹归之，以振仇氏之门。侍郎之薨，有女才七岁。夫人拊爱，教以妇德，择曾文清公之孙樵以归之。伯劭友爱素至，介弟登仕郎公擢蚤世，无嗣。其妇高氏嫠居，二女俱幼。夫人承夫之志，命仲孙大年为之继，以其长女归高氏兄子锐，赖其经理之助。次归蒋兴邦，亦名家子也。伯劭晚有女，甚爱之。夫人笃于手足，议以归仲弟涵之次子槩。涵授乐清令而不禄，资送加厚，过于己出。伯劭先娶括苍叶氏，仅阅岁而亡，寄葬山寺。夫人为继室，略无讳忌，上冢修祀，如奉其先。伯劭将葬，谓二子曰：「叶无子而又别葬，若不举以同穴，则后日必寖致废礼」。遂合祔焉。此尤人所难能也。伯劭嗜书，手不释卷，或忘寝食。夫人时其寒煖，不以俗务累其心。及其亡也，治葬送抚诸孤益谨。家政米盐靡密，井井有条。平居凝重，语笑不轻发。阖门几百口，内外肃然。岁时姻族会聚，始假借颜色，虽诸院子弟，亦知敬惮。苟有过，惟恐夫人闻之。性明淑，晓文义，旁通医卜之说。又善摄养，少病疾。年七十，忽得疾，遂不可为，寔开禧三年二月戊午也。二子，之邵、之翰。二女，长适甥王苍舒，次即槩也。孙男四人：大成、大卞、大方、大应。女二人：长许嫁苍舒之子将仕郎简，次尚幼。将以五月甲申祔于双雁乡莲峰之原司法之墓。始余妻祖尚书公俣上世由大名徙宛丘，自晋公分派，故南渡以来，与三槐通谱。二王氏、向氏皆居明、越间，夫人之弟柯山使君淹又与余缔婚焉，于是使君哭女兄甚哀，以书来曰：「自涵弟云亡，与吾姊相倚为命。幼而至老，气同声应，专以谨守学业，不辱门户相勉，罔敢怠忽。今舍我而逝，人皆谓其令终，吾今独存，何以善吾后？冤乎！痛哉！吾姊夙佩慈训，善学力行，遇事处决有大丈夫所不及，某实敬畏之。与君姻连，必亦稔闻。为我志之，以塞吾悲，以慰诸甥之孝思，可乎」？余姑之夫太府卿王公正己与信州为莫逆之友，每称伯劭风度之佳，记问之博。一日见伯劭于鄞簿廨舍而不值，夫人相见于碧梧轩，纵谈家务世故及伯劭所职，纚纚移晷。卿退而语钥曰：「吾与信州通家如兄弟，而又同姓，知其女之慧，亦不知其通晓如许。虽娴于辞令者，所不逮也」。苍舒及简又尚书之孙曾，余以故屡获升堂，辱延遇，益信卿公之言，敢并叙之云。