赣于江西为穷绝之处，其地逼广，其俗逼蛮。自晋为郡，至于唐，始有士。至本朝，始有名士。而其初大抵学于他州，游从得其人，陶染成就；或安土焉，虽成就亦陋。会昌之为邑，又赣之穷绝处也。本朝教养二百年，邑之士仅得国子博士尹天民、枢密院编修唐稷，稍稍有文声，其希阔盖如此。淳熙九年，余以郡檄为其邑令，廉士籍中，齿与余不相上下者得数人，诘之，类一再上计者。子弟行得二人焉，曰刘鼎、江鹏。资可上而气未揉，有志于学而未得广充反约之道，月课而第其艺，每出诸生上。余从臾之，子有骄色，而中下者或噪焉。余恐其骄未艾，则噪未艾也，从而恢拓之，有悔色；又从而檃括之，有寤色。予方骎骎也，顾余所挟未足以塞所扣，思所以谢税无繇耳。明年秋，郡守魏侯歌《鹿鸣》而送鹏于朝。于其行也，挽而与言：「子于水见章贡，于山见崆峒，于师见乡先生而已。子今往航而北，有庐阜、彭蠡；车而东，有麻姑之峰，浙江之潮，皆足以改章贡、崆峒之观。更于师焉求之，当得学识之老于余者出而从臾。子也骄色不形焉，恢拓檃括继之矣。子姑屏气滉融之，会有机相契，自率性扩而充之，至于赞化育，又自赞化育反而约之，至于无声无臭，出秋毫为泰山，收泰山为秋毫，无不可者。虽甲乙科、东西府，子犹以为浼我，区区一上计，胸中岂复有哉！挟而归，追诵乡之每课辄出诸生上之文，犹为汗下，况其中下之噪者欤！风声气习所移，噪一变至于吃，吃一变至于嘿，嘿之中，又各有所见焉。余知会昌不亶可为闽子，不亶可为欧阳詹也。尚勉之」。

岁在壬寅，余以赣辟为会昌令，三山陈景年随其兄尉公先余至，累月一再谒次，遽请执弟子礼。顾未有以藉口却之，笃而言：「万物之初，有道而已。道大而莫明其所以然，则姑诿曰天理。又有莫明天理之所以然者，则诿曰人伦，而疏其目，则为君臣，为父子，为兄弟，为夫妇，为朋友，而师弟子不与焉。夫朋友，为道设也，师弟子之于道，岂徒若朋友然哉！而人伦之目，圣贤去此而取彼，盖道之所在，君不得加于其臣，父不得加于其子，兄弟又不论也。古之君，盖有待其臣如朋友，示相密也；虽然，朋友以臭味为伦耳。又有待其臣如父兄，示相亲也；虽然，父子兄弟以气为伦耳。至于先学而后臣，终师而不臣者，则示相尊也。亲密者，爱而已。尊者，敬也。爱非敬等，则师弟子之伦，比之君臣、父子加重矣。而伦之目不与焉，无乃师弟子以道为伦，例书之，恐非所以示尊故耶？然则曷不特书？曰，不例书，祇所以为特书也。故自君臣父子至于朋友，凡理所宜然，皆安受而不辞。若夫师，虽理所宜，如孟子犹辞焉，况其与孟子相千万者哉！子必欲师，四海不可欺。尝试裹粮以求，求之得不得，归更过我，我其有谂子者」。而子怀安足迹，若不忍弃余门。明年秋，吾江西计臣第其所为文而乙之，荐于上。子喜见眉睫，窃以怀安为得策。余恐幸不幸相为倚伏，于其将戒途也，挽而告之。以为兹行，殆天假以求师之便欤？士之轻千里而求师，盖有得之者矣。信未盖疑，沃不酬渴，翻不若无所得而归自求之之为愈也。子姑往试春官罢，求师勿惮劳。或者无所得而归，余始以有所得为子贺。当是时，余欲师子之不暇，而子尚何以师余为哉！子始颔为然，而心终犹豫，遂次其说为送行序，使途诵而意逆焉。十月二十一日书。

南方之山，衡为宗。自衡袤而南，稍东为大庾；大庾袤而北，又稍东为盘古。其地介闽粤，故吴上游，今隶汉赣。余为汉赣丞，进取计左矣，犹幸并缘得赏所谓盘古者。久之未偶也，逢人谈胜致，中为热。淳熙九年秋，假会昌令。明年春，邑事稍閒，会不雨久，乃语丞徐君曰：「盘古，祷雨所也」。相与溯巽维而之。凡百里，山皆童，惟盘古若鬅鬙然，望之青葱突兀。始蹈背而上，其势迤逦高，不觉其为数百仞也。即之，松萝参天，上偃盖而下蟠虬。其东西崖壁立，尝试投石焉，一茶顷始至下。或徙倚而頫仰也，目勇若将蜚，足怯若将坠。徜徉徘徊，不忍舍以去，去矣，犹数步一回首，其得我叹尚如此。上有浮屠宫，其徒法义领焉。虽仍故揭其门，讯之莫析也。据《南康记》：「本盘固，固讹为古耳」。余为言：盘古，浑沌时神人，所为立天地者。天地立矣，心不有其功，一归之太空。是山今云然，窃意后人思盘古之功，因而以其名志之欤？虽涉傅致，校之以讹传讹，为不失本始。法义曰：「容有此理」。相对语罢，道松竹间，上绝顶，顾谓：「波利古，禅伯也，至自西域，庐于是」。又扪萝而下，有泉泓而碧，曰：「定公，今南安岩主也，至自西峰，井于是」。又沿坡望其后，有岩洼而黝，曰：「古仙女，不知至自孰何也，室于是。世教三，两遗踪在焉，犹缺一，或有所属，幸公以文贲此山，庶几足之」。一再却不获，强为书。曾某，攻苦儒也，至自庐陵，诗于是。

长乐名家子陈景俊，字有卿。尉会昌之半年，解后余摄邑，稍閒，辄相过，宴坐剧谈。扣其中，强记博涉，出而与物接，多可易与。余欲挽之入于道，而重疑强与博、多与易之或为累也，宜于万物中搜所以鑴之，得一焉曰「觿」，为其斋揭。夫觿，解结之具也。天下之物，百千万结，不外吾一觿，恐所以为觿者非耳。古之士随物会理，故其择而得觿，左右佩焉。今佩鲜矣，余从而铭之，庶几朝夕见焉，犹佩也。铭曰：

维道维何？一元溟涬。窈兮勘之，若有綮兮。吾祖之鲁，孝行觿兮。唯觿中之机兮，祖学孙传。吾为子授猗未授，侯绪非纽。觿其子矣，纽其剖矣。我云牡矣，馀刍狗矣。

余摄会昌之旬月，访益友焉，得刘思恭德钦。每相过，非镌切语不出口，意其中必有所得。又旬月，乃以所揭定斋谒铭。予惟定之为义大，为说多，笔屡手而屡阁。明年四月，次第挈而西，于未行也而面速焉。铭曰：

天地块然，在太虚也，稳中之浮。万物淆然，在天地也，浮中之沤。吾自𡞦然，在万物也，沤中之细。吾心卷然，在吾身也，细中之至。胡为乎万牛挽之而莫前，九虎薄之而不避？曰有以然，学力之坚。世有能奋臂于赑屃，而不能不变色于螾蜿者矣。尚疾厥鞭，尚完厥天，尚雠厥镌。

岁在嘉泰壬戌，朝奉大夫、行尚书刑部员外郎陈景俊哭母夫人林氏于其廨，朝士吊者，车毂击。其奉丧归葬如之。长乐寓公比屋而是，丧之至若葬，吊送之车如朝士，观者嗟尚。夫人生以子荣，享其禄养者三，爵封者再，难矣；死以子荣复如此，尤难也。殿中侍御史林公，未先葬而状其行，见谓林于长乐沙堤为著姓，夫人盖其族出也。自大父以上，有隐德。父薿，业儒，二兄嗣之。夫人目拜，承父兄教以自淑。未笄，德性成，柔嘉惠和，蔼然见诸声气间。父母议其将内则也，择对，得通判广州陈公尧之子与宗归焉。充为归，于奉舅姑蒸尝等事谨如礼。幸其君子美，相之学，自荷壸责，弗以厥一二乃必。与宗浸有闻矣，天夺之速，柰何！则攻苦送终，食淡守初，策其子景俊、景申、景年曰：「尔父未酬尔母志，尔其为尔父酬尔母志焉」。三子愤激，亡食顷不从事于书，相先后有新功。孟受通判公遗泽，调赣之会昌尉，非其志也。挟所业，繇数路进，中□科，继应词科，入理寺为评事、为丞、为正，兼敕局，出守延平，还为正除郎。季举进士，试教官，连得隽，分教武冈，终更，持次六部架阁。仲有文声，进进未易量。大归自三迁意出也。先是，夫人度三子有立，君自幸矣，却顾其家伯兄亦与其子逢俱贡，仲兄治之子岊负章子、进士二科名，出为西外宗学，入为国学官，族望中与表当益自幸。为善不辍，族姻有缓急，视如己。乡山无告，视如族姻，周之恐后。延土布塔岭上下道，费不訾也，一为寿母施焉。自癸丑之岁，就评事养。逮乙卯，六十四矣，省家有九十馀岁母在，久相别，及今犹可力老一归宁，不且后悔。时则评事丞七闻之，赞其决，谒告奉版舆俱。舟次吴航，指顾参溪里第有咫，白一税驾去，则曰：「吾为吾母犯暑归，皇他问」？叱取沙堤道拜其母前。母惊问来如许远，相劳苦馀，喜甚。娱侍者一月，怵于亟以王事，不可久逗，请勉与俱还。他日，就延平守养。守出决事，则戒曰：「惟其当而已，无已，从厚」。以如戒，复喜。守除郎，又以就养俱。哭其季妇未几，哭其季，婴疾，则郎以校铨籍出矣。讫事后省，夫人曰：「汝归幸也，吾数且终」。翌日速沐，沐已速衣衾，命郎属后事。既则坐焉，即之逝矣，盖五月丙申也。夫人始以母故犯暑出，仅得无恙归，终以子故不免，盖孝慈之心切，亡其身之为重欤！享年七十有一。女适妹之子刘介。孙：子颐、子干、子晋、子蒙。女孙二。岁在甲子，二孤卜某乡某里之原食，卜某月某日又食，举以葬焉。余于郎公尉会昌时，偕家人耑拜夫人矣。吊送不逮也，后葬而铭。铭曰：

生于儒家，浸自淑兮。归于宦阀，益自笃兮。是为夫人有淑兮。版舆有妄，贵其踪兮。偷衣有袭，贵其躬兮。是为夫人之有中兮。有子为寿，朝冠比兮。有客为吊，朝车秩兮。是为夫人之有卒兮。彼彩者言，家传荣兮。彼彤者史，国传馨兮。夫人有死，夫人死犹生兮（《缘督集》卷二六，清抄本。）。

「守除」下原无「郎」字，据上文所云「出守延平，还为正除郎」补。

民不趋利而趋义，县令志也；民不向畴而向囚，县令忧也；民不受赉而受害，县令罪也。其志莫遂，我孔愧也，岂不又有自也！其忧莫瘳，我孔羞也，岂不又有由也！其罪莫盖，我孔悔也，岂不又有在也！我兹不神昧也，神独不我贷也！尚享。

唐有天下几三百年，贤相名儒接武而出，固未易历数也。然考其功烈文章，光明伟大，卓然足以垂不腐者，盖亦无几。自房、杜、姚、宋之后，相之有声者卫公李文饶而已；王、杨、燕、许之后，儒之可宗者文公韩退之而已。故世之论卫公者必以功烈言而鲜及于文章，论文公者必以文章称而或略于功烈。殊不知卫公之文章常出乎功烈之外，而文公之功烈不在乎文章之下。借令卫公当文公时，则必以文章显矣，文公得卫公位则必以功烈著矣。观《幽州纪圣功碑》、《异域归忠传序》，会昌功烈非卫公孰能形容之？文公论淮蔡之败可立而待，折王庭凑之凶焰而夺之气，胸中所蕴，固不止于文章也。夫道之在天下，操之则为心，尽之则为性，见之设施则为功烈，寓之言语则为文章，易地皆然，岂有彼此之异哉！元和十五年，文公尝为袁之刺史，太和八年，卫公亦尝为袁之长史。文公之去袁也，崇庙貌以祠之，列丰碑以记之，其文集之行于世者又锓本于郡庠。至于卫公则不然，祠堂数椽地，石刻数尺许，萧然岑壑之中，佛屋之侧，文之流传者仅有十五赋，其全集则未之见，岂世之知卫公者一于功烈，鲜及于文章欤？绍兴己卯冬，建安邵公来守是邦，下车之初，首访韩、李遗迹，叹卫公文集独未有表而出之者，于是出家藏《会昌一品制集》二十卷、别集十卷、外集四卷，合三十有四卷，既釐正之，又命工刊之，俾韩、李文章一旦方驾并驰，以为有永无穷之传。然则公之知卫公其异乎人之知之欤！集成，属子绍序其事。子绍问学浅陋，何足以窥卫公之藩篱，然因公之教，窃知卫公文章，故并论文公之功烈著于集末，以为袁之盛事云。

乾道七年四月十二日，签书枢密院事兼权参知政事汪公勃薨，年八十四。十月己酉，葬会昌乡蜀里北庄村。嘉定十三年，曾孙纲以墓上之铭来请。公字彦及，徽州黟人。年十八，州荐士称首。试辟廱太学，锋锐明敏，同舍畏伏，尊以宿旧，垂三十年。绍兴三年，类省试饶州。二年，登进士第。主严州建德簿，池州建德丞。京口置沿江安抚，辟为属。十三年，除太常寺主簿。高宗厌戎马久，思壹休息，既定和亲，罢诸将兵，而名士大夫，皆谓「父兄雠未报，兵未当罢」。上患之，择耆艾质厚不与赵、张同好恶者居纪纲地，共持国论。公自御史台检法官为监察御史，奏事殿中，上方书《孝经》，公奏：「显仁后归，孝之大也。请刊石，摹以赐群臣诸生，示天下子道」。又言：「新学初建，科场适开，万方趋向于是乎卜。学者不粹然一出于孔氏，而以专门曲学乱之，可乎」？上曰：「此所以正人心也」。诏有司，「凡私意臆说尽黜之」。大理少卿朱斐对上，指大理寺为诏狱，公论「斐不自知职业何事，不学无识」，竟罢斐。蔡攸家人至行在，公历陈「靖康祸变，臣子不忍闻」。上读疏悲愤，亟命临安还之所贬州，京子孙不用赦令内徙。进侍御史，言：「陛下近以各郡土俗利害，随宜增损，裕养民力，其节目甚多，给舍条上矣。宜令监司以方镂之，遍下州县，使百姓户晓，而劾其稽违者」。由是上益以公为知大体，明治道，擢授谏议大夫，兼侍讲。押班赵辙凭宠作势，妄占人庐舍，公奏，斥之外。上曰：「逐一内侍而其类皆竦，人知畏矣」。愈奇公，可大用也。迁御史中丞。十八年，遂以端明殿学士副密院事。段拂罢，兼摄东府事。自秦桧志得，恶同列偪己，始废序迁之制。甫签署或参知，已逐去，俄复窜谪。公上所属任，非桧引者，每造前倾接，俞咈旋首，下殿目送，必与桧钧礼。桧瞬息间喻意，相縻岁馀，未有以逞。公顾桧忮忍，欲有所建白，答上恩遇，常沮塞不得间，则叹息曰：「此岂伴食处哉」！及赐桧犀带，忽问：「枢密有否」？使者言：「带二，一赐枢密」。桧怃然曰：「上果厚汪枢哉」？弥不平。公亦慨然曰：「吾可以去矣」！即告上：「陛下幸哀臣母老病，得退就田里」。上雅知公为桧发也，重慰荐，以旧职食宫观禄。终桧在，不敢动摇公者，上力也。桧死，起知湖州。廉俭至骨，不费公使一物，内屏烛跋，撚纸代燎。政以慈爱为主，劝两讼勿争，词致殷重，其人感悦合掌结欢而散。霅上相语：「莫激恼这佛」！将老，上终始念公，超秩三等，制曰：「为民借留」。叶义问，故人也，有隐憾，上章毁诋，夺学士。孝宗初，特诏复与，言者未已，命再格。又诏复龙图阁，而公已薨，遂追复焉。盖当桧亡后，一时党援，刬薙焚汰，不啻草莽。独公老成重德，人无异词，虽为义问排毁公者，后亦卒自悔恨。而二宗眷眷于公如此。嗟夫！是非贤否之实，岂终不可定哉！汪氏望于黄陂，世序甚远，然未有仕者。公始赠曾祖昌龄太子少保，祖惟立少傅；父才贵太子太师。在饶州也，张琪兵突黟县，家遁溃不相知，母舒氏陷贼几不脱。寇退，邑落死走十三四，而公奏名以归，长幼各聚，数里内无一亡失。乡人惊异曰：「是公素孝谨，天殆活之」！既贵，封舒氏延康郡，逮西府之养云。赠其配曰祝氏高平，曰唐氏南昌，皆郡夫人。四子，作砺，湖北提刑；作舟，监行在都茶场；作霖，京西安抚司干官；作乂，清江丞。孙十一人，义和，侍御史；义荣，大理丞；义端，徽猷阁待制；义质，蕲春簿；义的，太学内舍生；义路，义处，义方，义实，义善，义准。曾孙纲，直秘阁浙东提刑；纪，赣县丞；统，通判楚州；纮，监平江府赡军库；绛，知龙阳县；缜，知永兴县；绶，知丰城县；绎，通判安丰军。公诚笃款尽，自少至老，不欺无妄。尤简朴，安同异，行畴垄中，农坐桑语，尔汝如一人。岁侵，倒廪下其直，巨姓皆曰：「枢密尚减价，我何敢求赢」！故市籴常平，黟人亦以为佛也。公在时，诸孙已取高第。后侍从相踵，至纲三世，卓然异材，宜于内外善类合一，追述祖德，销熄诬谩，太史公所谓忠信行道以奉主上，世家之流也，不止铭墓而已。铭曰：

治古君臣，与道合离；卜用一相，至公匪私。舜命伯禹，稷、契参之；迹不存家，心国是毗。翼翼高宗，进臣以恭；独我偃我，尔无尚同。断断汪公，辅君以忠。臣岂不比，曰君是从。事往论移，群讪一声；虽与桧异，难于自明。惟两圣人，深照厥诚；始黜终复，生冤死荣。坟彼北庄，其下靡刻；蜀笋仍存，翁仲犹默。碑铭新特，纲也念德。碑坚有泐，铭坚无惑。

十二月日。

余里舍之东二十里，其乡曰上林，其溪坞曰游源，有佛氏之居曰福昌院者，唐长庆四年僧众曜之所基也。例毁于会昌，复于大中。其始曰永寿院，钱武肃王时改焉。至宋绍兴初，僧惟岳更其殿而大之，法莲者为轮藏而屋之，体修者募其藏之书，皆未就而死。于是其徒中炜等五人相与谋继其役。乡土寒啬，无所贷乞，中炜独苦心强力，寸累铢积，不弛不亟，四十年而毕成。今其藏宇囷囷隆隆，金碧玲珑，函书满中殿，则翼翼鳞鳞，周楯重轩，像饰一新，盖其费缗钱二万焉。里中长者嘉其劳也，属余记之。噫，佛之入中国千载矣，其宫室满天下，瑰侈穷人力，或百倍于兹，儒者病焉，欲排而去之，莫能也。余思之矣：蚩蚩之民，其心思、智虑、耳目、精神不能自主也，而主于习。习斯信，信斯久，久斯化矣。古者礼乐达乎天下，民朝夕习而化之，而后世之民不复知礼乐为何物矣。今自通都大邑，以及穷乡荒聚，必有佛氏之居为之依归，则犹三代党庠遂序之所也。其钟鼓仪物，讽诵讲说，则犹三代弦歌乡射之具也。儒者不能以道得民，而佛氏得之，将谁责欤？古今道术之变，而关乎天地盛衰之运，将谁能任之欤？然则凡佛之徒尽心力于其法者，余方叹且愧焉，奚暇訾也。乃不辞而为之记。初与炜并力者曰从六、从本、从德、宗鉴，其佐之者曰中秀、中闰。庆元二年岁在丙辰二月甲戌，馀姚孙某记。

上元县，南朝故都。梁建瓦棺阁，阁南隅有双笼闭之，忘记岁月。会昌年诏拆浮图，开之，得笋笔千馀头，中藏一帙，虽随手飞溃，而文字可记，乃《隋书》遗稿也。有白藤纸数幅，题云《南部烟花录》，僧志彻得之。及焚经，僧人惜香轴，争取之，拆去纸笔，视轴皆有鲁郡文忠颜公名，题云：「手写是经」。即前之笋笔可举而知也。志彻因将《隋书》草稿示予，遂得录前事。及取《隋书》校之，多隐不文，时有符会事，颇简脱。岂不以国初将相争以王道辅政，黄门颜公不欲笔靡前迹，因而削乎？今则尧风已还，德车斯驾，独惜兹事堙没，不得词人才子谈柄，故编成《大业拾遗记》。本字缺十六七，悉从而补之。