有僧景暹来自雁荡，袖前传法能仁宣公、今传法灵岩行公书，求余文记本觉院殿。余延之坐，饭之，赠以诗，辞不能记。暹曰：「宣公年踰九十，有名行，缁林推重为老禅，今退居是山，足以重吾徒。行公蜀人，传心印于名师，与贤士大夫游，且能诗，尝受知于君。某以二禅师之命故来，愿勿辞」。余善其言，遂诺之。院旧名延唐，而不知其开山之始。尝废于会昌，至乾宁二年复兴，增额曰乾宁延唐。我宋有天下元年，改赐今名。院在雁山之东隅，位以甲乙，祥符、天禧间，僧友忠南游五羊，得天竺国贝叶梵书以归，至今犹存。释家旧殿建于元丰初，岁久垂坏。日者以山门不振，咎其基之不吉，暹出愿力，募财鸠工垂二十年，以绍兴戊寅秋九月易地而迁之，栋宇鼎新，金碧照辉，用力孔艰，迄乃有成，可嘉也已。词曰：

雁荡之阳，延唐道场，毁于会昌。起废乾宁，我宋龙兴，本觉是名。先民不作，金仙斯觉，以觉后觉。山中老禅，出世应缘，亦觉之先。咨尔释子，潜心宗旨，不觉不已。忠得贝书，暹兴殿庐，亦觉之徒。殿庐既周，勿怠薰修，同国戚休。唐祚既迁，我宋是延，亿万斯年。

主簿古官也，内自公府卿寺、外则州郡及县皆有之，而辟召各从其长，天子不命也。西汉二百年，县主簿莫见于史。永元以后，召陵宁阳始用义烈著，而考城事尤藉甚，历魏晋七代乃无所闻。盖主簿于县，其秩最卑，与斗食佐史均号少吏，弗得抗礼丞慰，非有瑰行玮节，则其姓氏泯没，弗传宜也。高齐末造，乡官或降中旨，县少吏固多敕用，而史记不详。文皇创隋，始于长安、大兴二县特置主簿，其班仅得视九品之亚。及唐则举天下县遍置焉，除授悉经天官，而品真在九矣，且升其位而使慰下之，逮今犹然也。华阳为县古无之，贞观中始析成都置。蜀乾元初，又更今名。当析置时，主簿与今丞慰盖随而有，载纪遐邈，其听事乃失故处，今所居实自他转徙，栋宇非厥初也。以会昌壁记、乾符柱刻考之，本唐捕贼务。捕贼务之名史不绝书，其知务事者亦复无定，或以丞，或以功曹参军。此皆因壁柱记刻而后略见，其它固不可复知也。会昌迄今逾三百年，兵数起，成都中千门万户时遭焚裂，求往日之破甓断槛殆尺寸莫获，而此厅事顾能独存，圬镘朱墨，未改其旧，是故偶然耶，将成毁自有数也。乌乎！其阅人盖多矣，转徙之繇与始得而居者皆亡所推寻，其可考者且此。岁壬戌之秋，余实来主此县簿，扫壁而读记，洗柱而视刻，念其多历年所，慨然有感于余心。行且去矣，乃使匠氏支植倾颓，革除腐烂，槩茨丹雘，焕如作新。苟无它虞，则继自今尚可为数千百年计也。兴废补坏，敢不务乎？遂并书设官置县所从来，为《重修主簿厅事记》而刻诸梁，以告后之人云。

圣法天，以身任道，天作圣，以地发祥。舜生于诸冯，文王生于岐周，生异地而治同功。乃知上天为生民挺生神圣，有开必先，皆非偶然者。《崧高》、《长发》，流播《雅》、《颂》，推原本始，盖示万世以不可忘也。方策所载，禹生石纽，古汶山郡也。崇伯得有莘氏女，治水行天下，而生禹于此，稽诸人事，理或宜然。因人事以验天心，其可考者，禹功自汶。《河图括地象》曰：「岷山之精，上为井络，帝以会昌，神以建福」。太史公《本纪》谓岷为汶，故曰汶。岷山导江，岷嶓既艺，天生圣人，发祥于此，而万世之功亦起于此，其可忘哉！然而自汶山西出湔江埼，巫铃庙绝，箫鼓鱼菽，犹为俚人之社。汶以东至于石泉，虽搢绅未尝言之。尝求其故，大抵山川夐邈，代远时移，郡邑名号，废置离合，而石纽生处，莫适主名。秦汉而下，为国曰冉駹，为道曰绵虒，为邑曰广柔。广柔一也，汉灵帝析而郡之曰汶山，后周又析而邑之曰汶川，唐贞观八年又析而县之曰石泉。唐以前石泉之名未立，谯周、陈寿、皇甫谧皆指石纽为汶山之地。周曰：「禹生于汶山广柔之石纽，其地为刳儿坪」。寿曰：「禹生汶山石纽，夷人不敢牧其地」。自石泉之名立，其后唐《地理志》、国朝职方书、先儒舆地记，皆以石纽归石泉。虽莫辨其故，然汶山之山曰铁豹，江水出焉；汶川之山曰玉垒，湔水出焉；石泉之山曰石纽，大禹生焉。合之则一，离之则散。处于三邑之近，无可疑者。石泉始隶于茂，国朝熙宁割隶于绵，政和抚戎，又升而军之。礼乐文物，日浸月长，且谓石纽夷地，置而弗论。太守赵公元勋，世以笑谭坐镇，披牒考古，将庙祀禹，而议论未释。郡士计有功、版曹尹商彦多闻博雅，绎究数千年事，灿如目击，庙议遂决。卜郡左四百馀武，北倚层峰，江自西来，雷奔箭注，发汇于庙下，如反本念德；奫洄翔舞，迤逦绕出，如朝宗得途。庙以门计一十有八，形丽势胜，神明拥会。涓刚落成，乃享乃奏，芬菲璀璨。礼荐乐彻，搢绅耆老手抃情激，劝九叙之歌，叹明德之远，贤哉禹功，于是乎大。乃以图以书，以学官李蘩暨尹君之文属记于有功。或曰：士有一方、尽一节，论封庙食，千里襁负，无有誓命，如加明刑。禹大功绝德，谁不蒙亨，而空山古屋，感慨前作，岂固忘之邪？曰：一方一节，有施有报，禹庙之功，无往不在，故无名。禹无心于万世，万世由焉而不知，所以为绝德也。夫使人之灵畏祸于尸祝之间，则何以为禹？然惟功大德盛，故称神禹。末世乃取臆地胸坼，钩钤主计，河伯示图，沧水授简，第怪幻而神之。至其祠祀，则巫记胼胝之步，鸟耕山阴之冢，汉祈开母之石，晋享黄能之厉。由是观之，焄蒿诡于汶王（汶川之民祀禹为汶王。），石纽置而弗论，无足怪者。传曰：礼也者，反本修古，不忘其所由生。越之人曰吾禹之会稽，楚之人曰吾禹之宛委。思其人，宝其地，使蜀之人不曰吾禹之石纽，是不知天降神、地发祥、人允赖也。公一举，三善皆得。且遐方邃古而惓惓然，其在今日韪矣，报上之心为何如哉！宜请于朝，崇载祀典，以陟伟绩于灵源，耿辉光于遐裔。惟禹之神弥天地、布六合，于是为反本之祀。系之词曰：

有汶惟山，诞生帝禹，汶水发源，降神之所。帝指其处，以启神功，厥土既敷，四海会同。蠢蠢群生，茫茫万古，岂享其利，而忘其故？石纽名山，石泉之墟，近在耳目，犹述厥初。禹色山融，禹声江注，长发其祥，地灵常聚。地秘其灵，朝烟夕霏。粤岁三千，公乃发之。乃涓乃卜，乃庙乃祀。报本反始，此邦斯址。大江西来，如揖如顾，直路朝宗，洋洋东去。惟公承宣，德威化行，咨询民瘼，究民之生。民生于禹，禹生于此，庙则咫尺，心兮远矣。公推是心，以仁昌时，以抚民夷，神人是依。前乎数千年，其愧于斯；后乎数千年，其作于斯。

臣闻《书》曰「不作无益害有益，功乃成」。夫人君以一人之身，不作无益，固为善矣。然又须推而广之，凡天下之事足以害有益者，一切杜绝，无使滋长，然后为尽善也。恭惟陛下仁俭之德，清净之政，不尚浮华，专治实务。如销金服饰，此所谓无益而害有益者也。然内而宫掖既已不用，而又申严禁约，无敢不听，其为益也盖不可胜计矣。至于流俗习尚有如销金服饰之类者，臣请陈之。窃见所在道宫、佛寺，造作经藏，装饰像貌，所用金箔动以万计。虽法所不许而令未必行，公然抵冒，视为常事，日甚一日，岁甚一岁，浸浸不已，岂特销金服饰之糜费而已哉！地宝有限，斯民劳筋苦骨，损躯委命，昼夜搜采，毫釐积累之所得，乃以供无益之用如弃之然，甚可惜也。昔唐武宗尽毁天下僧寺，及宣宗即位，虽务改会昌之政，僧寺皆复其旧，然犹下诏修饰佛像但用土木，足以致敬，不得用金银铜铁等。夫银与铜铁犹禁不用，况于金乎？伏望圣慈特降明诏，严行告戒。其或循习不悛，违犯如故，重寘典宪，期以必行。且复责之郡守、县令，常切觉察，庶几人有所畏，旧弊尽革。

汀、赣二州相去五百里，民轻生喜盗，多于农隙聚众私贩。乞于两州之间，以会昌县为军，别割二县以隶。

求天下之害而与民除之者，君之职也；陈天下之害而与君共除者，臣之职也。呜呼，天下有未除之害，而为人臣者有能深言而力行之，为人君者又从而深信以委任之，以扫清积世之弊，故害可除而利从而兴焉。嗟乎，衰世之不由此也。为其君者不知天下之利害，闻其臣之言则掩耳而不听；为其臣者虽能言之于上，见其君不听，则遂从而已。害既不去，利何从而兴乎？冗官之弊，天下之大害也。苟君臣欲有为于天下者，不可不除也。其事似小，为害甚大。其为害有四。何则？唐虞所以庶绩咸熙者，庶官无旷也。今也无其事而虚设其官，无其功而空食其禄，则是天下皆旷职也。问之曰何职也？曰备员而已。小无益于民，大无益于国。此则旷职业，为害一也。国家所责有限，天地所产有穷。今也冗官布于州县，坐无事之人而食有限之禄，纵无穷之欲而尽有穷之财，海内所以虚耗，国用所以罄空。此则耗财用，为害二也。官吏无数而职业有限，故有运货赂于权门，辇金帛于戟里，望尘拥拜，摇尾乞怜，冀欲超迁高资，擢除美职者矣。此则长奔竞，为害三也。奔竞之徒固非夷惠之清，而实饕餮之子也。故其得职也，曰前日所献若干，所费若干，则今日槌民肤，剥民髓，以偿前日之费而后已。此则虐万民，为害四也。四害不去，天下所以乱亡相寻也。然在治平之世则尚可，而于有事之时则不可。苟于是时，君不听其臣之言，臣不尽其所欲言。为其君者昧于安危之机，不见天下之利害；为其臣者除害之心不力，君之不听，遂委之而已，故冗官不去而日以滋蔓。考之于唐中宗不报卢怀慎，德宗不省杜佑是矣。至于明君良相则不然，臣深言而力行之，君又从而深信委任之。为其臣者，见事之智甚明，除害之心甚决，慷慨激昂，条陈利便。为其君者熟知其害，遂披襟以纳之，决意以行之，故去冗官如反掌尔。考之于唐宪宗任李吉甫，武宗相李德裕是矣。是四君者，皆常有事也。有事之时，是人主中兴之秋也。今欲中兴，则当先除天下之弊，而为新天下耳目之事，舍省官何以哉？何者？四害之积，天下莫不厌。吾今于此一扫而清之，非徒足以兴四利，亦可以慰天下之心矣。四君当有事之时，而抚中兴之运。是时冗官不可不省，奈何中宗、德宗失之于前，幸而宪宗、武宗得之于后。中宗之时，袭武后戕杀之后，当韦氏浊乱之际，天下不可谓无事。方是时也，侧门用事，墨敕授官，凡数千员，时号三无坐处，其官何其冗也！为中宗计者，有事之时，冗官所当省也，奈何卢怀慎上疏，以为诸司官数十倍于古，诸牧宰不任职者一废省之，是言也可听而不听，而中宗不知报，何不明之甚也！虽中宗之过也，亦卢怀慎之罪也。夫吾欲除天下之害，则青蒲再伏可也，皂囊屡上可也，何一言不听，遂从而已乎？故治终不成也。德宗之时，三叛分王于幽蓟，华盖蒙尘于奉天，天下不可谓无事。方是时也，官员益滥，铨选益谬，入仕之门太多，世胄之家太优，其官何其冗也！为德宗计者，有事之时，冗官所当省。奈何杜佑上议，谓救弊莫若省用，省用莫若省官，是言也可用而不用，而德宗不之省，何其不明之甚也！虽德宗之过也，亦杜佑之罪也。夫吾欲省天下之官，力行之可也，再言之可也，何一议不听，遂从而休乎？宜其功之不成也。故曰中、德不听其臣之言，其臣不尽其所欲言，故冗官以滋蔓。宪宗之初，两河未挈地，悍将未悔过，天下可谓有事矣。而李吉甫秉政，疾吏员太广，其意谓今天下有事，必先省官以新天下之心，故其早夜孜孜以辅治者无非此也。乃奏曰：「今存无事之官，食至重之税」。遂省官八百员，省吏千四百员，故能成元和之治。虽然吉甫之功也，亦宪宗之功也。何则？非吉甫不能省冗官，非宪宗不能用吉甫。君臣相得，此元和之政所以成也。武宗之初，刘稹未就诛，藩镇未尽服，京师未甚安，天下可谓有事矣。而德裕为相、愤官吏太滥，其意谓今天下有事，当先省冗官，以新天下之心。故其深思远虑以为治者，无非此也。乃言曰：「省事不如省官，省官不如省吏」。请罢郡县吏凡二千馀员，故能成会昌之治。虽然德裕之功也，亦武宗之功也。何则？方德裕建言，武宗遂披襟而纳之，决意以行之。噫，非德裕不能去冗吏，非武宗不能用德裕。君臣相与，会昌之治所以成也。故曰：宪、武之臣，深言而力行之，其君又从而深信委任之，故去冗官如反掌。呜呼，天下有未除之患，不可专罪君，亦不可专罪臣。天下有已成之功，不可专归功于君，亦不可专归功于臣。君明臣良，治之基也；君暗臣庸，乱之府也。中宗、德宗于卢、杜莫之报省，而卒至于乱；宪宗、武宗能行二子之言，故治称中兴。则知省官，去官吏之冗，实救弊之先务。恭惟国家炎精厄箓，强寇干纪，天下可谓有事，正主上中兴之秋也。而天下有大兵甲十年于兹矣，财利之臣鞭算心计亦至矣，榷酒酤，筦盐铁，关市舟车有征，山林陵麓有禁，然国用告乏，军储告匮者，何也？此皆冗官未省，取得其道而与非其宜故也。窃愿清入仕之门，以绝滥进；罢不急之职，以去旷官；斥无用之吏，以省浮费。则冗官可省，而旷职业者无有也，耗财用者无有也，长奔竞者无有也，虐万民者无有也。四害去而利兴矣，而主上又能以宪、武为法，而以中、德为戒；大臣又能以二李为心，而以卢、杜为耻，则今日中兴之功，岂特元和、会昌之治耶？

会稽五云乡有山曰黄琢。山之麓，原野旷，水泉洌，冈峦抱负，岩嶂森立，而地茀不治者，不知几何年。或谓古尝立精舍，以待天衣云门游僧之至者，有石刻具其事。其后寺废石亡，独龟趺犹在，父老类能言之。庆元三年，有信士马君正卿闻而太息，乃与其弟崧卿，以事亲收族之馀赀，买地筑屋，择僧守之。凡僧若士民之道出于此者，皆得就憩。犹以为未广也，则为堂殿门庑，仓廥庖湢，凡僧居之宜有者悉备，而殖产使足以赡足其徒。犹惧其不能久也，告于府牧丞相葛公，以华严院额徙置焉，可谓尽矣，而其意犹未已也，曰：「年运而往，或者欺有司而寓其孥，则院废矣。家世隆替不可常，万分一有子孙以贫故，规院之产，侵院之事，则僧散矣」。于是因其同学于佛者朝奉郎致仕曾君迅叔迟，来请予文刻之石，庶来者知此院经理之艰勤，则不忍寓其孥，子孙知乃祖乃父志愿之坚确，则不忍规其产，侵其事。设若有之，而至于有司，则贤守善令必有以处此。虽至于数百千岁，此院犹不废也。予报之曰：僧居之废兴，儒者或谓非吾所当与。是不然。韩退之著书，至欲火其书，庐其居，杜牧之记南亭，盛赞会昌之毁寺，可谓勇矣。然二公者卒亦不能守其说。彼「浮图突兀三百尺」，退之固喜其成；而老僧挈衲无归，寺竹残伐，牧之亦赋而悲之。彼二公非欲纳交于释氏也，顾乐成而恶废，亦人之常心耳。则君之志，叔迟之请，与予之记之也，皆可以无愧矣。庆元五年八月甲子，中大夫致仕、山阴县开国男、食邑三百户陆某撰并书丹。

公讳琯，字子律，宁州真宁县人。其先为邠宁望族，世以学行著，或居邠，或居宁。居邠之后，故吏部侍郎兼侍读舜民，为元祐名臣。居宁者，则公之大父太中大夫也，讳居，擢元祐六年进士第。元符三年，徽宗皇帝嗣位，下诏求言，太中时为黔州彭水令，上疏切直，出数百人上，而数百人者得其副，亦叹以为不可及。会蔡京入相，取奏疏次第之，置奸党上等，特降官冲替，永不许改官。数年，遂卒于沉废。后以子仕登朝，累赠至今官。实生朝请大夫通判永州事讳遹，则公之考也，亦累赠至中奉大夫。中奉遭乱南渡，从大将岳少保飞，为之属，身先将士，屡与金虏鏖战，走其名王大酋，策功进官。方慨然以功名自许，会朝廷与虏和，中奉去幕府，调知岳州巴陵县，有异政。久之，佐永州以殁。识者谓用不究其才，后当有兴者。公始以郊祀恩入官，调赣州会昌县主簿。未几，以材选摄事兴国丞、信丰令，皆阅岁。会昌与梅州比境，梅移文捕逃卒，卒已亡去，巡检司乃发卒围其所亲李杞舍。杞雄其乡，以为耻诟，聚谋乱。令托辞委县去，以印属公。公不为动，械巡检卒系狱，亲为檄，谕杞以祸福。杞皇恐听命，县赖以无事。兴国有婚讼，久不决，公察其妇人不类良家，一问引服。信丰俗悍，输赋率不以时，吏亦以此扰之，至相率抱险自固。吏计穷，即以民拒官为言。公曰：「岂有是哉」！驰至近村，憩僧庐中，以善言招其乡之为士者及父老，与之酒食，从容曰：「税赋岂可终负。然已失时，姑使吾得十二藉手若何」？皆踊跃而去。更相告，即日皆集如约。公去而之他乡，悉如之，旬日归报。太守洪公迈异其能，方荐于朝，而忌者间之于部使者，遂止。调潭州右司理参军。有老卒夫妇居牙城中，白昼为何人所屠，而掠其赀。卒有义子，兵官疑之，执送州，且以同处之卒及牧羊儿为證。既系狱，公亲诘之，皆词服。公察其冤，他日，取牧羊儿置壁间，引义子者与他重囚杂立庭中，出儿问孰为杀老卒者，懵无以对。乃入白州，请揭厚赏，募告真盗，不阅日获之，则卒王青也。捕至具伏，且得其赀于市库，无遗。即日释义子去。湘乡县械铺卒张德上州，以为手刃其叔祖。公引至前，语之曰：「兹罪十恶，赦宥所不及。汝兄与叔祖同居，汝暂自外来，有何憾而戕之」？德泣曰：「囚来省叔祖，不得见，兄以疾告，就视则死，而非疾也。方愕视，兄与里正及邻人共谋执诬之，且以言胁诱，谓决不死，今乃知死矣」。因称冤不已。公亟呼其兄与对，兄情得语塞，遂伏辜。他死囚类此得不死者，十有七人，终不言赏。府帅林公栗以直得名，临事刚果，小人揣知之，有榜于州治门，言提辖官者为帅谋，将称兵。林公怒，阖门遍呼吏卒，验其书，一兵典者，与榜出一手，亲诘不服，乃以付佥厅，苛惨虽至，终不服。乃属公即佥厅鞫问，公宽之，而谕使以情言，且许以不死。始具言提辖官横甚，为所患苦之状，度不可诉，故出下策，为此榜，以为不及帅，则无以激其怒，不知乃陷重辟。公问于六局兵，人人言同。公乃白帅，且求宽其罪。林公大怒嘻笑，必诛之。公一日凡十馀进，力争曰：「帅所以属某者，欲得其情也。今得其情而失信，则有司自是不复可鞫狱矣」。争至暮，林公亦悟，黥隶岭外而已。民有诉一冤死而十年不见理者，诉于提点刑狱马公大同。马公以属公，公阅其狱，皆谓震死，公独得其死状，实以斗殴，非震也。公曰：「罪固有所归。然岁月久，屡更赦令，当从末减」。马公强果自信，下吏莫敢与争，公独不为屈。又有讼者，马公直判委公勘某罪，公力陈其不可。马公皆霁威严，如公请。识者两善之。公每白事，姓名岁月，及事之名数曲折，皆成诵在口，无一遗者。马公始亦疑，因强记一条验之牍皆合，乃大叹服，自谓不逮。又调常德府武陵县丞，政事益明习，摄县及府从事者，凡再阅岁。绍熙中，武陵大水，犯县城，不没者三版，门不得阖，水且入城。公时方摄县，亟命实土于布囊以窒门。俄而水定，乃设方略，募舟救民，且亲载粟，户给之，泥行露宿无所惮。蠲阁赋输，一切必以实，吏不得一摇手，民亡其灾。县三里港。灌溉甚广，久弗治，数遇枯旱，公为筑之，不愆期讫事。因治他陂塘，无遗利，迨今赖焉。以荐者及格，改宣教郎，知隆兴府奉新县。县有营田，征赋比他为最薄，民竞耕之。久而营田罢，以鬻于民，履亩取税，比旧已增，俄而复命折粟帛以缗钱，其低昂或至十百，民皆破家不能输。令屡以病告，不见听。公力请，又不听，则欲弃官去。会帅张公杓来，是公言，始奏蠲之。户千有九十，皆若更生，杨公万里记其事。他兴除利害，劝农桑，筑陂防，兴学校，不可胜载。所部及府，俱以其事论荐于朝。而王公大人，亦自知公，乃命主管官告院，进将作监主簿，太府寺丞。方公在朝，子右史舍人翱翔三馆，俄擢从班，父子相望于班列中。客至门见公，便坐从容，闻国朝故事，前辈履行，后生所未闻者，人人餍足。退而见舍人，硕大隽杰之资，同时进用，为国光华，史册所载，殆无以进焉。而公了不以自满，方勤其官，如仕州县时。文思院火，告身绫无在者，士大夫不以时得告身。公时在告院，建言援故例，便宜以杂华绫纾目前，从之。药局旧隶太府，积奸弊至众，公日夜穷极弊原，发栉而缕析之，都人无贵贱，皆得善药。方擢置要官，而近比厄于未为郡，公亦小疾，思彷徉外藩，力请去。乃知嘉兴府。中贵人蓝氏，殖产于崇德县，名田过制而役不及，有钟淳者纠之。蓝迫期去产以规免，官吏欲许之。公判曰：「两家物力，相去远甚。而蓝又白脚，必如法乃可」。一郡称快。故人子乘舟方醉，纵从者与将官朱樗年忿争，交诉于府。公察故人子不直，治其从者不少贷。民张瑨得临安营妓，与之归，遂欲弃妻出子。其兄止之，复悖兄。兄以告官，公为逐妓归临安，且以大义开谕之，于是瑨为兄弟夫妇父子如初。其为政有古循吏风，类如此。且摘发隐伏，照瞭如神。良民虽相与化服，而奸豪之谗作矣。改主管建宁府武夷山冲佑观，公怡然命驾去。郡人钱公孜，乡之老成人，尝以书抵其舅娄公机曰：「张公廉直有守，近时鲜及，今乃遽去。此无他，吾乡士民福薄耳」。归过国门，右史方请外，乃舣舟北关，需同载而归。会右史被命使金国，右史将恳奏辞行，公不许曰：「使事不可辞。我留此待汝自蓟门回，乃偕去，未晚也」。遂寓钱塘门外张氏园。甫再旬，右史既渡淮而北，公女孙丑老生十岁，暴得疾。丑老慧而孝，公甚爱之，朝暮亲抚视，因亦感疾。比其夭，家人不敢告，而公揣知之曰：「吾与此孙偕逝矣」。遂卒，享年六十有四。上始闻公疾革，以子方远使，加直秘阁，盖异恩也。公自宣教郎七迁至朝奉大夫，赐绯鱼袋。娶韩氏，魏忠献王元孙通直懿胄之女，封恭人。三子：嗣真，从事郎，新新州新兴县尉，先公七年卒。嗣祖，苦学得心疾，未能仕。其季，则朝散大夫侍立修注官兼实录院检讨官、国史院编修官、资善堂小学教授嗣古也。一女，适宣教郎新知太平州芜湖县赵汝锷。三孙：烜、煜举进士，幼未名。公资磊落恢疏，与人交，洞然无城府，而默察其贤否邪正，无能遁者。善则称之不遗馀力，不善则苦言规之，虽愠不恤也。初，中奉公遭乱去秦，生公于襄阳，遂卜居宜春。公仕宦五十年，先畴之外，不增一垄。比右史奉公丧归，至无屋可庐，其清约如此。右史卜以开禧元年八月丙申，葬公于袁州宜春县归化乡宜化里大富岭赵家冲之原。以王君克勤之状，来属某为铭。某与舍人同为史官，因得从公游，义不可以耄疾辞。铭曰：

彭原之张，与邠相望。邠迁杜城，元祐之英。彭原绵绵，独处不迁。至太中公，得谴以忠。中奉履艰，有功兵间。传家禾兴，益以才称。刚不容世，方用而踬。是生记注，麟仪凤翥。父子在廷，国有典刑。子聘于幽，公逝不留。上闻叹息，加锡秘职。生谁不终，贲耀无穷。刻铭隧道，百世是告。

燕媒享德，方储锡羡之祥；熊梦生贤，克叶会昌之运。预在照临之广，敷同庆赖之深（中贺。）。伏以《思齐》「神罔时恫」，《假乐》「民之攸暨」。天所保祐，厥惟大姒之多男；国之荣怀，亦曰成王之众子。恭惟陛下令德光乎洛浦，康功茂于岐昌。鸿休无疆，景命有仆。盖《芣苢》之薄言采采，众乐先成；则《螽斯》之宜尔振振，宗强孰禦？臣久叨眷遇，适阻进趋。亲值本支百世之盛时，敢忘寿考万年之善祝？

庐陵郡自欧阳文忠公以文章续韩文公正传，遂为本朝儒宗，继之者龙云刘公也。公讳弇，字伟明，居安福县之龙云乡。文忠薨于颍，公方冠，不及从之游。然斯文未丧，何害为韩门籍、湜也。先是汴京及麻沙刻公集二十五卷，绍兴初，予故人会昌尉罗良弼遍求别本，手自编纂，增至三十二卷，凡六百三十馀篇。惟公昔既不寿〔一〕，今复无嗣，其侄孙上高尉希高抱遗编而永叹。嘉泰三年，贤守豫章胡元衡平一表郑公之乡里，访襄阳之耆旧，欲广其书，激励后学。予亟属罗尉之子泌缮写定本，授侯刻之。顷尝与乡人论公之文，如《南郊赋》气格近先汉，已为泰陵简擢；诗、书、序、记往往祖述韩、柳，间或似之；铭、志丰腴，规摹文忠，读者可以自得。至于才学出处，具载李彦弼志铭、罗氏跋语，皆月旦评之不可易者也。嘉泰四年五月日。

右藏郡人会昌尉罗良弼家。良弼字长卿，博雅士。

乾道丁亥三月丙申朔，招陈允中为成媪诊脉。

丁酉初报谒。

戊戌（佚）。

己亥（佚）。

庚子（佚）。

辛丑（佚）。

壬寅（佚）。

癸卯（佚）。

甲辰（佚）。

乙巳，晴，北风微作。申时过隆兴府，遣人致问帅、漕，有馈皆却之。晚泊鳜鱼潭夹中。

丙午，无风。以从者有潜入隆兴城中者，候至巳时方行。晚泊吴城山庙下，登望湖亭，春水未生，涯渚历历。松门巡检詹亿之、保义巡捕某至此来谒。亿之严州人，顷在赣识诸父。

丁未，舟人赛庙毕解去。自此入湖，掠珠溪、神冈、左里庙，皆不泊（癸酉岁避风左里庙数日。）。湖中多沙山，望之如云，庐阜青苍，真欲招隐耶。未后次南康军，签判赵无悔相访，别适周岁矣。借虞兵陈宣前导出西门，诸峰横陈，瀑布中泻，寒食节游人布路。约十馀里至开先寺。长老不在，同西堂元湛上漱玉亭，观石柱间东坡辛巳四月题名。开先旧屋惟有此亭，其上即石桥，又其上瀑水落焉，潴为龙潭，旱岁祈祷颇应。回观僧堂，即南唐元宗少年书堂也。古碑一空，鲁直院记偶存耳。寺之东山别有小瀑，号马尾泉。其馀境物之胜，僧徒皆不能言，要当按陈令举之记，以浃旬搜访，或可得其四五耳。饭罢，日已落，急命车南访归宗寺。由简寂观路口，以迂僻不果入。行官道约十里，将至寺，先渡鸾溪桥，酌一滴泉，蹑支径，过水硙，循溪源，有大池纵广十丈，甃护皆以石。又其上则石镜溪，闻刻鲁直三大字，曛黑不能视，独题岁月于王龟龄待制诗碑后。溪上直紫霄峰，铁塔在焉，村民以二三月一往采茶，约十里云。自此即架石渠导水，长至二百丈，最为奇特。此外旧物稀矣。秉烛入寺，寺在金轮峰上，霄峰之下。上霄者，秦始皇、汉武帝所登也。长老名枞，闽人。同谒王右军塑像，观墨池。又有鹅池，恐伪。南山至此已十八九里，尚有康王观、谷帘泉，在一二十里间，遂转山北入江州界矣。隔路别峰号黄龙，是为汤泉，有寺几废云。枞作果供，二鼓就寝。今日之游虽匆匆，而篮舆中遍观山面，所得为多，恨不能诗以识之。

戊申，闻五更钟即蓐食，以火炬夹车而行。初甚雨，无从假盖，已而稍止。至万杉院天始明，顷经焚荡尤贫乏。同长老上散珠亭，即旧滴翠亭也。观仁宗飞白「清净和尚」等字及敕劄数通，钱易、王随、王钦若、王曙、章得象诸朝士送僧太超诗。太超乃天圣中开山者，内侍罗崇勋主之。太守史奉直俣致问。雨复作，亟过栖贤，路稍崎岖，然不妨观山也。约十馀里至三峡桥，苏黄门所记殆非夸词，恨不遇积雨怒涨时耳。下视桥柱，余靖、元绛皆刻姓名。自此行石衢至玉渊亭，涧水披石陡落，汇为龙湫，雪溅雷吼，不减三峡。又数十步乃至寺，山林阴翳，栋宇零落，如蹈无人之境。升其堂，长老妙徽方出，嘉州人也。同至五老亭，古碑多烬于火，而祖无择《爱堂铭》独存。堂在今菜圃后，仅存阶梯。按记文，唐宝历初李渤舍宅为寺云。闻数里有楞伽、折桂诸小院，乃旧屋。楞伽即李常公择山房，有其妹墨竹，迫归不能往。出栖贤行十里得官道，入罗汉院。虽免火厄，而主者非其人，坐观摧败，略不支补。惟藏殿尚如旧，内外皆石柱，刻龙绕之。承平时民财既富，济以国力，固应如此。又十里，入北门，谒太守而归。星子令邓从政思问相候，并致谷帘泉酒，无悔送《庐山前后集》、《江行图》。欲登落星寺，而众客在岸，应酬移时，日已过未，遂解去。癸酉冬尝游此寺，今以其咫尺反忽之，不无遗恨。晚泊女儿港。是日清明，以卮酒劳从者。

己酉，早昏雾，辰后方解，而北风作。过大孤，泊黄泥洑。登岸，沿港入饭箩山民居。风不止，退泊樟汊港口。林江州栗遣人致问。顷之风稍息，行数里浪势未平，家人辈惊怖，复挂帆回樟汊。昨日若遇此天气，则少留落星，再游庐山矣。

庚戌，风浪不可行，坐岩石间观刘贤与舟人弈。

辛亥，雨作，风稍缓。行至湖口县，江湖合流，浪势甚大。县在上下钟石之间，不暇为苏仙之游也。过里许，拦头一叶舟趠白浪，袭税方与从者鬨，而江州使者再至乃去。进至交石夹上口（有人烟。），登岸望桑落洲，步上夹石。监庙卲迪功端、程部信纲相访。故户部侍郎与可大受之子，戊戌年家也，以南康谷帘泉酒遗之。未后风止，舟人云西江浪未平，不果行。有欲烹河鲀者，买而纵之。夜，月极佳。

壬子，鸡鸣解缆，风复作。巳时过彭泽县。县在南岸，乱山连延不断，而北岸惟小孤山突起。虽有水，非江中央也。马当远望如马，亦在南岸。上元水府庙楼阁华焕，不能谒款。未后入望江夹。望江，舒州县也。舟人云前无住口岸，遂止。

癸丑，未时次雁汊镇（隶池州。）。风色既逆，检税者又不至，遂宿焉。携儿游东山禅院，长老惠日。

甲寅，风益高，入长风夹，遇浅回旋久之。未后过罗刹石，浪转高，挂帆回泊李王河口。李王谓元宗也。登洲上闲步，有民居及巡检司。

乙卯，早昏雾，辰后方行。未时次池口，去州数里，舟师以干乞留。风忽转南，得未曾有，张帆行仅二十里，雨作，复转北风。乙夜叠棹入梅根港，百家之聚也。大风。

丙辰，大风雨。登岸谒昭明太子行宫。步至市尾，有梁逵，字通卿，教村童，携酒与之饮，颇能道九华胜概。渔舟数百，出没大浪中，皆捕河鲀者。

丁巳，雾散而晴。掠铜陵县，入丁家夹，以风逆，命挽而进。晚未出夹数里止。官军数十辈驻泊岸上（金陵军。）。有老黥谢镐，字子京，亦聚教村童，携酒饮之。

戊午，早掠繁昌县，以风静不入夹，中流而下。未过芜湖县，望󱻒矶在江心，雇小舟登宁渊观，寂无一人，屋皆朽败（图经作硗矶，政和中观额。癸酉冬，予欲游不果。）。前对三山，左即邑屋，青墩夹出焉。观张安国舍人题字而回。过西采石，数舟簸旗鸣鼓而至，皆和州截税者（郡守胡昉聚财甚急。），久之方去。晚过西梁山，泊大信口，二百馀户。夜扣万寿廨院。

己未，早行夹中，欲入太平州，以水涩复出江。巳初过采石镇，己卯秋尝登牛渚矶，今不暇。晚泊鹅项。

庚申，早，以夹中水涩转江而入，未后泊新河口。此行日日北风，今日溯流趋新河便值南风，所向背驰类此。折简韩无咎运使。雇舟载行李入镇江闸。

辛酉，南风益熟。方帅滋务德、叶总领衡梦锡、韩无咎及庄德全、榷货苏常山玭训直并相访，辞以径过，不果报谒，有馈皆却之。常山，仁仲之子，务德甥也。行李易舟，挈家绕城过天禧寺，治陆行计。漕司急足持先牌与召客赵倅善仁纷争甚久，赵故人也，以醉之故。新太平州推官赵儒林不没、长老智勤并相访。都统刘侯源致馈，亦却之。

壬戌，早发天禧，行十里，田间有南唐追封庆王李宏茂字子松神道碑，韩熙载奉敕撰。饭随车乡之上店。午饭后至秣陵镇谒岳庙，有道士主之。晚宿方墟，访陈特立秀才。

癸亥，早饭毕至溧水县。知县王彦平及主簿张修职思新、主簿王迪功尚之、尉张迪功南仲相候于门。入泊中山驿，绍兴戊午李朝政修，鲁察为之记。赵倅分路赴阙，殊愧前失，而仆未尝过之也。晚赴王彦平饮，后圃有池，周美成作邑时长短句云「新绿小池塘」谓此。园无花而多古木，有连理者。

甲子，女兄小祥，就驿设祭而行。饭官塘。晡时至黄连步，登秦氏小舫。是日天气颇蒸郁。晚雨作，中夜大雷。遇客舟横港，冲破篮舆，纷竞不已，遂泊。

乙丑，大雨，午后止。昨日道中苦旱，得雨良幸。过溧阳县，宰陈朋元通直苍舒、尉时迪功作乂相访。乘便风度湖渰达宜兴，妇家来迎，方知外舅以二月十九日不禄。鲁子师之子相访。

丙寅，晴。遣赖昌如临安问两兄动静。

丁卯，新浙东安抚司机宜汪端中恪、新镇江分差粮料院强中憺、新监左藏西库刚中懔、将仕郎张仲益并相访。三汪皆彦章子。将仕君，寺丞元览观复子，侍郎漴之孙。

四月戊辰朔，雨，闻日当蚀。至吴墟谒周敦义参政，已拜泉州。

庚午，宜兴丞叶宣义节、新监通州盐场俞秉义仁仲相访。宣义，少蕴之孙，永州太守桯之子。秉义君，庄氏甥也。

辛未，谒同年庄伯威知录及其父德成玘监庙。新主管临安城北右厢邵宣教轺华甫相访。

癸酉，赖昌持两兄书归，再遣行。程君晔及地理僧真鉴大师净如来。

甲戌，显亲长老全显招饭，辞之。再至吴墟。

乙亥，邑中迎社颇盛，云周孝侯生日也。闻孙仲益尚书舣舟北郭，谒之。年八十七矣，精明如六七十人，诗文不减少作，谈旧事纚纚不勌，可谓异禀。

丙子，外舅终七。

丁丑，客云：汪彦章与王甫太学同舍。甫貌美中空，彦章戏之为花木瓜。及彦章罢符宝郎，甫正当国，以宣倅处之，宣州产花木瓜故也。

戊寅，复至吴墟别泉州。

己卯，新国子监主簿沈德文相访。

庚辰，早诣台庄祭奠外祖坟。守者已改用毛百一，稍禁樵苏。通判舅氏坟在其西二三十步间，植两石楠以为识。礼毕，与仲贤、净如会于庄子平资福庵，遂拜其墓。相去半里有苏子修秀才坟庵，又一里有孙观复庵，极洁雅。回视庄德迈及蒋氏所出阴地，道过庄德固坟庵（德固癸未岁死。），自此问归路。去县数里有余公度、邵知县、胡省干三庵相望，又落路观慕容彦逢尚书家诸坟，稍已废圮，有尼庵主之，敲其门不应。从者颇闻虎啸，回趋孙端朝汝翼安抚坟庵少休，其规模如小寺。归憩宋氏店。黄昏到家，雨作。

辛巳，庄支使玙相访。饭罢，因谒郭宅心寺丞，遂游通真观，比癸未岁益不振，向馀一柏又复不存。庭下有虞察院诗刻，云：「此树已三百年，而数岁间俱失之，庸道士之罪也」。闻是日乃吕洞宾生日。

癸未，早，仲宁、仲贤过，善权设水陆斋，约同登舟，风水俱逆，其行甚缓。晡时掠桐渚。晚望杨氏坟庵颇壮丽，由小港登焉。方坟阙角，僭侈非度。自此至寺才数里，乃肩舆以行。过离墨，山最高，或谓与善权通号离墨云。稍前即董山，囤碑在焉，欲上而日已落。径入善权，敕额曰「广教」。初，龙图阁待制傅楫，兴化人，尝为徽宗端邸宫僚。既死，援王陶例，未至执政，特赐功德院，而不改广教之额。楫墓在寺侧，其群从亦有依寺而居者。按旧碑，寺本齐武帝赎祝英台庄所置。山东北有石坛，号九斗坛，世传梁武帝祷雨于此。会昌废寺，田产归钟离氏。咸通八年，凤翔节度使李蠙奏云：「臣太和中尝肄业此寺，岩洞有白龙之异，愿以己俸赎田复旧」。诏可之。其碑并蠙诗尚存，仍画像以祀。南唐时尝为道观，后主复为寺。宣政间傅氏子徇时又请为崇道观，建炎间复旧。单氏《图经》云：殿屋乃庐州刺史张崇造，寺多唐人题名，今独乾符以来塑匠役人姓名班班可见。殿柱上有雷部鬼书，曰「骆审火」者一，「谢钧火」者二，字皆倒书。予往视之，不见所谓唐匠姓名及「骆审火」字，其「谢钧火」入木寸馀，又有「诗米」等字皆遒劲可爱。客馆岩石奇秀，潴水为池，颇立亭宇于其上。壁间有元丰甲子秋九月彭城刘彝执中《夜宿寺中追怀陈襄述古诗》云：「精识世所稀，友道古难有。伊人虽云亡，遗德不可朽。尝厌石渠游，是邦爰出守。浚河纳湖波，股派活畎亩。学宫起城隅，涂人或薪槱。既富而教之，薄俗适忠厚。矧予平生时，昏弱赖磨揉。共赜姬孔微，肯出皋稷后。醇源浩罔涯，实行靡容茍。犹期老岩阿，寂寞待同扣。天乎夺大成，旅葬宜兴阜。我来薙荆榛，雨泪滴杯酒。恸哭起秋风，落叶纷林薮。永怀三益恩，语报乏琼玖。愿子生人间，世世为亲友」。古人于交游情谊盖如此。述古墓去寺十馀里，州博士岁遣生员祭奠。

甲申，晴。宜兴人谓尧时夏雨甲申而致九年之水，故甚畏之。早同仲宁及地理僧净如过丁墅卜地，去寺约二十里。饭于吴寺丞庵，回至怀相坞，入吴秀才庵少休。天气骤热。将至善权，由傅公神道绕寺后访二洞，约行里馀，度小岭乃至焉。乾洞在上，有大石当户，其四周彷佛类叠墙，宝盖下垂，鹅管悬缀，有盐堆米堆惟肖，视张公洞差小，然亦可容千人。水洞在乾洞之下，水自山出，未至洞口，披石斗泻汇而为湫，细流入洞。洞中石田皆成疆畔，每丘才盈尺，高高下下，水满其中，石文蹙成，花草如雕镌者。陈述古诗云：「阴阳融结此山川，便有盐堆与石田。风俗每来占水旱，却疑乾洞有神仙」。注谓乾洞中有盐米堆、石田数丘，乡人岁时祈祷，以占水旱。若田中有水，即为丰年之兆。又诗云：「水洞深无百尺泉，白龙腾蛰已多年。谁知此物能云雨，常济山南万顷田」。注谓《图经》云：水洞中有泉，大旱不竭，常有云气升腾。太和中白龙出于洞中。予观石田在水洞，而述古乃言于乾洞，不知何故。白龙即李蠙所见者。水既入洞，即伏流达寺中，昨日所谓岩石亭宇正临其上。时有四足鲇鱼出游，村夫或击而食之，今日童仆辈亦有见之者。水由寺而出，灌溉之利远矣。游洞毕，回视傅公家乃归。是日茶毗长老正祥，其死方数日，病后端坐书偈而逝云。寺在宜兴西南，陆行四十里，舟行六七十里。张舜民《南迁录》：过黄州，闻东坡云，近获一鱼，似鲇而有四足，能履地而行，或曰鲵鱼也。

乙酉，早，肩舆二三里至董山。按《三国志》、《金陵实录》，孙皓因国山有石自立，遣司空董朝、太常周处封禅刻石，埋银龙铜马于其下。其石如囤，故俗呼囤碑。山高数十丈，与徐宗策杖同登。碑字三面可辨，惟东向剥裂模糊，盖无屋以庇之也。俗呼董山，谓董朝也。碑词载所遣官姓名而无周处，史氏误矣。长老法济参斋罢，登舟归邑。初行十里，四望尘沙涨天。既入湖渰，西北风大作，浪涌舟驶，逼暮到家。赖昌等报七兄铨试中第二。

丙戌，开启天申节。

丁亥，宜兴尉赵修职希仁、新镇江签判胡通直誩审言相访。再遣赖昌、傅胜如临安。连日雨寒。

戊子，赴庄德迈饭。

己丑，报谒数客皆不值，独游会真庵而归。

庚寅，大风而晴。早同仲宁、仲贤、如师再出南门卜地。一里许曰画店，二三里曰山门，盖自此入山地。南来诸山聚于阳羡，界太湖而止。对县治号铜棺山（一曰君山。），尤雄拔，故此邑多富贵之家。是日饭庄氏资福庵，晚饭庄子权雨华庵。其间历阳埰邵氏之净观庵、庄子和霜露庵、蒋子礼祖母沈夫人静照庵、言村王朝奉庵，惟霜露庵草草，馀皆雅洁闳敞。新丹阳丞沈从政宗契、王仁杰秀才相访。

辛卯，王德华藻自昆山过溧水，经由相见。

壬辰，早约庄德迈饭讫，泛舟数里至言村，访胡茂老松年枢密旧居。堂榜曰「万幅平远」，邑人第呼横山堂。堂去湖渰才百馀步，湖外峰峦横陈，又其外远山如屏。方茂老卜筑时，陆艺花木，水植荷莲，死才二十一年，皆堙废不治，而第宅浸坏。予甲戌岁尝与外舅具舟欲来，大风而止，今日亦遇风雨。

癸巳，新乌程丞祝宣教溥相访。饭罢入县学，学逼南门，对湖山。按碑记，真庙朝县宰李若谷立庙，仁宗朝郑民彝修学，绍兴十六年又修。今浸敝，无一青衿，其傍即社坛。韩无咎寄庞元英《文昌杂录》。

甲午，早同仲宁、仲贤、净如出南门，过横涧，入袁氏庵观地，投宿洞灵观。知观邵惟道字集虚，极有干才，支倾补敝，观遂复兴。登张公洞，中路回望太湖，宜筑小亭焉。山非甚大，而洞极广，盖一山皆空耳。其间肖像不一，而数柱若擎之者。

乙未，早过湖洑镇，跨溪有桥，号侍郎桥，或曰谓陆希声，而图志颇疑其称呼不相应也。饭于金沙寺，登颐山，访讲易台，酌潜虬泉，皆希声遗迹也。寺有岳飞己酉岁留题刻石，词甚壮。游李福坟庵，即李显忠斩之者。入镇中观潜虬泉。仲宁兄弟同净如过山中观地，予乃与道士王见志字全隐者游惠氏南园，久之过北园。仲宁兄弟至，遂买舟泛湖洑而归。两岸多朱藤，故号罨画溪。历唐贡山，净如云唐贡茶之舍也。又过冢山、蠡湖。甲夜抵邑中。

五月戊戌朔，姚媪忌日，过显亲设供。仲宁招胡审言素饭。寄孙暂从慕容邦瑞学。

己亥，赴汪强中会于庄氏万顷楼。

庚子，新静江倅鲍梦符、新宜春丞王从政涣、新广德司法赵修职公鉴、新会稽主簿赵修职公植并相访。赵氏兄弟，充之之子。是日借汪氏舟如平江省从母，而东南风大作，不可过溪桥，宿于岸，步出小莲。

辛丑，早行，风不止，微雨。过沙子，为前舟阻滞踰两时，横拖而进。晚宿塘杨坊。

壬寅，端午节，早雨。午后次常州，泊州桥，过章茂之知录厅，留连至夜。同坐乃其宗人兴祖，字庆善。明脉州碑，徐铉书，甚奇。

癸卯，早移舟过东门，登岳庙，入荐福禅院，陈莹中作记，偶免兵火。观音堂极高爽，或云东坡赋红梅阁即此也。邂逅白沙萧岳英，在此权摄，同观钱俶开宝九年五月金书《法华经》。当时共舍二十通，今仅存五卷，光明如新。乡贡进士萧鸿、武进丞李德明绍来谒。萧生，奔牛人，与岳英同寓寺中。又同岳英过天庆观，修廊颇严整，殿背有李某画双龙，岁月浸久，势欲腾拿，盖名笔也。道正房植虞美人，花状类双鱼，色如金凤，其叶与牡丹无异。又过太平寺之弥陀院，观徐陟水壁，波涛隐起，毗陵所工之艺也。老僧守稠云：东坡元祐六年三月二十八日过寺，赋诗云：「醉中眼缬自斓斑，天雨曼陀照玉槃。一朵官黄微拂掠，鞓红魏紫不须看（右净土院牡丹。）。六花薝匐林间佛，九节菖蒲石上仙。何似东坡铁柱杖，一时惊散野狐禅（右华藏院薝匐。）。」其碑近为何提干者取去。晚赴茂之饭，遂宿其厅，复移舟泊州桥。

甲辰，早撑舟至大喜桥，肩舆入胜业寺。三门有唐碑，叙寺本陈果仁宅。西廊已坏，东廊仅存。又东入观音讲院，僧云陈祠甚迩，遂同往。门列三碑：其一唐天宝中记文，元和间立；其一刻大业十一年果仁告身并其妻舍宅疏；其一近世太常博士夏之文，为太守周杞修新庙作记。庙廊数十间，周杞毁贡院而为之。按果仁字世威，本州人。隋朝屡平剧盗，唐武德三年为降将所毒，妻轸氏以宅为寺。而庙食自唐已盛，屡加封爵，南唐保大间册为武烈帝，俗传五月十八日生。新庙之后有真武殿，又其后乃神之旧殿，像为方面，不甚大，或曰真身也。殿前桧树殆数百年之物。归舟少休，复度桥访胡武平功德院。乃武平创造，治平元年七月请额曰「感慈报恩」，遗令不许子孙祔享，止祀其三代，故群从不得扰之。堂有二板壁，东坡草书倅杭和陈述古二诗：其一自有美堂乘月夜归，所谓「娟娟云月稍侵轩」者；其一过周长官夜饮，所谓「二更铙鼓动诸邻」者。经崇、观磨洗，今粗可辨。初在门庑，近徙置堂上，蒋灿题其后。对壁又刻元丰八年五月二十七日东平孟震游寺留题，复刻颂云：「碧玉碗盛红玛脑（今印本作玛瑙。），井花水养石菖蒲。批风抹月晨斋罢，试问禅师得饱无」？其上别刻二颂：一与上同，而改后一联云「也知法供无穷尽，只问禅师得饱无（今印本又改「只问」作「试问」。）」？一同集本，只改「请师」为「凭师」。观前辈于小诗犹润色不一，愈改愈胜，故私记于此。长老名无碍，而集中不书。堂上及僧堂皆画水，活势不减弥陀院者。顷之，出广化门里许，观武平墓庵，中有欧阳公所撰神道碑，宣和间诸孙集褚书而成之，其额则集颜书。完夫右丞父茔相去不远。初，武平闻其弟死，自京师贻书族长云：「某处地葬后出两府，吾弟有子，可当之」。谓完夫也，其后果验。此帖今藏胡氏。武平于天文地理无所不通，而其父子及完夫父子冢兆相望，皆葬平地。凡俗所谓来山去水皆不可考，而武平复先视其子贵贱而后与地。谚有山头堂上之说，信不诬也。今胡氏子孙禄仕数十人，中间世将、交修又亚政涂，与蒋颖叔家并为此邦甲族，何其盛哉！午间赴葛家之会，其居邹志完诸子之居，近买之。晡后出门，中夜抵无锡县。

乙巳，午后至许市登法华庵，望阳山在数里间，其下有澄照寺，今为朱谔右丞功德院。其旁龙母庙颇灵异，顷岁尝至焉。晚抵平江，入阊门，泊北寺，寻徙承天能仁寺。观铜佛，《图经》云：梁陆僧瓒舍宅为寺，中有圣姑庙，盖陆氏女，今号惠感夫人，郡人祈子颇验。顷之，章济之运干来，同过从母宅，戊寅之别今十年矣。章氏甥杨昉叔明同宿。

丙午，唐致远判院来，友婿也。

丁未，赴范至能吏部会。李全自庐陵来，永和诸位、武义、临安诸兄皆有书。

己酉，早同济之、叔明、致远游虎丘。《图经》云：山在长洲县西北九里，一名海涌山。上有云岩寺、真娘墓、剑池。饭罢，谒陈省华、王禹偁、叶参、蒋堂画像，历东西庵。归过半塘寺，朱长文《续图经》云：虎丘寺即晋东亭，献穆公王珣及其弟珉之宅。寺前有高僧竺道生讲堂，生公立片石以作听徒，折松枝而为谈柄。其虎跑泉、陆羽井见存。

庚戌，王仲谟、仲告、仲显自昆山来，至普门禅院谒之。景德中，日本僧寂照尝居此，旧刻朝宰诸公送行诗，今亡。长老师璨约唐致远及仲谟昆仲过万寿禅院素饭，并招范至能。长老蕴衷，癸未岁住径山识之，诸君欲与刘赓谈命，私使来，盖孟浪人也。万寿本丁晋公祖守节造，今号报恩光孝寺，平江望刹也。

辛亥，林修之药局拯相访。

壬子，仲谟兄弟归昆山。谒张汉卿推官、颜休文省干，独游北禅院。主者惠深，住数十年，一力新之，十六观甚严洁（《图经》：本戴颙宅。）。

甲寅，赴张汉卿会，约为天池之游。

乙卯，早别从母，登舟同济之至崇真宫，相别于阊门，范至能、颜休文相别于门外。致远联舟绕城，望姑苏馆而过，八里至横塘，入般若寺。又数里至黄山，入法云寺。陈国长公主及石驸马葬堂上。寺之轩窗皆可眺望。登塔一级，以窄峻而止。诸峰高下相连如笔格，俗号笔格山。又数里过木渎镇（旧至蒋氏园极佳，今稍废。），至灵岩廨院。村民磔虾蟆可闵，以钱二千市千二百纵之。呼笋舆上山，山半有憩亭。由支径访西施洞，今为石龛，塑佛像，回视已见太湖。按吴越僧智贤乾德三年所作《智积记》云：「图志言阖闾城西砚石山高三百六十丈，在吴县西三十里。阖闾宫院、琴台、响屧廊、馆娃宫，复有砚池、玩花池、明月池，山前十里采香径。梁天监二年置寺，十五年有僧自画梵相于佛殿壁间，后有西天僧见之云：此智积菩萨也」。馀文不录。旧号灵岩秀峰院，今韩世忠请为功德院。长老善卿来迓，同自响屧廊过草堂，上琴台，下视川原华丽，太湖数百里在眼中。致远置酒胜集堂，旁有圆照禅师塔（小说所谓浙本尝乘递马赴阙者。）。塔临石池，即砚池也，故此山号砚石山。近地别有𥖪村，其石可作砚及器用。堂上望湖边两山相对，东曰胥山，西曰香山，其中曰胥口，故老言香山产香。堂下平田之中有径直达山头，西施自此采香，故一名采香径（今《图经》采香与此地里不同。），亦云箭径，言其直也。或曰由此投伍员尸，故有胥山、胥口之名。香山西北连穹窿山。湖中山之大者有东西二山，皆号洞庭山，馀多岛屿云。夜待月望湖光，然后就枕。顷年尝同章茂之兄弟剧饮于草堂，濯足偃松间，中夜方寝。今日之乐又过昔游，所惜偃松一枝已瘁。至能走介送熏香、松黄、新茶，其简云：「来日登天平，须攀援至远公亭及诸石屏处。白云泉名在《水品》，其色凝白，盖郛泉也。张又新以虎丘石井在第三，松江在第六，而此泉未知如何，试一别之。向寿老作亭泉上，及别筑远公亭，而范氏媪居寺中扰之，遂止。寺右上山路旁有石龟，极形似，向亦有名，近无知者。忠烈庙具有文正公以下画像，宜挂壁谒之」。

丙辰，早以香茶供智积殿，周行寺宇，惟倦于登塔。塔乃吴越平江节度使承祐为光国妃所造，成于太平兴国二年丁丑岁，犹未纳土，今一百九十一年矣。卿老具饭，人力辈能鼓笛，用径山例呼而奏之。登诸天阁，烹至能雪液。步至后门观大井，其径丈馀。正东望昆山县百里皆平田，惟一山突起，盖县郭之马鞍山，山寺在焉。东北连山甚长，常熟县之虞山也。自此升小车，过天平下岭，甚峻。约数里至白云寺，《图经》云唐宝历二年置，在县西南二十五里。本远公道场，今为范文正公功德院，义仓在其中。文正父祖葬山下，故范氏多寓旁近，或居寺廊，不振。寺有白乐天、苏子美、王君玉、蒋希鲁诗刻。久阙主僧，庶事不治。欲同致远登山，而脚力顿疲，颇难之。然思至能简中语，恐遗恨他年，遂奋衣右转而上酌白云泉，甚白而甘。蹑石磴至卓笔峰，峰高数丈，截然立双石之上，附著甚𨻄阢，疑其将坠。馀如屏如矗，或插或倚，备极奇怪。行十之七，石愈众而力愈惫，乃循左径访石屋。三面壁立，覆以二大石，少休其中。下至小石屋，一石覆之。又下至飞来峰，高二丈，上锐下侈，微附磐石，前临崖谷，兹其异也。又东下远公庵，一名望湖台，正值寺后，今废。又下至五丈石，亦名阁石。上至次头陀岩，有盖斜蔽之。次至龟石，脊势隐起，名不虚得。此山大抵皆石也，瑰形诡状，可喜可愕。今日适疲倦，又当暑，不能穷其巅。然郡人能至，予之所至者寡矣，况游客乎？归寺欲拜文正公及四子像，坐待鱼钥，移时乃至。明日盖文正忌辰云。寺右有明因塔院，诘曲随山，殊迫窄。初，僧智华与蔡京善，政和间为乞此额，且立碑焉。茶罢即行，过晨台山，大石特立。进至羊肠岭，道旁有曾𪰋彦和父墓碑，未百年已荒败。又度贺家岭，大石如横案，上立两石，俗云岭北有新妇石，此其箱箧也。午饭王份知县坟庵。份，吴江臞庵主人也。未时至张汉卿天池庵，汉卿相待久矣。按《图经》：吴县西六十里曰华山，由绝顶而上有大池，晋太康中尝产十叶莲花。今池在山半，未知是否。汉卿于此营墓就隐，负崖为屋，凿径穿洞，疏水四达，其间种梅艺菊，以待游人，费盖不赀。然山石粗矿，殊乏秀润。晚置酒更好亭，亭在池上。酒阑，肩舆过燕窠山观魏氏山地，入魏奉议志庵。右过北峰禅院，其实魏侍郎宪之庵，规模仿寺，而为移废额于此。入门久之，一僧方出。侍郎公死才三十年，其后浸衰矣。归宿天池。

丁巳，早饭罢，同汉卿、致远行三里至张唐卿排岸庵。庵后大石间有挽云亭，皆人力也。自此度庙岭并华山，凡数里至朱右丞谔永慕庵。茔域颇侈，盖蔡京当国与谔善，敕葬故也。又数里至阳山，下望田间二辟邪甚古，不知何人坟。耕夫云近之辄有蜂螫人。阳山，吴郡之主山也。有元居实者，绍兴间掌市骨董于榷场，坐致高赀，今为平江总管。阳山既横骛，乃大兴工筑支垄为生坟，其旁起冢舍，虽溷轩亦极甃砌之功，门外栽花木数千株，屈折以势，不知靡金钱几万缗矣。又二三里度老鼠岭，入张齐贤承节庵，与汉卿小饮而别。同致远扣魏迪功庵，过黄岘岭，遂至白马涧。舟人已来，与致远酌一杯，各解维去，以陆务观所送车渠环遗汉卿。吴郡惟城西多山，起黄山尽阳山，两日几遍历。夜宿望亭。

戊午，天申节。食时回次无锡县，登崇安寺。古碑云东晋安帝时立，近岁经兵火，方造三门、佛殿、罗汉殿。有僧义深善医多赀，造五轮藏甚华，太守发之矣。又过南禅寺，泗州大圣尝留锡杖，有碑记其事。比创五百罗汉阁，谓之泛海罗汉，盖闽人为之，航海而来也。张婺州元亮相访。

己未，早访刘医，即义深也。元亮约饭，目疾大作，不能赴，遂同过慧山具蒲馔。慧山乃寺之主山，而锡山在寺前，不甚高。摹陆鸿渐碑，汲泉烹茶。佛殿下古松可爱，太上辛巳冬过此，敕匠写真，寻即枯瘁。晚去县四十馀里宿。

庚申，早遇常州萧岳英，立谈而别。目痛益甚，正坐从母宅剧饮过量，且冒暑游山故也。晚宿沙子口。

辛酉，食后抵宜兴，目痛不能出，客至亦不能见。

丙寅，平江守姚令则直阁宪遣使致洞庭春泠泉酒，书籍十馀种。是月六日，国史院进呈《哲宗宝训》一百门，六十卷，并目录二卷，有旨经修而在外者减二年磨勘，而予预焉。

六月丁卯朔，外舅卒哭祭。

己卯，庄德迈送溪鳞，此日目赤稍退，而脾胃性弱，百物皆忌，偃卧榻上，无聊可知。兴国梅山福盛长老大悦至自无锡，仲宁招之卜地也。舶趠风大作。

戊子，邵至卿运使相访，自闽改湖南而归也。目赤虽去而翳晕生。

己丑，新吴江宰邵宣教輗及其弟新秀州司理輶相访，皆至卿之子。

庚寅，初伏便觉酷暑，闻吴璘以四月十七日上遗表，有旨汪应辰升宝文阁学士，权节制兵马。兴州制置司分兴元、利州作两路，以吴胜、任天锡总其军，晁公武除待制、知兴元府。应辰疾速前去，以漕臣权成都。已而除虞允文大资政充宣抚使，未几允文依旧知枢密院再押治事，仍为宣抚使。二十日出门。

新郴州张使君卒，兵部章侍郎颖既大书伐阅，其子复请铭閟之幽。予常爱柳宗元记先友六十人，叙所长有史法，而以袁高为首，谓能使吾所居官大，其该涉广矣。今君初以迪功郎主荆门军长林簿，垂赴，丁母忧。服除，历静江府司户、广州右司理参军、常德府教授，堂差知靖州永平县。郊恩赐绯鱼，通判福州，兼西外宗正丞。晚擢二千石，期以循良自见，乃弗及上，识者有用未尽材之叹，是宜特书。始君仕桂林，帅范文穆公文章政事高一世，待以上客。灵川有杀人狱，岁久尸坏不承，君指颅髻下重伤一问伏辜，阖府神之。五羊王氏、叶氏皆富盛，王氏婢死，帅疑主人害之；叶氏仆暮夜随人入城，阍者求金不获，自毁关钥诬之。君辨其非，帅初怒终察。提刑王䀭按狱，多所诘问，吏战栗不能对，君出幕后，悉为条陈。由是诸司举其材，升从政郎。常德校官久不振，君教导课试有方，生员日集。廪粟不继，助以圭租，又请閒田于府，储岁入，葺栋宇，新释奠仪，正侑坐之位。城北有泰渠，唐刺史胡处立所开，溉四千馀顷，废于崇宁间，士子皆曰：「此邦秀水在是，不可堙也」。君白常平仓使者薛伯宣，由梁山下导水二百里，附城为陂堰，随旱涝节其启闭，而命武陵尉段嵩董正役。既成，自为之记。士民胥悦，台府交荐，改宣教郎，淳熙十五年也。永平杂蛮猺，日夜相仇杀，汉法不能治。君不鄙夷其民，威爱兼用。郎江湍险，创浮梁以济。俗病屠牛祭鬼，君教以医药。将代，邑人及蛮酋杨正道相率借留，帅章森、监司张孝曾、郡守姚矩、陆耘老俱以循吏荐。时宰葛文定公将寘之朝，君求福倅而去。帅多侍从，或前宰执，悉心协赞，疑事必争，遂取信于枢密郑公侨。学有腴田，甲既佃矣，乙挟曹势攘取，君执不可。富人高氏所养子十年不归，别命继矣，前子闻高病始来，未三月高死，反诉立继不当，漕符州右其说，州追对复避匿。君谓久去骤来，又舍丧次，子道已绝，复执不可。宗司素窘用，君裁冗蠹，裕公帑，惠及宗子，人人自重。知宗赵伯逖馈当得俸二百万，君力辞。凡仕闽者供张百须，例敷僧寺，君一无所取。提刑赵不迂、常平林思齐复以名闻。所至能大其官如此。即其所已试，推其所未试，盖可知已。庆元四年，三省类荐牍，进拟守郴。入对言：「陛下临御五年，因循之弊未革，荐举不及廉静，臧最多出经营。文体未纯，士风未笃。诏书宽大而州县侵渔，名曰和籴而人困科敛。诸军老弱，战舰蛊敝。添差及宫祠泛滥，以一福州言之，数倍高宗朝，宜为限制，以宽民力」。上甚嘉纳。积官朝奉大夫，迟次于乡，日与亲宾享山水园林之乐。藏书逾万卷，平居事贤友仁，尤为范文穆公所知。嘉泰元年三月卧疾，梦入官府，有金紫坐堂上，视之范公也。傍一吏持文书请君书，君难之。寤而叹曰：「范公六十八而薨，我年今与之同，非吉兆也」。稍愈即求纳禄，七月丙寅竟卒。君讳钢，字德坚，一字绍祖。娶龙氏，左儒林郎、知虔州会昌县溥之侄，先二十九年卒，赠宜人。三子：曰潞，迪功郎、融州司户兼录参；曰渊，用致仕恩补将仕郎；曰（缺），早世。二女适颜元质、王机，馀夭。孙男二人，未名。女二人。惟张氏远有世绪，君九世祖家青州，仕吉州永新县镇将，遂为县人。曾祖伯英，娶左氏，性旷达，踰岭游海上诸山，冀有所遇，死于古藤。祖志，孤童步挈父丧归葬，乡人嗟异，累赠训武郎；妣龙氏，赠安人。父成，将仕郎，乐施周急，梁溠甓险，往来德之，赠朝请郎；妣周氏，赠宜人。君事父母诚敬，待内外族姻情文交至，无间言者。少勤问学，四魁漕举，登辛丑进士科。爱其弟沅江巡检镃、承直郎铎。镃亡，教育其孤，使有成立。与铎以文艺相切磋，故其二子习熟训言，潞拔漕台上庠解，渊亦补太学生，号称儒家。君尝编类《皇朝列圣孝治》，自帝后逮臣民，傍及藩侯蛮夷，总一百卷，表上之。平生著述号《横江丛集》七十卷，藏于家。二年十二月甲申，葬本县思明乡遗直里中村之原。铭曰：

志韫在中，才襮于外。方其卷藏，能否可盖。因官立事，所居乃大。猗欤郴州，士之蔼蔼。两掾方镇，疑决蓍蔡。儒宫县道，兴利除害。升佐闽藩，帅守攸赖。绪馀则然，其施未艾。孰云专城，旂弗及茷。归安斯丘，怀哉永嘅！

维隆兴二年岁次甲申十二月某甲子，具位周某等谨以清酌庶羞之奠，致祭于故会昌尉长卿五丈之灵。呜呼！朴属之车，器攻材良。一日出门，折轴倾箱。不如下泽，弗已于行。有幽者兰，久含国香。未韡其华，乃萎于霜。不如蔓草，自全其生。相彼二物，类吾长卿。嗟乎长卿，博洽精明。志行万里，名高一乡。如车斯坚，如兰斯芳。试之邑尉，岂曰骞翔。乃蹶乃枯，谁毁谁戕？昔我卜居，十里相望。每到君家，必罗酒浆。欢呼竟夕，交举罚觥。君又善戏，谑而不伤。分虽朋友，心则弟兄。谓当华颠，毕此交情。岂知今日，遽哭其丧。嗟乎长卿，卿真亡矣！古书多误，谁发明矣？近事或疑，谁考评矣？观澜风月，失平章矣。山房图籍，虚暴凉矣。升堂一恸，涕泗滂矣。嗟乎长卿，情未忘否？鉴此诚否？釂此觞否？

竹宫望祭，荐缀奉瑄之司；松殿通班，复尘持橐之选。走循墙而莫避，进惟谷以遑宁。戴仁不赀，感涕有陨。臣（中谢。）恭以高皇之渊懿，焕乎尧帝之文章。森天上之宝书，庋露下之玉宇。河洛浮出，太极是生于两仪；云汉昭回，垂光下饰于万物。次对有列，非贤不居。如臣者少而才疏，老以病去。逢圣明之求旧，亟号召以拔淹。顾以有采薪之忧，遂违不俟驾之礼。逃刑已幸，即拜更优。久归守东冈之陂，扁舟载月；忽梦入西清之序，荣光属天。兹盖伏遇皇帝陛下圣孝通神，仁恩诩物。念吾父有所爱之犬，而况于人？谓微臣如遗野之蛇，未旌其隐。曾是正元之朝士，得见会昌之新春。告厥臣工，昭其德意。臣敢不吉蠲若厉，显相必斋？仰瞻奎璧之芒寒，俯严香火之尊奉。弱水三万，恍亲银阙之云；大椿八千，祝为黄屋之寿。臣无任感天荷圣激切屏营之至。

三月二十日，朝奉大夫、守秘书少监兼太子侍读臣杨万里谨斋沐裁书，百拜献于皇帝陛下：臣闻之王通曰：「议其尽天下之心乎」。盖尧之衢室，舜之总章，周有卿士庶民之谋，汉有博士廷臣之议，此皆王通之所谓议也。既曰议矣，则君之所可，臣必有所否，卿士之所从，庶民必有所违。君人者酌其议而择之，择其善而从之，然后下无不尽之心，上无不善之举。今者议臣建配飨功臣之议则不然，曰欺、曰专、曰私而已。先之以本朝之故事，惟翰苑得以发其议，抑不思列圣之庙有九，而庙之有配飨者八，发配飨之议者非一，而出于翰苑者止于三。且如罢王安石之配飨神庙，则司勋员外郎赵鼎之言也，请以韩忠彦配飨徽庙，则刑部尚书胡交修及中书舍人楼炤等之议也，岂尽出于翰苑哉！今举其三以自例，不顾其馀之不然，非欺乎？申之以圣谕之所及，惟一己得以定其议，非专乎？终之以止令侍从数人之附其议，使廷臣皆不得以预其议，非私乎？是说一行，自今以往，一议之出必欲有可而无否，必欲以一人之口而杜千万人之口也，何以尽天下之心乎？有可而无否，其弊必至于以水济水之喻，以一人之口而杜千万人之口，其弊必至于指鹿为马之奸，臣之所忧不特一配飨之议而已。恭惟陛下秉大公，廓至明，如天之清，如水之止，无偏如周武，毋我如仲尼，必不徇议臣一己之私说，而尽违天下之公议也。臣惟恃此，敢陈其愚，惟陛下垂听焉。臣伏见故太师忠献魏国公张浚，身兼文武之全才，心传圣贤之绝学。遭遇先皇圣神武文宪孝皇帝，擢任不次，出将入相，而浚捐躯许国，忠孝之节动天地而贯日月。武夫悍卒，孺子妇人，裔夷绝域，闻其名者皆翕然归仰，中兴以来一人而已。臣尝论其槩，以为耆德卓行、忠谏嘉谋、动为人师、言为世则者固不可胜举也，而其尤大焯著，有社稷之功者五：建炎之间，逆臣苗傅、刘正彦之变，先皇忍耻，伪赦之出，四方惊惑，然莫有敢诵言讨之者。惟浚兴平江之师，内则倡率韩世忠、张俊以为之用，外则结约吕颐浩、刘光世以为之助，不崇朝而建复辟之勋。首复辟者谁欤？浚也。此其有社稷之大功者一也。绍兴之间，浚初拜右相，未皇他议，首上封章，请建储嗣。入谢之日，继以面陈，而先皇嘉纳。虽先皇选建之公，宗社灵长之福，上天眷顾之命，历数有归在于陛下，然发此议者，绍兴五年八月十五日也。发大议者谁欤？浚也。此其有社稷之大功者二也。先是，大将范琼来赴行在，挟其兵众，居然悖傲，不复有人臣之礼，肆然邀求，且乞贷苗、刘之党。浚召琼至都堂，数其罪状，缚置廷尉，论抵之死而优抚其军，从容指麾，释兵听命，分隶他将，无敢哗者，然后国法以正，纪纲以张。强臣悍将，始知有朝廷之尊。立国之基，实肇于此。立国基者谁欤？浚也。此其有社稷之大功者三也。浚之守蜀，备禦既固，虏至辄败。大酋粘罕病笃，召诸将谓曰：「吾自入中国，未有敢婴吾锋者，独张枢密与我敌。我在犹不敢取蜀，尔曹宜息此意，姑务自保而已」。兀术出而怒曰：「是谓我不能耶」！粘罕既死，兀术来寇，浚令吴玠、吴璘大破之，俘获万计。兀术仅以身免，髡𩮜须髯而遁。自虏入中原，其败衄未尝有此也。我是以有和尚原之捷，虏自是不敢窥蜀矣。浚之出蜀而归也，复荐吴玠等九人将帅之才，后皆获其用，至今朝廷无西顾之忧。全蜀安而后中国安，安蜀者谁欤？浚也。此其有社稷之大功者四也。浚之贬福州也，刘麟乘此引兀术之兵，数路入寇。先皇即日召浚，浚亦即日就道。既至江上，兀术闻之曰：「闻张枢密贬岭外，何得已在此」？未几宵遁。先皇之幸建康也，刘猊挟虏众来寇，时相臣赵鼎、枢密折彦质皆欲退淮上之师，为保江之计。浚力争，以为收兵渡江则无淮南，而长江之险与虏共矣。先皇决策从浚，我是以有藕塘之捷，自此两淮始可立矣。两淮定而后中国定，定淮者谁欤？浚也。此其有社稷之大功者五也。盖浚之用心，以尧舜致君之道为己任，以《春秋》复雠之义为己责，以文武境土未复之业为己忧。其论谏本仁义似陆贽，其荐进人才似邓禹，其奋不顾身、敢任大事似寇准，其志在灭贼、死而后已似诸葛亮。孟子曰：「有社稷臣者，以安社稷为悦者也」。浚有焉。今先皇行且祔庙，方议配飨之臣，非有社稷之大功者，其谁实宜之？臣谓有社稷之大功、宜配飨于新庙者，莫如浚也。且陛下赐浚谥「忠献」，制辞有曰：「虑国忘家曰忠，献可赞否曰献」。又曰：「若赵普平定四方，若韩琦弼亮四世，虽成功之不一，要易地以皆然」。训辞具存，昭若日星。盖普则配飨太祖之庙，琦亦配飨英宗之廷。陛下以此比浚，则今日配飨新庙者，舍浚而谁哉！而议臣怀私，故欲黜浚而不录，以沮天下忠臣义士之气，公议甚愤而不平也。且议臣以复辟之功为重乎，浚倡之，吕颐浩和之，张俊、韩世忠禀而行之。今录其同功者三人，而黜其元功者一人，可乎？且议臣以建储之功为重乎，赵鼎言之，浚亦言之，今录其一，黜其一，可乎？至于固长淮以保江，守全蜀以保吴楚，则浚一人而已矣，此又非诸将所敢望者。臣故曰「配飨新庙者舍浚而谁哉」。或谓浚尝为隆兴之相矣，非没于绍兴之年也。臣以为不然。赵普尝相太宗矣，而配飨太祖之庙；韩琦、曾公亮尝相神宗矣，而配飨英宗之廷。然则浚之宜配新庙，又何疑焉！昔唐以苗晋卿配肃宗而遗裴冕，苏氏駮之，当时竟行其说，裴冕得以复收。臣虽学术浅陋，窃有志焉。又况议元和配飨之臣，则令尚书省御史台四品以上、两省五品以上同议焉，议会昌配食之礼，则出于宗正少卿李从易所奏焉，岂翰苑之臣所得而专哉！盖专则有弊，众则无私故也。臣愿陛下遵中兴之典，酌李唐之制，断自圣衷，照破私议，以臣所駮之章询之大臣，下之礼官博士，令与台谏两省侍从及在廷之臣杂议其事，如苏轼论配飨必都省集议者，而陛下择其中。录元勋于既黜，释公议于既郁，可以伸屈抑，可以决壅蔽，可以尽天下之心，可以为忠义之劝。一举而众美具，诚非小补。冒渎天听，无任惶惧屏营之至，不备。臣万里昧死百拜。

〔贴黄〕奏为议臣挟私论新庙配飨功臣，独黜张浚，不合公议。乞如苏轼论配飨事，谓祖宗所不敢专，必命都省集议。如有可采，乞赐睿览，付外施行，伏候敕旨。