右洞庭。左彭蠡。公所临也。先庚式武。后甲徵文。公所总也。夫以清净和平之德。下施于民。犹之不理。既当其乐。不观其华。不在吐曜腾光。自开自落而已。欣戚之气。实栖其閒。绣衣使者词客张君。相閤之贤从事。于公疆理。一曰均赋。二曰省徭。三曰主文能中质。兹亭之乐。其可节乎。盖取之明离丽君子健应之象。

西北之巨镇曰燕支。本匈奴王庭。昔汉武纳浑邪。开右地。置武威张掖。而山界二郡之閒。连峰委会。云蔚岱起。积高之势。四面千里。阳崖有栝柏之材备干革。阴壑有坚刚之璞化五兵。维人气雄。其畜多马。虏得之以制阴国。主天街。周以之兴。秦以之霸。汉得之以断右臂。却南牧。西距于海。北潴于河。自外而望上也。熊熊乎一气。旁荫朔卤。前衡塞门。与积石来朝。昆崙相长。洎陟苍苍。临峻极。则形变六合。空同大荒。青冥在混元之中。绝壁揭宇宙之外。旧史云。封祀之山八。中国之外三。自夏缺壤奠。汉疆土宇。时更百王。莫能配天。其意者将缵禹之业。以俟圣人乎。维唐百有十载。贲元化之纪。息金革之虞。茫蠢蒸然。萃于圣泽。于是左丹穴。右崆峒。古所未宾。咸顿首于路门之外。天子登神宫。勒金版。将复义于偫岳。告成于昊苍。议夫此山。天合气以正秋方。地与神以主西国。俾虬螭者为师为旅。貔虎者为妾为臣。不在于巨灵乎。其封神为宁济公。锡之鞶带。备厥礼物。诏邦牧太子少保哥舒公。卜吉日筑祠于高麓之阳。每岁盛秋。以笙镛之器。锜釜之品。率封内以望之。索偫神以会之。亚旅师氏。旄头弩牙。金鼓七校。车徒十万。从飨于庙庭。大阅于山外。所以因天界以崇圣功。乘地险而恢远略也。观夫丛岩悬抱。烟雨屑窣。宫庭晃其闲暮。林石古而幽阴。神其居之。可以祷安静矣。拊空桑。变钟石。神其听之。可以感和乐矣。大玉通帛。熊蹯桂浆。粲其倾筐。采章煌煌。神其歆之。可以祚有年矣。维石岩岩。日月不老。维灵是与。生此熊罴。神其荐之。可以奉吾君矣。于戏。陈信克享。正词幽感。宜乎有祈而降。有祭而歆。龙也无风雨之愆。蛇也无气焰之作。此神之职。又何羞焉。乃作颂曰。

揭灵山兮天地界。势奔突兮风云骇。峰蹲龙兮入天门。气变蛇兮烟岚昏。祐自天兮得终古。被华虫兮驾朱虎。

元精以五气授万类。虽鳞介羽毛。必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火。或禀奇苍精。皆应乎人文。以奉若时政。则有革彼禽类。习乎能言。了空相于不念。留真骨于已毙。殆非元圣示现。感于人心。同夫异缘。用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者。曰此鸟声容可观。音中华夏。有河东裴氏者。志乐金仙之道。闻西方有珍禽。偫嬉和鸣。演畅法音。以此鸟名载梵经。智殊常类。意佛身所化。常狎而敬之。始告以六斋之禁。比及辰后非时之食。终夕不视。固可以矫激流俗。端严梵伦。或教以持佛名号。曰当由有念。以至无念。则仰首奋翼。若承若听。其后或俾之念佛。则默然而不荅。或谓之不念。即唱言阿弥陀佛。历试如一。曾无爽异。余谓其以有念为缘生。以无念为真际。缘生不荅。为缘起也。真际虽言。为本空也。每虚室戒曙。发和雅音。穆如笙竽。静鼓天风。下上其音。念念相续。闻之者莫不洗然而嘉善矣。于戏。生有辰乎。缘有尽乎。以今年七月。猝尔不怿。七日而甚。驯养者知其将尽。乃鸣磬告曰。将西归乎。为尔击磬。尔其存念。每一击磬。一称弥陀佛。洎十击磬。而十念成。敛羽委足。不震不仆。奄然而绝。按释典。十念成。往生西方。又云。得佛慧者。殁有舍利。知其说者。固不隔于殊类哉。遂命火以阇维之法焚之。馀烬之末。果有舍利十馀粒。炯尔耀目。莹然在掌。识者惊视。闻者骇听。咸曰。苟可以诱迷利世。安往而非菩萨之化欤。时有高僧慧观。常诣三学山巡礼圣迹。闻说此鸟。涕泪悲泣。请以舍利于灵山用陶甓建塔。旌其异也。余谓此禽。存而由道。没有明徵。古之所以通圣贤阶至化者。女娲蛇躯以嗣帝。中衍鸟身而建侯。纪乎策书。其谁曰语怪。而况此鸟有宏于道流。圣證昭昭。胡可没已。是用不愧。直书于辞。贞元十九年八月十四日记。