三代乡举里选之法久不行于天下，吾道一脉，绵绵延延，至于今不废，幸三代之学法存焉耳。不幸而不得其人，虽存犹不存也。嗟夫！学校之设其来非一日，汉、晋、魏、隋之閒，始有学校官，有州博士，有经学士，掌以五经教授，繇是教授之名始立。名正、录者，其又何始乎？安定胡先生掌太学，其正、录第补诸生，后以上舍、内舍充。及三舍兴，始置官如学官之例。然则凡学之正、录，殆昉是而设也。虽然，是可以倖得哉？始也群试于学，月书而季考，釐积而分累，校数岁之中，第其最优者升之州若府，州若府然后出是命焉。然则得一职也亦劳矣。向也谓之职，今以官名之；向也得之州若府，今以省命之。是选不为不重矣，然而不以道艺，不以德行，不由科目而来，往往技术之流与夫彊有力者得以居是官，可叹也已。成都苟厚夫无技术之可挟，无彊有力之可恃，然观于今世之材之能，如吾厚夫者亦不多。其人曩任松江学录，以恭敬事上官，其于朋友则谦以和。其于讲课也，切切偲偲。三载考绩，官箴无旷。今也授以昌国学正，盖不过循级而进，俾窃升斗之禄，得以便朝夕菽水之奉，非厚夫本志也。柰何力有所不逮，技术有所不及，故不暇择地之美恶近远焉。吁，亦可归之命也矣！然吾闻之，昌国多有材士，风俗亦不恶，廪稍不敌他学之万一，幸而不至乏绝。大凡士君子以道自任，无一毫妄求苟欲之心，何往而不可焉！昔范文正公掌睢阳学，时有孙秀才者来谒，公赠以钱，则以母老无以养为辞。公曰：「吾今补子以学职，月得三千以供养，子安于学乎」？孙于是大喜。今君诚能委于命，安于学，月取三千以归养其亲，安知他日不为孙泰山也？厚夫勉乎哉！是行也，厚夫固不以地之远且险为难，而惟母老是惧，余姑借是说以宽之。

钓台，严之佳山水也。子陵先生耕于是，后之人堂而祠焉。祠之者，敬之也。今名其所曰书院，以山长名官，固将以此处当今之士，亦所以重祠事也。吁！先生隐者也，而使仕者居之，恐非先生意也。然而先生有言曰：「怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝」。政欲使天下仕者行其义也，行其道也，不失其要领者也。松江吴子敬，端友也，不汲汲于仕，从吾学声律二年，以文字往来其閒者又四三年，由是学益进，文日益工，而略无一毫侈然自足之态。每告余而言曰：「仰事俯畜，非某所忧也。倘能屏去俗虑，无所介介乎其中，则杜门读书足尔」。今子来长是山，双台相嵚，群树茂植，锦峰绣岭，清丽奇绝，是造物者以读书之地假之也。若夫廪稍之虚实，生徒之众寡，固皆无赖乎此。然以有所挟之材而置之宽閒之野、广莫之滨，惜夫！虽然，学而优则仕，仕而优则学。今日之仕、今日之学，其于远且大者，若稼而谷，圃而蔬，其方来未艾也。吾故以要领之言赠吾子，子敬其勉诸！