谢太傅、戴安道皆镜湖剡溪高士也。东山山背镜面剡，草木蓊翳，则上人缚屋其下，扁曰「雪庐」，有志于道传风节者也。铭曰：

瓮无蚁浮，釜有鱼游。大雪塞门，老屋打头。我思古人，剡溪之上。一榻支离，万世榜样。钟鼎山林，奴隶诸公。平生心事，白鸟冥鸿。士生世间，标准天地。舍道与节，将何凭恃。太傅旧庐，有山可锄。则公居之，与古为徒。梅兄在前，竹君在后。岁晚相看，尔癯我瘦。客非可人，莫来打门。我方拥被，有耳不闻。

淳祐初，越有清修高识之士施侯商辅忤时相去国，放浪山水。一日与余扁舟过镜湖，上禹穴，肃拜敬观，惟窆石尚存，可验其为古者碑繂之制。石有篆文，则已不可复辨。退而酌水饮泉，游所谓大禹寺，亦复弊陋，将就圮。于是相与徘徊者久之，顾山川之寂寥，感古今之异变，为之喟然太息曰：大哉禹也！而衣冠所藏之地乃亦莫之省与？夫禹穴之名天下已几千年，于萧梁以后，晚立之佛寺，我固无待于彼也。然自昔圣贤，有功于一方则一方之人心不能忘，有功于天下万世则天下万世之心不能忘，事以时殊，制随事立，则守坟域，禁樵牧，时泛扫，寄一寺以代古人万家之守，亦有不容尽废者。吴越王钱氏尝脱两浙于五季干戈糜烂之际，以归有德。我宋忠厚，尚诏立寺冢旁，以慰浙人之思。况水自鸿荒无归，而极于尧，四海一壑矣，禹也脱生民于鱼鳖，开万世以康庄。大功既成，执玉帛朝会此山之下者万国。遐想此时，轮蹄杂遝，郁郁葱葱，声教之精明，薄日月而垂宇宙者端于此乎煌煌起也。此其陵冢之系属人心，过钱氏几万万，今其守视者顾反出钱氏下乎？方今圣世清明，慨思禹绩，方将规恢万里，而会稽幸在帝乡，必有出而为之经理者。越二十年，余官中都，越人前归安令黄君岳卿俄以寺主僧惟则之工役始末来曰：「寺之昔弊者今新矣」。余问昔何以弊，今何以新，岳卿曰：「弊之者禅也。寺始于梁大同十一年，时未有所谓禅也，虽或昉以禅之萌蘖来，梁未之纳也。且禅自称教外别传，是于佛书无證，其果为佛与否莫知也。顷自禅日盛，而其徒尝攘此寺以居之。禅荡无检律，佛其祖也，佛且为其所呵，于寺何有？于禹之穴又何有？其寺之日以弊者势也。惟则吾弟也（下缺。）。其出家守佛教慈悲不杀，而律己严。今太师判宗福王闻其贤，强起之，属使守禹陵，郡以是闻之朝，而朝以是奏之皇帝，戒禅学者勿复预。惟则始得一意经营，起宝祐丙辰，讫咸淳戊辰，而寺之庐壹是更新，且视昔加宏大，寺之田凡侵疆尽归，且谋增辟，故惟则愿有记」。余曰：可也，禹之功终天地不可磨，则寺亦将与之俱不磨，况余与施侯畴昔之言验乎？且此不特为寺而记，为禹记也；不特为禹而记，为今日之缵复禹绩、有开必先记也。然安知不复有太史公不远江淮数千里，走而探禹穴者，胡不少需以使之记，而顾以属宵人耶？虽然，姑草以俟。咸淳四年五月吉日，慈溪黄震记。

某惟世之属封，吏事半刺史，例修骈缄为贽，然非所以写真，敬奉名流，某用是不敢套渎，首乞涵宥。某歛衽揭日之名，瓣香半生。兹者恭审驾言屏星，来照镜水。蓬云相近，不妨诗酒之从容；松雪一清，已觉尘埃之辟易。南楼壮观，东府尊荣。恭以某官学问培其本根，文章灿其枝叶，徘徊扬历，不竞时流。挟双溪八咏之风月，分佐越阃，精采焕焕，在官决间矣。去天尺五，康沂之歌易腾，其容暖席耶？某拙而听除音也。某非才试剧，凛凛未来，道义之宗，今兹临照，某知有泰山矣。凡百当陆续申陈，使下邑奉行快活条贯，今而后也。因贺有请。

舒华元幕，久钦净雪之聪明；承乏附庸，将效戴星之出入。趋瓜孔迩，贽椟惟寅。恭惟某官志古皋、夔，学今游、夏。堂堂正气，胸中万甲之韬藏；飒飒文声，笔下六丁之奔凑。有诸内则形诸外，穷所养者达所施。曩分丹桂于月庭，盍照青藜于夜阁。谓琚瑀岂疾趋而取快，和鸾当应节以徐鸣。自回棹于秦淮，意其轻外；复盘车于禹穴，亦曰时中。乃知君子出处之方，不随世俗冷煖之习。风清幕辩，扫清蓬阁之尘；冰立宾筵，照彻镜湖之水。惟其似儒学知名之师鲁，故能为吏治究心之子韶。此独何时，尚歛经纶之手；行且有诏，径跻凝密之班。某佔毕陈编，跻扳末第。鹭洲讲席，幸逃群弟之嘲；乌幕辟书，误辱诸公之遇。一昨叨班于汉阙，斯今问戍于剡溪。冒为所行，未知所恃。立官以为长也，亦欲推学爱之心；同年固有情乎，惟密藉帡幪之力。

某戊寅岁尝寄状，续走便回，乃谂奎璧高躔湖外，却辱东閤领下，此后虽知同一斋还越，而尺笺坐乏便，不暇裔上。伏想近年以来，从秦烈焰之馀，存鲁灵光之旧。近则泛镜湖，扁舟浩荡，远则入兰亭，樽酒夷犹，俛仰两间，感慨百世，悠悠然水流云来往也。东閤颖拔华流，能世其家，夙所敬也。尔来又非吴下比，恨不得一会见，以快老眼。或传时异以来，僻隐屠苏，今已归筑于禹迹之左右否？故人满东南，生死存亡无从可问，独执事相去为近，而书讯犹若是阔绝，苍苍者天，岂初志哉！某今年已七十，眼昏齿疏，待尽未尽，妻啼儿号，虽欲恝然，而未能忘情。长儿深，是黄东发以其侄女妻之，两穷相遇，犹在妻家，未得取归。次儿润女，已许东发长孙，而无以遣。次儿瀹，次洵，皆执事与台嫂所熟识者。馀皆绕膝蚩蚩，但曰饭饭，不知有栗枣可觅也。去年常乱道八句，其况味大略尽见于此，「参差梅竹槿花篱，强对溪山傲百罹」，「终日书声清屋气」云云，聊发一笑。兹闻汪甥与春为越上行，特令晋拜，面说别后苦事，盖欲笔之纸，而眼花不能究所言也。荆妇领儿女七子附拜意尊眷上下。

《易》下经首咸，咸之用大矣哉！其理为感，其象为山上有泽。泽居下者也而上，山居上者也而下。水山泽通气，如坤乾为泰，气可通而不可壅，此其所谓感，感则必有应，万物以之生，天下以之平，咸之用大矣哉！慈邑之东山擅胜概，不专以其山，以其有普济湖者在也，止也，说也，二气感应，以相与也，自有宇宙，便有此山，却浚湖以为辉映而已。吴阚太傅居之则为德润湖，杨文元公居之则为慈湖，不专以其湖，以其有感人心者在也。野荫田畴，渊渊其渊，有龙蟠虎踞之峰，巍压其首，如渴鳌怒鲸，奋迅鬐鬣，奔而冲水之状，允矣胜矣，何人斯于中央积土用之而成路，以便由径。阴阳者流蹙名清閒而言又类狮子中箭矣，淑灵之气，郁而弗宣，菰蒲丛生，榛莽荒秽，所谓剩水残山，既陵废矣。今有玉洞王公忾然欲浚而辟之，方事之殷，未暇也。审斋金公下车，游刃肯綮，期年而治。公退之暇，坐清清堂上，下瞰沮洳，慨然太息曰：「不可以当吾暇而不整」。黔黎识公意，皆曰：「是吾愿也」。湖以亩计者五百，邑以都计者三十，于是民来经始，各浚三亩馀而治之。乃裹糇粮，同声竞劝，暨水昏正，畚锸并兴，体足沾涂，民不告病，但知乐成。于是公固有以感之也。湖既停滀，必观其澜，一碧浸空，千翠倒影，山含采而水含晖，公因矗峙，对旧环堤，增建新亭于其閒，扁曰湖山第一，曰小蓬莱，曰野航，曰茅亭，其上曰仁天，祝圣人之寿，纵鱼鸟以咸若。建桥之名，则曰碧绣，曰砥流，其下曰则碶，放盈科之泉，时提阏以咸逸。湖之景物，春种程川之柳，夏爱濂溪之莲。秋莹琼田，霁月可于睛碧；冬凝玉界，立雪拥于寒清。四景印慈湖之门墙，一曲涵咏沂之气象。湖之风物又咸矣。适膺比岁，郡贡士二十八，邑士独占角宿，应羲画，前所未有，争言絜地灵而多人杰也。言之不足，故永歌之，殆且百家，洋洋盈耳，湖于人物，抑又咸矣。浚一湖而三物成，可以观其所感，犹未也。刘定公之告赵孟曰：盍绩禹功，而大庇民。旨哉言乎！自宣汾洮者，神而后有浚川之禹，以水利利天下；有浚川者，神而后有凿渠之西门豹，以水利利一邑。自时厥后，陂泽多废，如越之镜湖，三百里耕之者遍矣；如阆之南湖，数百里墓之者匝矣。通之以尽利，岂人力不至于此乎！惟公潴西门之常膏，溉南亩之下游，不只开东山之图画也。或曰：是湖也，开于有唐令吾邑者房琯。御史琯之开，即公之浚，使馀泽递递，流动充满，功可久，庇可大，于此观其所感至矣。公遂以所应。复又谓咸之受人以虚，不但以是心。至凫矶有驿，除客所馆，皆在我闼可也，而或燥湿之不时，以重朽蠹，所受者隘矣。乃高其闬闳，敞其厅堂，耸其楼阁，易其道路，时其圬塓，以无忧客。使又谓咸之憧憧往来，不但尔心未定，行旅出于其途，而或冥迷不知西东，亦憧憧靡所止矣。乃新其坊，若扁创立则十，重修则六，而民具尔瞻，有作而咸事，既作而咸熙。士具谓梓潼之神福我，乞并湖山，经始奕庙。公曰：是感而遂通者也。即领之以往察来，而知不日于役之易易矣。今且述湖事，考工所役七万而多，外不以谒富人，内不以敝公帑，倾倒积俸，劳之来之，慰藉传呼，祈稷不绝。邑惟见民之乐事劝功，夫岂知公不独明咸之象，诣咸之理，而且妙于迎时之咸者哉！邑有兴修水利记曰：「财不蠹，民不扰，一箠不施，而利兴害除，可传永久」。此宣献楼公笔也，余于审斋亦云。咸淳改元二月初吉记。朝请郎、主管建昌军仙都观桂锡孙撰，朝奉大夫、新□浙东安抚司主管机□文字孙渊书，通奉大夫、宝章阁待制、知□国府事兼□□劝农营田使、奉化郡侯、食邑一千户高衡孙篆盖，宣教郎、特差知庆元府□溪县主管劝农公事兼主管鸣鹤盐场兼弓手寨兵军正金昌年立石。

存初高士提举玄学史志潜，宋故参相云麓之子、卫王之孙、越王之曾孙也。夫以三世勋德，其鼎铭载在盟府，子孙金貂华笏，锦裘罗襦，其与黄冠羽衣固有间矣。采悬溜，家镜湖，昔之人视弃官爵如弃敝屣，人固有自见也。楚大姓昭、屈、景也，其食于楚非一世矣，屠羊说之肆岂重于楚王之国哉？故大第高门，穹官膴仕，安知非造物者之拘拘也？犛牛之来絷，文狸丰豹之来田，角与鞟为之灾耳。吾释然去之，吾非诡异以求绝世也，是谓帝之悬解也。吾返吾素，抱吾朴，吾与天根日游于殷阳，吾观吾身且犹蛇蚹蜩翼，况其他乎？余故谓君天下智人也。老氏谓仁义为先王之蘧庐，君今毋乃以老氏为蘧庐乎？余方袭诸人间，窃高下风为之书，君当亦为一莞。