人物
时段
朝代
人物
时段
朝代

禮類
易類
書類
春秋類
五經總義類
故事類
政書類
編年類
地理類
目錄類
別史類
職官類
正史類
類書類
農家類
雜家類
術數類
詩文評類
詞曲類
別集類
總集類
正一部
钦定四库全书
 周易总义卷十三
             宋 易祓 

 下经

    兑 上  坤 下
   □ □ □ □ □ □
   (赍/咨) (萃有大吉 (第 1a 页)
钦定四库全书
 周易总义卷十四
             宋 易祓 

 下经

    兑 上  离 下
   □ □ □ □ □ □
   (豹/变) (虎/变) (第 1a 页)
钦定四库全书
 周易总义卷十五
             宋 易祓 

 下经

    巽 上  艮 下
   □ □ □ □ □ □
   陆 陵 木 陆 磐 干 (第 1a 页)
钦定四库全书
 周易总义卷十六
             宋 易祓 

 下经

    巽 上  巽 下
   □ □ □ □ □ □
   (床/下) (贞吉悔 (第 1a 页)
钦定四库全书
 周易总义卷十七
              宋 易祓 

 下经
中孚
    巽 上  兑 下
   □ □ □ □ □ □
   (贞/凶) (有孚月 (第 1a 页)
钦定四库全书
 周易总义卷十八
             宋 易祓 

 下经
系辞上
天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚柔
断矣方以类聚物以群分吉凶生矣在天成 (第 1a 页)
钦定四库全书
 周易总义卷十九
             宋 易祓 

系辞下
八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣
刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣
吉凶悔吝 (第 1a 页)
钦定四库全书
 同易总义卷二十
             宋 易祓 

说卦
昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍
参天两地而倚数
观变于阴阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺于道 (第 1a 页)
 勿用动吉静凶则不处动静皆吉随寓皆可动静皆

 凶无所逃于天地间此圣人所以乐天知命不忧也 易山斋
周易总义(名芾字 (第 89b 页)
彦/章
号山斋)门人陈章序云以总义名
 者总卦爻之义而为之说也绍定间侍经筵日常以
 是编陪讲
孙嵘叟读易管见 (第 89b 页)
之所名彝坚之所志周公之
所录其著在六经者莫若禹贡诗春秋言禹贡者则有
若摰虞之畿服经孟先之图程大昌之论 易祓
之广纪 (第 6a 页)
  五服图说 易氏彦祥
曰禹五服帝畿在内帝畿千里而两面各五
百里数其一面故曰五百里甸服自甸至荒皆数一面
每面各五百里总为二千 (第 58a 页)
 预曰水之隈曲曰汭王肃曰汭入也诗芮鞫之即毛
 传曰芮水涯也郑笺曰汭之言内也据此则渭汭之
 汭不得为水名矣周礼职方氏其川泾汭郑注曰汭
 在豳地 易彦祥
曰汭非禹贡之汭禹贡言汭皆水内
 此川名是也蔡传引诗芮鞫与职方泾汭以證禹贡
 渭汭为水名殊混孔传曰属逮 (第 4b 页)
 之数则十有二矣此言天子之车而有九七六四者
 贾氏疏云上得以兼下是也艾轩云王者之行必有
 四方之旗随其所指麾而用之此说极当 易山斋

 曲礼行前朱雀而后玄武左青龙而右白虎即此四
 旗是也此證极是郑氏曰象大火者以九斿象尾之 …… (第 48b 页)
 合用多少铜料入铸也准其高下厚薄以铸则知其

 既成可以量得多少升斗也
 凡官名不可强说 易山斋
以桃辟不祥遂为剑㮚坚
 也遂为量皆强生意义钟之染羽凫之为钟如何可
 解
量之以为釜深尺
 量其实有六 (第 68a 页)
 左社在右朝廷在前市居在后也
市朝一夫
 市与朝皆用一夫之地一夫方百步以开方言则四
 面各百步为百亩之地也一市百亩恐亦太狭 易山
 斋
曰古有三朝内朝治朝外朝亦有三市大市居中 (第 47b 页)
   厚斋冯氏(椅之/奇)  泸川毛氏(璞玉/伯)

   庸斋赵氏(汝腾/)  赵氏(汝梅/)
    山斋易氏(芾章/彦)
  融堂钱氏(时是/子)
   双峰饶氏(鲁元/仲)  进斋徐氏(几与/子)
   冯氏(去非/)  (第 11b 页)
 时进退则无咎也(朱子曰渊与天不争多渊是那空/虚无寔厎之物跃是那不著地了)
 (两脚跳上去厎意思渊虽下于田田却是个平地渊/则通上下一跃即飞在天○ 山斋易氏
曰九四已离)
 (下体故谓之跃犹在上体之下故谓之在渊渊卑于/田二言在田今反谓之在渊者渊乃龙之所宅非在 …… (第 16a 页)
 (德施普者如日方升虽未中天而其光已无所不被/矣○云峰胡氏曰小象提出一德字见九二之所谓)
 (大人者以德言非以位言也○ 山斋易氏
曰初之阳/在下者阳气潜伏而未出于地二之德施普者阳气)
 (著见于地而普及于/物此二爻地道也)
终日乾 …… (第 33a 页)
 而卒自应之也○此第六节复申第二第三第四节
 之意(厚斋冯氏曰圣人知进退存亡而不言得丧者/知进退存亡则无得丧矣○ 山斋易氏
曰进退) (第 67b 页)
 大水合小水谓之过二水势均相入谓之会天下之
 水莫大于河故于河不言会此禹贡立言之法也世
 多称为伟论以愚论江非出于岷所以 宋易祓
曰岷
 山近在茂州而江源远在西徼松山之外范成大曰 …… (第 82b 页)
 又按周服里数倍于禹服是古今一大疑义解者有
 二一贾公彦曰若据鸟飞直路此周之九服亦止五
 千若随山川屈曲则禹贡亦万里彼此无异也一
 祓
曰禹五服帝畿在内帝畿千里而两面各五百里
 数其一面故曰五百里甸服自甸至荒皆数一面每
 面各五百里总为 (第 200b 页)
为纯注曰纯犹全也奇犹亏也今读纯为全不闻读奇
为亏春官郁人鬯人联治祼事者也何独鬯人祼当作
理是以长沙 易祓
于汉儒改读之字多不能从腊人豆
脯读为羞脯则引王制乾豆以證脯之在豆疡医五气
读为五榖则止从气字梓人豆酒 (第 31b 页)
凡官所/有宫室吏所治者也)
  郑氏曰周税轻近而重远近者多役也园廛亦轻
  之者廛无榖园少利也
   山斋易氏
曰孟子之说十一之法通乎三代今考
  载师所言任地则不止十一而已毋乃非周人之
  彻法欤郑氏惑焉盖误认 (第 15a 页)
  步卒七十二人乡遂以五起数家出一人为兵以

  守卫王畿役次必简故周礼惟挽柩则用之此役
  之最轻者
   山斋易氏
曰近郊之民王之内地共辇之事职无
  虚月追胥之比无时无之故七尺而征六十而舍
  则稍优于畿外非姑息也 (第 3a 页)