微臣属书东观。预闻前史。若乃知几其神。惟睿作圣。元妙之境。希夷不测。然则三五迭兴。典坟斯著。神功圣迹。可得言焉。自肇立书契。初分爻象。委裘垂拱之风。革夏剪商之业。虽复质文殊致。进让罕同。靡不拜洛观河。膺符受命。名居域中之大。手握天下之图。象雷电以立威刑。法阳春而流惠泽。然后化渐八方。令行四海。未有偃息乡党。栖迟洙泗。不预帝王之录。远迹胥史之俦。而德侔覆载。明兼日月。道艺微而复显。礼乐弛而更张。穷理尽性。光前绝后。垂范于百王。遗风于万代。猗欤伟欤。若斯之盛者也。夫子膺五纬之精。踵千年之圣。固天纵以挺质。禀生德而降灵。载诞空桑。自标河海之状。才胜逢掖。克秀尧禹之姿。知微知章。可久可大。为而不宰。合天道于无言。感而遂通。显至仁于藏用。祖述先圣。宪章往哲。夫其道也。固以孕育陶钧。包含造化。岂直席卷八代。并吞九邱而巳哉。虽亚圣邻几之智。仰之而弥远。亡吴霸越之辨。谈之而不及。于时天历寝微。地维将绝。周室大坏。鲁道日衰。永叹时艰。实思濡足。遂乃降迹中都。俯临司寇。道超三代。止乎季孟之閒。羞论五霸。终从大夫之后。固知栖遑弗巳。志在于求仁。危逊从时。义存于拯溺。方且重反淳风。一匡末运。是以载贽以适诸侯。怀宝而游列国。元览不极。应物如响。辨飞龟于石函。验集隼于金椟。触舟既晓。专车能对。识罔象之在川。明商羊之兴雨。知来藏往。一以贯之。但否泰有期。达人所以知命。卷舒惟道。明哲所以周身。羑里幽忧。方显姬文之德。夏台羁绁。弗累商王之武。陈蔡为幸。斯之谓欤。于是自卫反鲁。删书定乐。赞易道以测精微。修春秋以正褒贬。故能使紫微降光。丹书表瑞。济济焉。洋洋焉。充宇宙而洽幽明。动风云而润江海。斯皆纪乎竹素。悬诸日月。既而仁兽非时。鸣鸟弗至。哲人云逝。峻岳巳隤。尚使泗水却流。波澜不息。鲁堂馀响。丝竹犹传。非夫体道穷神。至灵知化。其孰能与于斯乎。自时厥后。遗芳无绝。法被区中。道济天下。及金册斯误。玉弩载惊。孔教巳焚。秦宗亦坠。汉之元始。永言前烈。褒成爰建。用光祀典。魏之黄初。式遵古训。宗圣疏爵。允缉旧章。金行水德。亦存斯义。而晦明匪一。屯亨递有。筐筥蘋蘩。与时升降。灵宇虚庙。随道废兴。炎精失御。蜂飞猬起。羽檄交驰。经籍道息。屋壁无藏书之所。阶基绝函丈之容。五礼六乐。剪焉煨烬。重宏至教。允属圣期。大唐运膺九五。基超七百。赫矣王猷。蒸哉景命。鸿名盛烈。无得称焉。皇帝钦明睿哲。参天两地。乃圣乃神。允文允武。经纶云始。时维龙战。爰整戎衣。用扶兴业。神谋不测。妙算无遗。宏济艰难。平壹区宇。纳苍生于仁寿。致君道于尧舜。职兼三相。位总六戎。元圭乘石之尊。朱户渠门之锡。礼优往代。事踰恒典。于是在三眷命。兆庶乐推。克隆帝道。丕承鸿业。明玉镜以式九围。席萝图而御六辩。寅奉上元。肃恭清庙。宵衣食。视膳之礼无方。一日万几。问安之诚弥笃。孝治要道。于斯为大。故能使地平天成。风淳俗厚。日月所照。无思不服。憬彼獯戎。为患自古。周道再兴。仅得中算。汉图方远。才闻下策。徒勤六月之战。侵轶无厌。空尽贰师之兵。凭淩滋甚。皇威所被。犁颡厥角。空山尽漠。归命阙廷。充仞稿街。填委外厩。开辟以来。未之有也。灵台偃伯。玉关虚候。江海无波。熢燧息警。非烟浮汉。荣光莫河。楛矢东归。白环西入。犹且兢怀驭朽。兴眷纳隍。卑宫菲食。轻徭薄赋。斲雕反朴。抵璧藏金。革舄垂风。绨衣表化。历选列辟。旁求遂古。克巳思治。曾何等级。于是眇属圣谟。凝心大道。以为括羽成器。必在胶雍。道德润身。皆资学校。矧乃入神妙义。析理微言。厉以四科。明其七教。懿德高风。垂裕斯远。而栋宇弗修。宗祧莫嗣。用纡听览。爰发丝纶。武德九年十二月廿九日。有诏立隋故绍圣侯孔嗣哲子德伦为褒圣侯。乃命经营。惟新旧址。万雉斯建。百堵皆兴。揆日占星。式规大壮。凤甍骞其特起。龙桷俨以临空。霞入绮寮。日晖丹槛。窅窅崇邃。悠悠虚白。图真写状。妙绝人功。象设巳陈。肃焉如在。握文履度。复见仪形。凤跱龙蹲。犹临咫尺。唍尔微笑。若听武城之弦。怡然动色。似闻箫韶之响。襜襜盛服。既睹仲由。侃侃礼容。仍观卫赐。不疾而速。神其何远。至于仲春令序。时和景淑。皎絜璧池。圆流若镜。青葱槐市。总翠成帷。清涤元酒。致敬于兹日。合舞释菜。无绝于终古。皇上以几览馀暇。遍该偫籍。乃制金镜述一篇。永垂鉴戒。极圣人之用心。宏大训之微旨。妙道天文。焕乎毕备。副君膺上嗣之尊。体元良之德。降情儒术。游心经艺。楚诗盛于六义。沛易明于九师。多士伏膺。名儒接武。四海之内。靡然成俗。怀经鼓箧。摄趋奥。并镜云披。俱餐泉涌。素丝既染。白玉巳雕。资覆篑以成山。导涓流而为海。大矣哉。然后知达学之为贵。而宏道之由人也。国子祭酒杨师道等。偃元风于圣世。闻至道于先师。仰彼高山。愿宣盛德。昔者楚国先贤。尚传风范。荆州文学。犹镌歌颂。况帝京赤县之中。天街黄道之侧。聿兴壮观。用崇明祀。宣文教于六学。阐皇风于千载。安可不赞述徽猷。被之雕篆。乃抗表陈奏。请勒贞碑。爰命庸虚。式扬茂实。敢陈舞咏。乃作铭云。景纬垂象。川岳成形。挺生圣德。实禀英灵。神凝气秀。月角珠庭。探赜索隐。穷几洞冥。述作爰备。邱坟咸纪。表正十伦。章明四始。系缵羲易。书因鲁史。懿此素王。邈焉高轨。三川削弱。六国从衡。鹑首兵利。龙文鼎轻。天垂伏鳖。海跃长鲸。解黻去佩。书烬儒坑。纂尧中叶。追尊大圣。乃建褒成。膺兹显命。当涂创业。亦崇师敬。胙土锡圭。礼容斯盛。有晋崩离。维倾柱折。礼亡学废。风颓雅缺。戎夏交驰。星分地裂。蘋藻莫奠。山河巳绝。隋风不竞。龟玉沦亡。樽俎弗习。干戈载扬。露沾阙里。麦秀邹乡。修文继绝。期之会昌。大唐抚运。率繇王道。赫赫元功。茫茫天造。奄有神器。光临大宝。比踪连陆。追风炎昊。于铄元后。膺图拨乱。天地合德。人神攸赞。麟凤为宝。光华在旦。继圣崇儒。载修轮奂。义堂宏敞。经肆纡萦。重栾雾宿。洞户风清。云开春牖。日隐南荣。锵耾钟律。蠲絜齍明。容范既备。德音无斁。肃肃升堂。兟兟让席。猎缨访道。横经请益。帝德儒风。永宣金石。

盖闻八卦已列。书契之迹肇兴。六籍既陈。礼乐之基斯阐。是以厉乡设教。道德垂训于百王。涑水立言。雅颂□法于万□如欲化民成俗。致远钩深。非博□□以究其源。非□□□以宏其□□□□圣之幽赞。为后进之范围。轶匡庄而骧首。超贾杜而矫翼。见之祭酒曲阜宪公矣。公讳颖达。字冲远。冀州衡水人也。若夫顺天开物。黑帝宁区夏以干戈。定乐（阙十字）霸□□□□令誉于鹤□光赞□□振芳声于龙鼎。可谓长源眇眇。将德水而俱遥。曾构岩岩。与削成而共峻。其后公侯载德。簪绂连晖。备在缣缃。可得而略。曾祖灵龟。魏国子博士。□应□之□驰誉□□□□□之□识飞英庠序□授魏治书侍御史。冠锡神羊。权豪为之屏迹。任司衡象。风俗以之肃清。父安。齐青州法曹参军。轻重之典。情在公平。大小之狱。心敦宽简。公蕴灵□智□□□和□□笃□之□骏□□□之足庭罗俎豆。幼习升降之仪。门列骖驵。少怀远大之操。□韬金匮。覃思迈于西河。学富石渠。沈研冠于东阁。词光翰苑。文丽䌽虹。思极掞天。才华日□蹈忠□以行已。践仁信以□身。□汉皇之名珠。光映照车之宝。抱金山之美玉。价重连城之器。闻之者未面而虚□见之者忘言而倾盖。可谓儒宗之镜□学府之□□者焉。昔大业膺图。更开横塾。贲帛而徵□□□□而辟（阙八字）业隆槐市大访□彦广□学徒公□□千□苞括百氏。牢笼曹许。孕育毛王。足使仲远伏膺。子干□道。所以□天资于渐陆。纪地由乎滥觞。居此高才。□□□□□家授□□□博士。寻除太学助教。□□□□驭海县分宇。甚□□□踰楚岳。巨猾于焉鸮视。大憝所以鸱张。比王粲之寓迹荆门。同班彪之销声陇坻。□□尚阻。还蜀无由。暨六合同文。八纮□□既□□□之□遂□□□之游。□□司空□国公礼部尚书黎阳公秘书监永兴公为秦府文□馆学士□□学博士东胶西序。讲肆于是重兴。碣馆□宫文□于兹愈□□年迁国子博士。膏梁□□举（阙七字）挥汗□□□摄齐问感。譬洪钟而□叩。负笈质疑。□衢尊而□□声实振于关右。芳风盖于淹中。其年封曲阜县开国男。食邑三百户。析圭助土。望（阙十字）德贞观二□改□给□中职亚□卿位□□□丹墀近侍。允属时英。四年加员外散骑常侍行太子中允。入陪玉裕。出侍金舆。□重起居。寄深献替。六年除国子司业□□太子右庶子。七年□□庶子兼国子司业。以公□□可□□□有□比□君仲□□子□十年奉敕共秘书监郑公修随书。良直著乎青史。微婉表于丹书。跨固超迁。含刘孕谢。特蒙恩□□□增□□散骑常侍□□庶子兼国子司业□如□制礼作乐。沿革不同。于是□名多问。委以删定。其大戴小戴之舛错。前郑后郑之危疑。往哲之所不通。前贤之所未释。公剖兹□节。针此膏肓。足使仪刑□□□泽王化□成□□□□□赏进爵为子。邑七百户。赐物二百段。其年以公匡弼副主。屡进谠言。与左庶子黎阳公特蒙恩诏。又赐黄金一斤。绢一百匹。十二年除国子祭酒东宫侍□封如故□□卿名□齐□膺兹宠命。□□道光□□荷□殊荣。公乃再振颓风。重宏绝业。学徒盈于家室。颂声彰于国朝。十四年车驾幸学。亲观释奠。公□总九流。才兼六艺。彝伦之所钻仰。□德之所□崇。诏公□于讲筵□□□□连□暂□指□□其谈锋英辩一摛□□惭其河泻。下帷博学。闭户多闻。竞举云梯。争回雄戟。公金汤易固。楼雉难攻。遂使辅嗣倒戈。大春反旆。宿疑旧惑。□顺冰销。□□神衷□□□□悠悠□□□见斯□礼毕。上释奠颂一篇。文艳雕龙。将五色而比彩。韵谐□凤。与八音而同节。逸思掩于子王。丽藻超于□□蒙□敕□□□表赞其书曰□□并上释奠□殊为□□□□□□清词烂其盈□□□□□逸气□已淩云骊龙九重。不足方斯绮丽。威凤五彩。无以比其鲜华。扬雄掞□高踪□远黄香（阙十四字）昔强秦之末。政教□迟。搢绅以□□□坟典以为灰烬。逮炎汉握图。□敷经学。宪章斯教。文艺聿修。及自三国。迄于晋宋。书记可略而言之。近至随运将终。天下鼎沸（阙八字）。鉴乎□随岂不怆恨。朕少逢□□之□长遇干戈之□□□兹宸极执□璇玑□阪泉崇国之功□有之矣。灵台辟雍之德。则未可庶几。虽然。亦尝有意乎雕虫。存心乎儒史。开献书之路。□□□□贤束帛蒲轮。亦以多矣。□学谢□□文惭（阙七字）春三□□□国老养于□序。庶老□于西庠。听广论而无□导深义而□席。洪钟待扣。扣无不应。幽谷发声。声无不答（阙十二字）。夙挺圭璋。早□□□。□罗百氏。□□□经。□涌珠泉。情抽蕙□。关西孔子。更起乎方今。济南伏生。重兴乎兹□庶令宏四科于缥帙。阐□遍于青衿。翰苑词林。□其（阙十字）奉敕□撰五经义疏。公博极偫书。游□众艺。削前□之纰缪。□往哲之（阙二二字）诚万古之仪刑。实一代之标的。蒙敕赐名五经正义。付国子监施行。赐物三百段。公敦老氏之止足。追太史之鸣谦。□请归□优诏不许。□□闻奏始蒙□□□防阁□□□□又使中书令□□赍手□存问。荣宠之极。旷古罕俦。□世室于国阳。伫闻公玉之制。告成功于日观。庭睹司马之书。□□□□□光□□两楹□梦环海□□□□千月之□以（阙十字）薨于万年县平康里第。春秋七十有五。哀感宸扆。悲动搢绅。甚魏主之惜桓阶。若晋人之伤卫玠。诏赠物□□段。陪葬昭陵。丧事所须。率由官给（阙七字）。公礼也。□□遗老陪□陵而起坟。□□□臣奉峻阳而卜兆。以今访古。隔代同符。惟公气禀五常。道光六行。得孔甫之具体。总姬旦之多才。延阁策府之奇书。探赜索隐。东馆南宫之逸□□隩穷源□□□于□□无□□□之□□□□于（阙二字）不假张宽之□道合者不以贱贫而易交。行伪者无以权贵而投分。志怀耿介。性□广门。有石奋之谦恭。类宋宏之方□推贤进士。后已先人。举事而□□□□□而成准的。乃□之翘楚。□□之羽仪。于时将创明□令偫儒详审。互陈闻见。□起异端。公攈摭旧事。宪章故实。删裴頠之制度。略蔡雍之节文。酌今古之仪。得丰俭之□褒衣博带。□不□□□观之始□翚□□□□乐□□□□□之礼之坠典记事记言之史。俱资笔削。大雅之诗。咸伫刊定。奉敕修随史五十卷。□礼一百卷。五经正义一百七十卷。迈南董于曩策。逾孟庆于□书。□□阓（阙十一字）论衡匹此未奇。撰□□闻帝用嘉尚。后仓制礼。□振曲台。孙通创□荣光稷嗣。以今方古。彼独何人。岂谓食薪为灾。梦桑成□魏敷之药无效。齐鹊之言□□遂□山阳之□□□长□之□□宫之□□□金石之声世子志元等。悲深陟岵。思乌□而无期。恩极昊天。对风枝而增恸。恐钟律易改。陵谷难常。乃□氏英猷。永传五鼎。杨公□轨。长勒四碑。敬陈伐阅。树之□□□□□赫赫华冑。岩岩崇趾。元鸟降神。□□效祉。德表温室。道光阙里。绩著太常。芳流惇史。诞生令悊。卓荦绝偫。百丈挺秀。九畹腾芬。迢□流略。囊括邱坟。淩云缛藻。□□□□□□偫籍网罗□□□迈□□思穷五际。糠秕名□锱铢象系。落是潘词。巢高孙第。世尚典故。时敦学植。宾雁成行。翘车转轼。金马待诏。璧池摄职。□□钦风。□□咏德。飞缨黄屋（阙十字）。三□献书□□□□□阐六学规模。百寮冠冕。星□丧宝。石折歼良。□矣武库。□哉智囊。茔嘶白马。坟瘗黄肠。九泉虽閟。千载名扬。

臣伏睹右司谏、直集贤院韩琦奏劄子节文：「臣曾将《景祐广乐记》看详，备见实纪李照所造违古之乐，上荐天地宗庙。臣窃闻和岘减定钟律等见今存在，欲乞特降圣旨指挥，下太常寺复用旧乐者」。奉敕：「已差资政殿大学士宋绶等与两制同共详定闻奏」。伏缘臣自景祐元年中，曾蒙差付太常寺，与燕肃等同共磨治钟磐，后来亲见李照重定律度，及相次提举胡瑗别造钟磐，臣于太常乐器，粗知本末，茍有所见，不容隐默，谨用画一如后。

一、李照所造钟磬，当时只是将太府寺布帛尺一面定法改造，比旧乐顿下四律。伏缘李照资性诡僻，辩论专固，莫非出自私意，不循古法。其尺约长王朴尺二寸，其斗法以六百二十黍为一龠，六龠为一合（自古合龠为合，今顿差四合。），十合为一升，十升为一斗，谓之律斗。其秤以一升水之重为一斤（比今太府见用官秤，一斤零十一两），十斤为一秤（今太府以十六斤为一秤。），谓之律秤。又减钟磐十六枚为十二枚（自古经史中无十二枚为一架。）。其钟之形状，并不依典故。声韵遥长，掩遏群乐。又李照自造太竽、大笙，亦充大乐行用，皆惉懘新声，不依古制。及有新降到双凤管，乐工吹之，并不成声。李照虽自称晓达音律，其实与伶官贱工识见无异。遂敢败坏祖宗以来旧乐，使朝廷以不法之器，荐见天地祖宗，四海传闻，莫不窃议。只如照所定黄钟之管，乃是南吕倍声。旧黄钟九寸正声，却降在太蔟、夹钟之间。其太蔟商声，君声君位也。今君声降在臣位，羽声来处尊宫，三年有馀，于理尤害。天灾人事，不合常理，皆不祥之大也。如此数事，人无愚智，所共明知。陛下况深达律吕，可以断自圣虑，便从改正。应于李照曾奏请添损并违今背古者，乞如韩琦所奏，一切皆令停罢，尽复祖宗旧制。

一、太常寺旧乐，本自唐昭宗时雅乐亡散，器无孑遗。寻有博士商盈孙，参约典故，更造钟磐。其后五代相传，习而不改。至周时王朴重定尺度，略加添正。太祖朝又诏和岘以景表尺，重加磨治，稍令声下。昨缘景祐二年，燕肃始乞修正乐器。其时只得王朴律准，又无王朴所定律尺律管，参验音韵。而燕肃只据律准与钟磐见声，按定高下。即是此太常旧乐，比王朴时已自不同。况和岘减定后，又经真宗朝景德中李宗谔一次修饰，至燕肃，凡经三度磨铝。然俱不先立尺度律管，所以后来无处根正法度音律。然其旧器传自唐末，祖宗三圣无人轻议，用之荐享八十馀年。虽非的然如舜《韶》、周《武》，法度明备，要之沿袭本末，实与典礼最近，非同李照率意诡妄，制作不经。今若陛下且以考旧典差近法度，即乞先取景表尺裁铸律管，以按王朴律，然后和岘当时所定声律高下，确然可见。况旧钟尚有七百馀枚，系本寺收管，略加磨铝，令与声律相协。所有旧磬，为照定乐时尽底界截破坏，无见存者。若且将李照所定石磬，自太蔟以下，刻磨长短，亦与旧乐黄钟以下髣髴相近；及将本寺磬朴二百馀片，相兼添补，亦可谐合音律，与钟粗得三县，即可于将来南郊大礼前一时了毕。不过数月，便可见功。其馀丝竹诸器，只是移正声调，便成雅乐。况礼乐之本，出自天子。今陛下天纵睿圣，通知音律，复古顺道，何所致疑？伏乞即下有司，速令修复，以旌善述之美。

一、景祐三年，诏令臣监领胡瑗铸造钟磬一架。臣伏见胡瑗晓算法，能将先儒所说黄钟管内八百一十分为方分算法并与郑康成《周礼注》及班固《律历志》古法相合。自隋唐以来，诸儒辨论黄钟一龠之法，皆不及瑗。相次于杂物库请铜铸之时，忽于杂铜内得古钟三枚，即不知甚年，及是何州府纳到。臣与故翰林侍读学士冯元即时验认。其钟古质精妙，项镈皆有廉隅。上有三十六乳，馀外瑑云气为饰。其两栾之制如铃不圆，正与《周礼》所说形制相符。一钟破损，二钟尚可叩击。遂子细洗涤，于钟上有篆文两行。其篆亦字体古简，推本其文，不是近代所造，乃是汉魏间所用者。其文曰：「越作朕皇祖文考宝和钟，越思万年子子孙孙永宝用享」。凡二十二字。臣与冯元商量，此既古器，又合经典（除三十六乳与郑康成说小异。康成以为钟每面三十六乳，即一钟合七十二乳。）。遂画图样进呈后，一面勒令胡瑗悉依古钟形状制造新钟，成一十六枚。其胡瑗所定律尺律管，比王朴钟只下半律，钟磬甚得谐韵。其时不曾许当面进呈，遂只送太常寺收系，即目见在。后来又蒙别差官详定李照、胡瑗等律尺管，其时议者皆云，胡瑗实龠之黍，或有大小不同，以为未尽合古，遂抑而不行。至于八百一十分之法，则尽以为然，无有非者。臣以为胡瑗之尺，黍虽有长短大小之差，未尽合古，然比旧乐又近法度。如更使诸儒略加论讨，庶可施行而合雅正矣。臣又窃尝谓陛下用心详定雅乐之日，获此古钟，乃是瑞应。因此若便定律石律管，使诸儒极意论难，从其长者，定为尺法，然后作钟石以声之，有何不可？而前来议者，固执李照不法之器，以为此乐已经郊祀天地，不可轻改，更候有知音者，然后改之。且祖宗旧乐，相传八十馀年，经真宗东封西祀，一旦为李照狂妄率然败坏，却无轻改之惮。今欲依据经典，裁正律度，反以为更候知音。假如今世遂无知音，则是李照不经之器，便传后代，取笑千载，此亦陛下昭然可判议者之大谬也。臣以为陛下既自明律度，不须更以知音为言。夫知音自古难得，非独今也。若世无夔、牙，则且当以法度自据。虽有清浊高下，其失不远。故臣愿陛下只将胡瑗八百一十分之法，诏取上党秬黍，择其中者，差一二精力宫官，及左右一二信臣，于宫中重加校定。陛下因以馀暇，亲临制决。黍定求寸，寸定求尺，尺定则律、度、量、衡四物皆正矣。然后依古法，将新尺试以推步，晷景若合，此一不谬也。试以新管埋地候气，气候若应，此二不谬也。然后可以遂颁天下，明告以律度量衡之法，因之修定雅乐，诏当今稍知音律经术者，同加讨论，事无不齐。然此一事，虽非朝夕急政，陛下能以万几之暇，虑而定之，亦千载不刊之美也。其有先获古钟，恐禁中忘记当时进呈图样，今再画到一本，随状进呈。

右，谨具如前。臣以儒史为业，合为文辞敷启。又缘臣久在病假，既不获乞上殿面奏，今来事涉辩论，不敢修饰文语，贵要畅尽事理，是敢直说本末。谨具状奏闻，伏候敕旨。

臣闻道路传言，已降指挥：今月十六日皇帝御后殿，令中书、枢密院及修书臣僚同于上前详议李照、胡瑗所定乐是非事。臣窃谓乐者因声以布其和，声者因器以宣其用。故假金石以为器，然后声得其和；分宫商以为音，然后乐可以审。今李照之说，形器可辨；胡瑗之议，音律未传。以此而欲定优劣，不亦难乎？又况言有辨讷，意有巧拙，又安能顷刻之间定之乎？臣又以为古之作乐者，知声有清浊，故吹律以制其中；恐久而失传，故累黍以存其法。后世增损，不能识其本声，若以古法求之，尚或得其髣髴。疑古而不用，未知凭何可从。况胡瑗所定，颇有经据，何不试令造钟磬一编，与李照之乐，更可迭奏。取其丝竹之声，谐和而不相夺者，定以为优，而后行用，彼时集议，亦未为晚。臣顷闻谈者云云，并言李照学无师法，自传损益，又挟阎文应以为内助，故得纷然恣其偏见，而律度疏长，钟声振作，不守古制，不可垂法。察于众言，照未全。若以乐为政之大者，当谨重改作，则宜谨于李照未改之前。今既改而未定，又宜详考律吕，审酌制度，以防其失。臣故谓当令胡瑗作为钟磬，而与照乐两辨其声，然后是非灼然，如在衡鉴，不辨而可知也。臣不任区区瞽言待罪之至。

凡新尺、律、龠、合、升、斗、秤共七物：尺准太府寺尺，以起分寸为方。龠广九分，长一寸，高七分，积六百三十分。其黄钟律管，横实七分，高实九十分，亦计六百三十分。以黄钟管受水平满，注龠中亦平满，合于算法；若依古法，千二百黍而为一龠者，则于算法加减不成乐。合方寸四分，高一寸，受水三分。龠乐升广二寸八分，长三寸，高二寸七分，受水十二乐合。乐升所受如太府升制。乐斗广六寸，长七寸，高五寸四分，受水十升。总计三百六十方龠，以应乾坤二策之数。乐秤以一合水之重为一两，一升水之重为一斤，一斗水之重为一秤。及造《汉书》升合二枚，汉合广寸八分，长二寸五分，高与广等，受水十方龠。此合分寸之数，旧无其说，今以算法推究知之。汉升广四寸五分，长五寸，高二寸八分，受水十汉合。准今太府升，凡二升，则馀二十八龠。又造《周礼》升、豆二枚，周豆方寸，与黄钟新律管法不合，周升方三寸，受水二十七豆，准今太府寺升，凡大七龠有畸。臣以新律、龠、合、升、斗比较周、汉旧制，并据今新律、龠立法，但小大不同，若取《虞书》同律度量衡，则此法量与律合，而《周礼》用豆起升，以方寸立法，则律量不同矣。今制律定乐，声以谐和，其龠、合、升、斗亦合，更造用存永制。今欲以涂金熟铜铸造新定律、龠、合、升、斗，及别以木造周、汉升、合、豆、升器等各三副，以备程览。

太常大乐钟磬凡三等：王朴乐一也，李照乐二也，胡瑗、阮逸乐三也。王朴之乐，其声太高，此太祖皇帝所尝言，不俟论而后明。仁宗景祐中，命李照定乐，乃下律法以取黄钟之声；是时人习旧听，疑其太重，李照之乐由是不用。至皇祐中，胡瑗、阮逸再定大乐，比王朴乐微下，而声律相近；及铸大钟，或讥其声弇郁，因亦不用，于是郊庙依旧用王朴乐。乐工等自陈，若用王朴乐，钟磬即清声难依，如改制下律，钟磬清声乃可用。益验王朴钟磬太高，难尽用矣。今以三等钟磬参校其声，则王朴、阮逸乐之黄钟，正与李照乐之太簇相当。王朴、阮逸之乐，编钟、编磬各十六，虽有四清声，而实差黄钟、大吕之正声也。李照之乐，编钟、编磬各十二，虽有黄钟、大吕而全阙四清声，非古制也。圣人作乐以纪中和之声，所以导中和之气。清不可太高，重不可太下，使八音协谐，歌者从容而能永其言，乃中和之谓也。臣等因精择李照编钟、编磬十二参于律者，增以王朴无射、应钟及黄钟、大吕清声，以为黄钟、大吕、太簇、夹钟之四清声，俾众乐随之，歌工兼清声以咏之，其音清不太高，重不太下，中和之声，可以考矣。欲请下王朴乐二律以定中和之声，就太常钟磬择其可用者，其不可修者别制。

人来，得二月十六日手书，承体候已就平复，不胜喜慰。又云「平心和气，以治未病」，君实之心未尝不平，其气未尝不和，而不能治未病，某窃恐所有之药如所议之乐尔。医与乐皆出于黄帝，岐伯乃当时之工也。圣人立法之时，不可不如此周悉。然其书不若《虞书》之典雅，周汉间依托以取重者，亦然也。尺量权衡亦起于当时，何则？已有律也。至《虞书》同律尺量衡，舜虑四方此三物者不禀于律，则风俗不可以统同，故每岁巡于方岳，下考而齐一之，安得为不恃此以为治？今之尺乃古之尺，今之权衡乃古之权衡。前者以古乐声为黄钟，长九寸；三分损一为林钟，长六寸；律皆围九分。黄钟积实得八百一十分；三分损一，林钟得五百四十分。十二律皆如此率，而其声协。此乃增律之一寸以为尺，岂生于量也？与今之太府尺正同。又以黄金方寸得一斤，乃知太府权衡皆古法也。惟量比律计三分二之大，此盖出于魏晋以来贪政也。即以所制律考太常镈钟，未位最大者乃应黄钟，子位中者应仲吕，前后人言高五律者不虚矣。古者十二钟皆有大小，犹十二律之有长短也，犹釜斛之有轻重也。以律之径三分，至釜之方尺、圆其外之百三万六千八百分，斛之方尺、圆其外、𤶃旁九釐五毫之百六十二万分，皆无差也。律者乐之本也，「钟鼓云乎哉」，盖病后世专事钟鼓而不知本也。刑名之书谓之律者，取此也。五刑之属三千，其罪之大小、情之轻重，茍不以律，则不得其当，犹无律而定乐也。胡先生律围十分三釐八毫者八，围九分者一，围八分四釐者一，围七分九釐五毫者一。外有损益，而内无损益，何也？为声之不协比也，黄钟之律短也。黄钟之律短者，由以尺而生律也。君实若不见过，一观釜斛，某惧后世待君实为执一而不变人也，非所闻之君实也。

义有轻重，事有取舍。悔吝举措轻也，可舍也；乐重也，不可不奏。前年定乐，乐工有言其非者，朝廷鞭配之。乐之误，不及匿名事，又一救得其义，与悔吝取舍，孰为重哉？

臣伏睹朝旨，南郊且用旧乐，令两制、礼院详定闻奏。臣窃以五代多故，大乐沦亡，至王朴、窦俨始加详造。太祖高皇帝每谓雅乐声高，近于哀思，不合中和，因诏和岘讨论，以影表尺比王朴所定尺，长四分，遂造十二律管，校其声下朴所定乐一律。当时虽诏许施行，然未尝制作乐器，至今所用，皆王朴旧物。伏惟陛下绍隆祖考，精意礼乐，博延天下儒者寻绎经义，设司制作，垂二十年，其费钜万。然《周礼》、《史记》、《汉书》虽有旧说，施于制器，自已不合。乃者两制诸儒参议，约古制减下一律。其功甫就，陛下亲御便坐按阅，侍臣毕与观听，工作精好，声律和畅。陛下审慎，再令详定。臣窃谓今来皇祐累黍尺与影表尺同，不异古制，一也。减下一律，歌者协声，近于中和，二也。上符太祖皇帝减下一律之旨，三也。前来诸儒或有异论，只于形制小大、与缘饰之本文时有异同，至于声律，本无他说，四也。以四者之明验，故可用而无疑也。臣闻圣人制礼作乐，皆因时垂法。必欲考周旧典，以求古乐，自秦汉以来，其说已亡；况其形制声律，岂得尽传？幸今所存者略可依仿，虽不能尽及于古，比之今乐，器精而声和，若施之郊庙，肄于朝会，亦一时之盛事。臣见前代诸儒议事未始一定，多亦制决。今南郊甫近，若众论一有未合，则屏而不设，是陛下二十年精求之心，一旦又复舍去。必天降秬黍，然后定尺，此空论也。伏望圣断，特许施行。取进止。

臣等所造钟磬，其检详典故皆禀于冯元、宋祁，其方分定律又出于胡瑗算术，而臣独执《周礼》嘉量声中黄钟之法及《国语》钧钟弦准之制，皆抑而不用。臣前蒙召对，亲承天问，言王朴律高而李照钟下。窃睹御制《乐髓新经·历代度量衡》篇，言《隋书》依《汉志》黍尺制管，或不容千二百，或不啻九寸之长，此则明班《志》已后，历代无闻符合者。惟蔡邕铜龠本得于《周礼》遗范，故《明堂月令章句》云：「钟以容受斤两轻重为法，管以大小长短为法」。此盖皆率千二百黍以为本也。邕自知音，所以只传铜龠，积成嘉量，则是声中黄钟而律本定矣。谓管有大小长短者，盖嘉量既成，即以量声定尺明矣。御制新编又引《礼记》布手为尺、《白虎通》八寸为尺、许慎《说文》八寸为咫同尺等法。臣仰遵圣作，无不尽究前古之法度，而立一朝之盛美也。今议者但争《汉志》黍尺无准之法，殊不知钟有钧、石、量、衡之制。况《周礼》、《国语》，姬代圣经，翻谓无凭，孰有稽古？有唐张文收定乐，亦铸铜瓯，此足验周之嘉量以声定律明矣。臣所谓独执《周礼》铸嘉量者，以其方尺深尺，则度可见也；其容一釜，则量可见也；其重钧，则衡可见也；声中黄钟之宫，则律可见也。即律、度、量、衡如此符合，则制管歌声，其中必矣。臣昧死欲乞将臣见铸成铜瓯，再限半月内更铸嘉量，以其声中黄钟之宫，乃取李照新钟就加修整，务合周制钟量法度。文字已编写次，未敢便具进呈。

元祐三年闰十二月癸卯，端明殿学士、银青光禄大夫致仕范公薨于颍昌府私第之正寝。讣闻，辍视朝一日，赠右金紫光禄大夫。谥曰忠文。公讳镇，字景仁。其先长安人，六世祖始葬成都之华阳。皇考讳度，赠开府仪同三司。妣李氏，赠荣国太夫人；庞氏，赠昌国太夫人。开府以文行，为蜀守张咏所知。有子三人，公其季也。薛奎守蜀，召置门下，公时年十八，奎与语，大奇之。还朝，或问奎入蜀所得，曰：「得一士，异时当以文学节行为世名臣」。故相宋庠与弟祁一见公，称之，祁与为布衣交。举进士，礼部奏名第一。前此殿廷唱第过三人，则礼部第一者必抗声祈恩，必擢上第。公得乙科，拜敕而还，初无一言，自是士人始以自陈为耻。释褐为新安主簿。宋绶留守西京，召入国子监，使教诸生。秩满，表为东监直讲。用参知政事王举正荐，召试学士院，除馆阁校勘，充编修《唐书》官。宰相庞籍言公有异材，不求进取，特除直秘阁，为开封府推官。擢拜起居舍人，知谏院，兼管勾国子监。上疏论民力困弊，请约官吏兵之数，酌取其中，岁为常度。以赋入十：七给其用，储其三以备非常。又言：「古者冢宰制国用，唐以宰相兼盐铁转运使，或判户部度支。今中书主民，枢密主兵，三司主财，各不相知。故财已匮而枢密益兵无穷，民已困而三司取财不已。请使中书、枢密通知兵民财利，与三司同制国用」。温成皇后葬，太常议礼，前谓之园，后谓之陵。宰相刘沆前为监护使，后为园陵使。公言：「尝闻法吏舞法矣，未闻礼官舞礼也。请诘前后异议状」。时有诏：凡由内降不如律令者，令所属执奏。未及一月，而内臣无故改官者五六人。公乞正大臣不奉诏之罪。石全斌以护温成葬除观察使，凡护葬事者，皆迁内官。公言：「章献、章懿、章惠三太后之葬，推恩皆无此比。乞追还全斌等诰敕」。文彦博、富弼入相，诏百官郊迎。时两制不得诣宰相私第，百官不得闻见。公言：「隆之以虚礼，不若待之以至诚。乞罢郊迎而除谒禁」。奏减任子及令宗室属疏者补外，虽不即行，至熙宁初，卒如公议。神宗性宽仁，言事者多务讦直，或诬人阴私，公独引大体，略细故。御史劾奏宰相陈执中嬖妾笞杀婢，欲以逐执中，而未得也。又继言执中有禽兽行，以必其言之行。公独论：「今阴阳不和，百姓困穷，执中当任其咎。御史乃以不可名之大恶加宰相，即朝廷听之，非所以重国体，厚风化也」。群御史怒，共劾公阿附宰相。公挺然不顾，以排众论。识者谓嬖妾笞杀婢，执中实使笞之，于法为轻，所言大恶，理难验白，不可以空言疑罪谪宰相。公所言深得谏臣之体。仁宗即位三十五年，未有继嗣，嘉祐初，不豫，中外惴恐。公独奋曰：「天下事有大于此乎」？即上疏曰：「太祖舍其子而立弟，此天下之大公也。周王薨，真宗取宗室子养之宫中，国家之大虑也。愿陛下以太祖、真宗故事，择宗室贤者，异其礼秩而试养宫中，以系天下心」。章十九上，其言危切，闻者莫不股栗。因阖门待罪。会除御史知杂事，公以言不从不受，乃罢知谏院，改集贤殿修撰、判刑狱，同修起居注，除知制诰。其后英宗进位皇嗣，纂承大统，实自公发之。迁翰林学士，充史馆修撰，除右谏议大夫。英宗即位，迁给事中，充大行皇帝山陵礼仪使。坐误迁宰相官，除翰林侍读学士。未几，复入翰林。中书奏追尊濮安懿王，下两府议，以为宜称皇伯，非执政意，令理官检详典故以闻。公时判太常寺，率礼官上言：「凡称帝号及若皇考，立寝庙，论昭穆，皆非是」。于是具列仪制及汉儒论议奏之。以翰林侍读学士出知陈州，会岁饥，公至，发库廪三万贯石以贷，陈人德之。神宗即位，迁礼部侍郎，召还，复为翰林学士，兼侍读，群牧使，勾当三班院。《实录》书成，迁户部侍郎，知通进银台司。公言：「故事，门下封驳制敕，省审章奏，纠举违滞，著于所授敕。其后旋刊去，职司寖废。请复旧制」。从之。纠察在京刑狱。王安石始变更法令，改常平为青苗，公上疏曰：「常平之法始于汉之盛时，视谷贵贱发敛，以及于宋，最为近古，不可改。且陛下疾富民多取而行之，亦与五十步笑百步何异？今有两人坐市贸易，一人故下其直以相倾夺，则人皆知恶之。奈何经国计而行市道之所恶乎」？疏三上，不报，至与安石互争论于上前。韩琦上书论新法非便，安石令送条例司驳其议；谏官李常乞罢青苗钱法，诏命常分析。公皆封还其诏，诏五下，公执如初。司马光除枢密副使，光以言不用，不肯就职，上疏辞免。公再封还之。上知公不可夺，以诏自内出，不由门下。公自劾：「由臣不才，使陛下废法，实臣失职」。乞解银台司，许之。诏举谏官，公以苏轼应诏，而御史知杂谢景温弹奏轼罪。举孔文仲应贤良。文仲对策，言新法之害。安石怒，罢遣还里。公上疏争之，不报。时公年六十三矣，即上疏曰：「言不行，无颜复立圣朝，请致仕」。疏五上，最后言安石以喜怒赏罚，曰：「陛下有纳谏之资，大臣进拒谏之计；陛下有爱民之性，大臣用残民之法」。安石大怒，自草制，极口诋公。落翰林学士，以原官致仕，议者不以少公而罪安石焉。公既罢归，惟读书赋诗自娱。客至，辄置酒尽欢。或劝其谢客杜门，公曰：「死生祸福，天也。吾其如天何」？官制行，改正议大夫。今上即位，迁光禄大夫。韩维上言：公在仁宗朝首开建储之议，顾命大臣继有论奏，先帝追录其言存没，皆褒赠。公未尝以语人，人亦莫为言者，虽颜子无伐善，介之推不言禄，不能过也。悉以其十九疏上之，拜端明殿学士，特诏长子清平县令百揆改承务郎。且起公兼侍读，提举中太一宫。公固辞不起，改提举嵩山崇福宫。数月复告老，进银青光禄大夫致仕。元丰三年，神宗诏公与刘几定乐，公曰：「定乐当先正律，乞访求真黍以定黄钟律」。几即用李照乐加四清声而奏。乐成，诏罢局，赐赉有加。公谢曰：「此刘几功也，臣何与焉」？及致仕，请太府铜造钟律斛等器上之，比李照乐下一律有奇。时二圣御延和殿同观，赐诏嘉奖，命付太常。会公薨，不果行，享年八十一。公清直夷坦，遇人以诚。恭俭寡言，终日危坐，未尝跛倚。平生不道人过失。及在上前论议，争大体，决是非，色温而词确，不少回屈。荫补先族人而后子弟。乡有不克婚葬者，辄为主之。兄镃卒，无子。闻其有遗腹子在外，求之二年，乃得，曰：「吾兄异于人者，四乳。是儿亦必然」。已而果然，名曰百常，以公荫。今为承议郎。少受学于乡先生庞直温，直温之子卒于京师，公娶其女为孙妇，养其妻子终身。其学本于六经，口不道佛、老、申、韩之说。其为文章温润简洁，如其为人。与修《唐书》、《仁宗实录》、《玉牒》、《日历》、《类篇》。契丹、高丽皆知诵公文赋。少时尝赋「长啸却胡骑」，及奉使契丹，敌相谓曰：「此长啸公也」。有《文集》一百卷，《谏垣集》十卷，《内制集》三十卷，《外制集》十卷，《正书》三卷，《乐书》三卷，《国朝韵对》三卷，《国朝事始》一卷，《东斋记事》十卷，《刀笔》八卷。积勋至柱国，累封蜀郡开国公。娶张氏，追封清河郡君；再娶李氏，封长安郡君。子男五人：长曰燕孙，未名而卒；次百揆，今为左奉议郎、通判汝州；次百嘉，承务郎；次百岁，太康主簿；并先公卒。次百虑，承务郎。女一人，尝适右司谏吴安诗而卒。孙男十人，孙女六人，曾孙女三人。公晚家于颍昌府，其薨也，遂葬于汝州之襄城县汝安乡推贤里，以夫人李氏祔，实元祐四年八月己未也。予少诵公之文章以为师，长慕公之行义以为友。晚同里巷，出并舆，燕同席，周旋游处，且几十年。然后又知文章之美，行义之高，特公之馀事。于其铭也，略其细而著其尤章章者云。铭曰：

□□□□，自天降衷。□□□□，斯德之充。又溥以文，君子之风。畴其若兹，范姓蜀公。公生下国，怀道而东。振藻天庭，其文加雄。不矜其词，允蹈以躬。乃升谏垣，启帝之聪。乃践翰林，为时所宗，言人之难，举国之重。不为威屈，不以利动。乐有未正，礼有未中。公以为忧，或纠或讽。委位遗荣，曾不旋顾。晚非其好，谢事而去。清池华屋，来燕来处。衔觞赋诗，笑傲仰俯。逍遥以终，无愧无惧。我铭其德，以表新墓。后有仕者，视公为矩。

唐初，即用隋乐。武德九年，始诏祖孝孙、窦琎等定乐。初，隋用黄钟一宫，惟击七钟，其五悬而不击，谓之哑钟。张文收乃依古断竹为十二律，与孝孙等次调五钟，叩之而应。由是十二钟皆用。至肃宗时，山东人稷延陵得律，因李辅国奏之，云：「太常乐调，皆不合黄钟，请悉更制诸钟磬」。帝以为然。乃悉取诸乐器摩剡之，二十五日而成。然以汉律考之，黄钟乃太簇也。当时议者，以为非是。唐用肃宗乐，以后政日急，民日困，俗日偷，以至于亡。以理推之，其所谓下者，乃中声也。悲夫！

熙宁、元丰间，士大夫论天下贤者，必曰君实、景仁。其道德风流，足以师表当世；其议论可否，足以荣辱天下。二公盖相得欢甚，皆自以为莫及，曰：「吾与子生同志，死当同传」。而天下之人亦无敢优劣之者。二公既约更相为传，而后死者则志其墓。故君实为《景仁传》，其略曰：「吕献可之先见，景仁之勇决，皆予所不及也」。轼幸得游二公间，知其平生为详，盖其用舍大节，皆不谋而同。如仁宗时论立皇嗣，英宗时论濮安懿王称号，神宗时论新法，其言若出一人，相先后如左右手。故君实常谓人曰：「吾与景仁兄弟也，但姓不同耳」。然至于论钟律，则反复相非，终身不能相一。君子是以知二公非茍同者。君实之没，轼既状其行事以授景仁，景仁志其墓，而轼表其墓道。今景仁之墓，其子孙皆以为君实既没，非子谁当志之，且吾先君子之益友也，其可以辞！公姓范氏，讳镇，字景仁。其先自长安徙蜀，六世祖隆，始葬成都之华阳。曾祖讳昌祐，妣索氏。祖讳昌，妣张氏。累世皆不仕。考讳度，赠开府仪同三司。妣李氏，赠荥国太夫人，庞氏，赠昌国太夫人。开府以文艺节行，为蜀守张咏所知。有子三人。长曰镃，终陇城令。次曰锴，终卫尉寺丞。公其季也。四岁而孤，从二兄为学。薛奎守蜀，道遇镃，求士可客者，镃以公对。公时年十八，奎与语奇之，曰：「大范恐不寿，其季廊庙人也」。还朝与公俱。或问奎入蜀所得，曰：「得一伟人，当以文学名于世」。时故相宋庠与弟祁名重一时，见公称之，祁与为布衣交。由是名动场屋，举进士，为礼部第一。故事，殿廷唱第过三人，则礼部第一人者必越次抗声自陈，因擢置上第。公不肯自言，至第七十九人乃出拜，退就列，无一言。廷中皆异之。释褐为新安主簿。宋绶留守西京，召置国子监，使教诸生。秩满，又荐诸朝，为东监直讲。用参知政事王举正荐，召试学士院，除馆阁校勘，充编脩《唐书》官。当迁校理。宰相庞籍言公有异材，恬于进取，特除直秘阁，为开封府推官，擢起居舍人，知谏院兼管句国子监。上疏论民力困弊，请约祖宗以来官吏兵数，酌取其中为定制，以今赋入之数十七为经费，而储其三以备水旱非常。又言：「古者冢宰制国用，唐以宰相兼盐铁转运，或判户部度支，今中书主民，枢密主兵，三司主财，各不相知，故财已匮而枢密益兵无穷，民已困而三司取财不已，请使中书、枢密通知兵民财利大计，与三司同制国用」。葬温成皇后。太常议礼，前谓之园，后谓之园陵。宰相刘沆前为监护使，后为园陵使。公言：「尝闻法吏舞法矣，未闻礼官舞礼也。请诘问前后议异同状」。又请罢焚瘗锦绣珠玉以纾国用，从之。时有敕，凡内降不如律令者，令中书、枢密院及所属执奏。未及一月，而内臣无故改官者，一日至五六人。公乞正大臣被诏故违不执奏之罪。石全斌以护温成葬，除观察使。凡治葬事者，皆迁两官。公言章献、章懿、章惠三太后之葬，推恩皆无此比，乞追还全斌等告敕。文彦博、富弼入相，百官郊迎，时两制不得诣宰相居第，百官不得间见。公言隆之以虚礼，不若开之以至诚，乞罢郊迎而除谒禁，以通天下之情。议减任子及每岁取士，皆公发之。又乞令宗室属疏者补外官。仁宗曰：「卿言是也，顾恐天下谓朕不能睦族耳」。公曰：「陛下甄别其贤者显用之，不没其能，乃所以睦族也」。虽不行，至熙宁初，卒如公言。仁宗性宽容，言事者务讦以为名。或诬人阴私。公独引大体，略细故。时陈执中为相。公尝论其无学术，非宰相器。及执中嬖妾笞杀婢，御史劾奏，欲逐去之。公言：「今阴阳不和，财匮民困，盗贼滋炽，狱犴充斥，执中当任其咎。闺门之私，非所以责宰相」。识者韪之。仁宗即位三十五年，未有继嗣。嘉祐初得疾，中外危恐，不知所为。公独奋曰：「天下事尚有大于此者乎」？即上疏曰：「太祖舍其子而立太宗，此天下之大公也。周王既薨，真宗取宗室子养之宫中，此天下之大虑也。愿陛下以太祖之心，行真宗故事，择宗室贤者，异其礼物，而试之政事，以系天下心」。章累上，不报。因阖门请罪。会有星变，其占为急兵。公言：「国本未立，若变起仓卒，祸不可以前料，兵孰急于此者乎？今陛下得臣疏，不以留中而付中书，是欲使大臣奉行也。臣两至中书，大臣皆设辞以拒臣，是陛下欲为宗庙社稷计，而大臣不欲也。臣窃原其意，特恐行之而陛下中变耳。中变之祸不过于死，而国本不立，万一有如天象所告急兵之忧，则其祸岂独一死而已哉！夫中变之祸，死而无愧，急兵之忧，死且有罪，愿以此示大臣，使自择而审处焉」。闻者为之股栗。除兼侍御史知杂事。公以言不从，固辞不受。执政谓公，上之不豫，大臣尝建此策矣，今间言已入，为之甚难。公复移书执政曰：「事当论其是非，不当问其难易。速则济，缓则不及，此圣贤所以贵机会也。诸公言今日难于前日，安知他日不难于今日乎」？凡见上，面陈者三。公泣上亦泣，曰：「朕知卿忠，卿言是也。当更俟三二年」。凡章十九上，待罪百馀日，须发为白，朝廷不能夺。乃罢知谏院，改集贤殿修撰，判流内铨，修起居注，除知制诰。公虽罢言职，而无岁不言储嗣事。以仁宗春秋益高，每因事及之，冀以感动上心。及为知制诰，正谢上殿，面论之曰：「陛下许臣今复三年矣，愿早定大计」。明年，又因袷享献赋以讽。其后韩琦卒定策立英宗。迁翰林学士充史馆修撰，改右谏议大夫。英宗即位，迁给事中，充仁宗山陵礼仪使。坐误迁宰臣官，改翰林侍读学士，复为翰林学士。中书奏请追尊濮安懿王，下两制议，以为宜称皇伯，高官大国，极其尊荣，非执政意，更下尚书省集议。已而台谏争言其不可，乃下诏罢议，令礼官检详典礼以闻。公时判太常寺，率礼官上言：「汉宣帝于昭帝为孙，光武于平帝为祖，则其父容可以称皇考，然议者犹非之，谓其以小宗而合大宗之统也。今陛下既考仁宗，又考濮安懿王，则其失非特汉宣、光武之比矣。凡称帝若皇若皇考，立寝庙，论昭穆，皆非是」。于是具列仪礼及汉儒论议、魏明帝诏为五篇奏之。以翰林侍读学士出知陈州。陈饥，公至三日，发库廪三万贯石，以贷不及奏，监司绳之急，公上书自劾，诏原之。是岁大熟，所贷悉还，陈人至今思之。神宗即位，迁礼部侍郎，召还，复为翰林学士兼侍读、群牧使、句当三班院、知通进银台司。公言：「故事，门下封駮制敕，省审章奏，纠举违滞，著于所授敕，其后刊去，故职寖废，请复之，使知所守」。从之。纠察在京刑狱。王安石为政，始变更法令，改常平为青苗法。公上疏曰：「常平之法，始于汉之盛时，视谷贵贱发敛，以便农末，最为近古，不可改。而青苗行于唐之衰乱，不足法。且陛下疾富民之多取而少取之，此正百步与五十步之间耳。今有二人坐市贸易，一人下其直以相倾夺，则人皆知恶之，其可以朝廷而行市道之所恶乎」！疏三上，不报。迩英阁进读，与吕惠卿争论上前，因论旧法预买䌷绢亦青苗之比。公曰：「预买亦敝法也。若陛下躬节俭，府库有馀，当并预买去之，奈何更以为比乎」？韩琦上疏，极论新法之害，安石使送条例司疏駮之。谏官李常乞罢青苗钱，安石令常分析，公皆封还其诏书。诏五下，公执如初。司马光除枢密副使。光以所言不行，不敢就职，诏许辞免，公再封还之。上知公不可夺，以诏直付光，不由门下。公奏：「由臣不才，使陛下废法，有司失职，乞解银台司」。许之。会有诏举谏官，公以轼应诏，而御史知杂谢景温弹奏轼罪。公又举孔文仲为贤良。文仲对策，极论新法之害。安石怒，罢文仲归故官。公上疏争之，不报。时年六十三。即上言，臣言不行，无颜复立于朝，请致仕。疏五上，最后指言安石以喜怒赏罚事曰：「陛下有纳谏之资，大臣进拒谏之计，陛下有爱民之性，大臣用残民之术」。安石大怒，自草制极口诋公，落翰林学士，以本官致仕。闻者皆为公惧。公上表谢，其略曰：「虽曰乞身而去，敢忘忧国之心」。又曰：「望陛下集群议为耳目，以除壅蔽之奸，任老成为腹心，以养和平之福」。天下闻而壮之。安石虽诋之深，人更以为荣焉。公既退居，专以读书赋诗自娱。客至，辄置酒尽欢。或劝公称疾杜门。公曰：「死生祸福，天也。吾其如天何」！同天节乞随班上寿，许之。遂著为令。久之归蜀。与亲旧乐饮，赈施其贫者，期年而后还。轼得罪，下御史台狱，索公与轼往来书疏文字甚急，公犹上书救轼不已。朝廷有大事，辄言之。官制行，改正议大夫。今上即位，迁光禄大夫。初，英宗即位，祔仁宗主而迁僖祖。及神宗即位，复还僖祖而迁顺祖。公上言：「太祖起宋州有天下，与汉高祖同，僖祖不当复还。乞下百官议」。不报。及上即位，公又言乞迁僖祖，正太祖东向之位。时年几八十矣。韩维上言：公「在仁宗朝，首开建储之议，其后大臣继有论奏，先帝追录其言，存没皆推恩，而镇未尝以语人，人亦莫为言者，虽颜子不伐善，介之推不言禄，不能过也」。悉以公十九疏上之。拜端明殿学士。特诏长子清平县令百揆改宣德郎，且起公兼侍读提举中太一宫。诏语有曰：「西伯善养，二老来归。汉室卑词，四臣入侍。为我强起，无或惮勤」。公固辞不起，天下益高之。改提举嵩山崇福宫。公仲兄之孙祖禹，为著作郎，谒告省公于许。因复赐诏，及龙茶一合，存问甚厚。数月，复告老，进银青光禄大夫，再致仕。初，仁宗命李照改定大乐，下王朴乐三律。皇祐中，又使胡瑗等考正，公与司马光皆与。公上疏，论律尺之法。又与光往复论难，凡数万言，自以为独得于心。元丰三年，神宗诏公与刘几定乐。公曰：「定乐当先正律」。上曰：「然。虽有师旷之聪，不以六律，不能正五音」。公作律尺、龠、合、升、斗、豆、区、釜、斛，欲图上之，又乞访求真黍以定黄钟。而刘几即用李照乐，加用四清声而奏乐成。诏罢局，赐赉有加。公谢曰：「此刘几乐也，臣何与焉」。及提举崇福宫，欲造乐献之，自以为嫌，乃先请致仕。既得谢，请太府铜为之，逾年乃成。比李照乐下一律有奇。二圣御延和殿，召执政同观，赐诏嘉奖，以乐下太常，诏三省、侍从、台阁之臣皆往观焉。时公已属疾，乐奏三日，而薨。实元祐三年闰十二月癸卯家朔，享年八十一。讣闻，辍视朝一日，赠右金紫光禄大夫，谥曰忠文。公虽以上寿贵显，考终于家，无所憾者，而士大夫惜其以道德事明主，阅三世，皆以刚方难合，故虽用而不尽。及上即位，求人如不及，厚礼以起公，而公已老，无意于世矣，故闻其丧，哭之皆哀。公清明坦夷，表里洞达，遇人以诚，恭俭慎默，口不言人过。及临大节，决大议，色和而语壮，常欲继之以死，虽在万乘前无所屈。笃于行义，奏补先族人而后子孙，乡人有不克婚葬者，辄为主之，客其家者常十馀人，虽僦居陋巷，席地而坐，饮食必均。兄镃卒于陇城，无子，闻其有遗腹子在外，公时未仕，徒步求之两蜀间，二年乃得之，曰：「吾兄异于人，体有四乳，是儿亦必然」。已而果然。名之曰百常。以公荫，今为承议郎。公少受学于乡先生庞直温。直温之子昉卒于京师，公娶其女为孙妇，养其妻子终身。其学本于六经仁义，口不道佛老申韩异端之说。其文清丽简远，学者以为师法。凡三入翰林，知嘉祐二年、六年、八年及治平二年贡举，门生满天下，贵显者不可胜数。诏脩《唐书》、《仁宗实录》、《玉牒日历类篇》。凡朝廷有大述作、大议论，未尝不与。契丹、高丽皆知诵公文赋。少时尝赋「长啸却胡骑」，及奉使契丹，虏相目曰：「此长啸公也」。其后兄子百禄亦使虏，虏首问公安否。有《文集》一百卷，《谏垣集》十卷，《内制集》三十卷，《外制集》十卷，《正言》三卷，《乐书》三卷，《国朝韵对》三卷，《国朝事始》一卷，《东斋记事》十卷，《刀笔》八卷。积勋柱国，累封蜀郡开国公，食邑加至二千六百户，实封五百户。娶张氏，追封清河郡君。再娶李氏，封长安郡君。子男五人。长曰燕孙，未名而卒。次百揆，宣德郎监中岳庙。次百嘉，承务郎，先公一年卒。次百岁，太康主簿，先公六年卒。次百虑，承务郎。女一人，尝适左司谏吴安诗，复归以卒。孙男十人。祖直，襄州司户参军。祖朴，长社主簿。祖野、祖平，假承务郎。祖封，右承奉郎。祖耕，承务郎。祖淳、祖舒、祖京、祖恩。孙女六人，曾孙女三人。公晚家于许，许人爱而敬之。其薨也，里人皆出涕。以元祐四年八月己未，葬于汝之襄城县汝安乡推贤里，夫人李氏祔。公始以诗赋为名进士，及为馆阁侍从，以文学称。虽屡谏争及论储嗣事，朝廷信其忠，然事颇秘，世亦未尽知也。其后议濮安懿王称号，守礼不回，而名益重。及论熙宁新法，与王安石、吕惠卿辨论，至废黜不用，然后天下翕然师尊之，无贵贱贤愚，谓之景仁而不敢名，有为不义，必畏公知之。公既得谢，轼往贺之曰：「公虽退而名益重矣」。公愀然不乐，曰：「君子言听计从，消患于未萌，使天下阴受其赐，无智名，无勇功，吾独不得为此，命也夫。使天下受其害，而吾享其名，吾何心哉」！轼以是愧公。铭曰：

凡物之生，莫累于名。人顾趋之，以累为荣。神人无名，欲知者希。人顾忧之，以希为悲。熙宁以来，孰擅兹器？嗟嗟先生，名所不置。君实在洛，公在颍昌。皆欲忘民，民不汝忘。君实既来，遁归于洛。絷而维之，莫之胜脱。为天相君，为君牧民。道远年徂，卒徇以身。公独坚卧，三诏不起。遂解天刑，竟以乐死。世皆谓公，贵身贱名。孰知其功，圣人之清。贪夫以廉，懦夫以立。不尸其功，无丧无得。君实之用，出而时施。如彼水火，宁除渴饥。公虽不用，亦相其行。如彼山川，出云相望。公维蜀人，乃葬于汝。子孙不忘，尚告来者。

太常大乐钟声凡三等：王朴乐一也，李照乐二也，胡瑗、阮逸乐三也。王朴之乐其声太高，此太祖皇帝所尝言，不俟论而后明。仁宗皇帝景祐中，命李照定乐，乃下律法，以取黄钟之声。是时人习旧听，疑其太重，李照之乐由是不用。至皇祐中，胡瑗、阮逸再定大乐，比王朴乐微下而声律相近。及铸大钟成，或讥其声弇郁，因亦不用。于是郊庙依旧用王朴乐。乐工等自陈，若用王朴乐，钟磬即清声难依。如改制下律，钟磬清声乃不用，益验王朴钟磬太高，难尽用矣。今以三等钟磬参校其声，则王朴、阮逸之乐，黄钟正与李照乐之太簇相当。王朴、阮逸之乐，编钟、编磬各十六，虽有四清声，而实差黄钟、大吕之正声也。李照之乐，编钟、编磬各十二，虽有黄钟、大吕，而全阙四清声，非古制也。圣人作乐以纪中和之声，所以导中和之气，清不可太重，高不可太下，使八音协谐，歌者从容而能永其言，乃中和之谓也。臣等因请择李照编钟、编磬十二参于律者，增以王朴无射、应钟及黄钟、大吕清声，以为黄钟、大吕、太簇、夹钟之四清声，俾众乐随之，歌工兼清声以咏之。其音清不太高，重不太下，中和之声可以考矣。欲请下王朴乐二律，以定中和之声，就太常钟磬择其可用者用之，其不可修者则别制。

承问数因律有，此非也。物生而有象，象滋而有数，《易》言「天数五，地数五」，又曰「参天两地而倚数」，则数出天地之自然也。盖有物则有形，有形则有数也。太极元气函三为一，元气之中亦有数也。前世有作，以律管主其数，黄钟律长九寸、径九分，实以秬黍。引黍之数而伸之则为度，积而计其所容则为量，累其重轻以为权。若此，律之数正，则律吕五音皆得其正，是黄钟之律，虽律度量衡之取准，其数乃用天地自然之数也。隋唐以前，律管虽法于古而不尽合于古，故玉尺、玉斗、铜尺、玉律，随时各异。又有以马尾、禾薸、蚕丝定其分秒者，纷然殽乱，终不可凭。今若能识其秬黍之中粒以定律，则权衡度量皆得其正数，乐之五音亦正矣。《周礼》「璧羡以起度」，乃数寄于器，使天下稽之而不敢变也，非因璧乃有数也。旧律管容黍多寡不一，乃是不识正秬黍而妄为之说。晋之荀勖欲以汉之玉尺定乐，又欲以正药剂之分两，若以正乐便是汉乐，若以正药则升斗分两，乃张南阳所用之多寡也。

对扬宸綍，荣贰政机。进有道而朝廷尊，奸邪敢侮？得贤者而邦基立，太平可期。华夏罔不交欢，士民率皆相贺。窃以柄辅一象，作斗极以建时；泰阶六符，应文昌而辨位。仰瞻乾度，俯验人谋。盖将参造化于陶钧，赞弥纶于天地。唐宗图任登庸，首命于魏公；艺祖用贤遴选，特先于居正。矧嗣王复古之际，委吉甫作相之初。易俗移风，方冀修明于教化；施仁发政，力图安靖于寰区。以至理财用以济中兴，明黜陟以励庶尹，考礼定乐，折狱明刑，自非公选于贤良，曷足参知于机务？博求群彦，果得巨人。恭惟某官挟经文纬武之才，负耸壑昂霄之志，道德纯备，器宇端方。玉树琼枝，迥出风尘之表；珠衡犀角，久怀冰雪之清。其高识远见，足以发明于斯文；其博物洽闻，足以考信于往古。青云得路，抟九万里之扶摇；黑发秉钧，盛一千龄之际遇。顷从旧列，浸历华途。飞腾省闼之间，参总枢机之要。名既与身而俱显，德当偕位以兼隆。遂简上心，亟参大政。方睹丝纶之涣号，已闻朝野之归心。伫正台衡，即司槐鼎。均调元气，永底丕平。某跼促辕驹，翱翔蓬掖。昔暂同于官守，常获款于欢娱。兹闻进拜之荣，但切欢愉之至。偶拘郡绂，阻造宾闳。缅想一堂，共庆风云之会；辄凭双鲤，聊伸燕雀之私。

闻三凤之声，未皇识面；听双凫之舄，良喜足音。尺书惠然，三复感甚。恭惟某官材优世用，学赡家传。蚤安枳棘之栖，簿为之兆；继领桁杨之寄，民自不冤。亟为制锦之谋，可见鸣弦之志。惟此黔巫之鄙，异乎江浙之间。下若牛马，上若熊罴，从昔少人而多石；大不鲸鲵，小不虺蜮，乃可宣化而承流。公行勿迟，民望攸属。某凄凉半刺，侥倖同寮。欸乃一声，定乐薛存义之至；紞如五鼓，幸遄邓伯道之来。忻幸良多，敷宣罔既。

「重门击柝，以待暴客」，著于《易》；「折柳樊圃，狂夫瞿瞿」，咏于《诗》。城郭关扃之设，所以严邦守，杜奸萌也。南徐会府，内拱行阙，北门筦钥，委重在兹。军民庐井，星列棋布。子城仅周，府寺而外无罗郭。旧尝筑垣设门，薄示禁防，自御前分屯七军十有七寨，其倚郭者各为门以便出入，而居民参错，亦阑出自如，千径万隧，散无有纪。郡之西北直际大江，无复横草之限。剽劫阛阓，往岁荐有，鼠聚鸟散，踪迹易失，为守者盖通病之。将大筑其城，则役钜费广，熟视而莫敢议。将补其疏缺而罗络之，则东罅西隙，漫不得其要领。因循废弛，以至于今。余来守是邦，深惟重闭之义，目营心度，念之不忘。会有旨开浚漕渠及归水澳，乃以馀力疏甘露港，凿转般护仓壕，引水环于西北，届水之所止而立之门曰通津，循水而东作门于北固，亭之北曰甘露，亭之南曰跨鳌，于是向之际江而往来者，始有限制。遂周视其馀而经理之，凡旧城之圮者墙而塞之，因军民之便，相地势之宜，作新门于所必由之涂。其傍轶捷出，不可墙者，西南则废薛家池门，沟断之，而门其两端曰东山，曰虎蹲。稍南则撤鹤林东篱门，垣屋之，而更其名曰放鹤。东南则废妙喜寺土门，保五之，而移其门于马巷，因之为名曰马巷门。前军夹刺门及塔材队门，幽僻特甚，奸宄所囊橐也，则又沟之，以绝其所趋。后军北草门，与东土门相比，则塞之以归于一。盖新作之门七，废者五。诸军穿垣而出，因之以为城门者十有一：前军曰山门、曰东寨门，后军曰马军东土门、曰花山门、曰东寨门、曰南寨门，中军曰南土门，左军曰西水门、曰南寨门，右军曰高山门，游奕军曰西山门。地之旧门见于《图经》者八：东曰青阳，南曰通吴、曰仁和，西南曰鹤林，西曰登云、曰还京，北曰利涉、曰定波。凡门有二十六，悉置州兵司启闭，以谁何之，然后异户殊辙，涣焉四出者，莫不会归于经涂。虽未能增高浚深，壮金汤之势，然昭明限阈，使民有所底止，视昔固有间矣。夫申关讥，谨封守，郡之常职也。而废置之自则不可以不严，既以其事闻之于朝，兹庸详书，俾来者有考。