涒滩御岁，应钟旅月，国家建号之四十九祀，皇帝绍统之十有二载，燔柴乔岳，成礼于勒封；回跸方丘，荐诚于厚载。人神交感，祚祉来宜。爰命下臣，式扬嘉颂。粤自圣明御极，寰宇太和。民知教而措刑，俗致理而偃武。熙熙庶汇，如陟于春台；惕惕宸心，若临于秋驾。玄德上达，乾文下垂。方纯嘏以诞膺，故至神而合赞。见于乙夜，同日星之扬辉；告以先期，若寒暑之不忒。履端之月，成魄之辰，昼漏初传，朝暾未耀。仰苍龙之内阙，睹黄素之奇文。岂必元龟负图而出洛，何须赤雀衔书以及丰？上冲厉内增，寅恭外积。克勤精意，仰答灵心。感应冥符，祺祥不绝。云成五色，表嘉瑞于太平；星见离方，荐殊徵于万寿。由是索前王之令躅，秩祀典之无文，思大飨于季秋，用昭告于上帝。咨尔之诏，将戒于有司；徯予之谣，爰兴于东土。邹鲁之士，海岱之民，竭乃一心，若律吕之相召；来于千里，如符契之不愆。述盛礼于元封，献露章于魏阙。以为有唐之季，天步艰难；朱梁已还，宇县离析。蒸黎涂炭，兵甲日寻。荐绅无仁义之谈，鈇钺肆虔刘之患。上天悔祸，肇启于昌期；百姓与能，勃兴于明主。太祖启运立极英武圣文神德玄功大孝皇帝，炎灵应统，绿错膺图。奉唐侯之固辞，避阳城而罔获。克安九服，成不阵之功；祗事百灵，受无疆之福。太宗至仁应道神功圣德文武大明广孝皇帝，大明继世，至德在人，文告以怀柔，武威而震詟。宪章号令，俯洽于殊方；文物声明，仰踰于往古。崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝，禀粹二仪，钟灵五运。绍成基于累盛，荷景贶于重熙。通于神明锡类之孝，格于上下广覆之仁。若乃弋绨为裘，书囊为帐，恭俭之至也；泣辜于市，扇暍于涂，慈惠之隆也；仄席抡才，反支受讼，听政之勤也；斋居议刑，弛悬决狱，慎罚之深也。至若恭默思道，励翼求贤。振恤茕嫠，咨询谠直。慎徽五典，昭明百官。礼无大而不扬，情无小而不达。道弥高而思弥下，业愈盛而志愈微。故得鸟兽可窥，水火不夺，万民以治，五教在宽。天降之祥，物安其所，所谓集玄黄之景祐，揽步骤之上仪者也。夫登岱宗、禅梁甫，对越天地，严配祖宗，揆玉以礼神，刻石而纪号，千八百后其道皆同，七十六君其迹可视。矧夫盛德大业，巍乎若斯；天瑞人谋，昭然如彼。诚宜答三灵之祐，顺九域之心。考时日于历官，询制度于宗伯。肆觐群后，怀柔百神。苍璧以祀天，黝犊以祭地。发惟新之大号，受不已之厖褫。岂独一方区区之诚，实亦六合颙颙之望。上于是临法坐而延见，命谒者而喻旨。嘉其将顺之心，示以惕厉之意。以为祯祥申锡，但荷于洪休；封禅告成，难居于盛美。故当徐议，无复过谈。莫不瞻珠旒、伏文石，期于得请，然后□从。克让之诏虽行，敦执之言益固。于是钧衡之元辅，帷幄之硕儒，三台之具臣，五营之列校，郡国之上计，庠序之横经，班白缁黄之俦，椎髻文身之众，相与集阊阖，趋钩陈，述庶民徯后之谈，叙历代不刊之训。且曰天高地下，大礼生其中；君令臣行，百度遵其治。罔蹈道而无福，罔失政而无祸。道莫大于奉明神，政莫隆于兴茂典。故邃古而下，方册所标，未有长发真源，永孚休命，历数在己，美利及人，而不宗祀昊穹，昭配祖祢，奉符东岱，展寀仙闾者也。而况巡狩之文，毛举于虞典；登封之义，囊括于周诗。六经著其谠言，百王以为盛则。衰世思之而罔克，治世避之而不能。□□武隋文，其让也正；世祖玄宗，其修也宜。陛下高迈羲农，俯视舜禹。天鉴厥德，赤伏之符既膺；后来其苏，东人之念方积。观民展义，今也其时。错事增高，辞之岂获？虽复舆情可却，宸虑难回，其如三神之景命何，二圣之盛烈何！优诏不许者四，封章固请者五，于是答玄穹之顾諟，徇黔首之勤求，俯而从之，盖不获已。乃颁明命，戒有司曰：「自天之休，既钟于列圣；累洽之庆，复属于冲人。若乃登名山、朝万国，虽盛德之事，其何以当？而率土之情，复无以拒。盖将申于大报，敢云告厥成功。咨尔有位之臣，暨于蒇役之者，牺牲、玉帛礼于神，则极其□；□辂、旂常奉于吾，则从其俭」。委枢近之佐以先置，密授其成谋；聚文儒之士以撰仪，洞稽乎旧制。其令也至当，故下无以干；其工也不繁，故众思自励。德音一发，民望如春；诚感上通，神心若契。至乎圣贤之祖述，礼乐之沿袭，或有旧史失传，精义莫续，群臣极虑，靡究其端，睿旨发□，□尽其理，凡所刊正二十馀条，于是奉常遵为彝训。又若秘牒有一，信册有六，燔禋俯□，追琢难成，将以贞珉，代乎温玉。虽复有司固请，俞诏勉从，在乎宸心，惕然罔措。果于内府，访得其真，盖往日之所营，仅期月而乃就。取之琢刻，用于神祇，克集厥功，靡愆于素。足以见先圣有开□□吾君善继之孝也。且夫天之临也不贰，天之鉴也至明。听之□声，吉凶见乎象；敩而降命，善恶基乎人。盛德之兴，巍巍乎其莫述；鸿休之至，纷纷乎其无穷。当夫揆日有期，鸠工在始，地不爱宝，吐素液以流甘；龙飞在天，腾卿云而绚彩。神葩焜耀，挺秀而朝敷；瑞气□□，扬辉而晨映。耽目鸷兽，匿迹空山；螫手毒虫，潜形蛰户。在井之鲋，粲百鍊以成鳞；绕树之禽，凝六出而挺质。沃日涨海，既遏其惊波；航苇巨河，复遵其故道。九穗两岐之秀，四犊一角之奇，或骈实而共枝，或先秋而告稔。班虎袤丈之茧，灵云共蒂之瓜。玄鹤群臻，听笙镛而自若；慈乌独□，□畚锸而有常。瀼瀼沆瀣以如饴，趯趯明视而呈素。中天之月露，焕发之重轮，曲沼之泉澄，相鲜之丽色。一封使者，告庆交驰，六艺书生，颂美载路，盖已无得而踰也，矧又甚于斯焉。昔者五老告期，但闻一至；两骑受职，岂复重来。未有眷佑弥昭，殊休再降。巍然岱岳，密迩毖泉，颁绿字之文，述苍元之意。于是备时乘之驾，迎宝命之符。是月大雨霶𩃰，密云葱郁，润甫田而虽洽，治驰道以方勤。及乎瑞谍爰来，乘舆将出，则烦阴并散，杲曜徐升。紫气覆于离宫，白云映乎广殿。时亿之福，岂易测乎？于万斯年，必可保也。瞻言南域，旧产灵茅，方志虽存，郡人罕识。及夫诏书采撷，耆老营求，绝世之珍，故蕃殖而久废，不贡之责，方寤寐以为忧，遽生三脊之奇，用资五天之籍。夷吾曩记，斯实同符；开元旧文，谅多愧色。既而协良日、荐虔诚，寅奉灵文，祗见祖庙。谢会昌之纯锡，告配侑之崇名。于时人集八方，尘飞九陌。斋明之夕，澍雨以清皇衢；祼鬯之辰，矞云以覆世室。非烟烛野，瑞日流空。肃肃金飙，袭星罕而徐转；翩翩玉羽，扈河图而群嬉。二后在天，降鉴于至治；百世观德，协变于无垠。犹谓斯礼不行，其来已久，虽咸蒐于阙典，虑未尽于至诚，乃复屈黄屋之崇高，习泰坛之荐享。恭畏之色，罔异于奉祠；阙疑之文，并从于折衷。官师耸励，神鉴益歆。既而令旦戒辰，鸣銮遵路，百工承式，七萃启行。八校止齐，闻萧萧之鸣马；九斿时动，见习习之祥风。鼓吹不喧，率由旧则；金石咸寝，肇自圣谋。至若念封礼之方陈，矜严是务；虑有司之弗给，简易为先。乃损属车，别名銮驾。虚大辂以安秘箓，见奉天之诚；御步辇以出国都，形爱民之志。连甍感抃，接壤欢谣。四望则衣袂成帷，中涂则壶浆若市。岂资谏诤，已罢乎从畋；何待讨论，动归乎至赜。荤茹咸却，诫玉食以斋心；草木不伤，法蒲车而育物。若乃次舍所设，菲薄攸安，栋宇之基，未尝改作，闬闳之势，罔或增新。惟玄幕以环周，或正□而躬处。颂祇之庭在迩，接神之册储灵。属夜漏之未央，视荣光之歘见。瑞踰沈璧，祥协起□。至乃命庶官，走群望，专卬后土，别祀九宫，礼濒海之诸神，飨射牛之列帝。所谓阐皇猷于罄宇，昭上德于亿年者也。暨夫届广鲁、临岱宗，庶民奉迎，罔不率舞，东后来觐，靡有后期。八表之民，骏奔竞至；未名之宝，栉比咸臻。坛壝以陈，簠簋以具。申诫于百执，必信而必诚；昭感乎万灵，有严而有翼。越以孟冬之月，庚戌之朝，望秦之高峰，昧爽而陟；比黄之大典，次日而修。其或俯曾崖、履危隥，虑人之劳也，乃降辇焉；及乎款云封、望斋室，想神之在也，亦躧步焉。徒御继登，罔逢乎骤雨；羽卫成列，俄息乎终风。平视太虚，下观旭景。静将地接，动与天偕。澄宸虑以杳冥，望法象而髣髴。于是被玄衮，搢大圭，神六变而来思，色三献而弥厉。侑以宗祖，焕乎天经。丹书载陈，表储休于上帝；玉牒不秘，示无私于下民。而又飨彼群神于兹山下，准圜丘之式，伸遍祀之心。谨晷度以合时，望烟燎而交影。衣冠在列，笙磬同音。是夕也，天门之巅，士虞载渴，甘醴忽涌，无源自澄，侁侁奉宸，饮之而不竭；日观之上，人莫能升，明神斯临，有仪可象，济济在列，睹之而相目。此又感召之章灼，休嘉之殊尤也。翌日礼皇祇、禅社首，方泽之形泰折，广乐之音八成。象其色则黄牲，昭乎絜则玄酒。岳镇海渎，靡不格思；坟衍邮畷，罔不咸在。眷乃坤元之德，配乎柔克之尊。生植群伦，包函方夏。广大博厚，所以养材；流谦居贞，于焉载物。伸兹大报，在乎至虔。肃若奠献之仪，祗率穹昊之制。勤恭励翼，盛典由是无违；杂遝纷纶，柔灵以之荐祉。清跸将至，倏振惊飙；冕服才升，俄为霁景。权火之影，邈在云霄；登歌之声，散于坰野。唯诚明而是竭，忘陟降之为劳。于是昭仁心，从物性，楚夏所贡，羽毛之众，莫不出于苑囿，放之郊原。次复诏秩宗、修觐礼。三帛二牲，执贽以见；右贤左戚，辨等而居。玄冠苍佩者充庭，鱼甲贝胄者列侍。宸颜穆若，安可望其清辉；能事巍乎，徒得观于洪烈。既而布大令、均渥恩、礼高年、修坠典，幽蛰咸振，密网并蠲。霈庆赐而春行，覃徽铄而日丽。采诗察俗，远协于夏书；纳贾观民，式遵于王制。兴廉举孝，崇德报功。鳏寡茕独之流，罔不咸恤；律度量衡之法，由是得中。复除之恩，浃于四极；酺醵之惠，际于九围。当其御郡楼、宴乡老，有在沼之介族，附游童之衣裾。色夺金英，状微榆荚。寿盖踰于千载，祥实冠于四灵。昔者闻韶而凤来，拊石而兽舞，言其善应，岂复殊涂？罢莱芜之铁官，贳龟阴之圹土，襁负相属，菑畬尽开。至于邈想古贤，缅怀神道，增文宪昭烈之称谓，伸仁圣炳灵之封崇。以为列上清而监观者真仙，故加保生、广生之号；育良材而利用者叠嶂，故修灵岩、广禅之祠。惠洽于人，虽小不舍，新玉女之像是也；福流于物，虽大必营，创会真之宫是也。犹且枉星旄、降玉轪、幸阙里、祀孔堂。琬琰之刊，载扬芬德；玺绶之荐，用益徽名。祓饰庙廷，增修礼器。出币帛以赐宗党，颁经史以聚学徒。下自诸生，咸膺其进爵；上暨先正，肇荷其追封。好贤之心，周于百世；尊儒之道，形于万方。岂止序门人以陪祠，蠲齐氓而给役也？昔天宝以治平在运，崇五庙之洪名；大中以恢复成功，加二宗之尊谥。而皇上孝思不匮，至德潜符，展礼太宫，归尊伟号。始以宝册，亲授三公，拜手而遣，肃祗之至也；复以萧芗，躬谢六室，涕洟而进，追慕之积也。足以荐乾坤之祐，增宗祏之美，慰昊天罔极之感，伸明发不寐之怀。既而王公协辞，夷夏同志，遵顺美之前训，增可久之徽称。始固守而不从，旋曲成而俯受。懿夫！法乾刚而覆下，是谓仪天；用玄默以居中，故为尊道。叶吉而图书开奥，宝应攸昭；上封而河岳效祥，章感斯著。典礼备举，简册载光。轩曰徇齐，彼何尚也；汤云甚武，兹岂远而。犹复纪锡符之辰，建覃庆之节。郡国清醮，以答于明威；士庶纵游，用乐乎神运。生成则禁乎屠宰，隐恻则止乎刑辟。古今之盛节殚矣，皇王之休声备矣！臣学乎旧史，偶乎昌辰，敢商榷于前修，俟揄扬于景铄，窃再拜而言曰：在昔帝妫，其臣有五。夏兴于禹，商始于卨。宗周建邦，本于后稷。有唐命氏，肇于庭坚。而伯益既典朕虞，亦佐禹绩。秦德不竞，天禄未穷。故我圣朝，集兹大统，宜乎比隆于三代，垂裕于万龄者焉！洪惟陛下纂承宝图，建用皇极，含道德之甘实，具慈俭之馨香，煦然发荣，可得而述。昔者河流载湛，里社方鸣，别纬集于降娄，三统在乎单阏。暨夫再岁，果诞真人。盖奎为鲁分之星，乃司文物；泰实兖州之镇，爰主发生。岂非运属文明，化符生育，法从临于洙泗，祀典修于云亭之应乎？此盖受命之殊贶也。御辨之初，维藩之域，绿龟荐瑞，元辅矢谟，以为至柔者毛，至刚者介，今则以至柔之物，附至刚之姿。天何言哉，民胥效矣。必将武事休偃，文德怀柔。是时也，戈甲方驰，封疆尚耸，既而玉帛继好，书轨大同，罢尉候之官，成键橐之治，此又嗣统之丕祥也。夫感人心而致和平，莫先于孝；兴王道而致雅颂，无尚于仁。昔者主器震方，辞宫臣之常礼，则成帝之避驰道也；宅忧倚庐，终三年之通制，则高宗之在谅闇也。按元辰之历，行哭而朝陵，则显宗之伸永慕也；览后庭之籍，动容而出娉，则文皇之召至和也。宽一成附重之刑，制三流惟轻之典，则高帝之约法也；升北辰、魄宝之座，创先蚕、寿星之祭，则孝文之重祀也。修前代之园寝，访功臣之子孙，则武王下车之事也；绝番禺之药矢，毁尚方之猎具，则成汤祝网之心也。再驾戎辂，则周宣之治兵也；三郊吉土，则虞舜之肆类也。顺时令，阅车徒，因三时之闲，习五申之法，神武之用也；临便座，幸上庠，较艺以抡材，谈经以兴学，时文之化也。蓬阁翚飞，牙签云矗，宝《南风》之圣作，聚东壁之群书，聿修之美也；亲视簨簴，躬听笙竽，新甲令以募工师，制升歌以咏诒训，述作之大也。绝域之民，留滞未返，测然轸虑，丰给而遣，仁及于怀土也；司货之吏，掊克为能，涣乎出令，宽政为先，道济于溥天也。纪祥符之宝历，元狩之故事也；新仪卫之庶僚，太微之彝制也。明照于前古，睹其失而不扬，德之盛也；辞高于往代，有其善而不伐，谦之至也。孝德著矣，仁声洽矣，积是纯懿，发为茂功，则臣礼之行，殊祯之应，由天意也，非人力也。矧复两汉而来，建都于雍，五岳之地，皆在于东。居既异于辨方，理且殊于师古。今国家宅梁宋之域，当穹壤之中，礼得其宜，事归于正，故可以仰遵五典，高继九皇。抑又嬴秦上登，仅至中路，天有所不佑也；汉武秘祝，不示群臣，道有所未广也；光武欲其速成，将窜封于玉检，力有所未丰也；高宗黩兹巨典，接神以椒房，礼有所不肃也；玄宗建议在初，辅臣殊志，出爵伊始，庶尹兴言，人有所未允也。若乃笃天祜、迓神釐，远迩协心，上下交泰，唯精唯一，尽善尽美，未若今日之备也。又不以功成而自大，治定而自矜，炳乾文，号神岳，仰怀天贶，不敢以怠遑，俯述世功，用归乎德美。此实历代之所未有，上圣之所独臻也。下臣不佞，恭献颂云：

惟天佑圣，惟圣奉天，宝命隆兮。惟辟治民，惟民戴辟，万国同兮。祖武宗文，重规叠矩，建大中兮。奉符错事，登封降禅，告成功兮。报本反始，为民祈福，示至公兮。洪猷盛德，高视古昔，垂无穷兮。

施人勿念之谓仁，存诚勿幕之谓义，养正利贞之谓智，积善有终之谓德。举四行之聿修，致清族之必大，盖得之于温府君矣。公讳仁朗，字昭裔，大名府成安人也。其先唐叔虞之后，食菜于温，因为氏焉。㾁、则驰名于汉代，峤则振誉于晋朝，崇德建名，世有其士。曾祖光远、祖怀义、考廷晖，皆道足长人，名不立世。公庆缠三代，誉高一乡，礼乐混成，孝悌天至。非禀过庭之训，鼓箧之术，而能彰察研《系》，变动希《易》。沉潜下邑，有志于四方；慷慨一身，拟足于亨路。洎明宗之御宇也，遂徙家于西洛焉。公动不违时，器藏待用，考四营而干禄，善弦木而取𦝢。咸谓公射虎之妙，待时之杰者也。而又希言敦行，崇实去华，性叶地山，动规木雁。于是乡党载穆，朋友乃孚。会偶禅宗，适悟玄旨，然后委怀任运，与道无名，寄情于渊深，迈心于贞遁，不求闻达，与世浮沉。生也有涯，忽动藏舟之叹；魂兮不返，空留易箦之言。公于太平兴国二年六月八日寝疾，终于虢州之旅馆，春秋六十，赠左赞善大夫。夫人赠西河县太君任氏，仪表秀整，进止详闲。事君子而著家风，训诸孤而成全器。孟轲之母断织，美于前书；冀缺之妻如宾，光乎令范。享年五十有八，太平兴国八年二月十四日终于东京之私第，权殡于开封县汴阳乡。至淳化元年十二月一日，合葬于西京祖茔，礼也。有男五人、女二人。长男枢密直学士仲舒，儒行生知，时才夙著。洎紫庭较艺，卓荦动圣主之知；江外分忧，贞固慰远民之望。陟明载举，通籍斯荣。致君之术略未伸，动主之襟怀尚郁。遽飞长策，果沃天心，召顾于赤墀之下，升致于青云之上。实先人德行圣善贤和之所及也。次男仲素，四方有志，陟遐不还。仲连、仲宝，女二人，俱秀贞仪，尽沦短景。仲连、仲宝今祔葬于先茔。次男澄沼，幼而多惠，长乃不群。洎缠陟岵之悲，遂发辞家之愿。年二十二，落发于蔡州深沙院，报罔极也。庠忝预同年，叨联密地，承顾而殊非面友，定交而别契心知。不以非才，见托为志，礨空徒愧，大泽安知。澄神虽搆于荒芜，洒翰尤孤于精爽。无平不陂，感迁变之垂文；罔极难追，痛劬劳之未报。铭曰：

堂堂温公，柔外刚中。谨身无玷，好德有终。藏器待用，磊落称雄。猿空堕树，隼浸高墉。道不偶时，消长一致。知命不忧，和光在世。坦然无思，深穷不二，勿念生涯，恒优布施。积善其昌，臧孙会祥。令子端策，合葬云良。伊洛之涘，山秀河长。泉室一闭，德行弥芳。

承奉郎、守殿中丞张干书。

臣闻国家求治，莫先于擢才；臣之纳忠，无重于举善。臣窃见工部员外郎、直龙图阁、新差知徐州王洙，文词精赡，学术通博，国朝典故，无不练达，搢绅之中，未见其比。以唐之虞世南、先朝之杜镐方之，不甚过也。臣在中书日，洙曾求知越州，时章得象以下并言朝廷每有典礼之疑，则问此人，必见本末。岂当许就外任，遂不行所请？寻以撰成《国朝会要》一百五十卷，蒙恩进直龙图阁，依旧天章阁侍讲，仍赐金紫，以旌稽古之能也。后以赴进奏院筵会，乃在京诸司常例，得从一日之休。徒以横议中伤，例谴居外，三经赦宥，未蒙召还，恐非圣朝弃瑕采善之意。臣近见此人来知襄州，复能精勤政治，庶务修举，清简和恕，吏民乐康，乃知其才内外可用。自任工部员外郎，已及六考，不求磨勘。直龙图阁亦又四年，未曾迁改。伏望圣慈，不以人之小累而废其大善。如朝廷采鸿儒硕学以备询访，则斯人之选，为中外所服。矧有懿文，可以发明议论，润色训谟。欲乞特赐召还，仪表台阁。傥朝廷意切生民，重其外补，则乞就迁近职，别领大藩。使搢绅之列，知稽古有劝，为善弗掩，实圣政之端也。臣尝叨近辅，知无不言，况襄、邓邻封，稔闻善治。或不如举状，臣受上书诈不实之罪。如朝廷擢用后犯入己赃，臣甘当同罪。取进止。

伏奉手诏：「今来用韩琦、范仲淹、富弼，皆是中外人望，不次拔擢。韩琦暂往陕西，范仲淹、富弼皆在两地，所宜尽心为国家，诸事建明，不得顾避；兼章得象等同心忧国，足得商量。如有当世急务可以施行者，并须条列闻奏，副朕拔擢之意」者。臣智不逮人，术不通古，岂足以奉大对。然臣蒙陛下不次之擢，预闻政事，又诏意丁宁，臣战汗惶怖，曾不获让。臣闻历代之政，久皆有弊，弊而不救，祸乱必生。何哉？纲纪寖隳，制度日削，恩赏不节，赋歛无度，人情惨怨，天祸暴起。惟尧舜能通其变，使民不倦。《易》曰：「穷则变，变则通，通则久」。此言天下之理有所穷塞，则思变通之道；既能变通，则成长久之业。我国家革五代之乱，富有四海，垂八十年，纲纪制度，日削月侵，官壅于下，民困于外，夷狄骄盛，寇盗横炽，不可不更张以救之。然则欲正其末，必端其本；欲清其流，必澄其源。臣敢约前代帝王之道，求今朝祖宗之烈，采其可行者条奏。愿陛下顺天下之心，力行此事，庶几法制有立，纲纪再振，则宗社灵长，天下蒙福。一曰明黜陟。臣观《书》曰：「三载考绩，三考，黜陟幽明」。然则尧舜之朝，建官至少，尚乃九载一迁，必求成绩，而天下大化，百世之后，仰为帝范。我祖宗朝，文武百官皆无磨勘之例，惟政能可旌者，擢以不次；无所称者，至老不迁。故人人自励，以求绩效。今文资三年一迁，武职五年一迁，谓之磨勘。不限内外，不问劳逸，贤不肖并进，此岂尧舜黜陟幽明之意耶！假如庶僚中有一贤于众者，理一郡县，领一务局，思兴利去害而有为也，众皆指为生事，必嫉之沮之，非之笑之，稍有差失，随而挤陷。故不肖者素餐尸禄，安然而莫有为也。虽愚暗鄙猥，人莫齿之，而三年一迁，坐至卿监丞郎者，历历皆是。谁肯为陛下兴公家之利，救生民之病，去政事之弊，葺纪纲之坏哉！利而不兴则国虚，病而不救则民怨，弊而不去则小人得志，坏而不葺则王者失。贤不肖混淆，请托侥倖，迁易不已，中外苛且，百事废堕，生民久苦，群盗渐起。劳陛下旰昃之忧者，岂非官失其正而致其危耶！至若在京百司，金谷浩瀚，权势子弟长为占据，有虚食禀禄，待阙一二年者。暨临事局，挟以势力，岂肯恪恭其职？使祖宗根本之地，纲纪日隳。故在京官司，有一员阙，则争夺者数人。其外任京朝官，则有私居待阙，动踰岁时，往往到职之初，便该磨勘，一无勤效，例蒙迁改。此则人人因循，不复奋励之由也。臣请特降诏书，今后两地臣僚，有大功大善，则特加爵命；无大功大善，更不非时进秩。其理状寻常而出者，祇守本官，不得更带美职。应京朝官在台省、馆阁职任，及在审刑、大理寺、开封府、两赤县、国子监、诸王府，并因保举及选差监在京重难库务者，并须在任三周年，即与磨勘。若因陈乞，并于中书、审官院愿在京差遣者，与保举选差不同，并须勾当通计及五周年，方得磨勘。如此则权势子弟，肯就外任，各知艰难。亦有俊明之人，因此树立，可以进用。如今日已前受在京差遣已勾当者，且依旧日年限磨勘。其未曾交割勾当，却求外任者，并听其外任。在京朝官到职勾当及三年者与磨勘，内前任勾当年月日及公程日限，并非因陈乞而移任在道月日，及升朝官在京朝请月日，并令通计。其远官近地，劳逸不同，并在假待阙及公程外住滞，或因公事，非时移替，在道月日委有司别行定夺闻奏。如任内有私罪并公罪徒以上者，至该磨勘日，具情理轻重，别取进止。其庶寮中有高才异行，多所荐论，或异略嘉谋，为上信纳者，自有特恩改迁，非磨勘之可滞也。又外任善政著闻，有补风化；或累讼之狱，能辨冤沈；或五次推勘，人无翻讼；或劝课农桑，大获美利；或京城库务，能革大弊，惜费钜万者，仰本辖保明闻奏，下尚书省集议。为众所许，则列状上闻，并与改官，不隔磨勘；或有异同，各以所执取旨，出于圣断。仍请诏下审官院、流内铨、尚书考功，应京朝官选人逐任得替，明具较定考绩、结罪闻奏。内有事状猥滥，并老疾愚昧之人，不堪理民者，别取进止。已上磨勘考绩条件，该说不尽者，有司比类上闻。如此，则因循者拘考绩之限，特达者加不次之赏，然后天下公家之利必兴，生民之病必救，政事之弊必去，纲纪之坏必葺，人人自劝，天下兴治，则前王之业，祖宗之权，复振于陛下之手矣。其武臣磨勘年限，委枢密院比附文资定夺闻奏。二曰抑侥倖。臣闻先王赏延于世，诸侯有世子袭国，公卿以德而任，有袭爵者，《春秋》讥之。及汉之公卿，有封爵而殁，立一子为后者，未闻馀子皆有爵命。其次宠待大臣，赐一子官者有之，未闻每岁有自荐其子弟者。祖宗之朝，亦不过此。自真宗皇帝以太平之乐，与臣下共庆，恩意渐广。大两省至知杂御史以上，每遇南郊并圣节，各奏一子充京官，少卿、监奏一子充试衔。其正郎、带职员外郎，并诸路提点刑狱以上差遣者，每遇南郊，奏一子充斋郎。其大两省等官，既奏得子充京官，明异于庶僚，大示区别，复更每岁奏荐，积成冗官。假有任学士以上官经二十年者，则一家兄弟子孙出京官二十人，仍接次升朝，此滥进之极也。今百姓贫困，冗官至多。授任既轻，政事不举；俸禄既广，刻剥不暇。审官院常患充塞，无阙可补。臣请特降诏书，今后两府并两省官等，遇大礼许奏一子充京官，如奏弟侄骨肉，即与试衔外，每年圣节更不得陈乞。如别有勋劳著闻于外，非时赐一子官者，系自圣恩。其转运使及边任文臣初除授后，合奏得子弟身事者，并候到任二年无遗阙，方许陈乞。如二年内非次移改者，即许通计三年陈乞。三司副使、知杂御史、少卿、监以上，并同两省，遇大礼各奏荐子孙。其正郎、带馆职员外郎，并省府推判官、外任提点刑狱以上，遇大礼合该奏荐子孙者，须是在任及二周年，方得陈乞。已上有该说不尽者，委有司比类闻奏。如此则内外朝臣，各务久于其职，不为茍且之政，兼抑躁动之心；亦免子弟充塞铨曹，与孤寒争路，轻忽郡县，使生民受弊。其武臣入边上差遣，并大礼合奏荐子弟者，乞下枢密院详定比类闻奏。又国家开文馆，延天下英才，使之直秘庭，览群书，以待顾问，以养器业，为大用之备。今乃登进士高等者，一任才罢，不以能否，例得召试而补之。两府、两省子弟亲戚，不以贤不肖，辄自陈乞馆阁职事者，亦得进补。太宗皇帝建崇文院、秘阁，自书碑文，重天下贤才也。陛下当思祖宗之意，不宜甚轻之。臣请特降诏书，今后进士三人内及第者，一任回日，许进于教化经术文字十轴，下两制看详，作五等品第。中第一第二等者，即赐召试；试又优等，即补馆阁职事。两府、两省子弟，并不得陈乞馆阁职事及读书之类。御史台画时弹劾，并谏院论奏。如馆阁阙人，即委两地举文有古道、才堪大用之士，进名同举，并两制列署表章，仍上殿称荐，以充其职。如此，则馆阁职事更不轻授，足以起朝廷之风采，绍祖宗之本意，副陛下慎选矣。三曰精贡举。臣谨按《周礼》卿大夫之职，各教其所治，三年一大比，考其德行道艺，乃献贤能之书于王（贤为有德行，能为有道艺。）。王再拜受之，登于天府（天府，太庙之宝藏也。）。盖言王者举贤能，所以上安宗社，故拜受其名，藏于庙中，以重其事也。卿大夫之职，废既久矣，今诸道学校，如得明师，尚可教人六经，传治国治人之道。而国家乃专以辞赋取进士，以墨义取诸科，士皆舍大方而趋小道，虽济济盈庭，求有才有识者十无一二。况天下危困，乏人如此，将何以救？在乎教以经济之业，取以经济之才，庶可救其不逮。或谓救弊之术无乃后时，臣谓四海尚完，朝谋而夕行，庶乎可济，安得晏然不救，坐俟其乱哉！臣请诸路州郡有学校处，奏举通经有道之士，专于教授，务在兴行。其取士之科，即依贾昌朝等起请，进士先策论而后诗赋；诸科墨义之外，更通经旨。使人不专辞藻，必明理道，则天下讲学必兴，浮薄知劝，最为至要。内欧阳修、蔡襄更乞逐场去留，贵文卷少而考校精。臣谓尽令逐场去留，则恐旧人捍格，不能创习策论，亦不能旋通经旨，皆忧弃遗，别无进路。臣请进士旧人三举以上者，先策论而后诗赋。许将三场文卷通考，互取其长。两举、初举者，皆是少年，足以进学，请逐场去留。诸科中有通经旨者，至终场，别问经旨十道，如不能命辞而对，则于知举官员前，讲说七通者为合格。不会经旨者，三举已上即逐场所对墨义，依自来通粗施行。两举、初举者，至于终场日，须八通者为合格。又外郡解发进士、诸科人，本乡举里选之式，必先考其履行，然后取以艺业。今乃不求履行，惟以词藻、墨义取之，加用封弥，不见姓字，实非乡里举选之本意也。又南省考试举人，一场试诗赋，一场试策，人皆精意，尽其所能。复考校日久，实少舛谬。及御试之日，诗赋文论共为一场，既声病所拘，意思不远，或音韵中一字有差，虽生平苦辛，即时摈逐。如音韵不失，虽末学浅近，俯拾科级。既乡举之处不考履行，又御试之日更拘声病，以此士之进退，多言命运而不言行业。明君在上，固当使人以行业而进，而乃言命运者，是善恶不辨而归诸天也，岂国家之美事哉！臣请重定外郡发解条约，须是履行无恶、艺业及等者，方得解荐，更不封弥试卷。其南省考试之人，已经本乡询考履行，却须封弥试卷，精考艺业，定夺等第，进入御前。选官覆考，重定等第讫，然后开看南省所定等第，内合同姓名偶有高下者，更不移改。若等第不同者，人数必少，却加封弥，更宣两地参校，然后御前放榜，此为至当。内三人已上，即于高等人中选择，圣意宣放。其考校进士，以策论高、词赋次者为优等，策论平、词赋优者为次等；诸科经旨通者为优等，墨义通者为次等。已上进士、诸科，并以优等及第者放选注官，次等及第者守本科选限。自唐以来，及第人皆守选限。国家以收复诸国，郡邑乏官，其新及第人，权与放选注官。今来选人壅塞，宜有改革，又足以劝学，使其知圣人治身之道，则国家得人，百姓受赐。四曰择官长。臣闻先王建侯，以共理天下。今之刺史、县令，即古之诸侯。一方舒惨，百姓休戚，实系其人。故历代盛明之时，必重此任。今乃不问贤愚，不较能否，累以资考，升为方面。懦弱者不能检吏，得以蠹民；强干者惟是近名，率多害物。邦国之本，由此凋残。朝廷虽至忧勤，天下何以苏息！其转运使并提点刑狱按察列城，当得贤于众者。臣请特降诏书，委中书、枢密院且各选转运使、提点刑狱共十人，大藩知州十人；委两制共举知州十人；三司副使、判官同举知州五人；御史台中丞、知杂、三院共举知州五人；开封知府、推官共举知州五人；逐路转运使、提点刑狱各同举知州五人，知县、县令共十人；逐州知州、通判同举知县、县令共二人。得前件所举之人，举主多者先次差补。仍指挥审官院、流内铨今日以后所差知州、知县、县令并具合入人历任功过，举主人数闻奏，委中书看详。委得允当，然后引对。如此举择，则诸道官吏庶几得人，为陛下爱惜百姓，均其徭役，宽于赋歛，各获安宁，不召祸乱，天下幸甚。五曰均公田。臣闻《易》曰：「天地养万物，圣人养贤以及万民」。此言圣人养民之时，必先养贤。养贤之方，必先厚禄。厚禄然后可以责廉隅、安职业也。皇朝之初，承五代乱离之后，民庶凋弊，时物至贱。暨诸国收复，天下郡县之官少人除补，至有经五七年不替罢者。或才罢去，便入见阙。当物价至贱之时，俸禄不辍，士人之家无不自足。咸平已后，民庶渐繁，时物遂贵。入仕门多，得官者众。至有得替守选一二年，又授官待阙一二年者。在天下物贵之后，而俸禄不继，士人家鲜不穷窘。男不得婚，女不得嫁，丧不得葬者，比比有之。复于守选、待阙之日，衣食不足，贷债以茍朝夕。到官之后，必来见逼。至有冒法受赃，赊贷度日。或不耻贾贩，与民争利。既为负罪之人，不守名节，吏有奸赃而不敢发，民有豪猾而不敢制。奸吏豪民得以侵暴，于是贫弱百姓理不得直，冤不待诉，徭役不均，刑罚不正，比屋受弊，无可奈何，由乎制禄之方有所未至。真宗皇帝思深虑远，复前代职田之制，使中常之士自可守节，婚嫁以时，丧葬以礼，皆国恩也。能守节者，始可制奸赃之吏，镇豪猾之人，法乃不私，民则无枉。近日屡有臣僚乞罢职田，以其有不均之谤，有侵民之害。臣谓职田本欲养贤，缘而侵民者有矣，比之衣食不足，坏其名节，不能奉法，以直为枉，以枉为直，众怨思乱而天下受弊，岂止职田之害耶！又自古常患百官重内而轻外，唐外官月俸尤更丰足，簿尉俸钱尚二十贯。今窘于财用，未暇增复。臣请两地同议外官职田，有不均者均之，有未给者给之，使其衣食得足，婚嫁丧葬之礼不废，然后可以责其廉节，督其善政。有不法者，可废可诛。且使英俊之流，乐于为郡为邑之任，则百姓受赐。又将来升擢，多得曾经郡县之人，深悉民隐，亦致化之本也。惟圣慈深察，天下幸甚。六曰厚农桑。臣观《书》曰：「德惟善政，政在养民」。此言圣人之德，惟在善政；善政之要，惟在养民；养民之政，必先务农。农政既修则衣食足，衣食足则爱肤体，爱肤体则畏刑罚，畏刑罚则寇盗自息，祸乱不兴。是圣人之德，发于善政；天下之化，起于农亩。故《诗》有《七月》之篇，陈王业也。今国家不务农桑，粟帛常贵。江浙诸路岁籴米六百万石，其所籴之价与辇运之费，每岁共用钱三百馀万贯文。又贫弱之民，困于赋歛，岁伐桑枣，鬻而为薪。劝课之方，有名无实。故粟帛常贵，府库日虚。此而不谋，将何以济！臣于天下农利之中，粗举二三以言之。且如五代群雄争霸之时，本国岁饥，则乞籴于邻国。故各兴农利，自至丰足。江南旧有圩田，每一圩方数十里，如大城。中有河渠，外有门闸。旱则开闸，引江水之利；潦则闭闸，拒江水之害。旱涝不及，为农美利。又浙西地卑，常苦水沴。虽有沟河，可以通海，惟时开导，则潮泥不得而堙之；虽有堤塘，可以御患，惟时修固，则无摧坏。臣知苏州日，点检簿书，一州之田，系出税者三万四千顷。中稔之利，每亩得米二石至三石，计出米七百馀万石。东南每岁上供之数六百万石，乃一州所出。臣询访高年，则云曩时两浙未归朝廷，苏州有营田军四都，共七八千人，专为田事，导河筑堤，以减水患。于时民间钱五十文籴白米一石。自皇朝一统，江南不稔则取之浙右，浙右不稔则取之淮南，故慢于农政，不复修举。江南圩田、浙西河塘，太半隳废，失东南之大利。今江浙之米，石不下六七百文足，至一贯文省，比于当时，其贵十倍，而民不得不困，国不得不虚矣。又京东西路有卑湿积潦之地，早年国家特令开决之后，水患大减。今罢役数年，渐已湮塞，复将为患。臣请每岁之秋，降敕下诸路转运司，令辖下州军吏民各言农桑之间可兴之利、可去之害。或合开河渠，或筑堤堰陂塘之类，并委本州军选官计定工料，每岁于二月间兴役，半月而罢，仍具功绩闻奏。如此不绝，数年之间，农利大兴，下少饥岁，上无贵籴，则东南岁籴辇运之费，大可减省。其劝课之法，宜选官讨论古制，取其简约易从之术，颁赐诸路转运使，及面赐一本，付新授知州、知县、县令等。此养民之政、富国之本也。七曰修武备。臣闻古者天子六军，以宁邦国。唐初京师置十六将军官属，亦六军之义也。诸道则开折冲、果毅府五百七十四，以储兵伍。每岁三时耕稼，一时习武。自贞观至于开元，百三十年，戎臣兵伍，无一逆乱。至开元末，听匪人之言，遂罢府兵。唐衰，兵伍皆市井之徒，无礼义之教，无忠信之心，骄蹇凶逆，至于丧亡。我祖宗以来，罢诸侯权，聚兵京师，衣粮赏赐丰足，经八十年矣。虽已困生灵、虚府库，而难于改作者，所以重京师也。今西北强梗，边备未足，京师卫兵多远戍，或有仓卒，辇毂无备，此大可忧也。远戍者防边陲之患，或缓急抽还，则外御不严，戎狄进奔，便可直趋关辅。新招者聚市井之辈，而轻嚣易动，或财力一屈，请给不充，则必散为群盗。今生民已困，无可诛求，或连年凶饥，将何以济！赡军之策，可不预图？若因循过时，臣恐急难之际，宗社可忧。臣请密委两地，以京畿见在军马，同议有无阙数，如六军未整，须议置兵，则请约唐之法，先于畿内并近辅州府，召募强壮之人，充京畿卫士。得五万人以助正兵，足为强盛。使三时务农，大省给赡之费；一时教战，自可防虞外患。其召募之法，并将校次第，并先密切定夺闻奏。此实强兵节财之要也。候京畿近辅召募卫兵，已成次第，然后诸道放此，渐可施行。惟圣慈留意。八曰减徭役。臣闻汉光武建武六年六月诏曰：「夫张官置吏，所以为人也。今户口耗少，而县官吏职，所置尚繁。令司隶州牧各实所部」。二府于是条奏并省四百馀县，天下至治。臣又观西京图经，唐会昌中，河南府有户一十九万四千七百馀户，置二十县。今河南府主客户七万五千九百馀户，仍置一十九县。主户五万七百，客户二万五千二百。巩县七百户，偃师一千一百户，逐县三等而堪役者，不过百家，而所供役人不下二百数。新旧循环，非鳏寡孤独，不能无役。西洛之民，最为穷困。臣请依后汉故事，遣使先往西京并省诸邑为十县。其所废之邑，并改为镇，令本路举文资一员，董榷酤、关征之利兼人烟公事。所废公人，除归农外，有愿居公门者，送所存之邑，其所在邑中役人却可减省归农，则两不失所。候西京并省稍成伦序，则行于大名府，然后遣使诸道，依此施行。仍先指挥诸道防团州已下，有使、州两院者，皆为一院，公人愿去者，各放归农。职官厅可给本城兵士七人至十人，替人力归农。其乡村耆保地里近者，亦令并合。能并一耆保管，亦减役十馀户。但少徭役，人自耕作，可期富庶。九曰覃恩信。臣窃睹国家三年一郊，天子斋戒衮冕，谒见宗庙，乃祀上帝。大礼既成，还御端门，肆赦天下，曰：赦书日行五百里，敢以赦前事言者，以其罪罪之。欲其王泽及物之速也如此。今大赦每降，天下欢呼。一两月间，钱谷司存督责如旧，桎梏老幼，籍没家产。至于宽赋歛，减徭役，存恤孤贫，振举滞淹之事，未尝施行，使天子及民之意，尽成空言，有负圣心，损伤和气。臣请特降诏书，今后赦书内宣布恩泽，有所施行，而三司、转运司、州县不切遵禀者，并从违制，徒二年断，情重者，当行刺配。应天禧年以前天下欠负，不问有无侵欺盗用，并与除放；违者，仰御史台、提点刑狱司常切觉察纠劾，无令壅遏。臣又闻《易》曰：「先王以省方观民设教」。故有巡狩之礼，察诸侯善恶，观风俗厚薄，此圣人顺动之意。今巡狩之礼不可复行，民隐无穷，天听甚远。臣请降诏中书，今后每遇南郊赦后，精选臣僚往诸路安抚，察官吏能否，求百姓疾苦，使赦书中及民之事，一一施行。天下百姓莫不幸甚。十曰重命令。臣闻《书》曰：「慎乃出令，令出惟行」。准律文，诸被制书有所施行而违者，徒二年；失错者，杖一百。又监临主司受财而枉法者，十五疋，绞。盖先王重其法令，使无敢动摇，将以行天下之政也。今睹国家每降宣敕条贯，烦而无信，轻而弗禀，上失其威，下受其弊。盖由朝廷采百官起请，率尔颁行，既昧经常，即时更改，此烦而无信之验矣。又海行条贯，虽是故违，皆从失坐，全乖律意，致坏大法，此轻而弗禀之甚矣。臣请特降诏书，今后百官起请条贯，令中书、枢密院看详会议，必可经久，方得施行。如事干刑名者，更于审刑、大理寺勾明会法律官员参详起请之词，删去繁冗，裁为制敕，然后颁行天下，必期道守。其冲改条贯，并令缴纳，免致错乱，误有施行。仍望别降敕命，今后逐处当职官吏亲被制书，及到职后所受条贯，敢故违者，不以海行，并从违制，徒二年。未到职已前所降条贯，失于检用，情非故违者，并从本条失错科断，杖一百。馀人犯海行条贯，不指定违制刑名者，皆从失坐。若条贯差失，于事有害，逐处长吏，别见机会，须至便宜而行者，并须具缘由闻奏，委中书、枢密院详察，如合理道，即与放罪。仍便相度，别从更改。

臣昨日面奏滕宗谅事，当天威震怒之际，臣言不能尽。又章得象等不知彼中事理虚实，皆不敢向前。惟臣知从初子细，又只独自陈说，显涉党庇。宗谅虽已行勘鞫，必能辩明虚实。然有未达之情，须至上烦圣德。今具画一如后。

一、梁坚元奏滕宗谅于泾州贱买人户牛驴，犒设军士。臣切见去年葛怀敏军败之后，向西州军官员惊忧，计无所出，泾州无兵，贼马已到渭州，只是一百二十里，滕宗谅起遣人户强壮数千人入城防守。其时兵威已沮，又水冰寒苦约十日，军情愁惨，得滕宗谅管设环庆路，节次策应军马四头项一万五千馀人，酒食柴薪并足，众心大喜。当仓卒之时，有此才力，虽未有大功，显是急难可用之人，所以举知庆州。缘其时贼马逼近，收买牛驴犒军，纵有亏价，情亦可恕。

一、梁坚奏滕宗谅在邠州声乐数日，乐人弟子得银楪子三二十片者。臣与韩琦到邠州筵会一日，其时众官射弓，各将射中楪子散与过弓箭军人及妓乐，即非宗谅所散与人，而罪归于滕宗谅。又云「士卒怨嗟」，况边上筵会是常，当直军人更番祗候，因何得其日便有怨嗟？

一、梁坚奏称滕宗谅到任后，使钱十六万贯，其间有数万贯不明。今来中使体量，却称只是使过三千贯入公用，已有十五万贯是加诬。钱数料是诸军请受，在十六万贯之内。岂可诸军请受，亦作宗谅使过？臣在庆州日，亦借随军库钱回易，得利息二万馀贯，充随军公用支使外，却纳足官本。今来宗谅所用钱数物料，必亦是借官本回易，所得将充公用。

一、环庆一路四州二十六寨，将佐数十人，兵马五万。自宗谅勾当，已及八九个月，并无旷阙；边将军民，亦无词讼；处置蕃部军马公事，又无不了。若不才之人，岂能当此一路？

一、边上主帅，若不仗朝廷威势，何以弹压将佐军民，使人出死力，御捍强敌？宗谅是都部署、经略使，一旦逐之如一小吏，后来主帅，岂敢便宜行事？亦无以立威，人皆知其自不可保。且将帅树威者，是国家爪牙之威也，须假借势力，方能集事。

一、防秋是时，主帅未有显过，而夺其事任，将令下狱，若遇贼兵寇境，未知令何人卒然处置此路？又差王元权之，况王元在河东沮怯，已曾责降，今且在边上备员，岂可便当一路委寄？恐更误事。

一、宗谅旧日疏散，及好荣进，所以招人谤议，易为取信。

一、台谏官风闻未实，朝廷即便施行。臣目击非虚，而未蒙朝廷听纳。臣若是诳妄之人，不当用在两府。既有目睹之事，岂可危人自安，误陛下赏罚？兼西北未宁，见搜求稍可边上任用之人，即加奖擢，岂宜逐旋破坏，使边臣忧惕，不敢作事？虽国家威令不可不行，须候见得实情，方可黜辱。臣欲乞朝廷指挥宗谅且在任勾当，委范宗杰在邠州一面勘鞫干连人，并将已取到庆州钱帛文帐磨勘。如宗谅显有欺隐入己，及乖违大过，即勾宗谅勘鞫。如无乖违大过，又无欺隐入己，即差人取问，分析缘由，入急递闻奏，别取进止。所有张亢，亦奉圣旨，令便勘鞫。臣体量得张亢不能重慎，为事率易，昨在渭州亦无大段过犯。乞委范宗杰一就勘鞫干连人，依勘滕宗谅事，行遣闻奏。仍乞以臣此奏宣示台谏官，候勘得滕宗谅、张亢却有大段乖违过犯，及欺隐入己，仰台谏官便是弹劾，臣甘与二人同行贬黜。臣所以极言者，盖陛下委寄边臣，使一向外御，而无外忧之祸，则边上诸路，人人用心，不至解体，有误大事。

臣前日与章得象以下亲奉德音，谓近知左右臣寮恐上不能主张，不敢尽心言事，今后不得更事形迹，避涉朋党，须是论列，必无所疑。臣等千载遭逢，得陛下圣言及此，不胜庆幸！不胜庆幸！臣日夜发愤，愿尽其心，以副陛下待辅弼之意，虽犯雷霆，岂敢回避？今切见审刑大理寺奏断王尧臣以下公案，内有情理不圆，刑名未审之处，如便降敕，恐外议纷纭，传播天下。臣忝参预大政，岂当缄默，负陛下前日之训，为天下罪人？今略指陈事节，奏列如后。

一、陈留桥是真宗皇帝亲诏为损舟船，遂遣使经度而迁之前来。姚仲孙在三司日，杜衍乞移此桥，仲孙不行。王拱辰知开封府日，又乞移之，拱辰亦是不行。昨又令催纲使臣乞移此桥，本府前来官员，只差一主簿相度，便具申奏。朝廷不知先朝有诏，失于论详，遂许移之。三司为去年新曾添修，今又破材料，遂奏乞差官相度，乃是举职，今却以不应奏而奏坐罪，惟圣慈深察，方可见情。

一、据案申照，勘得三司手分已先检寻移桥文字，于初九日纳在王尧臣处，要行遣申奏。次日方见王溟为本人自陈留替回，尧臣遂先发言，问当移桥利害，溟方对荅，即非因王溟请托而后行也，望圣慈察此一节。

一、经曰：「贵贵为其近于君也，贵老为其近于亲也」。又堂高则陛高。盖言重公卿者，所以尊天子也。今三司使主天下大计，在天子股肱之列，有大罪则陛下自行贬废，不可使法吏以小过而辱之。投鼠忌器，正在此矣。陛下纵有轻近臣之意，不可外示于人。何哉？近臣轻则减天子之重矣。今法寺坐尧臣杖七十公罪，其过至小。伏望圣慈特遣中使传宣安抚，释放赎法，便令入谢，以存国体，群臣幸甚幸甚。

一、王溟得替赁卢家宅子，称每月饶减得房钱一贯文。其人已移辰州通判，只是暂时守官，即非久住宅子之时，又未曾言请托桥事，量人情只是为王溟曾在本县守官，遂欲借宅子与住。其王溟尚不肯，须用钱赁居，只饶减得钱一贯文。今因王砺奏王溟受卢家请托，入狱之后，须至虚有招认。岂可一两贯钱，便使得一员外郎请托此事？兼案内照勘得因尧臣问及，遂说利害，又无不移桥之言，岂是请托之情？今独追官勒停，众议未允，望圣慈深察，可见其情。或与罚铜监当，亦减得外边怨谤，又免本人频来理雪，紊烦朝廷。

一、陈荣古定夺桥事，据案帐上开说，所损舟船五十五只。内五十只因风并相磕撞致损，只有五只因桥致损。又根究得元乞移桥状内所说，损却人命及陷没财物，并是虚诳。所以荣古定夺，更不移桥。今来虽依王砺所奏，移归旧处，一则违先朝诏命，二则未及月馀，已闻新桥不利，损却舟船。撞折桥柱，及水势稍恶，重船过往不易。若再差人体量，必是先朝不错移改。以此知陈荣古所定，未必不当。虽三度取状，不全招认罪名。盖有此情理，须至分疏，本因公事，别无私曲。今法寺坐为私罪，伏望圣慈特与改作公罪，免令过后频来理雪。

一、慎钺是三司判官，本案管移桥公事，既闻差王砺重行定夺，遂令人探问，移与不移。今来勘得，别无情弊，伏望圣慈特与改作公罪，庶免非辜。

一、王砺与尧臣祖同姓名，素不相喜，因此定夺，遂诬奏乞勘三司情弊。又奏慎钺是尧臣所举，必有奸谋。今有勘劾，别无情弊，亦无奸谋。王砺亲自定夺此事，当以实言，且非风闻之失也。

右，前件王尧臣罪名，乞特出圣意，差中使传宣放罪，令依旧起居。并乞特降圣旨，王溟免追官罚铜与监当，陈荣古、慎钺并与改作公罪。如此施行，则众情稍安，群议自息。王砺初奏王尧臣必有情弊，及有奸谋，满朝公卿忧尧臣祸有不测，赖陛下仁圣，特与辩明，不陷深文。群臣又近奉德音，令不避嫌疑，而况陛下越次擢用，敢不尽心助陛下之明德？臣至诚激切，丝发不隐，望天鉴照临。

工部同年：近日况味如何？须是以道自乐。荣利无穷，千古困人。章郇公非不称意，今柰之何？儿息未办事，又无中馈，大可伤痛伤痛！已差人去致祭。明参复然，以此不如知足乐道，浮荣岂足道哉！宅眷郎娘各计安，每每瞻渴瞻渴。王源叔并知此中事，更不烦云。加爱加爱！

臣准传宣劄子，奉圣旨令两制三馆赋后苑诸殿亭牡丹歌诗者。化合天人，祥开卉木。协风灵雨，散为膏壤之滋；共蒂并柯，布在密青之圃。画品难形于卓异，瑞图不尽于芳妍。乃诏儒臣，各摛华藻。匪太平之特盛，岂荣遇之及兹？昔者虞舜膺期，有皋陶之赓载；周宣继业，闻吉甫之诵章。盖默助于谟猷，不专工于辞翰。迨于汉室，尤好艺文。别馆离宫，多命从臣之制作；倡优郑卫，已无前古之箴规。中叶以还，其风未泯。永平《神雀》之颂，孝明称美者五人；贞元《重九》之篇，德宗考第于三等。并垂编简，式著熙隆。洪惟圣运之会昌，可继重华之辉耀。然于众制，未复前修。思讽谕者，隐其诚而靡宣；局声律者，艳其言而罕实。不足以上裨睿览，下达民情，效明良喜起之音，续雅颂清徽之范。姑用登高而能赋，庶几博弈之犹贤。虽叶旁求，岂任多愧。臣首当庸滥，实玷恩华。兴寤以思，腼惶无极。其两制并侍讲学士、龙图阁待制，自章得象已下十三人，三馆秘阁自康孝基已下二十七人，歌诗共一百四十首，谨随状进以闻。

敕：朕以天正上元，昧爽冬至，亲旅备物，拜贶于郊。参赖左右之臣，协敷陟降之礼。亦既均福，兹用懋官。以尔具官章得象，理识清明，风姿高劭。早服荣序，浚发懿文。入以代巽风之辞，居常无温树之语。荐畴时望，升冠禁庭。会崇配于严陔，咨领使于容蕝。繄尔傧导，成我肃恭。固当进于荣阶，衍以多邑。且旌亲近之选，兼茂讲求之劳。益绥善猷，往敷徽数。可。

臣近睹吕夷简再述河北强壮久失训练等事，寻已却委本官就近详酌者。臣窃闻跨河而北，元系强壮之籍者，踰数十万，皆土著精卒，为国捍防，官司点习，条约明具。自契丹通好以来，而内外共务因循，专为嫌避，不教民战，三十馀年。逃冒流亡，但存空簿。日复一日，识者寒心。而吕夷简欲举旧章，乞加综覈，此诚深计，预备国家长久之业也。况兹一事，前后上言者至众，而事未果行。大抵虑敌人警猜，有奸盟好。然敢问议者，若终不训习，可保北敌永无患乎？此乃虑外忘内，视蚤虱而不见太山之论。审如此者，亦当别为长算，安可舍旧防而待决，卧积薪以俟燃邪？臣再思依违之端，盖由诸臣不敢专任其责。常虞邻邦万一之隙，自废中国无穷之利，务习常态，茍图目前。况两国盟书，本无此禁，我之政令，彼何预焉？且聚民教之，不过以生事为戒，犹有素备之防。若弃而弗脩，则养祸自贻，遂无可救之策。二者相准，利害甚明。矧今羌贼背恩，边境骚动，臣以为可因此案集，声为援助。虽使传播，亦何害于欢盟哉？安危之机，理不可缓。臣忝闻政事，为时未久，言轻体大，惧缘人废。欲望圣慈更与张士逊、章得象、王鬷已下老成之人，参决可否。必谓恐生外衅，即乞特差精干之臣，别托他事，奉使河朔，与吕夷简及都转运司密为规画。将主客二等丁壮如何均济，兼点集之后，用何术得外无张皇，内便教习，并望誊写近日臣僚所上乡兵利害文字，令一处商量，使行经久。惟陛下留神省察。

唐季俶扰，皇纲弗竞。俗颓厥风，人菲其行。于皇时宋，天集大命。下武继文，如周之盛。向学首善，稽古作圣。必有儒宗，缉隆醇政。公禀英粹，挺然天资。灵麟威凤，瑞我昌时。含章履素，居中禀彝。仲尼既没，文不在兹。有德可乐，为邦家基。有道可尊，为王者师。有行可法，为生民规。有容可观，为朝廷仪。昔公始仕，坟籍是司。济济学徒，发箧抠衣。诜诜天族，学《易》受《诗》。乃升内阁，前席询咨。直言正色，介然不移。德玉自洁，谗蝇莫缁。列藩偃息，风教下施。甘棠勿拜，去为民思。圣皇纂御，累洽重熙。入居讲劝，十稔于斯。义重师傅，多所发挥。典章礼乐，时庸稽疑。士任国用，援荐罔遗。君从人服，以其不私。日昳岁晏，眷然怀归。引年还政，安居委蛇。进退合度，始终有宜。嗟嗟耆德，天不慭遗。邦殄瘁兮人亡，吾安放兮哲萎。纳书褒述，揆于礼闱。易名取善，与圣克齐。阳谷之野，汶水之涯。令嗣卜竁，神降来依。昌朝早以谫材，为僚东序。驽蹇之价，重于一顾。曷堪厚知，猥烦清举。暨玷经筵，公指馆宇。嗣讲旧编，叨荣怀慕。某本诸生，得游材馆。示以矩模，假之羽翰。比名言路，抗章敷荐。陟被上庠，遂阶清贯。抚躬悼恩，心誓旦旦。希言早岁，进擢左雍。授经王府，引籍殿中。中和晚进，被遇攸同。昔登学省，今傅皇宗。岂不怀德，铭此微躬。方阻门阑，各服官次。靡皇执绋，遐伸奠馈。灵兮如在，俯昭诚志。尚飨。

宋有清忠肃艾之相曰章公，讳得象。其先齐太公裔，封于鄣，去「邑」为章氏。侨徙不常，后为武宁望姓。曾祖仁嵩，仕李昪为驾部郎中，以公故，赠太师、中书令。曾妣杜，楚国太夫人。祖士廉，汀州宁化令，赠太师、中书令。祖妣周，齐国太夫人。考奂，志耿介，以儒术发闻，不乐进取。试礼部，一不中，即谢去，盘桓家食，以天爵自终，赠太师、尚书令兼中书令、密国公。妣张，秦国太夫人。世烈前光，幽而后融，委报于公。公孩提已自秀挺，丱能属文。年十二，侈袂挟策，与密公及从兄得一俱称茂才。当时夙儒愿与周旋，不以丈人行自谓。咸平五年，举进士，授大理评事、知邵武军归化县，以丧未赴。服除，用大理丞为信州玉山县，会东封泰山，大臣引公签署兖州观察判官事。以办治劳，迁太常博士、通判明州。以屯田、都官二员外，历知台、南雄、洪三州事。会诏近臣举学优行茂者，以名闻。时文靖吕丞相、谏大夫张师德联牍上言，试学士院，以职方员外直史馆。入三司度支部为判官。历祠部郎中，赐五品服。改刑部曹纠察在京刑狱，赐三品服。公自释褐即外迁，间关远方几二十年，搢绅未甚知者。及还，游诸公间，器就德完，一口交誉。姿表颀茂，所至辄倾坐客。视上訚如，接下侃如，中陶然粹，外颓然简，照通量含，不见崖畛，天下遂推为钜人长者。以兵部郎中试中书，进知制诰。明年，入翰林为学士。公于名命得轻重体要，进无盈褒，退无溢尤，至他诏令，皆便时制宜，使听受施行者遍晓，多至数百千篇。即本职改谏议大夫。以丧去官，有诏夺服，号诉不见听。累迁为礼部侍郎，又兼龙图阁学士，俄拜承旨兼侍读学士。摘经验古，劝成风德。在内外辞禁，凡一终星。异时与公尝僚，或出公下者，武相踵为柄臣。然愈谦晦，无纤介觖望，不为赫赫名自结，其澹于进取乃如此。视积薪倒行，不得辈公厮皂，尚敢望其藩哉！惟天子以为国器可大任，景祐三年，乃擢同知枢密院。寻改户部侍郎，毗燮内机，底里输尽，参和协恭，道益光明。帝曰：「尔遂相」。宝元元年，以本官拜中书门下平章事。边障驿骚，老师留屯。上所与阅赤白囊，按边吏才不肖，调兵食，止一二枢近裁可奉行。议者谓三公无不统兵，独大事有不预知，方多故时，不容偏任。天子向其言，始命宰相兼枢密使，仍进公中书侍郎兼工部尚书。公授使，让还其官。在上前论事或日旰，别白精审，无所回忌。时天下承平久，器蛊未牢，兵耗不登，公与吕丞相共议，阅良家子数十万，补完虚籍，益市马充车骑。为蒐教之法讨于军，谨修缮之令督于官，减用度之冗谨其财，所以憺威常武，纾国庇民者，咸见纳用。会吕丞相病免，复以冬官命公，遂为上宰。公既久当国，且畏盛满，昼谂夕咨，虑烦必伤，乃顿首乞还丞相印。诏不许。表至十上，未得报，则还第待罪。天子手诏曰：「须郊祠毕，更一年乃听」。公以敦谕谆切，不敢违。然志远名宠，每奏事或独留，且陈年侵疾癯，言诚哀到。庆历五年，始得以检校太傅、镇安军节度，视相秩，即判其州。七年，进封郇国公。明年，徙留西洛。朝京师，遂请老。时议以图任耆畯，不应以年为解。公执益固，上度不可留，特拜司空致仕，赐实俸，著令燕见礼如丞相。于是公年七十一。去位之六月乙未，暴感疾，一日薨。诏遣太医驰视，已不可为。讣闻，天子即日幸其第。既酹，哀甚，赐银三千两，他赗襚称之。旧制，大臣罢退，有物故，乘舆不临丧。又是日常休，法从或出沐，而诏跸遽行，且使走谕二府以殊礼待公意。再不视朝，追赠太尉兼侍中。进二子一孙官，推叙宗娅者六人。公无主馈，嗣且幼，上遣中人省实家赀，簿付宗老，举不满万金，裁俸赐所赢。呜呼！隐卒褒终，宠孤恤私之恩极矣。盖公之纳忠也至，故报礼也称。朝野涕咨，谓之荣哀。前夫人张氏，未及公显，故君清河县。后夫人杨氏，偕公贵，故国于郇。男五：释之，终大理评事；约之，终光禄寺丞；介之，终太常寺太祝；延之，大理寺丞，公得谢，特赐绯袍银鱼；修之，大理评事。皆俨然在次，号瘠如礼。于是发龟策，合内外姻与谋，以秋九月某日，克葬公于许州阳翟县三封之原，以二夫人祔。初，母夫人捐养京师，命不还葬，于是作新茔，乃令异位同域，庶公之志。公兴诸生，进官于朝，其践历大概著矣。至总局如审官、审刑、太常礼三院，尚书都省，通进银台，群牧使，昭文馆，会灵观；奉使则再，充契丹国信；特选则知礼部贡举；权置则南郊礼仪、大礼使。常兼则集贤、昭文二大学士，监修国史，译经润文使。皆馀功他阀，便蕃烜赫。至善状尚多，不得详。勋、阶、爵并极本品，功臣文四十，邑食万户，实食三之一。公不喜为皦厉行，要以天下中庸自居。荐宠士大夫，惟力所视，无有爱惜。茍显于时，弗啻己自出。与人交，久而益亲。仕十六官，未始有毫发谴咎。虽长喙缓颊，不敢加非于公。不植私，不援党，家无言利之老，室无徼福之祈。在宰相府，务总纲纪，去烦苛。临大事从容镇静，无遽色亟言见于几微。士之辨锐自喜者，或上谒，有所开说，公为陈大体，皆语塞自引去。至上书过訾宰政，天子下其章，他辅臣欲雠实所言，公第置之，无所辨。监司绳切州县，更约束，劾发微密，所至纷然，公白其非。是时急于吏课，一切听之，未几，议不以为便，举皆复故。辅政八年，章程修明。其嘉猷纳之上，庶绩付之有司，功名势地，皆一不取。故论者但美公德，不能言其所以德。彼挈挈可名者，果其细耶！公善行草书，笔法遒婉，时人弆牍秘爱。论著文章数百篇，雅懿沈郁，薄天人之极。其为《章惠太后册》，上最称善。奉诏撰《御书梵字后记》，铺衍宏丽，文林韪服。噫！天与善人旧矣，又曰「仁者寿」，挟二必然之理，与公之啬和，不能抗有定之数，使登期颐，固所谓不尽信而难谌者哉！古之遭时君，必终始自托，然始未尝不隆，而后稍薄也。如公叠宠蕃数，存无比而殁有加焉。易名之日，太常谥曰文宪，至内外无间言，全德哉若人！仆辱公知，且其嗣有请，遂为之铭：

在宋四世，帝功极炽。显显有郇，实相而济。二陲休宁，时公之功。薰以太和，物夥岁丰。遂安元元，以揉万邦。乘车啴啴，高牙言言。公有文武，之翰之蕃。既老而传，顿首乞身。天子有命，尔作司空。弗职以劳，安啬而冲。公有阴德，大济于时。宜永斯年，乃不期颐。六飞骎骎，厥第是临。裨衣丰貂，既襚乃廞。贲柩荣终，谁克之如。本公忠劳，感会有初。降体颍滨，大宵无晨。孰襄厥事，若子而孙。下有千载，追慕如仁。

夫人张氏，自远祖去清河，适南服，历世土断，为建州建安著姓。大父讳元吉，遭闽土僭霸，以乡里士望被私署。烈考讳仁肃，事南唐李氏，累迁至检校水部员外郎。夫人即水部之长女。生而殊禀，幼而明悟。既笄而四德备，未结缡而六姻是式。武宁章府君讳奂，稔誉柔嫕，合姓焉。夫人移其孝以安舅姑，移其友以和娣姒。勤身以助宗事，尽爱以绥族属。合幽娴静婉之操，以辅佐君子；席庆灵光厚之烈，以克生良嗣。故府君繇乡彦请举，扬声俊域。一子，今户部侍郎、同中书门下平章事得象，以民宗硕望，显相王室。虽章氏之兴，理非一绪，而刑家由臬之训，实夫人是基。丞相七岁弄翰，闇谐辞律。十二衣逢掖，与家尊联名贡牒。俊锋国器，场中震动，当时父子俱冠汝南之品。先君无禄早世，夫人茹未亡之痛，教忠勉学，更繄慈壸。咸平中，丞相由进士高第，褫巾服政，发舒贤业，寖华朝绂，绸缪二纪，代极言访对之遇。流根渗泽，在亡均宠。繇是祢室累追赠至尚书左丞，夫人自南阳县累易封至永嘉郡太君。丞相在禁林，年踰知命，夫人华发康豫，含饴弄孙，累茵高堂，享滑甘颜色之养。深慈笃孝，相为庆祉，汤沐荣衍，朝伦耸慕。若其咨训图史，审音徽越，组紃箴繲之细，鲜䐹芼湆之法，莫不造诣精极，垂为家范。雅喜宾集，每子舍盍簪置酒，必躬饬㡚御，尽笾羞豆实之品，调烹牒切，毕景无倦。早探释部，居常薰祓，高情了识，绝死生之怖。明道壬申岁春二月辛酉，以寿终于京师里第，春秋八十。顺机趋寂，举无怛化。旋殡于荐严佛寺。后五年，丞相由翰林学士承旨同知枢密院；又一岁，升燮槐路；俄服华衮，从阳郊之报。是三者，天子皆诏有司，以隆名极品宠灵先服。左丞由太保太傅遂至帝师，永嘉自安平郡进疏荣国、邓国，并为太夫人。初，先公归全，即葬本郡。夫人实有治命曰：「魂气无不之也，奚必同穴而谓之归耶」？丞相永怀绪音，昊天罔极，虔询蓍蔡，始得许州阳翟之三封原；惟吉卜，又得宝元己卯孟冬之乙酉辰，与姓合。乃备廞车灵輤，奉尊柩于新域，从吉道也。丞相以任国之重，不得申私恩谒，常告题旌之引，乃服缌绖，哭祖于都门之外。遂敕家丞宗老相仲子约之，以克终襄事。大惧圣善之懿，弗永于将来，有命论次，以期陵谷。铭曰：

懿懿邓国，惟嫔之则，配贤生才，燮我皇极，基母德兮。帝钦四邻，锡命显亲，重封象服，恤典明缗，成于仁兮。合葬非古，先音有绪，颍曲辅邦，钧台故里，安吉所兮。

伏见陛下屡降手诏，令两府大臣条举当今可行急务。此盖陛下久厌因循之言，思乐兴起之治，所以频回清问，用伫嘉谋，固欲极意更张，大去颓弊。大臣虽时进谋画，未副陛下之虚怀，或烦为条目，徒取众人之忿怒，宁且顾虑而不敢作事者，其故何哉？臣窃思自古帝王，必因大灾变大患难，然后明君侧身，贤辅协力，增修治道，以拯时危。既有非常之才，亦因可为之势，此皆虑始最难之事也。以今之天下事势，今之大臣所蕴，今之众贤所议，臣料必不能副陛下之望。何者？自宝元之初，元昊僭拟，契丹骄骜，当此之时，汹汹惟忧陨越，而不能得非常之才，因可为之势，以修国度，以兴治道。人皆归过于张士逊、吕夷简，责其惟能私徇，不识权变。自夷简病去，陛下取章得象、晏殊而任之，又不能因此时修举法度，以副天下具瞻。今既逾年，人心无所冀矣。若元昊既和之后，犹有可因之势，宽民役，完国用，最其先也。臣以为国家之务，京城择诸司之长，边鄙择将帅之材，牧民选循良之官，理财委明察之吏，则兵农刑政，庶职皆修矣。去冗兵，惜冗费，谨山海之禁，则国用足矣；省配率，恤有无，去侵渔之吏，则民力完矣。常谨此事，民可致于小康，皆当因事行之，不必日陈细碎之务，以取讥诮也。夫人主之所以服天下者威令耳，威无不慑，令无不行，臂指相制，罔有遗者。今之士人，名路相轧，不顾宪章，各怀倔强，如此风俗之弊，不宜崇长。古者贤智之士，为王者羽仪；材武之臣，为王者爪牙。汉之九卿，登为三公；唐之十六卫，出领旄节。此皆储其才于待用之地也。今之临事无间，皆储其才，领京师职任，缓急有大谋议，遣大将帅，欲谁使者？臣愚以谓当今为陛下计者，但能自揽威权，大臣公行赏罚，内择百官，外择将帅，沮蛮夷之气，塞贼盗之原，宽民力，足国用，则天下久安之势也。

臣有不合自陈而须至冒犯诛戮陈于冕旒之前者，盖事不获已也。伏望圣慈宽其罪戾，使得毕其诚，不胜大幸。臣近日方知有人闻于陛下，曰「富某本无病，乃托疾避事」。又曰「所患已愈，必不复起，自谓仁宗旧相，不欲更在朝廷」。其辞意痛害深切，大抵云云皆此类也。事是臣传闻，未知虚的。假使的然有之，臣仰认陛下知臣之深，终必不信。然臣仓皇恐骇，自无容措之地。或对案不食，或通夕不寐，不知身世之所在。此谗者固亦无他，只因臣久患足膝，累辞陛下恩宠，不喜臣者缘而造作谤毁，必欲陷臣于不测之罪也。臣之有病无病及所患愈与未愈，累曾披沥，更不叙述。今直具臣历事三朝垂四十载，前后皆有避恩辞宠之迹，不只今日辄敢昧死陈露，上烦天听，此所谓合自陈而须至陈之，盖不获已者也。臣于仁宗天圣末，初忝名第。自绛州通判回，召试馆职。臣以不善作赋，寻会免试，只求外任。朝廷特令试以策论，自后登制科人遂以为例。庆历二年，契丹以嫚书遣使，欲复关南旧地，朝廷差臣报聘。臣其时初知制诰，两次于北界往来，其契丹自要割地，朝廷自许和亲二事，皆行罢议，只添岁与之物。还时，朝廷便议行赏，臣累曾面告仁宗：「臣昨奉使，只为边防久废武备，是致于敌帐前不敢以死力争，深恐激起干戈，朝廷全无枝梧，大成边患，遂且量增金帛，以为疑兵之计尔，即未是久长之策。臣不足为功，乞不行赏。臣若受赏，乃是臣安稳朝廷之心，他日契丹复有渝盟，必误国家大计，是因臣受赏而致也。惟望朝廷急修武备，急选将帅，俟其有隙，因而吊伐，以雪今日邀盟之耻」。仁宗不纳，须欲与臣推恩。初授臣礼部员外郎、枢密直学士，累表辞之。不数月，又授臣翰林学士，亦累表辞之。其时已有数人近侍臣寮，妄指他事谗臣奉使不了，乞斩于都市。次年三月中，又与贾昌朝并命。昌朝以馆伴授参知政事，臣以奉使授枢密副使，臣又力持前说，累章恳辞而罢。至七月，再授臣枢密副使，臣更不曾上章，直携所降纶诰上殿，又叙前恳面辞，仁宗从之，遣中使送纶诰于中书而罢。臣恐恩命未已，因累乞外任，不允。八月中，复授臣枢密副使，臣亦欲携纶诰上殿面恳。是日适会西人朝辞，已班于紫宸殿，仁宗尚坐垂拱，急传宣云：只候卿入密院班。即驾过紫宸，累遣都知御药院及诸中使督迫推拥。臣为紫宸立班多时，及久滞圣驾，不得已且赴密院班。方俟西人辞讫退班，再求上殿求免，传宣不许，遂径诣中书，复陈除授未便之理。宰相章得象、晏殊谓臣曰：「曾看纶诰否」？臣对以既不敢受此恩命，即纶诰亦未敢观览。得象等复曰：「前日进入敕诰，上次日临朝传宣，谕得象等曰，富某坚不肯以奉使为功，云恐久远误事。今来诰词中尚说奉使，必又不受，不如更不叙此一节，但只作朝廷特命，必然难辞。今诰中已落下奉使一事，但请观之」。臣退而展读，诚如得象等所说，臣知必不可辞，遂勉而受之。然自此谗言愈起，日甚一日，其所谗者，尽是窃弄威权，惑乱朝廷，谓臣欲谋废立。以至使其党学臣等三两人所书字体，伪写作臣等往复简帖，商量废立之事，又别使人缴进，此所以取仁宗必信之谋也。臣其时恐惧，如坐燃薪之上，自亦不敢安于其位。若便求退，必亦不许，遂与参知政事范仲淹窃议云：「吾辈上为朝廷尽忠竭节，而为群谗陷害如此深切。未顾一身性命，各且保取家族，但求得一事出去，避此谤陷，他辈得进，则自然稍息」。仲淹深以为然。臣即因保州军乱，乃坚乞得河北宣抚，仲淹亦得宣抚河东、陕西两路，遂各且出使。约数月，果然仲淹就知邠州，臣就差知郓州兼西路安抚使。相次，会臣一相识秘阁校理石介病死于兖州，又有人谗臣怨望朝廷，石介诈死，却是富某密使入北敌，结连起兵，富某欲以安抚司一路兵应之，则朝廷危。即日遂罢臣安抚使。在郓州逾二年，移臣知青州，亦兼东路安抚使。谗者自知北兵无验，又别谗臣，云北敌结连不起，富某却遣石介往登、莱州，结连金坑无赖凶恶数万人，欲举兵为辞。朝廷以至累遣本路监司相度，拟发石介墓以观其死之虚的。兼当时所遣之官，至今犹有在者，所造终无成而罢。久之，河北水灾，其流民尽来京东界内，臣青州安抚部下尤多。朝廷以臣粗曾安恤，遂以为劳，寻授臣礼部侍郎。臣以此事是安抚使本职，累上章辞恳不拜。不久，齐州两营禁兵谋叛，欲应贝州城下。有隔路密来告臣，且云窃发有日。其时适会一中使张从训来青州干当，臣以事急，遂权牒本官及密牒齐州，寻皆捕获推究，斩配百人。朝廷又以为劳，再授臣礼部侍郎。臣复用前恳，累上章不拜。在中书为首相，丁母忧归西京持服，仁宗五遣中贵人及御药院使臣诏臣起复。臣每次沥恳拜章，愿满三年之制，终免起复之行。英宗朝，臣作枢密使，以足疾假满，求解枢职，凡二十馀章，始遂所请，乃除授右仆射、使相、判河阳。臣以恩泽太厚，又上八章，方只减罢仆射，而使相依旧。洎至河阳踰年，陛下已即位，臣又累表乞免相。伏蒙圣慈，曲赐允许，又蒙两次授臣集禧观使，欲令且在左右。陛下此意，于臣尤为优绝。臣以久病及事体未便，沥恳辞免，皆蒙矜允，各许归藩。此以上所陈辞避三朝恩宠，并是辞而得允者，方敢叙述。其不得允者，即更不敢备载。今朝廷诸司，尽有当时行遣照据，臣私家亦有当时所上章表粗存，不敢辄有一语，妄以增损，上惑天听也。陛下试观臣上项所陈，乃见臣前后重叠辞免官职，自有本末，不独只于陛下今日，意外狂狷而屡有辞避，烦渎圣明也。夫富贵者，人之所欲。臣至为庸浅，本亦好富贵，喜功名，其如事有无可奈何而须当辞者遂辞之，即不是乐处贫贱而甘在人下也。所以前后辞免恩命，不是无名，盖各有所谓，皆出于无可奈何。或以己所不能而辞，或以夷夏事理不便、恐误国家大计而辞，或避谗解祸、以出使为名而辞，或以干本职公事不足为劳而辞，或以丁忧去官不当起复而辞，或以久病在告不能供职而辞，或以恩泽太厚而辞，或以病守闲郡、不敢坐享高官厚禄而辞，或以所患未能趋朝、及于事体未安而辞，皆出于无可奈何而必当辞之也。在中外之人，则谓臣所辞皆以为允，其如不喜臣者，尽以为非。又恐臣粗得虚名，异时复用，所以常自有心，及使其朋类依约影响，架造谗谤，大则欲臣陷于死祸，小则欲臣永废不用。臣每静思生平，未尝有一事复人之雠，立朝唯务包容含忍，且欲共成国家之务。而谗人所以不容臣者无他，只是忌前好胜，不欲臣有寸长片善在己之上。又臣为相日，憸佞险恶小人多不得进，以此，臣所以常被陷害而侧目相视也。臣每观书传，见从古以来君臣之间，无不患谗人之为患也。《尚书·舜典》曰：「谗说殄行，震惊朕师」。注谓惊动我众人也。《毛》诗《采葛》篇曰：「一日不见，如三岁兮」。注谓臣下惧谗，一日不见君，如三年也。又《采苓》篇曰：「舍旃舍旃，茍亦无然」。注谓为善者，谤讪之人欲使舍而贬退也。又《青蝇》篇曰：「营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国」。注谓蝇之为蛊，污白使黑，污黑使白，喻谗人变乱善恶也。又《巷伯》篇曰：「取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北」。注谓曰北方冱寒而不毛，疏谓欲冻死之也。又曰：「有北不受，投畀有昊」。注谓欲昊天制其罪也。又《十月》篇曰：「无罪无辜，谗口嚣嚣。下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，职竞由人」。此外又有「浸润媒孽，翕訾交斗，铄金销骨，投杼掇蜂」。如此等语极多，不可悉数。以至周、孔大圣，荀、孟大贤，尚不能免，臣本何人，而望免夫谗舌谤口之毁，不亦难乎？所赖者，三朝圣人，察臣愚短，本无他肠，力赐主张而保全之也。在陛下垂眷老臣，尤为深笃，臣所恨病患，未能便就死地，上报圣恩万分之一。近日又蒙圣慈，专遣中使，押赐国医，诊视调理，恩宠转厚。自此臣恐不喜者愈生憎嫉，而谗谮益至也。虽陛下天纵明圣，洞见忠邪，老病孤危之臣，必保首领，其如臣心，自不安宁，恐以忧死。与其惊忧而死，不若死于国事。又缘未能舍杖，亦未免用人扶策，行步拜起，尚甚艰梗，所以未敢受京师差遣如观使者，以此故也。若陛下且欲驱策，即乞一近下路分，扶病宣力，所贵在外任出处自便，管事之馀，不妨将养衰体也。昔孙膑刖足，犹立战功；葛亮舆尸，尚能走敌。臣之才力，固不逮二子，然且当竭尽驽蹇，以免避事之谤尔。俟臣疾体平复，路分中或无败事，即别听陛下任使，亦未为晚。犬马之恳，惟圣情裁照。

法师讳遵式，字知白，本姓叶氏，临海郡宁海人也。初，其母王媪乞灵于古观音氏求男。一夕，梦其舍洒然有美女子，以明珠授，使咽之。及生法师，方七月，已能从母称乎观音。稍长，不乐与其兄为贾，遂潜往东掖，师义全出家。先一夕，义全梦有童子处其寺佛像之左者。翌日，法师至，其梦适验。十八落发，二十纳戒于禅林寺。明年，习律于律师守初。当时台之郡校方盛，诸生以法师俊爽，屡以诗要之业儒。法师即赋而答之，其诗略曰：「真空是选场，大觉为官位」。已而入国清普贤像前，烬其指，誓习乎天台教法。徐鼓笈趋宝云义通大师讲席。道中梦一老僧，自谓吾文殊和尚也。及见通，乃其所梦之僧也，即服膺北面受学。未几，凡天台宗之所传者，其微言奥旨而法师皆得智解，崭然出其流辈。会其祖师智者入灭之日，遂自燃顶终日，誓力行其四禅三昧，因说偈以效其诚（凡其诗偈并见于文集，此皆略不书。）。通师既逝，而法师即还天台。以苦学，尝感疾呕血，自谓必死，毅然入灵墟佛室，用消伏咒法而诅曰：「若四教兴行在我，则其病有疗；不尔，愿毕命于此方」。三七之夕，忽闻空中呼曰：「遵式，不及将死」。法师益不懈。至五七之日，遽见死尸盈室。法师不惑，践之以行道，其尸即隐。七七之日，忏讫，复闻空中声谓曰：「十方诸佛增汝福寿」。其夕殊寐，恍惚见一钜人，持金刚杵拟其口，惊且觉，而其病遂愈。俊辩益发，声貌形神美于平日。法师大感，益欲从事于此，遂著书曰《观音礼文》。方题笔，遽有奇僧遗之书名，自意趣与己著本略同。淳化初，法师年方二十有八，众命续居其师之宝云讲席，讲四大经积年（《法华》、《维摩》、《涅槃》、《金光明经》。）。一旦有施氏胎驴驰来伏其座下，若有听意。其后以时而至者凡四十日，产而乃已。驴果有人之意，不亦异乎？至道丙申之岁，法师结乎黑白之众信者，按经习夫净土之业，著书曰《誓生西方记》，复拟普贤益为念佛三昧。师处宝云更十有二载，未尝持谒与俗人往还。自幸得观音幽赞，命匠氏以栴檀为大悲之像，刻己像而戴之，益撰十四大愿之文。其后工有误折像所执之杨枝者，法师敬且恐，即自以接之，不资胶胶而吻合如故。咸平三载，四明郡大旱，郡人资以其雨。法师用请观音三昧，冥约若三日不雨，当自焚也。期果雨，其郡苏。太守以为异，乃即碑其事。咸平五年，法师复归于台，欲东入屏居，而徒属愈繁。乃即其西阳益宏精舍，据经造无量寿佛大像，相率修念佛三昧，著净土行法之说。其邑先有淫祠者，皆为考古法正之，滥飨者彻去。其所谓白鹤庙者，民尤神之，竞以牲作祀。法师则谕其人，使变血食为之斋。及其与众舟往白鹤，而风涛暴作，众意谓神所为。法师即向其庙说佛戒杀之缘，而其浪即平。寻命其神受佛之戒，此后以牲祀者遂绝。即著《野庙志》，乃与神约，而民至于今依之也。祥符四年，会章郇公适以郎官领郡，丁僧夏制，乃命僧正延法师入其郡之景德精舍讲大止观。其夏坐毕，有三沙门被衲无因而至，请与盂兰盆讲席。方揖坐而忽不见。法师尝以胜事他适，道出黄岩，有一豕奔来绕师所乘，已而伏前，意若有所求。众嗟咨不测其然，徐推之，乃豕避屠而来也。遂偿其直，教屠者释之，命豢于妙喜寺，名之曰遇善。夫豕之果飨德邪，人其何哉？台有赤山寺，高爽而濒海。法师尝谓人曰：「此宜建塔」。其众乡人乐闻，皆曰：「是山之巅，每有异光照耀海上。其光之间，益见七层浮图之影」。然其所照之至处四十里，皆捕鱼者簄梁周之。法师知其发光，欲有所警，益励众必塔之。及其事址发土，果得石函之效。塔成，亦以七级应其先兆，而斯民不复渔也。法师方百日修忏于东掖山也，会其时大旱，水不给用，乃出舍相之，俄以其锡杖卓之，石泉从而发激，今东掖所谓石眼泉是也。初，杭之人欲命法师西渡讲法，虽使者往还历七岁，而未尝相从。及昭庆齐一者率众更请，乃来，至是已十有二岁矣。先此，法师尝梦在母之胎十二年，校其出台而入杭，乃其梦之效也。至杭，始止乎昭庆寺讲说大扬义，学者向慕，沛然如水趋泽。杭之风俗习以酒肴会葬，法师特以胜缘谕之，其俗皆化率，变荤为斋，因著文曰《诫酒肉慈慧法门》，以正其事，其人至今尚之。明年，苏人以其州符迓法师就开元精蓝，昼夜专讲，法会盛集，黑白之听者谓日万夕千。其人不饮酒啖肉者殆倾郭邑，酒官屠肆颇不得其售也。遂谓其徒曰：「吾祖智者遗晋王之书，六恨，其一适以法集动众妨官为之患。余今德薄，安可久当此会」？去之，乃翻然复杭，方祥符乙卯之岁也。刺史薛公颜即以灵山精庐命居。法师昔乐其胜概，已有栖遁之意，及是，适其素愿也。其地乃隋高僧真观所营之天竺寺也，历唐而道标承之。然隋唐来逾四百载，而观公遗迹湮没，殆不可睹。法师按旧志探于莽苍之间，果得其兆，即赋诗作碑纪之，此始谋复乎天竺也。初，其寺之西有隋世所植之桧，枯蘖仅存，至此而复荣，盖其寺再造之證也，因名之曰重荣桧。益以其香林洞口之石上梅、其山之本腹内竹、石面竹者，与桧为天竺四瑞，作四诗纪其胜异。居无几，而来学益盛。乃即其寺之东建日观庵，撰《天竺高僧传》，补智者三昧行法之说，以正学者。祥符之九年，天台僧正慧思至都，以其名奏之，遂赐紫服。寻复请讲于寿昌寺。罢讲，过旧东掖，谓其徒曰：「灵山乃吾卜终焉之所也，治行，吾当返彼」。寻援笔题壁为长谣，以别东掖，还天竺。凡夏禁，则励其徒共行金光明忏法，岁以七昼夜为程。宫保马公既老，益更奉佛，尤慕法师之言，遂为著《净土决疑论》，马公镂板传之。逮王文穆公罢相抚杭，闻其高风，因李明州夷庚要见于府舍。既见，王公奇之，不数日，率其僚属访法师于山中，即命之讲。乃说《法华》三法妙义，其才辩清发，衣冠属目。王公曰：「此未始闻也」。即引天台教之本末，欲其揄扬。王公唯然。寻奏复其寺，得赐天竺之名，王公书其榜，尊君命也。王公始以西湖奏为放生之池者，亦法师以智者护生之意讽而动耳。其王公出尹应天，方微疾，梦与相见，而其疾即瘳。乃遗之书，盛道其事，以谓相遇平生有胜缘。移江宁，更迓于府舍问法，留且三月。王公始欲为僧伽像，疑而未果，法师乃为其推观音应化、遍知无方者示之。先此，法师尝梦与王公在佛塔中，有老僧者擘金铃而分之二人，益说此以验适论。王公曰：「实金陵之谓也」。既造像卒，持与法师，因撰《泗州大圣礼文》以尊其事。王公益与其秦国夫人施钱六百馀万为其寺之大殿者。法师以复寺，乃自皇家与王公也，特有所感，遂重集天台四时礼佛之文，勉其徒行之，欲以报德。会乾元节，王公以其道上闻，遂锡号慈云。自是相与为方外之游益亲，形于诗书者多矣。若其所著《圆顿十法界观心图》、《注南岳思师心要偈》之类，皆为王公之所为也。天圣中，公终以天台教部奏预大藏，天台宗北传，盖法师、文穆公有力焉。始，章献太后以法师熏修精志，乾兴中，特遣使赍金帛，而两命于山中为国修忏。遂著《护国道场之仪》上之，请与其本教入藏。天圣改元，内臣杨怀吉东使，又赐之乳香。临别，杨以法师善书，求其笔迹，即书诗一阕与之，杨遂奏之。明年，又赐银一百两饭山中千僧。然其时之卿大夫，闻其风而乐其胜缘者，若钱文僖、杨文公、章郇公，他公卿益多，恐斥名，不悉书。法师闲雅，词笔篇章有诗人之风，其文有曰《金园集》者，《天竺别集》者，曰《灵苑集》。然修洁精苦，数自烬其指，而存者一二耳。逮其持笔，书翰精美，得钟、王之体。灵山秋霁，尝天雨桂子，法师乃作《桂子》、《种桂》之诗。尚书胡公见而盛赏之，乃与钱文僖公赓之。胡公领郡钱唐，益施金而为其寺之三正门者。法师领寺既久，尝欲罢去，史君李公咨即会郡人苦留之。又二载，当天圣九祀之孟春，方讲《净名经》，未几，顾谓其徒曰：「我昔在东掖亦讲是经，尝梦荆溪尊者室中授其经卷。及出视日，已殁矣。今者吾殆终于此讲也」。一日，果与众决曰：「我住台、杭二寺垂四十年，长用十方意，时务私传。今付讲席，宜从吾之志」。即命其高第弟子祖韶曰：「汝当绍吾道。我持此炉拂，勿为最后断佛种人，汝宜勉之」。遂作《谢三缘》诗（谓谢绝徒属、宾友、笔砚也。），命学者刻石示之。秋八月二十有八日，孑然入其寺之东岭草堂，自晦也。明年十月之八日示微疾，不复用医药，命取尝和晋人刘遗民《晦迹》诗，改其结句云：「翔空迹自绝，不在青青山」。使磨崖刻之。翌日之晚，复曰：「吾报缘必尽，敢忘遗训乎尔曹耶」？益说法以勖其属。及后日之晚，使请弥陀像以正其终。其徒尚欲有所祷，且以观音像应命。法师即炷香瞻像而祝之曰：「我观世音前际不来，后际不去。十方诸佛，同住实际。愿住此实际，受我一炷香（云云。）」。或问其所归者，犹以寂光净土对之。至其夕之三鼓，奄然坐终。先此，法师自制其榇曰「遐榻」而铭之。学者务奉其师之前志，必卧其灵体于遐榻。更七日，其形貌完洁如平昔。其寿六十有九，腊五十。当其化之夕，山中见大星陨乎鹫峰，赫然有红光发于其寺之前。度弟子若虚辈垂百人，授讲禀法者如文昌诸上人者仅二十人，登门而学者其人不啻千数。明年仲春之四日，奉遐榻归葬于其寺之东月桂峰下，与隋高僧真观之塔邻也。蒙识韶公几三十年，晚，山中与其游益亲。韶公耆年淳重，亦名德之法师也。尝以大法师实录命余笔削，始以敝文不敢当。及蒙奏书为法，以微效还，而韶公已物故。方感慨，今辩师益以录见托，愿成就其师之意。辩师端审善继，又明智之贤弟子也。会余避言，适去山中，嘱之愈勤。顾重违其先师之命，姑按韶公实录而论次之，命曰「曲记」，盖曲细而记其事也。然慈云聪哲，志识坚明，故其以佛法大自植立，卓然始终不衰，虽古高名僧不过也。世以方之真观，不其然乎！天台之风教益盛于吴越者，盖亦资夫慈云之德也。吾恨不及见其人。是岁，嘉祐癸卯之八年，季秋己亥朔，适在京口龙游之东圃记之也。

公讳洙，字原叔。其生始能言，已知为诗，指物能赋。既长，学问自六经、史记、百氏之书，至于图纬、阴阳、五行、律吕、星官、算法、训故、字音，无所不学，学必通达，如其专家。其语言初如不出诸口，已而辨别条理，发其精微，听者忘倦，决疑请益，人人必得其所欲。故自其少也，一时名臣贤士皆称慕之，其名声著天下。初举进士，为庐州舒城尉。坐事免官，归居南京。故相临淄晏公为留守，奇其文章，待以客礼。久之，复调贺州富川主簿，未行，临淄公荐其才，留居应天府学，教诸生。会诏举经术士为学官，京东转运使举公应诏，召为国子监直讲，迁大理评事、史馆检讨、知太常礼院、天章阁侍讲、直龙图阁、同判太常寺。庆历中，小人有不便大臣执政者，欲排去之，未知所发。而杜丞相子婿苏舜钦为集贤校理，负时名，所与交游皆当世贤豪。已而舜钦坐监进奏院祠神会客，为御史所弹，公以坐客贬知濠州，徙知襄、徐、亳三州。范文正公、富丞相皆言王某学问经术，多识故事，宜在朝廷。复召为检讨、同判太常寺、侍讲，充史馆修撰，拜知制诰，权判吏部流内铨。至和元年九月，为翰林学士。三年，以亲嫌改侍读学士兼侍讲学士。嘉祐二年九月甲戌朔，以疾卒，享年六十有一。累官至尚书吏部郎中，阶朝散大夫，勋轻车都尉，爵开国伯，食邑五百户。公为人宽厚乐易，孝于宗族，信于朋友，诸孤不能自立者，皆为之嫁娶。始举进士时，与郭稹同保，人有告稹冒祖母禫者，法当连坐。主司召公，问果保稹否，不然，可易也。公言保之，不可易也。于是与稹俱罢。公以文儒进用，能因其所学为上开陈，其言缓而不迫。天子常喜其说，意有所欲，必以问之，无不能对，尝以涂金龙水笺为飞白「词林」二字以褒之。至于朝廷他有司前言故实，皆就以考正。既领太常，吉凶礼典，撰定尤多。尝修《集韵》，校定《史记》、前后《汉书》，编《国朝会要》、《乡兵制度》、《祖宗故事》、《三朝经武圣略》。皇祐中，大享明堂，翰林侍读学士宋祁言明堂礼废久，必得通知古今之学者。诏公共草其仪，礼成，撰《大享明堂记》。又诏修雅乐。晚喜隶书，尤有古法。著《易传》十篇，其他文章千有馀篇。其施于为政，敏而有方。襄州中庐戍兵骄，前为守者患之，不能制。公至，因事召之，悉集于庭，告曰：某时为某事者，非某人邪？取其一二人寘于法，馀悉不问，兵始知惧。是时妖贼反贝州，州县无远近皆警动。佐吏劝公毋给州卒教习者真兵，公笑曰：「是欲防乱乎？此所以使人不安也」。在徐州，遭岁大饥，免民舟算缗，使得籴旁郡，而出公私米粟赈民，所活尤多。有司上其最，降诏书褒美。其在朝廷，多所论议。遇人恂恂惟谨。及既殁，而考其言皆当世要务。公知制诰，夏竦卒，天子以东宫旧恩，赐谥文献。公曰：「此僖祖皇帝谥也」。封还其目，不为草辞，因曰：「前有司谥王溥为文献，章得象为文宪，字难异而音同，皆当改」。于是太常更谥竦文庄，而溥、得象皆易谥。又尝论宗戚近幸，冒法干恩泽，以乱刑赏。又言天下民田税不均，而奸民逃亡，有司失其常税，请用郭咨、孙琳千步开方为均田法，颁之州县，使因民讼，稍稍均之，可不扰，而有司得复其常数。近时选谏官、御史，有执政之臣尝荐举者，皆以嫌不用。公以谓士饬身励行，而大臣荐贤以报国，以嫌废之，是疑大臣而废贤材，不可。及论河功、边食，皆可施行。方公病时，八月，开迩英閤，侍臣并进讲读，而公独病，天子思之，遣使者问公疾少间否，能起而为予讲邪。既而公病笃以卒，天子震悼，赙恤加等，赠给事中，特赐谥曰文。即以其年十月辛酉，葬于应天府虞城县之孟诸乡土山原。公，应天宋城人也。曾祖讳厚。祖讳化，赠太傅。父讳砺，赠太师、中书令兼尚书令。公初娶董氏，再娶胡氏，皆先公卒；又娶齐氏，封高阳郡君。子男五人：长曰叟臣，早卒；次曰力臣，太常寺太祝；次钦臣，秘书省正字；次陟臣，将作监主簿；次曾臣，某官。一女，适太常博士陈安道。铭曰：

惟王氏之先，远自三代，下迄战国。商、周、齐、魏，其后之人，皆以王为氏。故其为姓，尤多于后世。而太原之王，出周王子。公世可考，实太原人。后家于宋，遂以蕃延。惟其皇考，是生八子。公实其季，其德克嗣。播其休声，以显于仕。八支之盛，名誉材贤。公考朝廷，儒学之臣。退食于家，诜诜子孙。岂其不乐，胡夺之年？朝无咨询，士失益友。送车国门，出涕引首。于兹归藏，刻铭不朽。

苏，邺之附城，昆吾受封而姓出焉。其后周司寇忿生徙食河内，汉将军建起杜陵，武葬武功，世遂名其籍。隋唐之际多伟人，六叶之内，四至大丞相，袭封邳、许。文宪公之曾孙传素，广明乱，以其孥逊蜀，生三子，捡、拯、振。孟还相唐。仲以策擢，官至容管经略使。唐命革，刘岩奄有南海，独完圉不与岩，容民于今祠之。季留为铜山令，即我先公之高祖也。先公讳耆，字国老。曾祖寓，剑州司马，夫人龚氏。大父协，中进士甲科，任陵州判官。孟氏朝京师，谪怀州司寇参军。雍熙中召对，授光禄寺丞，知开封府兵曹事，累赠刑部侍郎。大王母薛氏，封河东郡太夫人。皇考易简，太平兴国中，首登进士第，才十年，遂参大政，赠太师、尚书令。母崔氏，封广平郡太夫人。公生七龄，以父任宣节校尉，左千牛备身，俄加振武副尉。踰年，大令薨，恩授通直郎、秘书省正字。未冠，谒文正王公旦，公器之，以息女归。章圣帝即位，改奉礼郎。既冠，举进士，时试条至严，两中优等，廷校不得在高第，诎所素志，辞焉。后一年，以文奏御，诏试玉堂，赐及第。东封，转大理评事，从祀汾阴，迁丞，赐绯衣银鱼。出知湖之乌程，以文正公当国，凡五载，未尝求代迁。时吴越大水，平泉行舟，既涸，农尽以失畔讼，公按籍收判质，悉履邑田书而揭之，狡豪宿隐，摘以给下户失职者，民乐兴颂，无复诉。群牧制置使陈公尧叟荐充判官，改殿中丞。任终，知开封县。既省政，恶民物之薄，且多贵人善田宅，操势威、豪夺无告，一切以法绳之，皆帖帖俛首，不敢相干犯。因上书曰：「京师诸夏本根、宜为化首，今流风甚微，臣窃耻之，谨条七事以闻」。迁太常博士、三司户部判官。是岁，以谏议大夫充契丹国信使。将行，太夫人寝疾，公露奏牢辞，未报。夫人弃平居，廷议以名业北走，不可易，公哀恸感疾，还上信币，曰将死请，遂改命。终丧，复除三司判官。明年，转尚书祠部员外郎、知明州。郡有湖号广德，古钟水以溉旱，唐季坏漏不补，披为田，公复而浚之，防四百里，自是境无凶年。郊庆，叙阶升朝奉大夫。归朝，换度支，充长宁接伴使，既又判户部案，召入考进士第，复诏使契丹。初出疆，每舍必作诗，山漠之险易，水荐之美恶，备然尽在；归而集上之，人争布诵。出为京西转运使，赐三品服，就改兵部，又加直集贤院。踰年，移使河东。两河荐丁旱蝗，所在艰食，公案行属部，不专计利，务以息民为急。汰冗兵，罢非业之作。代之庾陈，不能饲军，始廪者皆猖獗聚噪，欲扇为变有期矣。公遽往焉，列校先马首以诉，徐语之曰：「国之储非久，何以备凶？若不食腐，将谁食之？尔见殍尸枕藉道上，曾不得是而生耶」！命拘而鞭之，以语钳其帅，卒不敢动。迁工部郎中。籍田叙勋，至上柱国。移使陕西，未几，洛守移来求粟赒其饥，公计调二十万斛输焉。寮不可，曰：「边宜实之，移中以自速困，非谋也」。公曰：「臣民系于君，无内外。忍知其垂死亡，不可。以奇赢赈之。他日茍无馈，期不诿君」。以是遂定。景祐二年正月十有二日得疾，药祷遍及而不逮，翌日夜漏下二刻终于位，春秋四十九。呜呼哀哉！以先公之德之才，天资诚敏，而不遐其年，顿于中仕，利不布天下，使有志于时者，嗟痫而陨涕也。孤舜元等恸踊泣血，扶卫我公之灵舆归上都，考龟筮得宝元二年十月二十七日之吉，葬于开封县宰辅乡中书村之先域。舜钦幼尝戏祖母之几下，闻语：公初能言，大令特爱之，始令诵诗，必自题之于果上，踰时占数十百篇，果终不食。八岁侍官穰下，据鞍吟咏，不废编而置于褚中，大令密取视之，骇其辞，致前抚首而命以名，又用是以字之。明年，罹大令丧，至性过人，号恸不绝声，行路为之哀伤。公雅好观书，经史禅说，手钞者数千卷，无不尽诵。所著《计录》三篇，《开谈录》五卷，《次翰林志》、《续文房四谱》、并文集二十卷，并藏于家。公六居内外计，未尝建言聚敛，有语逸利者辄却之。襟度轩辟，不屑细务，处事若不施虑，其间无不妙当。所至必尉荐才器，未始案吏，虽无状者，能使谨前无犯患。性钟孝友，丧太夫人，体形瘠枯，杖而后能兴，每临必绝。以弟叟久没铨调，上书乞彻官予之。嫁三孤侄，匮所有，资送不足，又举倍息钱，必丰后已。平居晏晏，以图史自愉，虽家无宿储，终不及资产事。兄寿，终水部郎中。二弟：宿，终大理评事；叟，终溧阳令。夫人雅尚惇素，不喜与游侈者相从，专以孝承严姑，礼弼先公。二十有八岁，封太原县君；明年召见，赐冠服，出入中掖，进谒有规。子舜元，大理寺丞，知开封府咸平县；舜钦，光禄主簿，知长垣县；舜宾，光禄主簿，知太康县。俱登进士第，得以艺升，不为家羞者。盖积是训厉，使去怠傲而自进立。女三人：长适大理评事雍扶；次适太常寺太祝韩维；次幼。孙十人，渊、浑、注、泂，馀幼。呜呼！昊天不吊，下此酷凶，尚宾宾徇礼经，以嗣祭为大，茍延喘息，不获躬执杖履，侍于九原，已至于今矣，忍复以鄙略不伦之词，上识宰壤？静念古人述先，或以为孝，况斯言不敢诬，传可后信，虽不足阐扬我先公之辉光，庶尽人子之志焉尔。衔此巨创，缀之铭云：

世之望兮，于铄严考。清风再张兮，立于稚妙。学根源兮不务剽，造次之言兮卒蟠于道。擢节义以贯中兮，诚精光而外照。哀哉！不隮高龄兮，神于何而能劳。瘅诸孤兮，攀灵基而莫劭。号苍苍之高兮，曷余家之不造。心脍膈裂兮，血下涂于野草。冈隰外巩兮，浚渠旁绕。哀哀我公之灵兮，宁此佳兆。

朕躬履邦国，厉精治本。参赞万微之务，遴求四近之贤。矧对掌于大钧，必允符于枚卜。登我硕辅，告于明廷。正奉大夫、尚书兵部侍郎、同知枢密院事、上柱国、京兆郡开国公、食邑二千五百户、食实封四百户、赐紫金鱼袋章得象，冲简直温，懿厚和粹。高文见于典册，茂行涵于圭璋。顷由禁林，进筦枢极。慎重之望，可以表仪朝伦；经纶之才，可以缉熙皇化。爰立作相，永孚于休。于戏！断自朕心，固佥谋之罔间；协于一德，岂盛业之难图。若时老成，奚俟深训。可特授金紫光禄大夫、依前行尚书户部侍郎、同中书门下平章事、集贤殿大学士，加食邑一千户、食实封四百户，仍赐推忠协谋同德佐理功臣。