惟汉中兴，卯金休烈。和平元年，岁治东宫，星属角房。月建朱鸟，中吕之均。万物慈躬，华泽青应，蚑行蠕动，咸守厥常。人物同授，独遭灾霜。颠霣（徂）。落，寿不宽弦，经设三命，君获其央。年六十有九，礼胜蚤夭。咨嗟痛兮，呜呼悲伤。故著名（诔，）噌叹歔欷，发（愤）授云（笔字）舒虑𫩕喟，其辞曰：伊叹严君，讳诉，字少通，兆自楚庄，祖考相承，招命道术，治《严氏春秋》，冯君章句，众书渊□靡不□览，君体性慈仁，常容□□忠妥清白，好善博爱，有文有武。□□兼备，幼为郡掾史，会稽诸暨尉。守乌程、毗陵、馀暨、章。安、山阴长，以疾去官，后劣丹阳陵阳丞，守春谷长，举廉，迁东牟侯相（阙四字，赵作下邳祝）。长典牧十城。所在若神，宣布政声，□□甘棠。贫细随附，贤士敬名，行旅歌谣谣慎于所□□□□□郑实与相似，恩泽奂炳。□□□□□□名臧文，威如哮虎，仙南□□德配公刘。□□□宣为二□风□□至今不灭，丰（阙十字）何亿掩忽摧藏□□□于是宫□□□□□□□送君莫不悲哀舒气，唁□□后宫贵人，上□□君□魂□灵柩□□□□农夫桑妇，□叹欲（阙二字人僮）优□目□□□哀□□嗟君阙四字云斯阙遹阙七字身甘复□□□□□次子□□□昔先子女斯□□□有命不可追留。呜呼哀哉，□何棠所宰临十城，布化垂光明。功名休赫，盛巍难敝障。今歌于道。□□□甘棠。君不享黄耇寿，霣没归□窆且于中岳玄照洞仓弘高显□□□□□刻画文胳堂列种诸奇树窈何𣒌。灵魂审有知，福祚遗子（下阙）。

惟延熹龙甲辰三月甲子，伤民康集，济舟扶携□□□□□忧，造此莋桥，□之□基。改奢就俭，莫不安之。以五月甲午竟，领道杨□荷杜仁领道杨瑗□□叙德勒石，文不能叹一，以褒贤君。其辞曰：

（阙二字我邦，乾坤垂极。阙二字）土《圭丸》□汜反侧。位在角精，崖崖山岳，水□汶江漂□湍浊道□丘阜栈陵陵地则居□新□□桓竟□官□夷羌虏贼，顷年畔厉，有道则服，有□□隘，吏民□栗。赫赫皇辟，矜哀下民。命彼喉舌，拜我明君。惟君至德，应甫及申。恩怀贫，其知如□汉□□□谋谟若神。小阁明府，协同断金。西征鄙国，抚育犁元。除烦省苛，公刘之仁。单甫牧英，不忍战民。恤彼（阙二字，）戏险登陵。桥坏求正，岁岁（阙二字，）津□满首□□□□□□□呵，逆流沈深。往往覆没，傍害行人，四县冲冲，老弱所湛，耿耿实劳。□□殷殷□□曰晨闵此之艰，记吉领道，杜沂杨瑗，作莋桥梁，帅尔徒屯，待事杨□□□守古荷贼曹掾杜仁，至孝殷勤，虽不□□□□出神祗佑助，桥遂考□萌兆赖祉。子子孙孙，百谷丰穰。内外靖安，必□□□我君高迁，取公□侯，福流后昆，万寿元疆，干禄亿年。乱曰：□□我君，明且□兮。徕仪于国□□□兮，吏民河润，受灵福兮。莫不慕化，心如结兮（阙十字）。鼎足，期不逝兮（《隶释》十五）。

诗之兴也。谅不于皇上之世，大庭轩辕，逮于高辛，其时有亡，载籍亦蔑云焉。《虞书》曰：「诗言志，歌永言，声依永，律和声」。然则诗之道，放于此乎？夏承之，篇章泯弃，靡有孑遗。迩及商王，不风不雅，何者论功颂德，所以将顺其美；刺过讥失，所以匡救其恶。各于其党，则为法者彰显，为戒者著明。周自后稷，播种百谷，黎民阻饥，兹时乃粒，自传于此名也。陶唐之末，中叶公刘，亦世修其业，以明民共财。至于太王王季，克堪顾天。文、武之德，光熙前绪，以集大命于厥身，遂为天下父母，使民有政有居。其时诗，《风》有《周南》、《召南》，《雅》有《鹿鸣》、《文王》之属。及成王，周公致太平，制礼作乐，而有《颂》声兴焉，盛之至也。本之繇此《风》、《雅》而来，故皆录之，谓之诗之正经。后王稍更陵迟，懿王始受谮赞亨齐哀公。夷身失礼之后，邶不尊贤。自是而下，厉也幽也，政教尤衰，周室大坏，《十月之交》，《民劳》、《板》、《荡》，勃尔俱作，众国纷然，刺怨相寻。五霸之末，上无天子，下无方伯，善者谁赏？恶者谁罚，纪纲绝矣！故孔子录懿王、夷王时诗，讫施于陈灵公淫乱之事，谓之变风变雅。以为勤民恤功，昭事上帝，则受颂声，弘福如彼，若违而勿用，则被劫杀。大祸如此，吉凶之所繇，忧娱之萌渐，昭昭在斯，足作后王之鉴，于是止矣。夷、厉以上，岁数不明。太史《年表》，自共和始，历宣、幽、平王，而得春秋次第，以立斯《谱》。欲知源流清浊之所处，则循其上下而省之；欲知风化芳臭气泽之所及，则傍行而观之。此《诗》之大纲也。举一纲而万目张，解一卷而众篇明，于力则鲜，于思则寡，其诸君子，亦有乐于是与（附释音《注疏》本）！

观夫仁孝之辩，纷然异端，互引典文，代取事据，可谓笃论矣。夫人二致同源，总率百行，非复铢两轻重，必定前后之数也。而如欲分其大较，体而名之，则孝在事亲，仁施品物，施物则功济于时，事亲则德归于己，于己则事寡，济时则功多。推此以言，仁则远矣。然物有由微而著，事有由隐而章。近取诸身，则耳有／听受之用，目有察见之明，足有致远之劳，手有饰卫之功，功虽显外，本之者心也。远取诸物，则草木之生，始于萌芽，终于弥蔓，枝叶扶疏，荣华纷缛，木虽繁蔚，致之者根也。夫仁人之有孝，犹四体之有心腹，枝叶之有本根也。圣人知之，故曰：「夫孝，天之经也，地之义也，人之行也」。「君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与」！然体大难备，物性好偏。故所施不同，事少两兼者也，如必对其优劣，则仁以枝叶扶疏为大，孝以本根充实为先，可无讼也。或谓先孝后仁，非仲尼序回、参之意。盖以为仁孝同质而生，纯体之者，则互以为称，虞舜颜回是也。若偏而体之，则各有其目，公刘曾参是也。夫曾、闵以孝悌为至德，管仲以九合为仁功，未有论德不先回、参，考功不大夷吾。以此而言，各从其称者也（《后汉·延笃传》，又《御览》四百十九）。

臣闻天地之于万物也好生，帝王之于万人也慈爱。陛下统天理物，为万国覆，作人父母，先慈爱，后威武，先宽容，后刑辟，自生齿以上，咸蒙德泽。而匹兄弟独以无辜，为专权之臣所见批抵。青蝇之人所共构会。以臣婚姻王室，谓臣将抚其背，夺其位，退其身，受其势。于是遂作飞章，以被于臣，欲使坠万仞之坑，践必死之地，令陛下忽慈母之仁，发投杼之怒。尚书背绳墨，案空劾，不覆质确其过，寘于严棘之下，便奏正臣罪。司隶校尉冯羡，佞邪承旨，废于王命，驱逐臣等，不得旋踵。臣奔走还郡，没齿无怨。臣诚恐卒为豺狼横见噬食，故冒死欲诣阙，披肝胆，布腹心。刺史张敬，好为谄谀，张设机网，复令陛下兴雷电之怒。司隶校尉应奉、河南尹何豹、河阳令袁腾，并驱争先，若赴仇敌，罚及死没，髡剔坟墓，但未掘圹出尸，剖棺露胔耳。昔文王葬枯骨，公刘敦行苇，世称其仁。今残酷容媚之吏，无折中处平之心，不顾无辜之害，而兴虚诬之诽，欲使严朝必加滥罚。是以不敢触突天威，而自窜山林，以俟陛下发神圣之听，启独睹之明，拒谗匿之谤，绝邪巧之言，救可济之人，援没溺之命。不意滞怒不为春夏息，淹恚不为顺时怠，遂驰使邮驿，布告远近，严文克剥，痛于霜雪，张罗海内，设罝万里，逐臣者穷人迹，追臣者极车轨，虽楚购伍员，汉求季布，无以过也。臣遇罚以来，三赦再赎，无验之罪，足以蠲除。而陛下疾臣愈深，有司咎臣甫力，止则见埽灭，行则为亡虑，苟生则为穷人，极死则为冤鬼，天广而无以自覆，地厚而无以自载，蹈陆土而有沈沦之忧，远岩墙而有镇压之患。精诚足以感于陛下，而哲王未肯悟。如臣犯元恶大憝。足以陈于原野，备刀锯，陛下当班布臣之所坐，以解众论之疑。臣思入国门，坐于胏石之上，使三槐九棘平臣之罪，面阊阖九重，陷阱步设，举趾触罘罝，动行絓罗网，无缘至万乘之前，永无见信之期矣。国君不可雠匹夫，雠之则一国尽惧。臣奔走以来，三离寒暑，阴阳易位，当暖反寒，春常凄风，夏降霜雹，又连年大风，折拔树木。风为号令，春夏布德，议狱缓死之时。愿陛下思帝尧五教在宽之德。企成汤避远谗夫之诫，以宁风旱，以弭灾兵。臣闻勇者不逃死，智者不重困，固不为明朝惜垂尽之命，愿赴湘、沅之波，从屈原之悲，沈江湖之流，吊子胥之哀。臣功臣苗绪，生长王国，惧独含恨以葬江鱼之腹，无以自别于世，不胜狐死首丘之情，营魂识路之怀。犯冒王怒，触突帝禁，伏于两观，陈诉毒痛，然后登金镬，入沸汤，糜烂于炽爨之下，九死而未悔。悲夫，久生亦复何卿聊！盖忠臣杀身以解君怒，孝子殒命以宁亲怨，故大舜不避涂廪浚井之难，申生不辞姬氏谗邪之谤。臣敢忘斯议，不自毙以解明朝之忿哉！乞以身塞重责。愿陛下丐兄弟死命，使臣一门颇有遗类，以崇陛下宽饶之惠。先死陈情，临章涕泣，泣血涟如（《后汉·寇恂附传》，又见袁宏《后汉纪》二十一，有删节。）。

盖天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？兵之设，尚矣。《易》称「弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下」。《春秋》「三时务农，一时讲武」。《诗》美公刘，「匪居匪康，入耕出战，乃裹糇粮，干戈戚扬，四方莫当」。自郡国罢材官骑士之后，官无警备，实启寇心。一方有难，三面救之，发兴雷震，烟蒸电激，一切取辨，黔首嚣然。不及讲其射御，用其戒誓，一旦驱之，以即强敌，犹鸠鹊捕鹰鹯，豚羊弋豺虎，是以每战常负，王旅不振。张角怀挟妖伪，遐迩摇荡，八州并发，烟炎绛天，牧守枭裂，流血成川。尔乃远征三边殊俗之兵，非我族类，忿鸷纵横，多僵良善，以为己功，财货粪土。哀夫民氓迁流之咎，见出在兹，不教而战，是谓弃之，迹其祸败，岂虎也哉！春秋家不藏甲，所以一国威抑私力也。今虽四海残坏，王命未洽，可折冲压难，若指于掌，故置右扶风（案：此下当脱文。《续汉志·百官五》补注）。

昔高宗梦傅说，周文求吕尚，爰及汉祖，纳食其于布衣，此乃帝王之所以倡业垂统，缉熙厥功也。今明府稽古皇极，允执神灵，体公刘之德，行勿剪之惠，《清庙》之作于是乎始，褒贬之义于是乎兴，然而六翮未之备也。伏见处士绵竹秦宓，膺山甫之德，履隽生之直，枕石漱流，吟咏缊袍，偃息于仁义之涂，恬淡于浩然之域，高概节行，守真不亏，虽古人潜遁，蔑以加旃。若明府能招致此人，必有忠谠落落之誉，丰功厚利建迹之勋，然后纪功于王府，飞声于来世，不亦美哉（《蜀志·彭羕传》）！

史臣曰：昔高祖宣皇帝以雄才硕量，应运而仕，值魏太祖创基之初，筹画军国，嘉谋屡中，遂服舆轸，驱驰三世。性深阻有如城府，而能宽绰以容纳，行任数以御物，而知人善采拔。故贤愚咸怀，小大毕力，尔乃取邓艾于农隙，引州泰于行役，委以文武，各善其事。故能西禽孟达，东举公孙渊，内夷曹爽，外袭王陵，神略独断，征伐四克。维御群后，大权在己。屡拒诸葛亮节制之兵，而东去吴人辅车之势。世宗承基，太祖继业，军旅屡动，边鄙无亏，于是百姓与能，大象始构矣。玄丰乱内，钦诞寇外，潜谋虽密，而在几必兆。淮浦再扰，而许洛不震，咸黜异图，用融前烈。然后推毂钟邓，长驱庸蜀，三关电扫，刘禅入臣，天符人事，于是信矣。始当非常之礼，终受备物之锡，名器崇于周公，权制严于伊尹。至于世祖，遂享皇极。正位居体，重言慎法，仁以厚下，俭以足用；和而不弛，宽而能断。故民咏惟新。四海悦劝矣。聿修祖宗之志，思辑战国之苦，腹心不同，公卿异议，而独纳羊祜之策，以从善为众。故至于咸宁之末，遂排群议而杖王杜之决，汎舟三峡，介马桂阳，役不二时，江湘来同。夷吴蜀之垒垣，通二方之险塞，掩唐虞之旧域，班正朔于八荒。太康之中，天下书同文，车同轨。牛马被野，馀粮栖亩，行旅草舍，外闾不闭。民相遇者如亲，其匮乏者，取资于道路，故于时有天下无穷人之谚。虽太平未洽，亦足以明吏奉其法，民乐其生，百代之一时矣。武皇既崩，山陵未乾，杨骏被诛，母后废黜，朝士旧臣夷灭者数十族。寻以二公楚王之变，宗子无维城之助，而阏伯实沈之郤岁构；师尹无具瞻之贵，而颠坠戮辱之祸日有。至乃易天子以太上之号，而有免官之谣，民不见德，唯乱是闻，朝为伊周，夕为桀蹠，善恶陷于成败，毁誉胁于势利。于是轻薄干纪之士，役奸智以投之，如夜虫之赴火。内外混淆，庶官失才，名实反错，天网解纽。国政迭移于乱人，禁兵外散于四方，方岳无钧石之镇，关门无结草之固。李辰石冰，倾之于荆扬，刘渊王弥，挠之于青冀，二十馀年而河洛为墟。戎羯称制，二帝失尊，山陵无所。何哉？树立失权，托付非才，四维不张，而苟且之政多也。夫作法于治，其弊犹乱；作法于乱，谁能救之？故于时天下非暂弱也，军旅非无素也。彼刘渊者，离石之将兵都尉；王弥者，青州之散吏也。盖皆弓马之士，驱走之人，凡庸之才，非有吴先主诸葛孔明之能也。新起之寇，乌合之众，非吴蜀之敌也。脱耒为兵，裂裳为旗，非战国之器也。自下逆上，非邻国之势也。然而成败异效，扰天下如驱群羊，举二都如拾遗。将相侯王，连头受戮，乞为奴仆而犹不获。后嫔妃主，虏辱于戎卒，岂不哀哉！夫天下，大器也；群生，重畜也。爱恶相攻，利害相夺，其势常也；若积水于防，燎火于原，未尝暂静也。器大者不可以小道治，势动者不可以争竞扰，古先哲王，知其然也。是以捍其大患而不有其功，禦其大灾而不尸其利。百姓皆知上德之生己，而不谓浚己以生也。是以感而应之，悦而归之，如晨风之郁北林，龙鱼之趣渊泽也。顺乎天而享其运，应乎人而和其义，然后设礼文以治之，断刑罚以威之，谨好恶以示之，审祸福以喻之，求明察以官之，笃慈爱以固之，故众知向方，皆乐其生而哀其死，悦其教而安其俗，君子勤礼，小人尽力，廉耻笃于家闾，邪僻销于胸怀。故其民有见危以授命，而不求生以害义，又况可奋臂大呼，聚之以干纪作乱之事乎？基广则难倾，根深则难拔，理节则不乱，胶结则不迁。是以昔之有天下者，所以长久也。夫岂无僻主，赖道德典刑以维持之也。故延陵季子听乐以知诸侯存亡之数，短长之期者，盖民情风教，国家安危之本也。昔周之兴也，后稷生于姜嫄，而天命昭显，文武之功，起于后稷。故其诗曰：「思文后稷，克配彼天」。又曰：「立我蒸民，莫匪尔极」。又曰：「实颖实栗，即有邰家室」。至于公刘遭狄人之乱，去邰之豳，身服厥劳。故其诗曰：「乃裹糇粮，于橐于囊」。「陟则在巘，复降在原，以处其民」。以至于太王为戎翟所逼，而不忍百姓之命，杖策而去之。故其诗曰：「来朝走马，帅西水浒，至于岐下」。周民从而思之，曰：「仁人不可失也」，故从之如归市。居之一年成邑，二年成都，三年五倍其初。每劳来而安集之。故其诗曰：「乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩」。以至于王季，能貊其德音。故其诗曰：「克明克类，克长克君，载锡之光」。至于文王，备修旧德，而惟新其命。故其诗曰：「惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福」。由此观之，周家世积忠厚，仁及草木，内睦九族，外尊事黄耇，养老乞言，以成其福禄者也。而其妃后躬行四教，尊敬师傅，服浣濯之衣，脩烦辱之事，化天下以妇道。故其诗曰：「刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦」。是以汉滨之女，守絜白之志；中林之士，有纯一之德。故曰：「文武自天保以上治内，采薇以下治外，始于忧勤，终于逸乐」。于是天下三分有二，犹以服事殷，诸侯不期而会者八百，犹曰天命未至。以三圣之智，伐独夫之纣，犹正其名教曰「逆取顺守，保大定功，安民和众」。犹著大武之容曰「未尽善也」。及周公遭变，陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难者，则皆农夫女工衣食之事也。故自后稷之始基静民，十五王而文始平之，十六王而武始居之，十八王而康克安之，故其积基树本，经纬礼俗，节理人情，恤隐民事，如此之缠绵也。爰及上代，虽文质异时，功业不同，及其安民立政者，其揆一也。今晋之兴也，功烈于百王，事捷于三代，盖有为以为之矣。宣景遭多难之时，务伐英雄，诛庶桀以便事，不及脩公刘太王之仁也。受遗辅政，屡遇废置，故齐王不明，不获思庸于亳；高贵冲人，不得复子明辟；二祖逼禅代之期，不暇待参分八百之会也。是其创基立本，异于先代者也。又加之以朝寡纯德之士，乡乏不二之老。风俗淫僻，耻尚失所，学者以庄老为宗，而黜六经，谈者以虚薄为辩，而贱名俭，行身者以放浊为通，而狭节信，进仕者以苟得为贵，而鄙居正，当官者以望空为高，而笑勤恪。是以目三公以萧杌之称，标上议以虚谈之名，刘颂屡言治道，傅咸每纠邪正，皆谓之俗吏。其倚杖虚旷，依阿无心者，皆名重海内。若夫文王日𣅳不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，盖共嗤点以为灰尘，而相诟病矣。由是毁誉乱于善恶之实，情慝奔于货欲之涂，选者为人择官，官者为身择利。而秉钧当轴之士，身兼官以十数。大极其尊，小录其要，机事之失，十恒八九。而世族贵戚之子弟，陵迈超越，不拘资次，悠悠风尘，皆奔竞之士，列官千百，无让贤之举。子真著崇让而莫之省，子雅制九班而不得用，长虞数直笔而不能纠。其妇女庄栉织纴，皆取成于婢仆，未尝知女工丝枲之业，中馈酒食之事也。先时而婚，任情而动，故皆不耻淫逸之过，不拘妒忌之恶。有逆于舅姑，有反易刚柔，有杀戮妾媵，有黩乱上下，父兄弗之罪也，天下莫之非也。又况责之闻四教于古，修贞顺于今，以辅佐君子者哉！礼法刑政，于此大坏，如室斯构而去其凿契，如水斯积而决其堤防，如火斯畜而离其薪燎也。国之将亡，本必先颠，其此之谓乎！故观阮籍之行，而觉礼教崩弛之所由；察庾纯贾充之事，而见师尹之多僻。考平吴之功，知将帅之不让；思郭钦之谋，而悟戎狄之有衅。览傅玄刘毅之言，而得百官之邪；核傅咸之奏，钱神之论，而睹宠赂之彰。民风国势如此，虽以中庸之才，守文之主治之，辛有必见之于祭祀，季札必得之于声乐，范燮必为之请死，贾谊必为之痛哭。又况我惠帝以荡荡之德临之哉！故贾后肆虐于六宫，韩午助乱于外内，其所由来者渐矣，岂特系一妇人之恶乎？怀帝承乱之后得位，羁于彊臣。悯帝奔播之后，徒厕其虚名。天下之政，既已去矣，非命世之雄，不能取之矣。然怀帝初载，嘉禾生于南昌。望气者又云豫章有天子气。及国家多难，宗室迭兴，以悯怀之正，淮南之壮，成都之功，长沙之权，皆卒于倾覆。而怀帝以豫章王登天位，刘向之谶云，灭亡之后，有少如水名者得之，起事者据秦川，西南乃得其朋。案悯帝，盖秦王之子也，得位于长安，长安，固秦地也，而西以南阳王为右丞相，东以琅邪王为左丞相。上讳业，故改邺为临漳。漳，水名也。由此推之，亦有徵祥，而皇极不建，祸辱及身。岂上帝临我而贰其心，将由人能弘道，非道弘人者乎？淳耀之烈未渝，故大命重集于中宗元皇帝。

臣闻帝王之兴也，虽诞应图箓，然必有驱除，盖所以剪彼厌政，成此乐推。故战国纷纭，年过十纪，而汉祖夷殄群豪，开四百之业。历文景之怀柔蛮夏，世宗之奋扬威武，始得凉、朔同文，牂、越一轨。于是谈、迁感汉德之盛，痛诸史放绝，乃钤括旧书，著成《太史》，所谓缉兹人事，光彼天时之义也。

昔晋惠不竞，华戎乱起，三帝受制于奸臣，二皇晏驾于非所，五都萧条，鞠为煨烬。赵燕既为长蛇，辽海缅成殊域，穷兵锐进，以力相雄，中原无主，八十馀年。遗晋僻远，势略孤微，民残兵革，靡所归控。皇魏龙潜幽代，世笃公刘，内修德政，外抗诸伪，并冀之民，怀宝之士，襁负而至者，日月相寻，虽邠岐之赴太王，讴歌之归西伯，实可同年而语矣。太祖道武皇帝以神武之姿，接金行之运，应天顺民，龙飞受命。太宗必世重光，业隆玄默。世祖雄才睿略，阐曜威灵，农战兼修，埽济氛秽。岁垂四纪，而寰宇一同。儋耳、文身之长，卉服、断发之酋，莫不请朔率职，重译来庭。隐悯鸿济之泽，三乐击壤之歌，百姓始得陶然苏息，欣于尧舜之世。

自晋永宁以后，虽所在称兵，竞自尊树，而能建邦命氏成为战国者，十有六家。善恶兴灭之形，用兵乖会之势，亦足以垂之将来，昭明劝戒。但诸史残缺，体例不全，编录纷谬，繁略失所，宜审正不同，定为一书。伏惟高祖以大圣应期，钦明御运，合德乾坤，同光日月，建格天之功，创不世之法，开作生民，惟新大造。陛下以青阳继统，睿武承天。应符屈己，则道高三、五，颐神至境，则洞彼玄宗。剖判百家，基酌六籍，远迈石渠，美深白虎。至如导礼革俗之风，昭文变性之化，固以感彼禽鱼，穆兹寒暑。而况愚臣沐浴太和，怀音正始，而可不勉强难革之性，砥砺木石之心哉？诚知敏谢允南，才非承祚，然《国志》、《史考》之美，窃亦辄所庶几。始自景明之初，搜集诸国旧史，属迁京甫尔，率多分散，求之公私，驱驰数岁。又臣家贫禄薄，唯任孤力，至于纸尽，书写所资，每不周接，暨正始元年，写乃向备。谨于吏案之暇，草构此书。区分时事，各系本录；破彼异同，凡为一体；约损烦文，补其不足。三豕五门之类，一事异年之流，皆稽以长历，考诸旧志，删正差谬，定为实录。商校大略，著《春秋》百篇。至三年之末，草成九十五卷。唯常璩所撰李雄父子据蜀时书，寻访不获，所以未及缮成，辍笔私求，七载于今。此书本江南撰录，恐中国所无，非臣私力所能终得。其起兵僭号，事之始末，乃亦颇有，但不得此书，惧简略不成。久思陈奏，乞敕缘边求采，但愚贱无因，不敢轻辄。

散骑常侍、太常少卿、荆州大中正臣赵邕忽宣明旨，敕臣送呈。不悟九皋微志，乃得上闻，奏敕欣惶，庆惧兼至。今谨以所讫者，附臣邕呈奏。臣又别作序例一卷，年表一卷，仰表皇朝统括大义，俯明愚臣著录微体。徒窃慕古人立言美意，文致疏鄙，无一可观，简御之日，伏深惭悸（《魏书·崔光附传》。鸿以其书有与国初相涉，言多失体，且既未讫，迄不奏闻。鸿后典起居，乃妄载其表。又见《北史》四十四。）。

君讳元孙。字聿修。京兆长安人。高祖讳之推。北齐给事黄门侍郎。待诏文林馆。曾祖讳思鲁。隋太子校书东宫学士皇朝秦王记室。祖讳勤礼。著作郎崇贤宏文两馆学士。父讳昭甫。高宗侍读曹王属。赠华州刺史。俱以德业才名。相望史册。君即华州之元子。少孤。养于舅殷仲容家。身长六尺二寸。聪锐绝伦。工词赋章奏。有史才。明吏事。年十岁时。叔父吏部郎中敬仲任益府法曹。长史李孝逸闻君少俊。请与相见。座中试安石榴赋。君默缀少顷。郎中而从之。君授翰立就。不加点窜。孝逸大惊。尤善草隶。仲容以能书为天下所宗。人造请者笺盈几。辄令代遣。得者欣然。莫之能辨。举进士。素未习尚书。六日而兼注必究。省试九河铭高松赋。故事。举人就试。朝官毕集。考功郎刘奇乃先标榜君曰。铭赋二首。既丽且新。时务五条。词高理赡。惜其帖经通六。所以不（原本阙）屈从常第。徒深悚怍。由是名动天下。解褐鼓城主簿。历登封尉。与弟赠太子少保讳惟贞府君调选。屡以高等同登甲科。相代为长安尉。翰林伟之。前是老吏好以婚田之不决者试新上官。君悉垛阶上。研墨汁数（原本阙）操割凡百馀道。不终夕而毕。县令陇西李绾。才学士也。睹（原本阙）骇。命小吏分手写之。而通不给。朝廷耸叹。迁洛阳丞著作佐郎太子舍人。时元宗监国。独掌令诰。当时以为纶言之最。尝有命召。或以次进（原本阙）。今日非也闻公唤长舍人来。遂御小殿赐食。因出诸家书迹数十卷。曰。闻公能书。可为寡人定其真伪。君分别以进上。元宗大悦。因赐藤笺笔墨衣服等物。尝和游苑诗。御札八分批答云。孔门入室。鲁国称贤。翰墨之妙。莫之与先。君一览无遗。兼该故实。韦安石以宰相兼庶子。特相礼重。宫务一以咨君。事颇填委。从驾至（原本阙）以司直用事。命坊官同游石瓮寺驻焉。诸君有忌前者。曰。颜舍人必不行。已而君辞以遽。曰。果尔何为妄请。君默然。元宗登极。同列皆迁中书舍人。君让范阳卢辅。俄为琚等所挤。出为润州长史。迁滁州刺史。按察使王志愔以清白名闻。拜沂州。志愔娶于颜馀庆。以男求婚。君拒之。遂诬奏。请降阶夺禄。其初君与执事者。因□官有忤。至是憾焉。遂黜归田里。君屏私第。傲然无闷者十年。与陈郡殷践猷上谷寇泚武功苏晋吴郡陆象先友善。相见未尝不毕景。起为濠州刺史。累加朝议大夫上柱国。中书令张嘉贞深相器重。方引知制诰（原本阙）右职。属罢相不行。代到。风疾停家。开元二十年秋七月才生明。薨于绛州翼城县丞之官舍。随子春卿任也。明年。葬于东京鹞店东北高村原夫人新城县君元氏故兆。异穴而堋。权也。文集三十卷。著干禄字书一卷。并行于世。续祖父涉令光庭注后汉书。常山之陷也没焉。广德二年春三月二十有二日制曰。故濠州刺史上柱国颜元孙。懿道淳茂。宏材特达。传经成业。聚学为文。清白著于家风。问望光于铨选。久膺扬历。爰寄藩条。政有其方。绩宣其用。未登大任。遽迫流年。九原不作。郡邑存其遗爱。二子象贤。艰难立其名节。忠能徇国。孝在荣亲。赠以儒官。扬其盛烈。可赠秘书监。真卿表谢。今上批答云。卿之先伯。当代词宗。道蕴国经。行推人表。上宏祖德。下奖门阀。郑国不亡。臧氏有后。虽云雨之泽。自叶流根。然训诲之方。因父见子。永惟盛烈。式宠代官。不朽者名。斯为极矣。呜呼。君有五子。皆有才名。春卿。聪锐无比。早擅词赋。尤工表檄。倜傥有吏能。急人之急。明经拔萃。历蜀县尉。长史苏颋举茂才异等。未试。充张敬忠节度判官。转翼城丞。与弟杲卿曜卿从父弟允南调选。同日于铨庭为侍郎席建侯所赏。授偃师县丞。杲卿。忠烈方正。精敏有识。累至魏州录事参军。清白名闻。充安禄山营田及度支判官太常丞。摄常山太守。禄山反。诛其土门使。及（原本阙）拜卫尉卿兼御史中丞。城陷诟詈。为贼所屠害。乾元中赠太子太保。谥曰忠节。曜卿。介直以信称。勤学好属文。工草隶书。十五以文学直崇文馆。每选集。必为主司所赏。擢历城丞淄川司马。旭卿。美姿仪。善草书。允山令。茂曾。仁恕和厚。口无择言。颇属文词。留心诂训。嘉陵司马。孙纮。少好杂书。疏财重义。方义尉。鲜于仲通节度剑南。引为判官。同征閤罗凤。没于蛮。泉明。颖悟孝义。果锐娴于吏道。安平尉。父敬保将开土门。使与长史袁履谦往来谋议。授左金吾兵曹。寻为贼所执。举家见陷。泉明到河北乞求赎。先姑女而后巳子。行路哀之。东京收复。泣血求父尸获焉。时人以为孝感所致。拜郫令。有能名。为崔光远所挤。终彭州司马。威明。太仆丞邛州司马。季明。惇敏有容止。与君外孙卢逖同为贼所害。赠左赞善。浚。勤学好属文。早卒。子干。刚锐强力。公刘府果毅。弟沛。同遇贼害。赠都水使者。沛尚食奉御。翘。入道。诩。与泉明子诞同质于禄山。皆被锯杀。赠赞善。诞。义王咨议。翙。道义令。觌。汉州参军。靓。盐亭尉。珝。觏。未仕。曾孙证。右内仓曹。讯。兵曹。诏。彭王参军。皆承谋翼。不敢失坠。惟君德盛才茂。行周业广。文可以经国。道可以致君。而坎壈盛明。不登弼亮。其时欤。其命欤。真卿越自婴孩。特蒙奖异。且兼师父之训。岂独犹子之恩。濡笔告哀。不申万一。铭曰。

琅琅世父。明德是矩。孝以仁亲。忠期辅主。周旋礼法。精究训诂。行楙圭璋。文彪龙虎。高标天府。震耀区宇。前载（原本阙）千官歘睹。王畿就列。赤县斯伛。杕华交辉。洒翰如雨。洛阳毗贰。著作布武。载笔龙楼。□光龟组。元宗袖异。□发俦伍。不入掖垣。翻飞江浒。淮沂其乂。典宪斯侮。望闬爰归。优游不吐。名公虚左。濠上爰抚。方俟同升。遽愆多祜。一麾屡黜。百赎奚补。翼子多方。教忠则膴。吁嗟太保。为国干橹。取义舍生。悲今迈古。皇恩自叶。超赠秘府。存殁哀荣。幽明赫昈。真卿追痛。衔恤靡怙。牵缀铭功。恨非覼缕。

牒。前件木夹。万里离南。一朝至北。开缄捧读。辞藻焕然。奖饰过多。欣慰何极。实以昨同边镇。才到藩篱。且按此朝之旧仪。未委彼国之新制。不知鹤拓。惟认苴咩。尚呼南诏之佳名。岂见大朝之美号。要从微耗。且是所宜。伏承骠信。王化风行。君德云被。雕题屈膝。鴃舌折腰。卉服来庭。毳裘入贡。盖以深明豹略。精究龙韬。波伏西天。草偃南土者。然侵轶我华夏。无乃不可乎。将谓我皇帝有所负于彼邦。边臣有所负于彼国。虑彼直我曲。获罪于天。是陈木夹申怀。用贮荣报。及披回示。已见事根。止于囚系使人。放归彼国。始乎小怨。终此深雠。吞噬我朗宁。虔刘我交阯。取我越巂。犯我益州。若报东门。乃及再四。夫物居中者尊也。处外者卑也。是以众星拱之北辰。百谷趋之东海。天地尚不能违。而况于人。我国家居天之心。宅地之腹。四方八表。莫不辐辏。亦由北辰之于东海也。诚知土地山河。归于有德。虽云有德。亦须相时。苟无其时。安可妄动。明公博识多闻。岂不见仲尼乎。仲尼之圣踰尧舜。颜子之贤过夔龙。六合茫茫。无立锥之地者。盖无其时也。适使孔子生于秦末。乘胡亥之乱。用颜回闵损为宰相。子路冉有领将军。子贡宰我充行人。子夏言偃典书檄。虽六合鼎沸。可期月而定也。当此之时。刘项只可都头。韩彭不过部将耳。圣人虽有帝天下之德。而无帝天下之时。终不妄动。及子路欲使门人为臣。以为欺天乎。及自叹曰。凤鸟不至。河不出图。吾已矣夫。止于负手曳杖。逍遥倚门。告终而已。王莽不识天时。符坚不知历数。妄恃强富。争帝乾坤。莽以百万统师。来袭后汉。光武以五千之旅。破于昆阳。坚以六十万精兵。寇于东晋。谢元以八千之卒。败于寿春。岂不为欺天罔地所致者也。国富兵强。何足恃之。周王仗箠于岐山。汉祖脱褐于泗水。我高祖起自陇州。盖明公只知其一。未知其二。见其形未知其兆也。今与明公陈之。望审参焉。昔周公承公刘之德。遇殷纣之暴。刳剔孕妇。涂炭生灵。剖贤人之心。断朝涉之胫。三分天下而二归周。文王率诸侯而朝之。至武王观兵孟津。八百诸侯不期而会。尚曰彼有人焉。未可图也。退归修德。观乎圣人去就。岂容易哉。及微子去。比干剖。箕子奴。民不聊生。皇天厌之。国人弃之。武王方援旗誓众。一举而灭纣者。盖天夺殷而与周也。我皇帝宵衣旰食。肩尧踵舜。父事三老。兄友百僚。推赤心于比干腹中。悬白日于微子头上。诸侯合德。百姓欢心。天下有人圣如周王。家有姬旦。户生吕望者乎。汉祖承帝尧之德。遇秦皇无道。并吞六国。恃宇宙一家。焚烧诗书。坑灭贤哲。筑长城于紫塞。造阿房于皇州。鬼母哭蛇。人臣指鹿。民不聊生。皇天厌之。国人弃之。是以陈胜一呼。天下响应。汉祖西入。五星都聚者。盖天夺秦而与汉也。我皇帝方崇诗书。任贤哲。卑宫室。恤黔黎。野无歌凤之人。朝有问牛之杰。天下有人英如汉祖。家有韩信。户生张良者乎。我高祖承元元之德。遇隋炀荒淫。徭役不均。征敛无度。竭民生之财产。为巡幸之资粮。虎噬偫贤。猱蒸庶母。浮沈辽海。疏凿汴河。今年东征。明年西伐。民不聊生。皇天厌之。国人弃之。是以我高祖应天顺地。奄有四海者。盖天夺隋而兴唐也。我皇帝方澹泊声色。杜绝巡游。梦卜宰辅。倚注藩屏。思成垂拱。恶习干戈。皇天方赞。国人方欢。天下有人雄如唐祖。家有敬德。户生元龄者乎。仆虽自绛纱。素耽黄石。既探师律。亦识兵机。奉诏镇压三巴。抚安百姓。思敦礼乐。耻用干戈。每伤虞芮之争田。念姬周之让路。苟不获已。即须训戎。且蜀地数千里。郡列五十城。户口之多。士卒之众。可以挥汗成雨。吐气成云。盖缘从前元戎。皆是儒者。有昧见机而作。但守升平之元规。虽分常忧。不教民战。是以彼国得以深入。无备故也。仆示之以三令。教之以八阵。鼓声而进。钲动而退。甘与之共。苦与之均。义等埙篪。情犹瓜葛。悦礼乐而敦诗书。务耕桑而聚谷帛。使家藏甲冑。户贮干戈。赏罚并行。公私共贯。既识三略。便可七擒。不惟喝倒不周。亦可劈开太华。况彼国自长庆以来。搔扰益部。杀人之父。孤人之子。掠人之妻。鳏人之夫。焚人之庐舍。使人暴露。剪人之桑麻。使人寒冻。蜀人怨恨。痛入骨髓。仆乘其众怒之势。示其暴怨之门。况抱鸡搏狸。不繇人教。乳犬敌虎。自是物情。既仗宗庙之威灵。兼统华夏之精锐。若乘流纵棹。下坂推车。岂劳心哉。仆官是宰衡。位当侯伯。披坚执锐。虽则未曾。济河焚舟。平生所贮。彼国将帅之强弱。邦国之盈虚。坐可酌量。何烦询诱。且六合之外舟车不至。圣人不言。彼国在圣人不言之乡。舟车不及之地。纵主上英哲。人臣俊乂。亦犹烛龙衔耀。只可照于一方。春雷振声。不能过于百里。天与不取。谈何容易。夫天有五贼。见之者昌。彼国纵晓六韬。未娴五贼。而欲泥封函谷。水灌晋阳。何其谬哉。五贼者。夏桀张罗。殷汤祝网。是以仁而贼不仁也。殷纣剖生人。周文葬枯骨。是以德而贼不德也。齐国厚徵薄贷。鲁国厚贷薄徵。是以恩而贼不恩也。项羽杀义帝。高祖举哀。是以义而贼不义也。陈后主骄奢。隋文帝恭俭。是以道而贼不道也。能行五贼。兼晓六韬。方可夺人山河。倾人社稷。我朝未有五失。彼国徒自陆梁。以此推之兴亡可鉴。何劳远离庭户。始识安危。久习韬钤。方明胜负。而妄要姑息。不务通和。回示荒唐。一何乖戾。罔念孔颜之知命。翻效莽坚之覆车。交阯丧亡。可知人事。新都失律。足见天时。若望降尊。便希抗礼。但百谷不趋东海。众星不洪北辰。则不可议也。苟未如是。则不可改图。昔管仲入周。不受上卿之礼。苏武在北。无亏中国之仪。事有前规。固难更易。况小不事大。春秋所诛。若彼直我曲。恐招天殃。既彼傲我谦。何患神怒。见已训齐士卒。调集糗粮。或玉露垂槐。金风动柳。建鼓数里。命车指南。涉巂吊民。渡泸会猎。继齐鲁之夹谷。绍秦赵之渑池。便是行人。岂遗佳策。皇帝圣旨。已具前缄奉闻。臣下不复多谈。恐乖忠告。谨牒。

圣朝垂统，十有八载。皇帝以仁贤之德，由晋邸而即大位，嗣王业而承庙祧。天地气和，日月贞明，协千龄之会昌，应万民之推戴。昔舜有大功二十，而尧以鸿图付之；汉文以五让天下，而公卿大臣立之。推鲁史之遗文，得汉家之故事，俦功比德，吾皇兼之。稽羲文出震之格言，徵《戴礼》向明之大位，黄麾列仗，洪宝传国。百辟山呼而称贺，万方波朝而会同。一之日覃《连山》作解之恩，布率土眚灾之令，与民更始，趣物于新。号令一发，罪系咸释。雷霆振幽滞，江海荡痕瑕。自华及夷，逢时乐圣，声悦成歌颂，形动为鼓舞。《易》不云乎：「天地革而四时成」，「圣人作而万物睹」也。《书》不云乎：民非后不乂，后非民不立。律历有五胜之策，图谶应一人之运。夏后得内禅之礼，周家称太弟之贤。公刘积仁，然后武王、成王享大位；高皇拨乱，然后文帝、景帝致太平。晋以金德王，而孝武称贤；唐以武德取，而太宗好理。在渊或跃，所以见王者之兴；大明方融，于是喻圣人之道。自天厌唐德，昭宗失国，四海九州，瓜剖豆分。朱氏称梁，石家号晋。居于岐者有僭王之车服，据于邺者拥图霸之甲兵。金陵继阖庐之雄，南海有尉佗之盛。湘潭咫尺，与中国称邻；庸蜀险固，以一方自大。天子之守不过三千里，诸侯之兵何啻八百乘。中原鹿走，高材得掎角之名；海水鲸飞，黔首困怀襄之害。或暴秦之祚，才二世而亡；有夏诸子，或再稔而谢。夫差剑盾，修武备以方勤；叔孙豆笾，饰礼容而未暇。不有天命，国何以兴；未遇真主，乱无以弭。玄穹所以眷命，皇宋于焉勃兴。狱讼讴歌，舍丹朱而归舜；礼乐征伐，黜诸侯而尊王。强本弱枝，兼亡取乱，自兹始也。初则灭李筠于泽、潞，次则覆重进于维扬。南平荆门，西举剑阁。命伏波之将，以清岭表；诏楼船之师，以克江南。系三伪主，生致阙下。求诸前代，罕有威武若斯之盛也。故匈奴畏服而请吏，南蛮奉琛而纳款。虽先朝之英武，底宁寰区；由吾君之密谋，赞成大业。昔鲁、卫为兄弟，晋、郑称昭穆，咸能夹辅王室，保捍宗周，而《春秋》纪其勋也。昔唐祖革隋，由太宗之功；明皇灭燕，赖肃宗之力。寰区果大定，宗社乃再安，故《实录》纪其事也。仲尼称「其或继周者，虽百代可知」。披皇图而稽帝文，扬英声而腾茂实。尧有天下，以文思允恭之圣，得邦国社稷之臣，始以羲和为日官，次以重华录大政。曰弃曰契，克谐俞往之言；曰夔曰龙，尽协畴咨之命。所谓精求理乱，明辨凶贤；众贤既登庸，四凶遂流窜。然后土阶三尺，茅茨不剪，垂衣而天下理，不亦陶唐善致太平乎。洎舜格艺祖，纂尧之绩，辑五瑞以来群后，巡四岳而省舆民。协时日之无差，同律度而必审。聪明咸达，枢机不壅。犹谓其臣曰：「予欲左右有民，汝翼；予欲宣力四方，汝为。华虫藻火之文，以汝明之；六律五声之音，以汝听之」。犹以上之过失或未闻，下之谋猷有未达，法谤木之求理，建善旌以表诚。《语》曰：「舜无为而理」。又曰：「《韶》尽美矣，又尽善也」。斯乃有虞之克肖唐也。至于禹勤力于沟洫，致美于绂冕，设簴求谠言之善，泣辜见恤物之仁，拜伯益之昌言，诛防风之后至。《传》曰：「微禹，吾其鱼乎」！《语》曰「吾无间焉」。大哉！汤革夏政，应乎天，顺乎人，用王者之干戈，救生灵之涂炭。肇征葛伯，四国悦之；后战鸣条，天下尊之。设总街之大庭，吁谟毕至；解野人之密网，历数攸归。《书》曰：「东征西夷怨，南征北狄怨」。斯所以见禹汤之致雍熙也。虽典籍所备载，今古所熟闻，然则远取前王，近方圣代，则尧舜为帝道也，禹汤为王道也。举是四君子，而比万乘主，且何愧焉。旷数千载之间，逾七十君之盛，中有汉氏，称刑措而不用。迨至唐室，有囚释而自还，亦足方驾皇风，并驱大道。臣今谓继唐者，非大宋乎？自陛下临御以来，天下之目，颙然观朝庭之所行；天下之耳，专然听国家之所务。陛下果以天为貌，以道为心，以万民为体，以六合为家。谓三王之礼不相沿，五帝之乐非相袭，或因仍旧制，或釐革故事。发先庚之教令，施涣汗之恩私。始以宁边为远图，次以纳谏为切务。振幽拔滞，旌贤进能。蠲关市之征，勉农桑之业。哀悼鳏寡，恻隐困穷。礼高年，尊有德，封树降漏泉之宠，室家覃疏邑之荣。王言如丝，其出如纶，不终朝而诏下朝堂，未及夕而令敷国内，才浃旬而恩均天下。宜乎至和之气感于天地，不测之神发为祯祥，六辩弗迷，四溟无荡。五纬灿编珠之彩，三阶若悬衡之平。雨流润以如膏，雪盈尺而呈瑞。阊阖风来而应候，贯索星稀而省刑。太史铜浑，不失阴阳之节；容成玉历，遂更正朔之文。验休徵，考《洪范》，善谋则时寒自应，睿圣则甘泽不愆，斯皆德动天以昭彰，物有感而通泰。语封疆则东际桑林之国，西走葱河之道。日南万里，设都护以怀柔；漠北五原，化单于之犷骜。有以见王者无外，书轨大同。岂止代马新羁，愿备六闲之御；名翚入贡，来称九译之朝？论都邑则陈留古封，商丘雄地。仰浑仪则房、心之分，按地图则豫州之域。左控齐、魏，右引淮、湖。辟里闬以绮纷，凑舟车以鳞萃。皇居壮丽，信威戎而惮夷；都人杂遝，实驾肩而击毂。阅文物则司徒以七教理兆民，乐正以四术教胄子。贤良待公车之诏，俊造升天府之名。焕然若重离之明，炳焉得奎星之象。谅千古之下，与三代同风。班马文章，列芸阁麟台之次；严吾侍从，居石渠金马之中。观武备则精兵三百万，功臣二十四。世祖兼昆阳之众，曹公得刘琮之兵。是以军容益严，国威大整。虽四鄙无事，灵台有偃伯之期；而三农之隙，司马有教战之法。比夫骊山讲武，陋唐世之草仪；泽国观兵，鄙楚君之凭轼。言盛礼则君尊于上，臣肃于下，法厚坤之有别，本太一以为容。民得之则父子亲而兄弟和，国用之则祭获祥而战必胜。然后以车服而别之，以爵勋而辨之，以珩佩和鸾以声之，以黼黻絺绣以文之。故百官象物而动，九贡不戒而至。听雅乐则五音正，六律和，用于方泽而地祇升，奏于圆丘而天神降。振作于庙，知祖考之来思；锵洋于庭，感凤皇之戾止。朱干玉戚，两阶见象武之容；树羽崇牙，六佾辨用文之德，详制度则明堂为布政之宫，太社为礼神之本，金城俨百雉之峻，天门逾两观之崇。谒灵台以视常文，辟太学以优儒教。连营棋布，若羽林之四十二星；列署鳞差，比太微之三百六位。验丰富则全齐曰鱼盐之国，右蜀为金碧之府，南越出珠贝，北燕多健马。国家既网罗六合，庭衢八荒，异物内流而国用饶，万物均输而公帑富。陋隋文之俭德，称有羡财；轻汉武之事边，肇兴徭算。较版籍则既庶矣，又富矣。所谓积于不涸之仓，务稼穑也；藏于不竭之府，勉桑麻也。皆陛下跻之仁寿之域，导其生殖之源，故比屋可封，外户不闭。仲尼观蜡，退而称三代之英；伊尹持衡，慨然虑一夫不获。语臣寮则庙堂之上得贤相也，三军之师皆良将也，可以侔周之十乱，虞之五臣。儒雅雍容，登瀛洲而论道；英雄慷慨，画云台而纪勋。功成理定既如彼，礼备乐修又如此，陛下犹以本枝百世，封建亲戚，恩之先而礼之大者也。乃谓侍臣曰：「昔周王莅祚，以辂车旌旃。夏后之璜玉，封父之繁弱，迨阙巩之甲，密须之鼓，姑洗之钟，商民之族，以为分物，用彰国家之庸，而赐诸弟。封伯禽于鲁，封康叔于卫，封唐叔于晋，左史书之，至今称为美事。朕于是命有司，陈玉策冠剑，卤簿鼓吹，以营丘四履之国，封皇弟为齐王。又命太常以金辂茜旆，秬鬯圭瓒，疏鹑首千里之封，迁侍中为京兆尹。又命礼官以虎符兽节，赤茀金舄，分南梁十四郡之地，升太保为兴元连帅」。信尧亲九族，周重宗盟。楚国析圭，称庄王之九德；汉家刑典，非刘氏而不王。宜乎皇基若磐石之安，宗室比维城之固。庸知卜代之吉，何止于三十；卜年之永，将逾于万龄。君有威仪而可尊，臣有礼法而可仰。天下无事，海内有截。皇风荡荡，尊卢、赫胥之朝；民物熙熙，柏皇、栗陆之世。脱宝剑以赐骑士，却骏马以驾鼓车。惜中人之产，而罢露台；愧吴芮之心，而赐几杖。集书囊以帷殿，列谏疏于御屏。观明堂以去笞刑，画衣冠而别有罪。野老或不知帝力，公卿亦耻言人非。行万里不持寸金，消五兵可为农器。海牛南卧，远夷占以来朝；楛矢东归，旅宰司其所贡。鱼在藻以遂性，鸮食椹而怀音。瑞露凝甘，降竹柏之上；景星垂象，助晦朔之明。器车知厚载之仁，丹甑表将丰之兆。蓂生近砌，因更月而呈芳；萐在中包，亦无风而自动。《书》曰鱼鳖咸若，《诗》称行苇不伤，《由庚》、《蓼萧》，悦遒人之见采；《芝房》、《宝鼎》，流乐府以登歌。信宗庙之垂灵，当天地之交泰。攸宜垂黈纩，凝冕旒，栖神于穆清，守道乎玄默。游大庭以怡睿览，升姑射以适皇情。于是三事大夫率百职卿士，秉桓圭以就列，委苍佩以飏言，曰：「陛下德掩前代，功格玄穹。古称因天事天，因地事地，封禅之礼，历数十世而无睹焉。天其命陛下修阙典，秩无文哉？不然，安得民和神悦兮若是，乾符坤珍之毕臻？臣等遐详旧仪，得之新礼，欲愿陛下觐群后于东国，展严禋于岱宗，命虞官相高卑之仪，诏掌固施表著之次。泰坛三袭，祠昊穹之神；圜陛四周，列众星之位。《云门》、《大濩》，施于重壝之中；勾陈执金，周于四门之外。玉辂金根翼于道，殊珍众宝旅于庭。庶邦冢君，四夷酋长，环天坛而序立；佽飞之将，羽林之兵，卫禁署以增威。于是宵漏未尽，中严外办，服冕裘而上征，鸣玉鸾于太清。祈昭嘏于万灵，布福寿于群萌，探金策以受神休，封玉检以成大礼。然后勒丹碑于云际，霈玄泽于天下，以彰盛烈也，不使七十二君独美于古先也」。皇帝嘉忠诚之恳祷，而犹怀谦德而未报。既而声闻于外，下臣得之于道涂，不觉抃蹈。以为美盛德之形容，无先于颂；虽菲才之无取，幸昌运之重熙，愿以诗声，扬于王庭。曰：

德厚称帝，仁胜为王。仁德兼备，谓之三皇。天命靡常，邦国其昌。吾皇嗣位，南面垂裳。左唐右虞，超周掩商。大业于铄，鸿名焜煌。二仪幽赞，群灵协祥。《河图》启瑞，《洛书》含章。运逢交泰，时来允臧。君明臣贤，礼备乐详。书轨大同，贡输相望。风雨弗迷，黎元咸康。至和之气，感天之阳。日流嘉彩，星垂瑞芒。三脊之茅，茁然呈芳。九苞之凤，飘然来翔。堪备缛礼，升告穹苍。泥金载密，燎烟高飏。鸾车佩衣，交鸣锵锵。天灵地祇，降福穰穰。用显我皇，太平昭彰。亿万斯年，永永无疆！

皇帝冕而躬耕之明年，端拱纪号之二祀，夏五月戊戌，上将军邢国公薨，开宝皇后之父也，于后唐为外孙，于汉室为驸马。上闻之震悼，有诏辍视朝一日，赠侍中，崇戚里也。嗣子衔恤上章，请刻石于神道。事下相府，俾西掖掌诰之臣考其实而文之。于是详求家谍，参用国史，论次功行，直而叙云：臣闻仲尼修《春秋》，载王姬之筑馆；子长述《史记》，列外戚之《世家》。《诗》称下嫁于诸侯，《传》云纳女于天子。内所以敦睦九族，外所以协和万邦。因副马以纪官，著濯龙之通籍。其来尚矣，可得言焉。然而或祸败自贻，或贱微为累。张敖，汉祖之子婿，孝惠之后父，亲则亲矣，而贯高之衅生焉；卫青，平阳之所天，子夫之爱弟，贵则贵矣，而郑季之出耻焉。加以器盈则覆，位不期骄。吕禄以后族而封王，北军共击；班勇以父功而尚主，东市被刑。简册具在，骄矜可诫。则有世开鲁馆，家袭韩坛，享必复之公侯，荷必大之门户，长守富贵，无忝祖宗，兼将相之崇高，居后妃之亲族，殊勋懿行，溢美于青编，善始令终，腾荣于明代，惟我故广平宋公之谓乎！公讳偓，字仲俭。世居广平，号为著姓，公以生于西都，今为洛阳人也。其先微子启，以帝乙长子，商受庶兄，言不用以归周，国既亡而封宋。盛德不泯，列于三仁；垂裕下延，遂参五伯。绵绵瓜瓞，世有其人。远则昌居代邸，对周勃以责公言；近则璟立唐朝，并姚崇而行直道。至公家族，门阀益光。累赠太子太师、追封莒国公讳俨，追封莒国太夫人李氏，大王父母也。天德军节度使、开府仪同三司、检校太师兼中书令、赠尚书令、追封卫国公讳瑶，追封卫国太夫人朱氏，王父母也。光禄大夫、检校司徒、房州刺史、累赠太师讳廷浩，后唐义宁长公主、追封楚国太夫人，考妣也。皆积功累行，克致高门，翼子谋孙，遂钟馀庆。先是，晋天福初，房州太师用二千石为汜水关使，张从宾之叛也，力战死之。公即房州太师之长子也。方居幼学，爰丧父天，晋高祖以公死政之孤，贵主之子，存恤抚养。俟其成人，乃补殿直，俾奉朝谒。寻迁供奉官，时天福三年也。重以晋祖常事庄宗，有旧君之礼，每贵主入见，听其不拜。时兵戎方炽，经费不充，惟公之家，赐与甚厚，尽而复取，亦无倦色。一旦，晋祖从容谓贵主曰：「朕于主家无所爱惜，但朝廷多事，府库甚虚，主所知矣。今辇毂之下，桂玉为忧，可命偓分司西京，以丰就养」。因厚遣之，且敕留司具晨昏伏腊之用，至于醯醢，率有备焉。既而汉高祖为侍卫军，朝望攸重，以公名家子，又后唐之出也，且风骨俊秀，异乎诸孤，欲以女妻之。乃命长子承训奉书于贵主，且先以袭衣名马遗焉。承训即汉之开封尹、魏王也。公与贵主拒而弗纳。汉祖又敕其子曰：「宋氏不谐，勿复见我矣」。贵主知志不可夺，遂许之。及汉祖出为北京留守，表公偕行，因补衙内都虞候。七年，汉祖使公修朝贡之礼，礼成而退，恩宠有加，特授银青光禄大夫、检校右散骑常侍、兼御史大夫、上骑都尉、充北京武德副使。少主嗣位，改北京皇城使，寻迁检校刑部尚书、轻车都尉，时开运元年也。三年加检校尚书、右仆射、上轻车都尉。俄属疆埸失守，戎虏乱华，汉祖首建义旗，遂成大业。睦姻行庆，公实首焉，授金紫光禄大夫、检校司徒、守右金吾卫大将军、兼御史大夫、上柱国、广平县开国男、食邑三百户、驸马都尉。世祖微时，常羡执金之仕；魏朝纳婿，但求傅粉之容：兼而有之，斯足贵矣。时汉氏虽建大号，犹用晋祖之正朔，即天福十二年四月也。九月，加光禄大夫、检校太傅、行右金吾卫大将军，充街使，进封开国伯，增食邑四百户，赐开国奉圣功臣。既而改纪年之号，覃在宥之恩，矧兹勋戚之家，固被便藩之泽。乾祐元年，加特进、开国侯，增食邑三百户。少主之嗣统也，在谅闇之中，念藩垣之重，乃以斧钺授于亲贤，授检校太尉、使持节利州诸军事，行利州刺史，充昭武军节度使、利巴集等州观察处置等使，进封开国公，增食邑五百户、实封二百户，改赐开国奉圣保定功臣。嘉川异俗，绵谷旧封，素推设险之邦，遥仗建侯之利，位兼掌武，不亦优乎？二年十月，出镇滑州，增食邑五百户、实封二百户。豕韦旧都，灵昌古郡。贞庄师律，初登南郑之坛；藩翰王畿，实主北门之管。年犹未冠，议者荣之。无何，将相分权，君臣道失，周祖出潜渊而或跃，知宝命之在躬。戡黎之功，已歌于西伯；升陑之众，遂指于南巢。公勤识几微，深明祸福，以为不周已折，建一指以难扶；大宝有归，顺三灵之改卜。周室肇基，庆泽首被徽章，广顺元年增食邑一千户、实封三百户，改赐推诚奉义翊戴功臣。三年春，丁楚国太夫人忧，京毁过礼，亲族悯之。服阕，授左监门卫上将军，增食邑五百户、实封二百户。礼卒通丧，恩隆近侍。周庐有次，环阊阖以无虞；羽卫载严，致华胥之甘寝。世宗之伐淮夷也，公实从焉，授右神武统军、寿州行营副部署、兼右厢排阵使。属王师渐老，戎辂再征，江南大率舟师，次于东㳍洲下，断我苏、杭之路也。世宗遣公率战舰数百艘以袭之，且命襄帅慕容延钊领轻骑登陆而进，与贼遇于江中，合势大战，尽破之。时世宗蒙犯矢石，跋履山川，多为野庐，以驻行阙。忽有猛虎近于乘舆，公引满射之，一发而毙。叛命之邦，既摧枯而拉朽；咥人之兽，复食肉而寝皮。岂比乎楼船将军徒矜水兽，射声校尉但署虚名而已哉！既而刘瞻委城纳款，李景割地称臣，班师旌淮甸之功，议赏复滑台之命。五年五月，授义成军节度使，其制略曰：「长驱下濑之师，若涉无人之境。夷凶戡难，尔既立于殊庸；砺岳盟河，予岂忘于丰报」云。南燕旧邦，北阙孔迩。河壖作翰，遥临白马之津；穰下统戎，即镇卧龙之地。十二月，移邓州武胜军节度使。六年，世宗以焦劳厌代，恭帝以冲幼承祧，方赖勋臣，爰崇异数，授开府仪同三司，增食邑五百户、实封二百户。我太祖神德皇帝象叶太阶，功高大麓，顾命虽同于伊、霍，讴谣不在于丹、商。乐推而逼乃民心，揖让而受兹神器。惟新布命，方隆万世之基；念旧推恩，乃冠三师之秩。建隆元年，授检校太师，增食邑五百户、实封二百户。于时李重进凶狡无厌，跋扈有状，公明惟先见，志在夺谋，飞章述其包藏，密旨委以经略，故有通州巡警之役焉。既绝南奔之路，遂下车平之诏。重进奸谋果发，王命不行，太祖亲御六师，直抵孤垒，以公为扬州行营排阵使。列牧野之车徒，法常山之首尾。师方因垒，城以复隍。格苗不待于七旬，围蔡止劳于九日。荡乎凶竖，公有力焉。饮至之晨，首膺茂渥。七月，授庐州保信军节度使，增食邑五百户、实封二百户，旌战功也。合淝重镇，巢国古墟。虽张辽守藩，克清淮海；而子牟恋阙，终舍江湖。四年夏，十乘来朝，三峰改镇，授华州镇国军节度使。郑桓咸林之地，素号丰饶；晋侯河外之田，旧推形胜。三辅既资于镇抚，双旌更遂于优游。国家展礼圜丘，推恩群后，锡之懿号，畴以井田。乾德元年，增食邑五百户、实封二百户，改赐推忠宣力保义功臣。是岁，太祖以坤道阙仪，中宫虚位，以公之世有行义，可以合礼文，以后之天资法相，可以当人主，初求辅佐，遂上宫闱。沙麓休徵，果叶母仪之贵；雎鸠雅兴，聿兴王化之基。亦何必射孔雀以设奇，铸金人而语怪，然后称其神异哉！既列外姻，乃移近甸，五年，授许州忠武军节度使。开宝元年，增食邑一千户、实封四百户，改赐推诚宣力同德保义功臣。假郑伯之田，时惟重地；加纪侯之爵，盖有前闻。三年，授邠州静难军节度，加押蕃落等使。指公刘之旧壤，位重十连；异魏冉之出关，从车千乘。四年冬，以郊礼霈泽加食邑一千户、实封四百户。八年冬，平东吴之列国。九年夏，幸西洛以告成，乃眷庶邦，咸均井赋，增食邑一千户、实封四百户。俄而太祖以南巡苍梧，奄逼上仙之数；东园画梓，遂缠同轨之哀。我应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝，飞龙在御，元龟告符。大横庚庚，叶重熙于棠棣；小心翼翼，赉兑泽于蓼萧。公奕世将门，先朝内戚。专征授命，已持阃外之节旄；爰立登庸，更作人间之霖雨。授同中书门下平章事。公既荷宠章，乃修觐礼。辑瑞有光于文陛，建牙复命于名藩。二年冬，授同州定国军节度使。内史旧甸，长春古宫。泽涌甘泉，昔谓丰年之地；草连沙苑，斯为牧马之郊。殿我大邦，实惟旧德。三年冬，皇上初陟泰坛，大崇方岳，增食邑一千户、实封四百户。洎我后大平并寇，亲御戎衣，公以扈从之劳，享畴庸之典。四年冬，增井赋真食如三年之数。越明年，胡人犯塞，法驾亲征，随行在于邺都，委边事于横海，以公知沧州军州事。拥左冯之旌旆，临沧水之封陲，委注方隆，威望愈重。寻以边封罢警，朝命就藩。六年冬，上祀昊穹，再陈柴燎，爵邑之等，率有备焉，封邢国公，井赋真食如乾德元年之数。九年六月，奉诏归朝，登于禁卫。居中制外，爰升拱极之班；以逸代劳，亦示优贤之礼。出入之重，又何加焉。授右卫上将军。雍熙元年冬，增食邑五百户，郊天之泽也。三年，诏以本官知霸州军州事。未几徵归，荐居环卫。皇上方耕春藉，复益邑田，加食邑如雍熙元年之数。是岁，公再受命，兼判左右金吾街仗事。缇骑二百，克静神州；金门九重，遂成高枕。徼巡无怠，仪位有光。方将起灞陵夜猎之娱，赴瀚海防秋之役，而后宫亲属，终久次于阎章，绝塞功名，遂不侔于窦宪。齿发向暮，寒暄荐瘥，中使御医，旁午于道。寝于北牖，欲二竖之为祓；升自车荣，遂三呼而不复。享年六十有四，即以其年冬十有一月二十五日葬于河南县龙门乡宫南里，从房州太师之茔，礼也。诏以中使护其丧事。先夫人刘氏，晋天福中封彭城县君，开运中进封郡君，皆从夫子之贵也。汉祖开国，封永宁公主，少主乾祐中进封秦国长公主。周显德中改封彭城郡夫人，寻进封京兆郡夫人。公之将葬也，开宝皇后泣血上言，请加褒赠，特诏追封曹国夫人，非常典也。惟夫人素禀肃雍，早从釐降，虽秾华已谢，而蕙问长存。天荫本高，不系夫而命爵；母道克备，宁为子以求郎？用能符梦月之嘉祥，诞配乾之阴教。新野封君之号，虽漏典彝；文灵园邑之仪，更光泉壤。继室以陇西李氏，故保大军节度使洪义之女也，开宝中封陇西郡夫人，先公而亡。象服是宜，永归同穴。今夫人彭城刘氏，故左省常侍悦之女也，太平兴国中封莒国夫人。柏舟自誓，常叹未亡。有子十人：长曰元吉，终于西头供奉官；次曰元振，终于豳州节院使；次曰元靖，西京作坊副使；次曰元规，前同州子城使；次曰元度，前同州亲事都头；次曰元方，终于同州山河使；次曰元载、元翰，俱未仕；一子幼而未名。皆早闻《诗》《礼》，不堕箕裘。万石君之子孙，世推朴谨；窦太后之兄弟，人言退让。承家干蛊，未易可量。女十五人，开宝皇后即其长也；次适崇仪使韩崇训，封广平县君；其次未嫁而亡；次适西头供奉官郭守能；次二女皆早亡；次适孟隆谂，即右龙武卫统军玄哲之子也；次适曹守让，即左骁卫上将军、判金吾街仗事翰之子也；次适西头供奉官高处荣，即故渤海王怀德之子也；次适董嗣显，即故通远军使遵诲之子也；次为比丘尼，法名惠圆；馀皆幼夭。母弟三人，故宫苑使延业即其仲也，今庄宅使、益州内外都巡检煦即其叔也。叔氏有子元舆，进士第，补秘书省著作郎、直史馆，秀而不实，今也则亡。故许州衙内都虞候延积即其季也。其馀女兄、女弟、犹子、令孙，殆三十馀人，谱牒备存，此不复载。或鹗立周行，或蝉联甲族。毕万之家既盛，固有本根；陈完之后其昌，可知光大。惟益部巡检出自将家，雅好儒术，雄材伟度，朝论多之。惟公生积德之华宗，居累朝之懿戚，富而好礼，贵而不骄。始以勋德之家，特膺选尚；终兼庙堂之位，遂极人臣。功臣享八字之褒，封食疏万家之赋。至于姬公太师之任，黄权开府之资，上柱国楚之宠官，上将军汉之重柄，位列亚相，爵为国公，再居金吾，再处环尹。家出帝后，室惟贵主。藩篱八镇，周旋四纪，有战功以书史，有世禄以传家。列振振之子孙，启渠渠之夏屋。出则建崇牙、开大幕，有雕戈玄甲之徒奔走于戏下，有彯缨结佩之士罗列于初筵；入则挺介圭、峨武弁，有《彤弓》、《湛露》之乐宴飨于公朝，有乘车文马之赐劳来于私第。家祭五庙，陈樽彝分器之数；食具万钱，得鸣钟列鼎之盛。而年将耳顺，命以考终，人无间然，可谓达矣。昔人云跃马肉食者四十三岁，器何小哉！前史称朱轮华毂者二十三人，祸亦大矣。始终无悔，公实有焉。宜乎刊勒丰碑，光表幽宅，俾我休烈，与宋无疆者矣。臣掖垣备位，论撰非工，受明命之已行，率謏闻而塞职。五月而葬，素车方会于同盟；百代可知，乐石愿垂于不朽。铭曰：

天地之道，曰刚与柔。后妃之德，在河之洲。妫汭釐降，涂山好逑。乃睦九族，乃亲诸侯。大国之媛，外戚之助。史不云乎，列侯尚主。《诗》不云乎，大邦有女。夫妇以正，国家以固。日中则移，月满则亏。吕禄后族，人得诛之。梁冀外家，鬼其馁而。简册具载，居高必危。休哉宋公，勋戚累世。唐之外孙，汉之主婿。乃生圣后，作配先帝。富贵崇高，光华谱系。维公之始，生于纨绮。晋主抚之，同乎己子。汉皇妻子，实为知己。曾未弱冠，剖符千里。维公之中，深用变通。鹖冠环卫，虎帐临戎。寿春维扬，实有军功。连移巨镇，克振英风。维公之终，我朝懿戚。为将为相，以年以德。罢殿侯邦，乃尹环极。能执干戈，以卫社稷。呜呼勋贤，弗登大年。薨于路寝，像列甘泉。恩隆赙赠，宠贲貂蝉。边功未辑，遗恨依然。其谁祔之？永宁园邑。昔也筑馆，秦楼岳立。王姬之车，星繁雾集。今也同穴，沁园雨泣。贵主之坟，烟愁露湿。其谁哭之？开宝宫中。昔也归宁，车服有容。烂其盈门，侄娣以从。今也哀凶，怙恃弗终。号天罔极，鞠育何功。乃会同盟，乃先远日。丹旐悠悠，佳城郁郁。薤露凄咽，松阡萧瑟。万古龙门，丰碑屹屹（《小畜集》卷二八。）。

三年：原无，据傅本补。

臣闻无象之象，生乎二仪之先；强名之名，居乎四大之一。杳冥忽恍，固不见而不闻；陶甄孕育，遂成形而成器。三才以之资始，万物由其纠纷。王者得之而垂拱之化光，百姓用之而厚生之理遂。寻之无际，其体也，孰揆其高深？感而必通，其用也，曷穷其神变？非夫圣人之至赜，一切之极尊，其孰能与于此乎？及夫醇醨朴散，失德后仁，户有孝慈，家兴礼让，真风荡而不返，至治缺而莫敷。玄珠既遗，非象罔而孰得？混沌始凿，谅倏忽之可尤。然而文籍本结绳而生，大辂由椎轮而作。无欲之原既窒，有为之迹渐萌。于是轩辕师广成于前，夏禹尊子高于后。尹喜望气，伯阳演非常之言；曹参相齐，盖公著清净之说。述宣教父，聿假于言诠；启迪真宗，渐崇于象物。若夫稽玉晨之秘篆，考玄圃之隐书。绛阙琳房，虚皇之攸馆；蓬莱方丈，列真之密都。盖阴骘于含生，实顾怀于明德。故历代而下，继天之君，莫不结念于冲虚，宅心于汗漫。或陈甲乙之帐，望绛节之来；或崇文罽之坛，俟灵符之应。自兹厥后，祠宇相望。宁州真宁县承天观者，本唐开元中所建也。按舆地之图，究经始之自，盖玄宗尝于中夕梦彼群仙，俨冰雪之容，疑来于姑射，驭飙歘之驾，若会于武夷。惟至诚之所通，非有道而不至。且指乐土，是为殊庭。既寤而命使访之，遂于其地得石像二十七躯，乃梦中之所睹也。即命营构真宇，仍以通圣为名。兹县据罗川之上游，实彭原之属邑。气象葱蔚，原隰隐辚。人敦忠义之风，俗勤稼穑之事。轩丘在望，乃有熊得道之乡；豳土画疆，本公刘积德之地。真灵之所翔集，祯祺之所保绥。洎世道屯夷，年祀寖远，萧条桧井，但谍于寒泉；㳽迤芝田，仅成于茂草。谅随时而升降，爰与道而污隆。将复灵基，允属休运。崇文广武圣明仁孝皇帝之御大宝也，应千年之嘉会，嗣二圣之丕基。宅纯粹之精，执神明之度。端委岩廊之上，游心《象》、《系》之表。惟神不测，用其道而设教；惟天为大，体其仁而育物。三升泰畤，罄昭事之诚；再驾寅车，扬不杀之武。举按历上陵之典，以慰时思；遵省方展义之文，载均庆赐。屡下宽大之诏，聿开疏阔之网。德洋恩溥，仁洽道丰。远无不怀，迩无不肃。动植咸遂，神人以和。故得协气旁达以氤氲，灵心昭答于肸蚃。乾符荐委，地宝毕臻，巍乎治平，谅不可得而名也。方且栖心妙键，玩志玄津，守慈俭之格言，味希夷之奥旨。永惟民极，斯实教先；眷是灵场，独存遗址。修弊起废，深轸于天心；即旧谋新，冀崇其云构。即日降纶綍之命，遣轩墀之臣，授以成谋，彼蒇厥事。其始也，观乎天象，当定星之中；察彼民时，乃农务之隙。既灼龟以练日，复置臬而度地。规《易》之《大壮》，取《诗》之「勿亟」。子来之民斯集，艺成之匠毕臻。采陇坂之材，是朴是斲；辇他山之石，以磨以砻。或施王尔之钩绳，或用傅岩之版筑。竞致功而程巧，毕献力以忘劳。尔其缭以周垣，树之峣阙。秘殿翚飞而中起，修廊绳直而四注。雕栾缕楶，灿文绿以交辉；曼宇疏楹，畜云霞而互映。桂柱晔其电烶，梅梁亘以虹申。藻井扬芳，纷敷乎菡萏；银釭绚彩，照耀乎列钱。扣砌坦其砥平，瑶坛莹其冰净。清虚肃穆，杳隔于氛昏；䆗窱重深，殆殊其气候。若乃金床玉几，俨若三尊之御；玄冠翠绶，穆然众圣之容。既从以灵官，复位其列宿。等威斯辨，若朝元之会；仗卫载列，疑驭气之游。真玄圣之下都，而坤灵之绝境也。逮兹集事，亟用上言。繇是锡以华题，俾辉于栋宇；延诸上士，式谨其修崇。徵三元八会之文，探十善四极之旨。椒浆兰藉，严其奠馈之仪；空歌洞章，间以虚徐之韵。宜乎云軿羽盖，徘徊而下临；紫气素烟，纷郁而相属。既而齯齿鲐背、戴白之叟，相与叹曰：「至哉，吾君之德，侯其祎而！作为灵宫，焜耀乎百里；延集丕祉，保祐乎群黎。诞扬玄默之风，坐跻仁寿之域。何力于我，允叶尧民之歌；惟几成务，更符羲《易》之象。是宜求典，故乘时龙。升中于天，追九八之迹；无为而治，茂三五之规。福禄万年，子孙百世，如斯而已矣」。恭维帝皇之作，所以扬鸿辉；金石之刻，所以传不朽。兹事体大，属乎英才。而臣识昧研几，学非足用。掌仙曹之辞令，莫著发挥；述大道之指归，尤惭阔略。祗膺诏旨，避让靡遑，拜手斋心，谨为铭曰：

邈矣至道，包乎混玄。惟恍惟忽，匪亡匪存。寻之无迹，用之不烦。万物之母，众妙之门。一生乎二，权舆天地。惟民最灵，惟君司契。塞兑闭聪，抱朴弃智。神而化之，事乎无事。上德既衰，醇源益醨。步骤殊致，质文异宜。遗珠赤水，访道具茨。玄言著矣，青牛远而。清微之天，虚皇攸治。珠闼重深，紫房丰丽。财成元化，阴骘群类。在感斯通，无远不至。后圣缅慕，发乎清衷。帐开兰殿，盖设濯龙。以徼繁祉，以畅玄风。踵事增华，坛馆斯崇。惟唐之兴，仙李钟庆。惟教之设，开元尤盛。精意潜感，殊休屡应。懿哉列真，聿彰元圣。集灵之地，实曰罗川。风俗淳厚，原隰连延。灵事斯启，彤彩相鲜。年祀寖远，馀基岿然。帝宋膺期，惟天所授。瑞叶赤书，功凝紫宙。鬼神致恭，蒸黎在宥。薰然大和，洽于仁寿。穆穆我皇，三叶重光。席图握纪，御璧当阳。凝神妙键，精思灵场。修弊起废，爰申旧章。翘翘使车，言董其役。民以子来，时惟农隙。定星方中，灵台勿亟。林麓效材，闾阎献力。彤彤邃宇，蔼蔼殊庭。穹崇䆗窱，黼黻丹青。矞云垂荫，瑞日扬明。始疑神运，终谓天成。旌盖纷披，坛场夐寂。云璈发音，飙驾来格。福被苍黔，庆流宗祏。翠琰垂芳，永永无极。

时大中祥符二年，岁次己酉，二月十五日建。御书院沈庆并侯令钦、赵谦刻石。右班殿直、兵马监押兼在城巡检臣元守英，朝请大夫、尚书虞部郎中、知宁州军州兼管内劝农事、护军、赐紫金鱼袋臣淳于广。

翰林院侍读学士、朝散大夫、尚书吏部郎中、充史馆修撰、判国子监、提举集禧观事、上骑都尉、赐紫金鱼袋臣王洙等奉敕管句删修。臣闻圣人包虑民之心，其制器大备，其示法详密，使民日去不善，居而蕃息者也。父母之于子，推燥湿以养之，又教以水溺、火焚、矛戟、虎豹、蛇鼋之能害人者，丁宁反复，然后知而避之。人识父母之于己生而养之者也，不识安而全之者，父母之教也。人之于父母知其大而遗其细，知择福而不知避害。圣人者为之宫室、耒耜、书契、舟楫、弧矢、网罟、臼杵、重门，皆所以兴利驱害，虑及万世。当是时，庶工百执事黾勉于下，涖官以智，献功以时。为之者百官也，成之者圣人也。《易》曰：「通其变，使民不倦。神而化之，使民宜之」。圣人为民父母，制器示法，既备且悉，周于无穷。昔公刘居豳，太王居漆、沮，文王居岐阳，武王居镐，代皆相其吉凶，然后居之。在《诗》曰：「笃公刘，既景乃冈，相其阴阳」；「古公亶父，聿来胥宇，爰契我龟」；「度其鲜原，居岐之阳，在渭之将」；「考卜惟王，宅是镐京，惟龟正之，武王成之」。及周公营新邑，亦使太保召公先卜宅献图兆。商相傅说曰：「明王奉若天道，建邦设都」。然则，建邦都，营邑屋，面方辨位以求其宜，本三王之法也。在《周礼》有建邦国都鄙之法，以水地土圭表𣙗规日景，以极星正朝夕是也。秦汉已降，术学蜂起，占家有五行、堪舆、建除、丛辰、太一诸学，世多习者，其书寖广。大宋总一海内，天覆地载。列圣爱民之心，疚然深思，农田耕垦、风雨祈禬，皆著敕法。若医药针石不得其宜，则夭殇所由生也，论次为书，博士讽诵，与令格敕书藏于天下。又若占家之说，冠昏、行人、丘封、葬敛、日时、吉凶不得其法，则人逢百殃。圣人之心，将欲纳民于富寿，其亦有取于斯也。唐贞观中，太常博士吕才奉诏撰《阴阳书》五十篇，其八篇地理也。至先朝，更命司天监史序等分门总辑为《乾坤宝典》四百五十篇，其三十篇地理也。书既成，高丽国王上表请于有司，诏给以写本。然序之书丛杂猥近，无所归诣，学者抉其讹谬凡三千五百。景祐初，司天监丞王承用又指摘阙误一千九百。始诏太子中允、集贤校理稽颖，冬官正张逊，太卜署令秦弁与承用覆校同异，五年而毕。诏付太常，命司天少监杨惟德与二宅官三十七人，详其可否。惟德洎逊斟酌新历，修正舛盭，别成三十五篇。赐名《地理新书》，复诏钩覈重复。至皇祐三年，集贤校理曾公定领其事，奏以浅漶疏略，无益于世。有诏臣洙、臣禹锡、臣羲叟洎公定置局删修，以司天监主簿亢翼改正其旧，观文殿学士丁度典领焉。度薨，臣洙实掌其属。于是具阅三观所藏，及古今占术验忌，披其奥窔，诘其苞柢，管以体要，区以轻重，而各从摛部，先后可寻。自吕才成书，名以地理，而专记冢墓，颇殽以室舍，吉凶同条，非著书之法。今首以城邑、营垒、寺署、邮传、市宅、衢巷，则左阴右阳，刑祸福德所相也。辨之以四方，叙之以五行，商之以五姓，宪之以九星，媲之以八卦，参之以八变，为地事凡二十篇。终以冢穴、埏道、门陌、顷亩，则开三闭九，山垄水泉所相也。任之以八将，齐之以六对，董之以三鉴，傃之以六道，为葬事凡十篇。若乃冈原利害则绘之，以易民用，为地图一篇；种次有汇则总之，以便看读，为目录一篇。勒成三十二篇。闿之以经义，辨凿空也；质之以史传，信休咎也；广之以异闻，求成败也。巫史所传，则存其可据者，不专新见也。辞质而易晓，便于俗也。皇帝陛下以圣人制作之德，广祖宗爱民之心，将使斯民去夭伤刑害而远不善，则兹书之所以作也。自有诏校正，距今二十一年，臣洙等以庸浅而黾勉于下，旷日弥月，然后能就。若乃成而名之，皆陛下也。四夷有求于中国，观其书则文而不俚，将以见册府藏书之盛。其下则惠逮漏泉，宅兆以时。圣人之仁如此。惟文武受命，世世忠厚，诗人美之曰「敦彼行苇，牛羊勿践履」，谓草木微者犹能爱之，况于人乎！故卜世三十，享国过历。若然，大宋之仁，溥博上下，则爱民之报，祚以万年，天之道也。谨序。

盖闻在天成象，娄南六星主仓谷之所藏；天时不齐，《洪范》八庶察旸燠之失序。谅匪储备，曷禦赫炎？况乎公刘之厚民也，乃积乃仓；后稷之配天也，维秬维秠。管子衍轻重之说，抑其豪强；李悝评贵贱之宜，肇兹平籴。是知有国有家者，必贵五谷而贱金玉，使菽粟而如水火。既齐人之粒易得也，则礼节兴而狱讼息矣。皇宋重业熙昌，浃宇嘉靖，懿纲概举，醲化广被。五风十雨载扬壤歌，千仓万箱铺昭年瑞。京坻之咏，逾乎周公（阙），于汉，犹每岁诏大司农恪治藏之任，益（神宗嫌名）存救之术。上自邦畿，下及郡邑，咸听细密之礼，用分旰昃（阙）鸿惠之钦恤，而下户之欣赖也。长淮之滨，合肥之壤，大小之山邻其境，上下之驿达其路。有属县曰浚遒，寔楚白公之（阙）侯之疏封，占数之氓一万三千户，给公之谷五万六千斛。邑既剧矣，务则纷然。操刀学制，治之者罕得其中，食椹怀音（阙）其弊。天圣八年夏，今神牧秘阁中山公，辍蓬观之清秩，莅价藩之剧任。同判宫赞东平公，以博望苑之良（阙），刺史之重委，二公继踵而徕，同谋而治，撤帷视事，祓心惠民，无淹不振，有冤必雪，首询兹邑，号曰难治。会今茂宰延平刘君，绍纳驷之闳，被简铜之命，从获佐焉。及之职，二公并言：「昔子路为蒲大夫，孔子曰：『蒲多壮士，又难治，唯恭以敬可以执勇，宽以正可以比众，恭正以静可以报上』。此邑之难治也，用是道足以保民」。是岁六月，宰君与从同日而莅局。协力究心，亡李冠之忌；拾遗兴滞，弭秕稗之政。历季孟而事稍济，盖禀二公之成训也。宰君一日顾从曰：「朝家屡降天旨，以常平仓为急务。吾邑之廪，或附于客馆，或顷于县第，或托于佛刹，深贻燥湿之忧，岂善陈因之计？盍构广庑，用藏嘉谷」？从对曰：「仁者之言，其利博哉！然则鸠工力役，必有明据；治材胥宇，安得虚发？请按《国语》以制之，一曰其所不夺穑地，二曰其为不匮财用，三曰其事不烦官业，四曰其日不废时务，四者备矣，然后图之」。宰君曰善。初，仓之建也，得县牙西南一隙地，前抵达衢，后界曲渚，灌木森以不刊，庶草郁而勿剪，公田而赋薄，人用而土塉，遂筑以基之，其所不夺穑地一也。当抡材也，或出于邑吏，或纳于里胥，欣欣而子来，熙熙而日用，何尝诛求于齿徒，竭耗于泉府？其为不匮财用二也。选总领以监之，刊簿书以绳之，程其工以督之，悦其民以使之，鞅掌之际，敢堕厥职，蜲蛇之馀，乃抚其众，其事不烦官业三也。百种之工，千夫之役，伺农之隙，计日而更，执斲者忘劳，运甓者任力，罔坠于四业，允洽于众心，其日不废时务四也。掠前之美，不劳而成，悉由郡政之洪荫，而县尹之矢陈也。东西敖屋前楹各六，北敖屋三，虚其中以容官守出纳之位。凿其池，以蓄水备火灾也；耸其亭，以来风逃暑气也。南设双扉，司启闭也；周置缭垣，禦寇盗也。今年夏五月，厥工告毕，墁饰皆完。宰君曰：「是仓也，但以『常平』目之，亭曰『锦漪」』。又曰：「子之文，尝誉于荐绅间，宜笔其事，以垂不朽」。从闻命怵惕，避席谯让，不获已而述之。若以勒翠琰，流丽藻，固无取焉耳。时天圣九祀龙集辛未秋七月十有九日记。文林郎、试秘书省校书郎、守主簿李从撰文。宣德郎、行大理评事、知县事刘宗孟书并篆额。右班殿直、监在县茶盐酒税张雅，承务郎、行县尉裴继周，东头供奉官、兵马监押兼在城巡检冯文聪，节度推官、朝奉郎、试大理评事韩汎，将仕郎、试秘书省校书郎、权节度掌书记施元长，节度判官、朝散大夫、试大理司直兼侍御史李惟，宣德郎、守太子右赞善大夫、同判军州兼管内劝农事、骑都尉、借绯吕长吉，朝奉郎、尚书祠部员外郎、秘阁校理、知军州兼管内劝农提举卢寿，八州军兵甲巡检公事、轻车都尉、赐绯鱼袋、借紫刘爽，皇兄、保言军节度观察留后、乐安郡公立石。

歌诗之兴尚矣，自陶、虞而上，《书》逸其传，《商颂》概有存者，而周诗大备。窃闻班固之论也，以为商周《雅》《颂》上本有娀、姜嫄，降乙履敏，而卨、稷始生。玄王、公刘、古公、太伯、王季、姜女、大姒作合之德，乃洎成汤、文、武受命，武丁、成、康、宣王中兴，下及辅佐伊尹、周、召、太公、申伯、召虎、山甫之属，靡不褒扬。既信美矣，声始歌咏，而施及金石。洋洋沨沨，遂盈塞乎天地之间，使后世子孙，有以祖述称颂而摅之无极也。孤秦乱剡，礼亡乐缺。逮汉六世，始立乐府，采诗弦诵，多举司马相如之属，造为诗赋，略论律吕，以合八音之调。然其郊庙歌诗，未有祖宗之事，又不制雅乐，有以相变，盛德之音，寖以失章，史官追愤，深诋其非。南北霸杂，音谣哀怨，俪篇促节，以雕蔚相矜。唐家累盛，颇宪前烈，诏礼于野，缀乐于旒；然至郊庙咏歌，亦止一时之事，丽不逮郑，正不入雅，累句庸音，商周之风衰焉。安巢挺乱，正声兼失，或入河海，或沦坑谷。宋兴，承五运末流，继千载绍业。受命之始，日不暇给，故未遑协律之事。而乐正礼官，又非夙儒故老，制作之懿，久无闻焉。虽荐侑大礼，别制辞典，然皆袭沿旧体，未始改为，遂使祖宗耿光盛烈，幽伏槁简，天命靡昭，以为神羞。而武穆文孙，春秋助祭，但习容典，不知王业之艰难，诚可畏也。臣朴野刍微，不达故实，窃惟太祖武皇帝推闰位，膺正统，拨乱侮亡，以黜不端。东缨吴馘，右攘蜀垒，大去荆雠，燮伐蕃酋，士无离伤，邦用厎定。罢诸道节度，以绝僭萌；收天下精兵，以强京服。太宗文皇帝铺敦武旅，遂定并汾，分遣良吏，绥靖万国，敛才懋官，内经百度，平租躬耤，以赒四人。贬成让德，卒罢封禅。肆我真宗，绍休圣功。于是匈奴穿塞，侮略边郡，一戎启行，射殪名酋，六骡遁去，厥角请罪。然而不念细故，许其欢盟，休宁北方，于今是赖。而又进妙道，迪灵篇，柴奉高，济汾河，景光瑞福，葳蕤翕习，臣所不能尽道。商之发祥，周之监观，方兹蔑矣，然而清庙咏歌，但纪寅恭淳濯之细，不推积德累功之本，千品万官，靡所寄言。故臣愿陛下万几之馀，取三圣实录，摭其武功文德在民耳目，尤祥极瑞，非人力所至者，铺棻发扬，作为歌诗，别诏近侍，略依《生民》、《公刘》、《猗那》、《长发》之比，裁属颂声，使被金石。尚体要而去浮丽，根中和而矫浅诬，使言质而易晓，理懿而行远。俾天下昭然知祖宗造邦济世之勤，子孙无满假怠遑之志，臣下有祖述奉扬之美。超唐轶汉，遂跻三代，宁不盛耶？

臣景鸾诚惶诚恐稽首顿首百拜上言：臣闻河图见而八卦兴，洛书出而九宫备，以此见天地生生之仁周流无间，著于数因。圣智之君，推其天机，明其制作，以立民极，以济庶物，则阴阳之道于是显矣。故尧钦天时，舜观璇玑，禹别九州，箕子作《范》，公刘居豳，周公相洛，莫非推明此理此气，仰观俯察，妙用阴阳。故三代以前，君明臣良，人人有士君子之行，风俗淳朴，国祚延长。春秋列国王伯迭兴，忠义竞进者盖为诸国之史，若鲁之梓慎，郑之裨灶，宋之子韦，齐之甘公，楚之唐昧，赵之尹皋，魏之石申，皆洞明此理气故也。汉兴，诸儒策问条对，虽原五行之證、祯祥之变，而杂以谶纬术数之说，附会穿凿之论，不明正理，妄作多端。东晋郭景纯《葬书》独以理气推明而已，竟未言其所以然之故，及其没而遂失其传焉。隋唐而舛讹尤甚，唐太宗因命太常博士吕才等述九流之书，具阴阳之说，纯言卦例，俱用五姓，为害益滋。高宗永徽中，河东闻喜县丘延翰因神人授以正经，遂洞晓阴阳，依法迁择，罔有不吉。开元中，星气交现，朝廷患之，遣使断其山，覈其实，则延翰之所作也。下诏捕之，大索民间弗得，特诏原其罪，召诣阙下。玄宗访之以阴阳之说，锡之以爵。延翰依师为《理气心印经》三卷，并《天机书》三卷进呈。玄宗善之，秘之玉匣金函，藏之内库，永为国宝。然朝廷又患民间复有明其术者，诏内供奉一行伪作《铜函经》以乱其真，专以五行为例，拘以二十八将，至于变卦之法，悉皆倒装生旺，反用休因，自是二百馀年，不复知有正经矣。僖宗末，巢寇犯京，阙廷失守。赣水曾求己与同关人杨益因在兵间，窃发帑藏，惟琼林库中有玉函篆文，名曰《国内天机书》，视之则丘公所进呈书也。因而得之，遁还江右，而曾、杨之名始著。李司空节制江南，首辟求己行南康军事。公尝虑国家闻之，必蹈延翰之祸，遂于刺史厅之东庑刊石作记载之，杂以青乌子鬼运之说，自是往往行者悉鬼运之法，臻其要者百才一二。厥后诗歌竞起而出，泛滥支离，而不复知所归者。以及五季之衰，张子微撰《玉髓经》，专以五行形像山水图形言之，略不明其理气，其于正经蔑焉失矣。洪惟我太祖神圣文武皇帝统一天下，仁渐义渍，四海一家，生齿日夥，人才益众，地理之书将复明于今日。皇帝陛下御极之初，以伪书罙多，恐愈久而愈失其真，民惑于邪说，谬于迁择，重贻圣虑，特诏学士儒官董督司天官属，考定阴阳之义，赐名《地理新书》，颁行于世，可见陛下体天地之仁，爱民之意为无疆也。臣尝窃观其书，犹恨于汗漫无归，玉石无分，恐世人不能知所去就。伏念臣父克诚猥于微贱，粗明卜筮，家寒四壁，取资游艺，以养其亲。犹恨未造其玄，闻华山处士希夷陈抟深明天道阴阳性命祸福之机，不远数千里，往从师焉，遂得卜筮阴阳之书。上溯其源，希夷得之曾，文辿得之杨益，归而验之，无不中者。不幸归来而亡，不闻于世。臣时在幼，罔或闻知，祖母张氏因藏其书。臣既卓立，祖母授其书，粗知大义。长从师学《易》，于是洞晓其说，始知体用，閒亦窃为迁择，无不谷应。自是名闻闾里，声著州县。庆历辛巳，圣诏访求明阴阳术者，郡县以臣为举。臣自揆学疏行污，不敢奉诏，而有司逼促愈急，方始就道，故得待罪阙庭，蒙制俾备员司天监，得以缓亡。寻蒙圣问阴阳之妙，特诏臣献纳师授《天机书》及《理气心印经》，并令臣补注，其悉开列上言。臣陪位末职，讵敢素餐？谨遵父师遗文，条其次序，加以谨择，具录以闻。伏惟陛下俯赐宸览，不胜至愿。臣诚惶诚恐，稽首顿首，无任战汗之至，谨昧死百拜上表以闻。治平元年岁次甲辰十月日，朝奉郎、司天监国师臣吴景鸾表。

臣闻治道有本末，物理有终始，王政之所施有先后，如万目之附于纲，众流之出于源，挈手则张，澄之则洁。端本者，所以治末也；慎始者，所以图终也；施之宜先者，不可一日而后也。此善恶邪正之所渐，而安危治乱之所由生也，是人主之大范也。昔《春秋》之文谓一为元，学者推明其义，以为视太始而欲正本，深探其本，而所贵者始也。又曰正次王，王次春者，上承天而下正己也。人君正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，则远近莫敢不一于正。考于大经大法，义训既白，以天下国家理势而质之，尤深切而著明乎！夫人君之即位者，天下之大本，而王道之所始也，公卿大臣瞻仰清光而观其注措也，黎元兆庶延颈企踵而觊其惠养也，蛮夷戎狄倾耳侧目而想其威令也。公卿大臣则必有以结其心，黎元兆庶则必有以慰其望，蛮夷戎狄则必有以怀其情。举是三者而先之，夫何万事之足治哉！是以古之贤君嗣守大业，皆深知正本贵始之意，欲治安而恶危乱，就善而去恶，趋正而远邪，日新盛德，辉光笃厚，发为大政，鼓舞四海，人人闻之，莫不耸动悦服而以为吾君之有某善，则吾之幸矣，君之举某事，则吾将享其利焉。是故人道物情无违悖之理，天施地化无逆沴之变，然后跻世清宁，享国永久，岂不休哉！《诗》《书》所载，抑可得而言也。《书》称高宗之德曰：「作其即位，不敢荒宁，嘉靖商邦，至于小大，无时或怨」。称祖甲之德曰：「作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡」。至于成王，上继文武之业，下凭周召之助，法度修明，教化深厚，天下可谓安矣。然而朝庙告神，谋议庶政，慎微求助，则其诗乃曰：「闵予小子，遭家不造，于乎悠哉！朕未有艾，予其惩而毖后患」。及其群臣因而进戒，则亦曰「天维显思，命不易哉」，而又以《公刘》训民事，以《卷阿》喻求贤，以《立政》规任人，以《无逸》防好豫。是以成王寅恭抑畏，动履德义，功成治定，不坠祖考之洪烈，永惟商周之隆。贤君之初涖政，其有为于天下，则如此至矣；其警惧诲饰于身，则又如此勤矣。岂非所谓立正天下之本，而贵王道之始欤？然则三卿序进，而皆有以授于天子者，亦志乎此也。一策言其忧之长，而务除患也；二策言其无事而虑，则可以息祸也；三策言其吉凶祸福之相倚伏，当谨戒而无怠也。忠臣之爱其主，丁宁反覆，谆谆而不倦者，亦欲正本而贵始也。臣窃观汉唐之衰，闇君继也，不贵本始，废去法度，大槩无以怀服天下之心，于是生民失望，而内外得以窥其衅，覆亡败灭，可不悲哉！陛下受天眷命，续四圣之统，践祚以来，恭默思道，三年不言，可谓孝矣。吉服亲政，既一岁矣，公卿大臣率职听命，咸愿致其忠力，莫敢少懈，而听任之际，或异佥诣；黜赏之端，或殊公共，此岂结其心之术哉？若乃慰黎元之望，则德泽有未敷；怀戎狄之情，则忠信有未至。岂深仁厚德无迹而难明邪？抑睿谋英断有发而不惮邪？臣愚不能处也。然臣惟恐中外之心，观于初政，慊慊然常若不满矣。谓人道物情之无违悖乎，则陛下欲举典礼，追崇本亲，而盈廷沸议，以为失名分之正，不可垂宪万古，下至草茅闾巷，切切偶语，辄论是非。由此观之，天下之情可知矣。谓天施地化之无逆沴乎，则疠气流行，万众疫死；八月大水，都市漂溢；秦晋诸郡，同日地震；星纬示变，终月不没；旱蝗继至，赤地千里。由此推之，上帝之警戒可见矣，陛下安得不思而极虑哉！夫天下之治，莫若先之以身，故臣愿陛下远览商周之盛，近鉴汉唐之衰，考《春秋》正本之义，遵三卿授策之戒，乘大明继照之初，先治诸己，以倡王道，以副天下之欣戴，然后条当世之务，而审其所以措置云。

说曰：或问：「大禹戒舜，信乎」？曰：「《书》有之，曰：『毋若丹朱傲，惟慢游是好，罔昼夜额额，朋淫于家，用殄厥世』」。「若是语，中人不足道，况圣人全德已乎」？曰：「古者养由基善射，挟六钧之弓，百步以射杨叶，百发而百中。有过而笑者曰：『是未足以语射也。夫善射者不百发而百中。今日百发谓之有功，明日复射，弓拨矢钧，一发不中，前功并弃』。以圣人而治天下，万虑万得，谓之善治；一虑不得，万虑之缺，是以不可不戒也」。曰：「以丹朱戒舜，不已甚乎」？曰：「戒者不可不甚也，甚者所以固其终也。故《诗》曰：『靡不有初，鲜克有终』」。美哉，大禹之德也！使后世下得以戒上，臣得以戒君，必自大禹始。故成王之为君也，周公告之书，曰《无逸》、曰《立政》；召公遗之诗，曰《公刘》、曰《泂酌》、曰《卷阿》。是三者不同谟，爱君爱天下之志一也。王者治天下之始，何尝不退托不明，畏神器之重，念天命之大，而皆博访忠谏以补察不逮，深求民隐以顺协群附。若是时也，观天下之治，易若反掌。及其志磨于岁月，身恬于安逸，耳目悦于声色，起居乐于台观，驰骋快于犬马，玩好美于金玉，朝燕废朝，夕饮废夕，有善始之名，而无善终之美，先为天下之治，而后为天下之乱。是无他，由戒其始而不戒其终也。故《传》曰：『有始有卒者，其惟圣人乎』。宣王，中兴之君也。君子观《鸿雁》之美，《庭燎》之箴，《沔水》之规，《鹤鸣》之诲，《祈父》、《白驹》、《黄鸟》之刺，《斯干》、《无羊》之作，知宣王之无终，周道不复兴矣。使《六月》之北伐，《采芑》之南征，不为《斯干》、《无羊》之占梦，文武之治，斯灿然矣。文皇，善治之主也。君子观世南、文本之谏，玉华、翠微之役，知文皇之无终，不为纯王矣。使贞观之勤不替，老而纳善，如得魏公之时，圣人之治，岂如是而已哉！语曰：为山九仞，功亏一篑。是以君子恶乎画也。人皆有欲善之志，而久之难；君皆有欲治之心，而终之难。故《易》曰：「受以未济终焉」。臣伏谓陛下明德谨始，虚心求道，垂美一世，前无百王，巍巍乎圣人之道，不可及矣。伏惟知所以始之，则念所以终之，成所以为之，则求所以戒之。然则圣人久于其道，而天下化成。陛下之道远足以继舜，陛下之臣不惭于大禹，岂区区周宣、唐宗足比隆哉！臣愚不佞，故为《戒说》。