敕具官某等：科举之法，自唐已弊矣。若士以正应，有司以公取，则法虽弊而人犹未弊也。今言者谓汝梅之请托，汉章之徇私，则有弊人矣。朕方革去旧习，以新美多士，则汝等一阶之罚，尚何辞？可。

逸老堂者，绍兴十四年郡守莫侯将所创，并为文以记之者也。其义盖摘李太白所云「四明逸老贺知章」之语。按贺公字季真，唐开元十三年为礼部侍郎、集贤院学士。肃宗正储副，授秘书监、太子宾客。天宝初，移疾请为道士，还乡里，诏赐剡川居焉。剡隶越，鄞故越封部，公亦自号四明狂客，故侯缔堂妥灵于是邦之月湖，且合太白而祀之，谓二公皆抱气识之全者也。然以予观之，太白初见明皇，倨傲鲜腆，待高力士辈若奴仆，其气真可以挥斥八极，驱役群动。而其末也，乃陷于永王璘之党，毋亦气有馀而识未足耶！季真遭时遇主，弹指可睹显位，忽飘然引去，人知其为高而不知其所以高也，于是肃宗之人品已瞭于季真胸中矣。使相与终始，则灵武之事犯父子之大伦，季真亦将不能逃万世之责。《易》曰「知几其神」，季真有焉，又岂止于蠛蠓富贵、涕唾卿相而已哉！此之谓真识，而非徒气之所能为也。是堂之建，殆今一百十五年矣，屋老圮坏，屡葺屡颓，片瓦尺椽几无存者。予领郡之三年，始克鼎新之，规模宏敞，视昔稍异。乃求季真之像于越，绘而龛之，且诔以词，述以赞，用诏永久，俾邦之人士景清风而企芳躅，或少裨于风教云。呜呼！自有天地以来，上下数千百年，其间据权位，擅势利，呼吸祸福，顾盼荣辱，以狂走盲趋一世之人者，不知其几矣。未几声消迹灭，影响无闻，甚者流腥遗臭，有孝子慈孙百世莫之能改。乃若孤标劲节之士，身没而名愈彰，千载之下，虽渔人樵子亦为之兴起，不以时迁世换而二其心也。为士者宜知所择矣。堂既成而对涵虚馆，表里及东西两桥并缮治之，轮奂丹雘，皆灿然华美，要不可无以叙岁月，于是乎书。开庆元年秋七月癸卯朔，观文殿大学士、银青光禄大夫、沿海制置大使、判庆元军府事、兼管内劝农使、金陵郡开国公、食邑五千九百户、食实封一千七百户吴潜撰，中散大夫、直秘阁致仕张即之书，朝散大夫、直宝章阁赵汝梅题盖（《履斋遗稿》卷三。又见《四明续志》卷二，《敬止录》卷二五，嘉靖《宁波府志》卷一九，《两浙金石志》卷一二，《八琼室金石补正》卷一二○，国家图书馆藏拓片·章专三五○。）。

「谓二公」句及下句「以予观之」：原脱，据《四明续志》补。

《诗》、《书》所称世臣之美盛矣，惟宋丰芑涵育之仁逾三百年，父子为相者三家，鄞史氏与焉。燕及后昆，茀禄昌衍，盖世德之积也厚，而承德用誉，亦在其子孙。故观文殿学士正奉公，其淳德有常者欤。越在内服，靖共厥位；越在外服，惠政施于民。涉世变，守素履，耄耋弗更，其操近古，所谓吉人长者。公既葬，前进士黄君翔龙纂次行事，子嘉卿等请著石章。应麟尝执事太史，窃观先朝盛际，上以礼义遇其臣，下以忠厚世其家，于法宜书。瞻彼乔木，岿然故国，纂乃祖、乃考，铭于烝彝鼎，其可使遗老无传？兹后死者之责，不敢辞。公讳宇之，字子发，世为明之鄞人。高大父诏，以八行举于乡，赠太师越国公。曾大父师仲，赠太师越国公。大父浩，相孝宗，为太师、保宁军节度使，封越王，谥忠定，侑享庙廷。父弥远，相宁宗、理宗，为太师、保宁昭信军节度使，封卫王，谥忠献。母潘氏，齐鲁国夫人。公忠献季子也。粹温端悫，忠献以福艾期之，谓他日亢吾宗。初命承事郎，绍定五年中吏部铨。自宝章阁至右文殿修撰，奉佑神祠，除将作少监，赐同进士出身，迁枢密副都承旨。忠献薨，服阕，除司农太府少卿、集英殿修撰，仍畀佑神祠。即家授沿海制置使参议官，进宝章阁待制，赐金带。升华文阁，知处、严、温三州，皆力辞。理宗眷受遗定策之勋，日笃不忘，公兄忠清公宅之既践扬中外，入式枢机，公怡默自持，淡于荣进。上欲试之治民，乃以敷文阁待制守婺，时淳祐八年也。婺比岁旱饥，出橐装籴浙右米三万石往赈贷，民罔捐瘠。易守处州，始至，狱多淹系，阅实，上部使者谳决，圜扉一清。赋税三年，民苦之，公倚阁其一年。版部期会苛迫，以己俸代民输。未几督趣如故，公以累年之逋一朝求足，民必重困，奏以三十年最高者为数，疲氓感悦。忠清之丧，以在原急难谒告奔赴，得请遂行，耄稚遮道攀留。召为兵部侍郎，辞不拜，进待制宝文阁，提举佑神观。擢工部侍郎，权尚书。愿就散秩，陟宝章阁学士，提举万寿观，奉朝请。宝祐二年，召为兵部尚书。以焕章阁学士知绍兴府、浙东安抚使。惟祖惟兄，遗爱在越，公来镇棠阴，耆老驩迎。念绍先哲，壹以宽和，抚柔此民。初，忠定作牧，创义田，为士大夫贤而贫者丧嫁之助。岁久实惠不沾，至是柅弊栉蠹，始复旧规。越为南阳乡，公宽而有制，无所回挠。郡大阅，一夫径造厅事，乃卒伍怙王邸势者，公曰：「犯阶级有常刑」。执而黥流之，军民慑服，咸曰仁者之勇。甫期，治最转闻，玺书褒美，升徽猷阁学士，因任。寻除工部尚书，五年进长兵部，兼工部。宗祀明堂，为桥道顿递使。礼成，拜端明殿学士。时畀执政恩数，恳避至再，御章批答曰：「卿继忠孝，谨牧养，予维宠嘉之。祖孙父子昆弟先后列政涂，惟吕氏暨卿门，式克钦承，以为邦家光」。景定二年，进资政殿大学士、知建宁府。承叶公梦鼎、陈公昉之后，廉明勤俭，遵其成规。南方多岚雾，日高乃视事，公常夙兴见吏民，不以素贵少懈。夏潦，崇安松溪水汎滥，民惩壬子灾厄，携扶入郛，公盛服露祷，为民请命，移时澄霁。桥梁岌焉几坠，民凛凛沈垫，亟募舟筏拯之，有阻渡剽攘者罚无贷。黎明水退，民以更生胥庆。建俗禨鬼，恶少身殉淫祠，愚氓神事之，公捕为首者正其罪。溪流湍悍，竞渡斗争多覆溺，严为科禁，俗遂革。阅岁再召，进观文殿学士，提举万寿观，奉朝请。居生母齐韩国夫人林氏忧，哀毁过礼。咸淳二年终制，以旧职知宁国府。郡上供米隶淮东、西两饷，俾其属受委输。淮西使者治建康地，追符尤峻，或转馈江北，跋涉耗失，纲欠数十万计，而郡官兵饩廪常不继。公控吁于朝，始得专隶淮东，郡以稍纾。明年祈閒，提举洞霄宫，优游里第垂十载。自是閟光韬华，若未始有轩冕。晚岁阖门养疾，一榻萧然，人希识其面。至元三十年，病革却药，遂不起，春二月十三日也，年七十有九。阶自初命至正奉大夫，爵自鄞县开国至奉化郡公，食邑四千六百，实封户六百。娶洪氏，再娶高平郡主赵氏，皆先卒。子男五：吉卿，承议郎，太府寺丞，知武冈军，先一年卒。沂卿，承事郎，为兄待制后。嘉卿、彭卿，命承事郎。韦卿幼。女子六。孙男六：辰孙、观孙、景孙、庆孙、增孙、满孙。孙女四。曾孙男一，公颐。曾孙女二。是年四月丁酉，葬于鄞县阳堂乡金岙，与高平合兆。公性孝友，敬保先绪，粥粥如弗胜，佩训言罔敢坠。忠献冢木已拱，隧碑未立，论撰先德，属吴公渊状其行，进彻乙览，理宗用至道、熙宁铭两忠献故事，亲制文，题其额曰「公忠翊运定策元勋之碑」，奎藻汉章，贲耀松槚。孝子扬父之美，公有焉。别墅在钱唐西湖，密迩枋臣私第，欲得之，怵以荣利，公以先人旧业，终不与。姊适故户部侍郎赵公汝梅，早卒，窆奉化，邻山有讼，公割田易之，争者遂息。乐善不倦，故家流风犹存，名誉以谦，亦允蹈之。处乡党恂恂，似不能言，与人交，臧否不出诸口，而胸中有泾渭。自奉菲薄，服用如臞儒。治五郡，护根本，缓茧丝，虽无赫赫名，一念爱民，隐然膏泽之润，纯终领闻，集享备福，克对前人光。于戏贤哉！铭曰：

史以官氏，相肇于唐。迨宋昌大，台衮相望。有若甘盘，有若伊陟。奕叶钧衡，太常纪绩。象贤维公，胙乃旧勋。用彰厥善，不专为恩。佩玉徐趋，翔于常伯。处贵无骄，在丰能约。迪简眷知，职联辅臣。素有世旧，岂伊异人。公拜稽首，对扬明命。绍闻衣言，秉心无竞。始政于婺，终政于宣。振乏平赋，民瘼以蠲。禹会价藩，维祖赐履。憩棠勿剪，二季涖止。爱民厚俗，汉吏之循。安静悃愊，善不近名。岩居川观，殊庭燕佚。仁者之寿，秀眉华发。时行则止，脱屣浮云。一其初终，驹皎鸿冥。嗣守维艰，前修所叹。允矣君子，归飞无憾。曰晋遗老，曰殷故家，胡不百年，乡闾之嗟。古碣苍苍，视此铭诔。忠定之孙，忠献之子。

神哉蓍乎！圣人所以决疑定志，明吉凶以成大业。斯兴治辅化之务，君子所当尽心，非卜史事也。圣人无惑，众人未能免惑。圣人不欲以己意解人之惑。天生神物以前，民用圣人托之，虽曰神道设教，非无是理，而矫诬斯世也。大极既判，气化而凝，寒暑之往来，三光之运烛，动者植者之荣瘁消长，夫孰使然？必有妙于其间者。故祸福之至，有开必先，斯实然之理。若而吉，若而凶，曷去曷就，众人惑焉。圣人洞其几而发其缊，而神蓍告焉。是以事举而民信，业钜而名巍。若夫进德修业之君子，趋吉避凶之众人，莫不以之。嗟夫！有蓍道，道生于庖牺；有蓍用，用著于妫帝，而详于箕畴。筮有职，大宗伯率之；揲有法，《大传》明之；占有验，《左氏传》、《国语》可考也。孔圣没，错歇至唐，始有裔孙推明其法。幸经程子、朱子之正订，后学得讲求之。汝梅承先君子训，且俾博考先传，粗得其说，作《筮宗》。宗，聚也，筮之学聚此编也。抑尝谓太极未判，则为阴为阳不可测，判则阴阳著矣。蓍未分，则为九六、为七八未可辨，分则九六、七八定矣。人心未动，则为吉为凶未可必，动则吉凶断矣。方无思无为、寂然不动之时，吾心犹太极也，犹未分之蓍也。一有感焉，图存而亡兆，计安而危伏，固不待驷舌之追。措诸事业，而吉凶祸福已对立于胸中。是知吉凶界限，判于心动之初，君子必恐惧于不闻不睹，而致谨于喜怒哀乐之未发，使此心凝然湛焉，昭乎絜如，常若大极之未判，蓍策之未分，则天理全，人欲尽。念兹释兹，语默出处，皆纯乎道。夫如是，有不动，动斯吉；有不筮，筮斯神。此圣人心筮之妙，是为蓍筮之本。汴水赵汝梅叙。

《易》道函三极而神万化，《易》书立三极而万化神。道主于有，书主于用也。体《易》君子处而用身，出而用世，皆于此焉。出以用为动，则静者其体也。动之变无穷，近而显者，百姓与能；远而微者，贤智未易知。夫道妙于无形，而著于有象，确乎不易，而变动不居。以虚而言，则至于无畔；以固而言，则或有所不通。圣人于是立象倚数，探赜索隐，载之于书，莫非日用常行之实。使人因有象而悟无形之妙，即变易以求不易之方，玩而体之，服而行之，言有据而动有则，措诸事业，自诚意正心以至于齐家治国平天下，随用辄效，此体用兼该之学，伏羲画卦之旨，文、周忧世之情，夫子传《易》之志也。汝梅齿耄学荒，何敢言《易》？独念先君子自始至末，于《易》凡六藁，日进日益，末藁题曰《补过》。汝梅得于口授者居多。外除以来，踰二十载，因辑所闻于篇，庶不忘先君子之教，且以观吾过云。汴水赵汝梅序。

《尔雅》，训诂之书也，目张而汇聚，读之事义物理秩然在前。富哉书也，经之翼乎！厥后《广雅》、《博雅》、《埤雅》，虽依放为书，大概于道无所益。《易雅》之作，则异于是。易，变易也。卦殊其义，爻异其旨，万变毕陈，众理丛载。学者如乍入清庙，目衒于尊彝币玉，体烦于升降盥奠，耳乱于钟鼓磬箫，凡礼之文、乐之节，且不暇品名，况能因之以知其实乎？又若泛沧海而罔识乡往之方，游建章而不知出入之会。汝梅尝病焉，乃复熟画辞而为此书，庶几缘是指入《易》之迷津，求体《易》之实用。或曰：「子何沈锢辞画，不能融浑希微若是哉」？余曰：「程子论为学之害曰：『昔之害乘其迷暗，今之害因其高明』。自谓之穷神知化，实则不足以开物成务。言为无不周遍，实则外于伦理。嗟乎！浅深非二水，体用非二物，精粗无二理也。《易》之为书，言近而指远，不知言何以知其指？通乎近则远固在是。傥慕远而失诸近，吾知两失之而已尔。世或外辞画以求《易》，则此书为赘；否则，不易吾言矣。程子之论，真为学之大闲欤」。赵汝梅序。