潘氏世为处州青田右姓，其先本武林人。青田有沐溪乡，旧传东晋时尝有鹤沐于其溪，因以得名。山林幽邃，形势深阻，而中多美田，殆为异境。公之六世祖避五季乱至此，爱之，遂家焉，子孙寖以蕃庶，居是乡者今数十百家。曾祖讳惟德，祖讳惟，素儒业，咸以长者称。考赠朝奉郎讳麃，学优不仕，而笃于行义，乡人爱慕之，有争讼者不之官府，而来取决。尝举八行，不就。宣和中，妖贼方腊之党陷处州，境内多被其害，独以谋帅里社之人卫其乡，贼不能犯，远近赖之。公其长子也，讳特竦，字廷立。性颖悟嗜学，幼所习诵，终身不忘。年十九，学成，游太学，与英俊并处，凡十年。校试升选，每居前列，名称籍甚。大观四年，遂以上舍及第，释褐调长洲主簿，选为吉州州学教授，改高邮。秩满，除太学正。丁妣安人叶氏忧，服除，授辟廱正，未赴而辟廱罢，为邓州司仪曹事。公以经术入官，而吏能精明，若所夙习。郡太守初见公，与语，奇之，试以疑事委公处决，无不得宜，乃叹曰：「君通才，当为朝廷用，而淹留州县，可乎」？因荐于时宰，复除太学正。考满，改宣教郎，俄迁博士。公久历学官，滞于进，而守职惟谨，不改常度。贵游子来肄业，罕循理。有两生犯规禁，自以挟势，必见优容，公判其罚如规，而一生当斥去。同寮失色，司业亦以为言，公执不夺，识者多之。丁外艰去官。既终，哭谓其二弟曰：「吾于时寡合，向屈志仕宦，本以为亲荣。今抱永慕之戚，此兴衰矣」。乃于旧庐之侧植嘉橘，筑堂，日游息其间。取楚辞《橘颂》之语名堂，曰「与友为文」，以见其志。居久之，不为赴调计，亲族共相敦勉，乃出造朝。时行在扬州士大夫稍集，公甫至，会更定宫观官令，欣然请于有司，不俟报，谒告径归。政府间有招之者，不往见也。已而，资格未应，不得请。閒居再踰岁，值车驾幸永嘉，将旋跸会稽，而临海居间为要郡，朝廷择才贰郡。政府有荐公者，遂除通判台州，且趣之官。公至，谓太守曰：「今朝廷艰虞，仰给州县，宜留意财赋。丰财之术，非它求也，课其入而勒其出，则用度自充。若循蹈旧习，任情慢令，徒慕宽厚之名，缓急何以塞责」？太守悟曰：「君言是矣，自今请悉听君」。于是公得究心经理，凡利应入公上者，不复有耗蠹隐滞之弊，郡中财计为之羡溢。迨六师回驭，若行朝所供亿，转输相继，未尝告乏。明年，讨建寇范汝为，宣抚使以兵十万出其境，费给悉具。时方多事，州郡趣办不时，往往以军期取具编户，吏缘为奸，民受其弊。独临海一郡，终公之去，无毫发横敛。以奉行籴事不扰，先期而足，被赏，朝廷益知公才。及受代，召赴都堂审察，未至，擢尚书金部员外郎。自兵兴以来，当官为政者率务姑息、称人情，而公在临海，专以奉公惜费、杜请托、抑侥倖为意。人或不乐，乃因疑似，以事谤公，达于言路，到省才月馀，遂坐谏官章疏罢。以请，连主管建州之冲佑、台之崇道观，优游里闬凡六年，以自适其素愿。读书赋诗，以自娱乐，亲旧相过，辄置酒尽欢，退黜虽久，未尝见其几微于辞气间也。绍兴七年秋，起为广南东路转运判官，命复中寝。明年，再除江南西路，未赴，擢为度支员外郎，进大理少卿、右司员外郎。不半岁三迁，而人犹恨其晚。于是朝廷方用公而未止也，公亦感激自尽，思效其才，至忘饥渴。会大暑，暴中暍，居三日，疾革，以请得致仕。卒年五十有八，时九年秋七月辛巳也。累阶至左朝请郎，佩服六品。公事亲孝，与二弟相友睦，待人诚信，必践言。才智有馀，而临事不苟，历仕中外，所至称职。居乡好义，有先君子风。遇姻族有无告者，赒其贫乏，恤其孤寡，孜孜不倦。建炎初，建卒叶侬作乱，掠龙泉之松源乡，而沐溪接壤，乡人震恐。公方服丧在家，喟然曰：「吾先君尝保此乡，小子其敢忘之」！乃设方略，率乡人之壮健，栅于险要，坚壁以禦之。贼至，不得入，遁去，州郡赖之以无虞。上其事于朝，特加赏焉。后数岁，松溪贼危李窃发，其锋直抵沐溪境上。公如前拒守，闾井获全，乡人德公不忘，及其没也，少长皆为之流涕。呜呼，使天假公年，获尽其用，则所施设岂止一乡之惠而已哉！公耽玩书史，始终不厌，为文温丽，自成一家。有集三十卷。学既该览，尝作类书，补前人所遗者，又采近世文士词语以附益之，成五十卷，曰《课儿集》，传其家。娶同郡叶氏，封安人。子男二人，长曰曾，将仕郎，次曰肖。孙男一人、女二人，皆幼。曾卜以十年冬十有二月丁酉，葬公于其乡油田之原，盖公平日所属目之地，追遗志也。先期，得其舅西安宰叶君绶状公行事，已，见属曰：「先人晚乃遇合，用矣，不幸奄忽，赍志而没。今葬，当有铭以诏后世。私念生平先友可托兹事莫如公宜，是以来请」。余感其言，顾不得辞，遂以寄哀于此文也。铭曰：

沐溪之水，窈而清兮。群山合沓，环如城兮。仙人沐鹤，曾此经兮。韬奇韫秀，閟厥灵兮。钟美于人，公其英兮。受才孔多，学蚤成兮。贤关典教，士服膺兮。通守一邦，其政平兮。首公不挠，孰谤憎兮。含香入侍，迹靡停兮。襆被去曹，中甚轻兮。归与橘友，同芳馨兮。偾而复起，道将行兮。卿联宰属，官亟升兮。嗟天与时，不遐龄兮。三日卧家，疾莫兴兮。还丧里社，皆失声兮。公乎保我，今谁凭兮。怀德不忘，传令名兮。视其后人，宜有庆兮。

君姓吴氏，讳彦申，字圣时，处州龙泉人也。曾祖讳某，赠大理评事；曾祖妣胡氏，赠河东县太君。祖讳某，赠承事郎；祖妣朱氏，赠蓬莱县太君。考讳某，故任奉议郎、知湖州长兴县事；妣鲍氏，封金华县君。吴氏之先，家于会稽之山阴，唐末有为谏议大夫者，避董昌乱，徙籍永嘉。谏议之季，自永嘉转择幽胜，爱龙泉之松源乡溪山深秀，因卜居马。兄弟每一相思，则束剑呼仆，千里命驾，其友爱如此，于君盖始祖也。历五代暨国初，吴氏世有隐德，弗显。天圣中，君之从祖伯仲始相继登科，丞于秘书殿中，由是君之曾大父廷评公蒙追荣之恩；及长兴府君擢第升朝，而君之大父承事公复被褒赠，于是吴氏为名家著姓，而宗族之登仕版者，踵相接于朝矣。长兴府君生三子，君其长也。幼力学有大志，才弱冠，美秀而文，一举与计偕，识者皆以早达远到期之。居无何，丁长兴府君忧，哀毁逾礼，庐于墓侧。终丧，思所以为偏亲之荣者，五举于礼部不见收，而行义日益著于宗族，信于朋友，推于乡闾。大观中，诏以八行取士，君为乡人称荐。时长乐郑修提举两浙学事，檄邑官敦请君就黉舍，君辞不获命，则以书力荐其友人吴达而归，一时士夫高之。政和二年中进士第丙科，君行年四十有九矣。喜见眉睫，谓所亲曰：「此何足云，所可喜者，世先人之科以拜吾亲耳」。调秀州司理参军，归未及家，而金华君捐馆舍，以不得拜亲为恨，哀动路人。服除，授宣州宣城县主簿，以举者改从政郎，授洪州南昌县丞。在官逾二年，以疾终于官舍，享年五十有九，实宣和四年十二月十有七日也。君孝友惇睦，出于天性，终身之慕，至老不衰。吴氏素以富厚称。长兴府君没既久，从父议析居，君当得善利田宅，悉以畀从父，而自取其次，且以家事付诸弟，一不问，故昆弟义聚，人无间言。所友皆一时善士，与故尚书郎鲍辉、乐平令吴逵相好尤笃。举动造次，必以礼自持。乐道人之善，所称皆天下长者。其学问渊源，不务华藻，著述文章，根于理致，久困场屋，于得丧澹如也。晚始仕，虽折腰州县小官，然遇事不苟随，所至皆有可称。其在宣城，尝摄水阳镇，土豪有与镇官交结者，因持一事请托，无不满意。君至之日，首发其奸，土豪一夕自恨死。既而朝廷行方田法，君被檄领歙之祁门，尽瘁所职，毫发无私，吏不能欺，同僚相率以为模楷，由是一方安之。其在南昌，富民子冒户产免输至千疋，君适摄邑丞，按治之，伏罪，下户赖免输者殆以千数。尝兼尉事，弓兵获盗以奉君，曰：「此于法可得改秩」。君笑谓曰：「汝之获，我何与焉」。凶岁，他邑惮大吏，莫肯弛租。君尽蠲之，以裕民力。君初官才佐两邑，其施设已如此，使其素所蓄积，得少伸于世，其可量也哉！初，君调南昌丞也，懿戚有在要路者欲挽之诸公间，且俾注见，君卒不注，谓所亲曰：「是区区何为者，庶几以吾所当得则无愧矣。他日倘改秩，致其事而归，因得恩及先人，此我平日所愿也」。然卒不能如其志，岂非命耶！长兴府君之丧，君乞铭故给事中同郡龚公原；逮金华君即世，后铭属故右司谏议大夫延平陈公瓘。君尝曰：「吾之所以托我亲于不朽者，徒以二公故也」。公好学，虽至老，手不释卷。晚节颇喜浮屠氏书，能达其要旨。将殁知时，至蔬食逾旬，屏左右衣冠而化，其践履所至如此。娶浮梁臧氏，故秘书丞君锡之女。生四男，长曰士敏，早卒；次曰士宽，承信郎；次曰士彬，亦早卒；幼曰士元。一女，适从事郎、监潭州南岳庙李论，后君七年亦亡。孙二人，曰昭、曰惠。士宽以宣和五年十一月二十有三日葬君于松源石龙山之阳。既葬，以状来请铭于某。惟先妣卫国太夫人，君之姊也，君少从先公太师学，而某自幼得从容侍君左右，甥舅之情甚厚，且知君为详，义不得辞。铭曰：

扶策读书，劳苦半生，仅能成名，而不得一拜其亲。歛板折腰，非利斗升，欲及其先人，而不得少如其志。岂是二者，命亦有所制耶？故富其德而啬其寿，深其蓄而狭其施，岂造物者之有意耶？将不在其身，而在其子孙，庆流有衍，为后人之利耶？石龙之冈，先陇相望，安此幽宫，而所以升跻神明者，其无所不至耶（《梁溪集》卷一六九。）！

自此句「行方田法」至篇末，底本阙，据道光本补。

伏以穆卜天正，将郊上圜，崇岳峨峨，吐符作镇。敢徼况施，济此明禋。

松源和尚示徒云：「明明向汝道，开口不在舌头上」。贼赃已露，学者不解，剿绝其命根，返记剩语，殆成巨秩，携入龙峰，请为编次。予窃谛观破砂盆遭其凌蔑，痛的的地处克由叵耐，虽欲掩藏之而不可得。然家丑外扬，三十年后当必有为雪此屈者。嘉泰三年癸亥重九日，住黄龙山法弟比丘庆如谨书。

松源禅师名崇岳，生于处州龙泉之松源吴氏，故因以自号。自幼时，已卓荦不群，处群儿中，未尝嬉宕。稍长，闻出世法，慕向之。年二十三，弃家，衣扫塔服，受五戒于天明寺首造灵石妙禅师。继见大慧杲禅师于径山，久之，大慧升堂，称蒋山应庵华公为人径捷。师闻之，不待旦而行。既至，入室未契，退愈自奋励。中夜，自举狗子无佛性话，豁然有得，即以扣应庵，举庵世尊有密语，迦叶不覆藏，师云钝置和尚，应庵厉声一喝。自是朝夕咨请，应庵大喜，以为法器，说偈劝使祝发，栋梁吾道。隆兴二年，师始得度于临安西湖白莲精舍。自是遍历江浙诸大老之门，罕当其意，乃浮海入闽，见乾元木庵永禅师。一日辞木庵，欲往黄檗。木庵举有句无句，如藤倚树，师云：「裂破」。木庵云：「琅琊道好一堆烂柴聻」。师云：「矢上加尖」。如是应酬数反，木庵云：「老兄下语，老僧不过如此，只是未在。他日拂柄在手，为人不得，验人不得」。师云：「为人者，使博地凡夫一超入圣域，固难矣。验人者，打向面前过，不待开口，已知渠骨髓，何难之有」。木庵举手云：「明明向汝道，开口不在舌头上，后当自知」。逾年，见密庵于衢之西山，随问即答。密庵微笑曰：「黄杨禅尔」。师切于明道，至忘寝食。密庵移住蒋山、华藏、径山、皆从之。一日，密庵入室次，问傍僧不是心，不是佛，不是物。师侍侧，豁然大悟，乃云：「今日方会木庵道，开口不在舌头上」。自是机辩纵横，锋不可触。木庵又迁灵隐，遂命师为堂中第一座。旋出世于平江澄照，为密庵嗣，迁江阴之光孝，无为之冶父，饶之荐福，明之香山，平江之虎丘，皆天下名山。惟冶父最寂寞，又以火废，师一临之，四方名衲踵至，栋宇亦大兴，人谓师能使所居山大。庆元丁巳年，适灵隐虚席，佥曰：「安得岳公来乎」？果被旨以畀师，欢声如潮。居六年，道盛行，得法者众，法席为一时冠。而师有栖隐之志，即上章乞罢住持事。上察其诚，许之。退居东庵。俄属微疾，犹不少废倡道，忽垂一则语以验学者曰：「有力量人，为甚么抬脚不起，开口不在舌头上」？又贻书嗣法香山光睦、云居善开，传以大法。因书偈曰：「来无所来，去无所去。瞥转玄关，佛祖罔措」。跏趺而寂，实嘉泰二年八月四日也。得年七十有一，坐夏四十，奉全身塔于北高峰之原。塔成之四年，香山遣其侍者道孚以铭属某。某方谢事居镜湖上，年过八十，病卧一榻，得书，不觉起立曰：「亡友临川李德远浩实闻道于应庵，盖与密庵同参。李德远每与某谈参问悟入时机缘言句，率常达旦。今读师语，峻峭崷崒，下临云雨，如立千仞之华山。蹴天驾空，骇心眩目，如钱塘海门之涛；虎豹股栗，屋瓦震动，如汉军昆阳之战。追思德远所言，然后知师真临济正宗，应庵、密庵之真子孙也。铭曰：

临济一宗，先佛正传。应庵父子，以一口吞。金圈栗蓬，晚授松源。松源初心，论劫参禅。于一笑中，疾雷破山，坐八道场，众如涛澜。金镞脱手，碎首裂肝。彼昏何智，万里铁关。后十大劫，摧山湮川。法力所持，此塔岿然。

法无二法，达者同归。灵云见桃花香严，因击竹上，古先德皆證此个时节因缘。光远居士睹宏智禅师所授樟禅人法语，不觉触著先君之讳，泪出痛肠，正是这个时节因缘也。老佛照惯将方木逗圆孔，莹云卧犹更逐恶随邪，若据此事，总没交涉。松源不惜眉毛，尽情下个注脚，具眼者辩取。

龙游为浙东壮县，号难治。自绍兴间陶安世定有声之后，历数政不以善罢。四明张和卿由袁州万载尉以捕盗赏改右承务郎，年壮气锐，往为之宰，亲党或劝止之。既至，谒庙，以廉勤公平自誓：「上不负于君，下不欺于民，终始如一，神其临之」。闻者竦然。首定规画，凡听讼追科，出纳简稽，公吏抱案进退，皆有程度。乡胥奸弊，智者不能尽察。君左右参验，甲乙相纠，簿籍更用薄楮，以防削改，字画分明，欺伪略尽。有宗室子与强民为仇，各聚众至数百，期操兵夜斗于市。尉趋告，公曰：「安有是事」！命置酒，尉股栗不敢饮。吏又告将合矣，君笑不答。俄散去，约明日复至。迟明，召二人者至庭，谓曰：「汝自相仇，彼众何罪，而使滥被杀伤乎？不如挺身持刃，决雌雄于前」。两人者相顾欲退，公曰：「官府有法，可容尔耶」？分囚庑下，至累月，始悔过求免。邑众为言，愿相保任使自新，即纵之，俱愧惕感服。君既归，犹以时节致书问起居者数年。设保伍之法，绘为鱼鳞图，居处向背，山川远近如指诸掌。又籍其家之长幼、姓名、年齿、生业，纤悉毕载。其崛强无行，邻里可以纠告，或犯法未就捕，而君已知其人。私忿斗殴，邻不为劝止者与同罪。牒诉诬妄，必坐其教令者。法令易行，井若画一，欲以献之朝，通行天下，未果也。豪右并大溪为舂硙以擅利，久为舟行之害，间有废之，仅能彻去浮屋。君始并其基址去之。初谒太守、司谏施公元之，迎谓曰：「邑大未易治，盖以君尚少也」。君曰：「正恐上官以为易，今知其难，则可为矣」。守待寮属严，一日令赋外别输，四令奉命惟谨，君独争曰：「使某左枝右梧，月献缗钱千计，未为甚难，如贻患后人何」？守盛怒，君辞益坚，且曰：「宁弃官以归，已束装矣」。守曰：「试子尔，乃能刚果如此」！更荐之。后日书问，如待子姓，家事亦或咨谋焉。白革湖镇当水陆之冲，戍兵经由，不翅寇盗，莫敢谁何。君白帅府以军法齐之，无敢哗者。有一士笼禽于市，为恶少年侵侮，君责其不学，送县庠从师受业，谨其程课。居数日而后杖其所侮者，人皆悦服。视事才三月，有诉君于部使者。覈其言不根，反以此受知。又诉之朝，洎付有司，乃扳引前令事为言。其人既伏辜，君之治行益白。久之，谣诵杂然。如《十德》诗、《能官赋》、《十可喜歌颂》，锓木镂石，几不胜数。流闻四远，境内多立生祠。惟灵耀、成志二寺，至以神事之，或致祷焉。帅宪具绩效奏闻，有旨候任满赴都堂审察。淳熙初元既造朝，干办行在诸军审计司，俄改差权发遣均州。制词有云：「风力敏彊，有声剧邑」。是时孝宗皇帝垂意民事，由治县而擢为郡者不过数人。如丞相叶公衡，自于潜守毗陵，卒至大用，均有管内安抚之权。人谓君自此升矣。四年陛辞，奏事称上意，且属以有机密事奏来，而台评以资浅论罢。五年差知兴国军，前论者又以为言，改通判筠州。遭所生母安人方氏忧，服除，通判衡州，既授代而报罢。绍熙二年，主管台州崇道观。四年，通判广州。几年，适梅州阙守，诸司奏辟。未几而属疾，庆元三年十月丙子殁于郡之正寝，享年六十有一，官止朝散郎。呜呼，命矣夫！娶伍氏，封安人。子男五人：度、廙、庠、序、廉。度将以君遗泽补官。孙男六人：奇之、湘之、衡之、环之，次俱未名。先一年，奇之卒。孙女三人尚幼。君之入广，从行者多困于瘴疠。第四子序卒于梅，君念之切，阅月而君亡。安人来自富家，善事其姑。君既受命，悉以祖产归诸兄，而又不事生产，安人攻苦食淡，阃助为多，人无间言。奉祭祀未尝不躬亲，抚庶子不翅如己出。初封孺人，后得今封。率诸孤扶君之丧远归，悲苦劳勚，人所难堪。归而治葬，寻亦感疾，五年三月乙巳不起。始公卜寿藏于鄞县清道乡邵家桥祖茔之侧，既以四年十一月丙申大葬，又以五月壬寅祔安人于君之墓。呜呼，天之祸张氏何其酷耶！先是，君之诸子为君求铭，以君既葬而迟之。吊安人之丧，又哭踊以请。余于君有连，又以齐年相好，尚何辞！惟张氏自仲以孝友称，衣冠代不乏人。永嘉南渡，始居于吴。五季之乱，避地东来，有官于四明者，因家焉。君之曾大父纶，累赠宣奉大夫。大父寅，赠朝散大夫。父邦彦，政和二年繇太学上舍擢进士第，官左朝散郎，赠朝议大夫。自叔祖宏举经明行修为吏部郎，遂为乡之望族。君讳祖顺，和卿其字也。生七岁而孤。当绍兴十四年，以朝议致仕恩补将仕郎，性资明悟，执丧如成人。长从乡先生佥判沈公铢游，沈公爱之，至育于家。晓畅世务，以气义自许，庶几大其家者。居官所至可纪。万载有盗窃发，躬勒部伍禽得之。念其穷无所衣食而致此，以为案问自首，盗得不死。衡阳岁饥，道殣相望。君遽发廪赈给而后报，监司不罪其专，而以才具优长荐之。提刑姚公恪、转运张公演、提举陈公傅良谓君敏彊精勤，廉平简素，不诡随而失守，不强梗以侵权。尝稽其簿书，条目虽多，撮为一编，上收下支，日总其最，简当精密，无所容奸。委之决狱，酌情参法，随手剖析，人称平允，相率列其状于上。今谏议张公釜为广帅，以岁有登歉，欲广储蓄，以备缓急，为经略司桩备仓，创立未久，专以委君为之。条画纲纪，办事既速，了无遗策，张公亟称之。梅在万山间，官舍民居率以茅竹为屋。公虑火灾，更以木瓦。自驿舍库廪两狱，先以公帑为之，民亦乐从。郡计匮竭，为之经理，而用稍足。又能葺学校为养士计。汀、赣接境，岁晚辄百十为群，名曰负贩，实为剽掠，松源、石下为二州渊薮。淳熙间，有啸聚者，自是几无宁岁。君下车，即用龙游鱼鳞比伍之法行之，群盗为之屏迹。郡治之后，茅苇弥望。君令民筑室两傍者复其身，遂为通途。旧以土客户社丁供州家之役，各有科调，为罢去之，皆起来暮之叹。惜其见于用者止此也。与人乐易，持论平恕，而勇于立事，不顾彊禦，毅然不可回夺。居官廉约，为令时鬻产以继禄。又好周人之急，力竭而无倦色。嫉吏奸如仇，洞见肺肝，人不能欺，衡阳之劾良以此也。平居念当世利害，拟为奏草，以待施用，久遂成编，名《愚见录》。藏书教子，尤所留意。朝议有经解杂著数十卷，大书编次，宝藏甚饬，对之辄泣下。呜呼！古人以方六七十如五六十，犹可以行志，为邑宰而得名于史传者众。如君龙游之政，可以不朽，故余表而出之。家有《治县捷径》等书，皆公见于已试者，后来尚得以考其规模云。铭曰：

张氏著姓，孝友惟仲。汉良晋华，支派尤众。永嘉南渡，始为吴人。或官于明，遂大于鄞。君起孤藐，以才自奋。所至可纪，芒刃不顿。龙游之政，绝后光前。治声烨然，彻于帝前。谓自此升，欲起辄仆。晚试于梅，遂罹变故。抱负有馀，赍志而亡。哀哀贤助，又不胜丧。邑人尸祝，足以不朽。铭以表之，尚启厥后。

释迦如来灭度之后，其徒未免囿于名相。至达磨西来，不立文字，直指人心，见性成佛，而人始知佛之所以为佛也。六传而至大鉴，五宗而得临济，而佛之道益光明盛大而不可掩矣。临济之宗，直截根源，不涉阶级，全机大用，棒喝齐施，或者喜其路之捷，而得之速也，然未免承虚接响，错认话头，拨无因果，生大我慢，却堕邪见，了不觉知。自非有明眼宗师，见处分明，行处稳实，则何以倒用横拈，得大总持，炉鞴后学，皆成法器耶？近世卓然杰出了此事者，则天童密庵师也。密庵得法于应庵华，华得法于虎丘隆，隆得法于圆悟勤，盖临济之正宗，丛林之巨擘也。师讳感杰，俗姓郑，福州福清人，密庵，其自号也。母尝梦灵山老僧入其舍，已而生。师自幼颖悟不凡，每厌尘染，欲求出世间法。及受戒为僧，不惮游行，遍参知识。初谒应庵，孤硬难入，属遭呵咄，心不退转，久而相契，遂蒙印可。自此道价益喧，人天推出，其分坐而说法，则见于吴门之万寿，四明之天童；其正坐而说法，则见于三衢之乌巨、之祥符，金陵之蒋山，无锡之华藏。所至之处，举扬宗旨，露裸裸，活鱍鱍，七纵八横，无少挂碍。然十二时中，步步皆踏实地，虽不待修證，而修證未尝忘；虽不假精进，而精进未尝怠。滴水滴冻，照莹明彻，遂使天下衲子响合云臻，相遇诸途，则曰：「何不礼师去」！文彩既彰，声名上达，淳熙四年，有旨住径山，召对选德殿，问佛法大要，开堂灵隐，又遣中使降香，道俗观者如堵。七年，自径山迁灵隐，上亲洒宸翰，询以法要，又遣侍臣，以《圆觉经》中四病为问，师皆以实语对，恩遇甚宠。十一年，归老于天童。十三年六月，忽示微疾，十二日趺坐而逝，年六十有九，腊五十有二，葬于寺之东。师应机接物，威仪峻整，昼则危坐正襟，以表众视，夜则巡堂剔炬，以警众昏。纯白之行，终老不移；坚固之身，至死不坏。所遗齿发多生舍利，人以为异云。约斋居士张镃，常参学于师，师亡，复经纪其后事。其他嗣法者数十辈，而了悟崇岳尤杰然者也。邲效官中都，与师相见，或道话终日，亹亹忘倦。别去，数以书相闻，临寂又以书为别。既葬，参学弟子慧光以塔铭为请，辞之，请益坚，乃为之铭，曰：

曹溪一滴，源深流长。至于临济，其道益张。如击石火，如闪电光。不离当处，觌面承当。猗欤杰公，直造其堂。行解相应，非断非常。一音演畅，七坐道场。众生病恼，我为医王。众生沈溺，我为舟航。坐断报化，不涉周章。闻者见者，踊跃腾骧。疑情顿释，如叶殒霜。宗风不坠，繄师栋梁。名满天下，若为盖藏。作奇特会，空费商量。此一转语，为师举扬！

世尊拈花，迦叶微笑，点检将来，漏逗固已不少。是以德山临际，一棒一喝，直欲丧尽己灵。兹岂容拟议，以豪发间隔于其间哉。近世宗师，情解俱亡，言语路绝。负荷佛法而能觉悟后学者，微松源老人，其谁与归？松源于予有交游之旧，自言出家未受具足戒，从应庵华公，有所契入。后从木庵永公、密庵杰公，及遍参知识，虽屡有省悟，然犹以未能脱洒为疑。如是者又不知几年，刻苦自厉，至忘寒暑。一日，留道场全公席下，蓦有所得，疑网尽除。时全公缘化出外，数日而后反，亟欲求證，先众入室。于时全公机锋不辏，松源詈言而出，即挑包过凤口，谒密庵。未及语，密庵云：「且喜大事明了，吐露即不堪」。松源于是归堂憩息。其去道场也，有偈云：「当头一著没誵讹，去住还如水上波。有意气时添意气，从教平地起干戈」。后自澄照至显亲、报慈，凡住院者八。予见松源无恙时，乐称参学弟子光睦与大纯、惠足。今惠足以其师语录来求序，因为纪其师得道之本末。予独怪黄龙如公既明明知得松源开口不在舌头上底消息，便合将此剩语屏置影灭迹绝处。今乃与之编次，外扬家丑，予恐它日钝置松源者，在黄龙无以逃其责。嘉泰癸亥腊月八日，汲郡孟猷后序。