递中两辱惠书，并有诗筒之况，荷意勤矣。又知小侄刘亲皆以垂念之故，得以窃食，益深感愧。信后清和，恭惟幕府有相，起处佳福。所需恶语，尤荷不鄙。此于吾人岂有所爱？但近年此等一切废置，向已许为放翁作《老学斋铭》，后亦不复敢著语。高明应已默解，不待缕缕自辨数也。抑又闻之，古之圣贤所以教人，不过使之讲明天下之义理，以开发其心之知识，然后力行固守，以终其身。而凡其见之言论、措之事业者，莫不由是以出，初非此外别有岐路可施功力，以致文字之华靡、事业之恢宏也。故《易》之《文言》于《乾》九三实明学之始终，而其所谓忠信所以进德者，欲吾之心实明是理而真好恶之，若其好好色而恶恶臭也。所谓修辞立诚以居业者，欲吾之谨夫所发，以致其实，而尤先于言语之易放而难收也。其曰修辞，岂作文之谓哉。今或者以修辞名左右之斋，吾固未知其所谓。然设若尽如《文言》之本指，则犹恐此事当在忠信进德之后，而未可以遽及。若如或者赋诗之所咏叹，则恐其于乾乾夕惕之意又益远而不相似也。鄙意于此深有所不能无疑者，今虽不敢承命以为记，然念此事于人所关不细，有不可以不之讲者，故敢私以为请。幸试思之而还以一言，判其是非焉。至于佳篇之贶，则意益厚矣。顾惟顿拙，于此岂敢有所与？三复以还，但知赞叹而已。然因此偶记顷年学道未能专一之时，亦尝间考诗之原委，因知古今之诗凡有三变。盖自书传所记，虞夏以来，下及魏晋，自为一等；自晋宋间颜谢以后，下及唐初，自为一等；自沈宋以后，定著律诗，下及今日，又为一等。然自唐初以前，其为诗者固有高下而法犹未变。至律诗出，而后诗之与法始皆大变。以至今日，益巧益密，而无复古人之风矣。故尝妄欲抄取经史诸书所载韵语，下及《文选》、汉魏古词，以尽乎郭景纯、陶渊明之所作，自为一编，而附于三百篇、《楚辞》之后，以为诗之根本准则。又于其下二等之中择其近于古者，各为一编，以为之羽翼舆卫（且以李杜言之，则如李之古风五十首，杜之《秦蜀纪行》、《遣兴》、《出塞》、《潼关》、《石濠》、《夏日》、《夏夜》诸篇。律诗则如王维、韦应物辈，亦自有萧散之趣，未至如今日之细碎卑冗，无馀味也。）。其不合者则悉去之，不使其接于吾之耳目而入于吾之胸次。要使方寸之中无一字世俗言语意思，则其为诗不期于高远而自高远矣。然顾为学之务有急于此者，亦复自知材力短弱，决不能追古人而与之并，遂悉弃去，不能复为。况今老病，百念休歇，宁尚复语此乎？然感左右见顾之重，若以为可语此者，故聊复言之，恐或可以少助百尺竿头更进一步之势也。来喻所云漱六艺之芳润以求真澹，此诚极至之论。然恐亦须先识得古今体制，雅俗乡背，仍更洗涤得尽肠胃间夙生荤血脂膏，然后此语方有所措。如其未然，窃恐秽浊为主，芳润入不得也。近世诗人正缘不曾透得此关，而规规于近局，故其所就皆不满人意，无足深论。然既就其中而论之，则又互有短长，不可一概抑此伸彼。况权度未审，其所去取又或未能尽合天下之公也。此说甚长，非书可究。他时或得面论，庶几可尽。但恐彼时且要结绝修辞公案，无暇可及此耳。记文甚健，说尽事理。但恐亦当更考欧曾遗法，料简刮摩，使其清明峻洁之中自有雍容俯仰之态，则其传当愈远而使人愈无遗憾矣。僭易并及，愧悚之深。不审明者于意云何，亦幸有以反覆之也。长溪王君之诗竟如何？此有一黄子厚者，其诗自楚汉诸作中来，绝不类世人语，人亦少能知之。近以社仓出内讥察不谨，狼狈忧郁，以至于死，甚可伤也。放翁诗书录寄，幸甚。此亦得其近书，笔力愈精健。顷尝忧其迹太近，能太高，或为有力者所牵挽，不得全此晚节，计今决可免矣。此亦非细事也。仙游之政，无人肯为推出，此理势之常，无足怪者。况在渠家法，又自不当计此耶。偶得浙漕去秋策问，谩录去，不知曾见之否？清议固知不可泯灭，然能出此，亦不易也。熹病益甚，跬步不能自致，而神昏气痞，支体酸痛，殆非久作人间客者矣。休致之请，前月初间附便以行，至今寂然，未闻可报，恐所附人迟滞不达。设更淹留，当自有台劾施行，不待催督矣。

知人之难，尧舜以为病，而孔子亦有听言观行之戒。然以予观之，此特为小人设耳。若皆君子，则何难知之有哉？盖天地之间有自然之理，凡阳必刚，刚必明，明则易知。凡阴必柔，柔必暗，暗则难测。故圣人作《易》，遂以阳为君子，阴为小人。其所以通幽明之故，类万物之情者，虽百世不能易也。予尝窃推《易》说以观天下之人，凡其光明正大、疏畅洞达，如青天白日，如高山大川，如雷霆之为威而雨露之为泽，如龙虎之为猛而麟凤之为祥，磊磊落落，无纤芥可疑者，必君子也。而其依阿淟涊，回互隐伏，纠结如蛇蚓，琐细如虮虱，如鬼蜮狐蛊，如盗贼诅祝，闪倏狡狯，不可方物者，必小人也。君子小人之极既定于内，则其形于外者，虽言谈举止之微，无不发见。而况于事业文章之际，尤所谓粲然者，彼小人者虽曰难知，而亦岂得而逃哉？于是又尝求之古人，以验其说，则于汉得丞相诸葛忠武侯，于唐得工部杜先生、尚书颜文忠公、侍郎韩文公，于本朝得故参知政事范文正公。此五君子者，其所遭不同，所立亦异，然求其心，则皆所谓光明正大、疏畅洞达，磊磊落落而不可掩者也。其见于功业文章，下至字画之微，盖亦可以望之而得其为人。求之今人，则如太子詹事王公龟龄，其亦庶几乎此者矣。公始以诸生对策庭中，一日数万言，被遇太上皇帝，亲擢以冠多士，遂取其言施行之。及佐诸侯、入册府，事今上皇帝于初潜，又皆以忠言直节有所裨补。上亦雅敬信之，登极之初，即召以为侍御史，纳用其说。公知上意以必复土疆、必雪雠耻为己任，其所言者，莫非修德行政、任贤讨军之实，而于分别邪正之际，尤致意焉。寻以边兵失律，廷议不咸，上疏自劾。除吏部侍郎，不拜去，为数郡，布上恩，恤民隐，蚤夜孜孜，如饥渴嗜欲之切于己。去之日，民思之如父母。其处闺门居乡党，则又亲亲敬故，隆信义、务敦朴，虽家人孺子，亦皆蔼然有忠厚廉逊之风。平居无所嗜好，顾喜为诗，浑厚质直，恳恻条畅，如其为人。不为浮靡之文，论事取极己意。然其规模宏阔，骨骼开张，出入变化，俊伟神速，世之尽力于文字者往往反不能及。其他片言半简，虽或出于脱口肆笔之馀，亦无不以仁义忠孝为归，而皆出于肺腑之诚。然非有所勉强慕效而为之也，盖其所禀于天者，纯乎阳德刚明之气，是以其心光明正大，疏畅洞达，无有隐蔽，而见于事业文章者一皆如此。海内有志之士闻其名，诵其言，观其行而得其心，无不歛衽心服。至于小人，虽以一时趋向之殊，或敢巧为谤诋，然其极口，不过以为迂阔近名，不切时务。至其大节之伟然者，则不能有以毫发点污也。然则公于五君子者，迹虽未必皆同，而心实似之。故自其布衣时，尝和韩诗数十百篇。守番及夔，则又适在葛、杜、颜、范之遗墟，皆尝新其祠宇，以致歆慕之意，盖亦每自比焉。呜呼！公之必为君子，盖不待孔、孟、尧、舜而知之矣。予昔官中秘，直西省，皆得与公为寮，辱公知顾甚厚。及来守建康，则公殁几十年。而其子闻诗适官府下，相与道旧，感慨歔欷。一日，出公遗文三十二卷，属余序之。予盖三复焉，而拊卷太息也。公之行事，今秘阁修撰莫侯子齐既状之，而故端明殿学士汪公圣锡取以志其墓矣。故余因不复著，独论其心如此，列于篇端，以告天下之士，使有以识其所谓光明正大、疏畅洞达者，言言凛凛，初未尝随死而亡也。以是胜私起懦而相与师慕其万一，在朝廷则以犯颜极谏为忠，仕州县则以勤事爱民为职，内外交修，不遗馀力，使君德日跻于上，民生日遂于下，国步安彊，隐然真有恢复之势，则公虽云亡，而其精爽之可畏者为无所憾于九原矣。呜呼，其亦可悲也夫！闻诗亦好学有立，能守其家法云。年月日，建安刘珙序（《晦庵先生朱文公文集》卷七五。又见《梅溪王先生文集》卷首，《五百家播芳大全文粹》卷一○七，《方舆胜览》卷九，《小学绀珠》卷六，《古今图书集成》学行典卷二九四，乾隆《温州府志》卷二八中，《宋元学案补遗》卷四四，光绪《乐清县志》卷一一。）。

亦：原缺，据右引补。

道之在天下未尝亡，而其明晦通塞之不同，则如昼夜寒暑之相反。故二帝三王之治，《诗》《书》六艺之文，后世莫能及之。盖非功效语言之不类，乃其本心事实之不侔也。虽然，维天之命，于穆不已，彼所谓道者，则固未尝亡矣。而《大学》之教，所谓明德新民、止于至善者，又已具有明法，若可阶而升焉。后之读其书、考其事者，诚能深思熟讲以探其本，谨守力行以践其实，至于一旦豁然而晦者明、塞者通，则古人之不可及者固已倏然而在我矣，夫岂患其终不及哉？苟为不然，而但为模放假窃之计，则不惟精粗悬绝，终无可似之理，政使似之，然于其道亦何足以有所发明？此有志为己之士所以不屑而有所不暇为也。王仲淹生乎百世之下，读古圣贤之书而粗识其用，则于道之未尝亡者盖有意焉，而于明德新民之学亦不可谓无其志矣。然未尝深探其本而尽力于其实，以求必得夫至善者而止之，顾乃挟其窥觇想像之彷佛，而谓圣之所以圣、贤之所以贤与其所以修身、所以治人而及夫天下国家者，举皆不越乎此。是以一见隋文而陈十二策，则既不自量其力之不足以为伊、周，又不知其君之不可以为汤、武，且不待其招而往，不待其问而告，则又轻其道以求售焉。及其不遇而归，其年盖亦未为晚也。若能于此反之于身，以益求其所未至，使明德之方、新民之具皆足以得其至善而止之，则异时得君行道，安知其卒不逮于古人？政使不幸终无所遇，至于甚不得已而笔之于书，亦必有以发经言之馀蕴而开后学于无穷。顾乃不知出此，而不胜其好名欲速之心，汲汲乎日以著书立言为己任，则其用心为已外矣。及其无以自托，乃复捃拾两汉以来文字言语之陋，功名事业之卑，而求其天资之偶合与其窃取而近似者，依仿六经，次第采辑，因以牵挽其人，强而跻之二帝三王之列。今其遗编虽不可见，然考之《中说》而得其规模之大略，则彼之赞《易》，是岂足以知先天后天之相为体用？而高文武宣之制，是岂有精一执中之传？曹、刘、颜、谢之诗，是岂有物则秉彝之训？叔孙通、公孙述、曹褒、荀勖之礼乐，又孰与伯夷、后夔、周公之懿？至于宋魏以来，一南一北，校功度德，盖未有以相君臣也。则其天命人心之向背，统绪继承之偏正，亦何足论？而欲攘臂其间，夺彼予此，以自列于孔子之《春秋》哉！盖既不自知其学之不足以为周、孔，又不知两汉之不足以为三王，而徒欲以是区区者比而效之于形似影响之间，傲然自谓足以承千圣而诏百王矣，而不知其初不足以供儿童之一戏，又适以是而自纳于吴楚僭王之诛，使夫后世知道之君子虽或有取于其言，而终不能无恨于此，是亦可悲也已。至于假卜筮、象《论语》而强引唐初文武名臣以为弟子，是乃福郊福畤之所为，而非仲淹之雅意。然推原本始，乃其平日好高自大之心有以启之，则亦不得为无罪矣。或曰：「然则仲淹之学固不得为孟子之伦矣，其视荀、扬、韩氏，亦有可得而优劣者耶」？曰：「荀卿之学杂于申商，子云之学本于黄老，而其著书之意，盖亦姑托空文以自见耳，非如仲淹之学颇近于正，而粗有可用之实也。至于退之《原道》诸篇，则于道之大原若有非荀、扬、仲淹之所及者。然考其平生意乡之所在，终不免于文士浮华放浪之习，时俗富贵利达之求。而其览观古今之变，将以措诸事业者，恐亦未若仲淹之致恳恻而有条理也。是以予于仲淹独深惜之，而有所不暇于三子。是亦《春秋》责贤者备之遗意也。可胜叹哉」！

祝釐散史，甘弛担于田庐；起废误恩，滥把麾于邻郡。荣似昼游之绣，惧增夕饮之冰。中谢。伏念臣踽踽独行，栖栖平进。晚遇圣神之采择，遍更学馆之清华。兼摄郎曹，躐升戎监。得踰其分，自速颠隮；行负于言，徒深惩创。方念过都之鹢退，敢期出塞之马归！再阅期年，荐叨新命；起之閒馆，畀以守符。虽徽、饶一水之相通，最为便地；而颜、范二贤之所治，亦号名城。第旱涝之相仍，且公私之俱困。欲施舍则财于何取，务趣办则民将不堪。驽缓无庸，鸿私难称。兹盖伏遇皇帝陛下知人则哲，御众以宽。舍其旧而图新，俾之改过；用所长而去短，试以拨烦。虽合弃捐，特加抆拭。臣敢不省躬玷阙，厉志廉平。因密迩于里居，易讲求于民瘼。广朝廷宽大之意，专务抚摩；消田里叹愁之情，稍苏凋瘵。

三径屏居，祝釐閒散；一麾假宠，便郡得安。抆拭恩浓，挈提力大。伏念炎倦游寡与，平进无阶。晚蒙上圣之误知，遂玷中朝之清贯。超踰至此，颠沛从之。初如鹢退于中都，今乃马还于出塞。既赋祠官之禄，荐分长吏之符。惟徽、饶两境之交，封圻相望；而颜、范二公之远，声烈如存。得近地以欣然，企前贤而愧甚。伏遇某官秉德刚方而有守，持心仁厚而不苛。谓长短兼收，将集群材而立事；则瑕瑜不掩，难因一眚而废人。特赐主盟，免为弃物。炎敢不省躬玷阙，厉志廉平。专务抚摩，上体朝廷之宽大；庶苏彫瘵，下消田里之叹愁。

祠庭赋禄，既叨抆拭之恩；邻郡字民，遂玷蕃宣之列。便安如此，糜殒以之。伏念炎坎𡒄孤生，栖迟拙宦，晚荷圣明之采择，遍更学馆之清华。兼摄郎曹，径升戎监。不思超躐，宜速颠隮。察物理之乘除，灾生于福；顺天机之往复，困极而通。再阅期年，荐承新命。暂祝釐而置散，即假守以分忧。惟徽、饶两郡之间，封圻相望；然颜、范二贤之远，风烈如存。得近地以欣然，企昔贤而愧甚。自知驽缓，难称鸿私。兹盖伏遇某官道揆公平，德心广大。瑕瑜不掩，岂因一眚而废人；长短兼收，将集群材而立政。虽如庸陋，亦未弃捐。炎敢不厉己勤廉，问民疾苦。广朝廷宽大之意，专务抚摩；消田里愁叹之声，稍苏彫瘵。

恭审荣膺宸诰，起镇侯邦。琐闼需贤，将复甘泉之旧；左符共理，暂为沧海之行。先声所加，众听皆耸。恭惟某官学该四部，文擅两科。浑然金玉之相，凛若松筠之操。经纶自任，直将举明主于三代之隆；雄挺不回，信能立懦夫于百世之下。韬藏既久，闻望益高。独由直道以致身，自结九重之知己。䌷书东观，径跻瀛洲学士之联；典奏南宫，已有凤阁舍人之样。上方修明号令，鼓舞华夷。爰念制词，思复深淳之体；肆求卿列，首推宏博之才。俾代予言，仍参内相。大述作多出其手，岂惟复见常杨；近诏诰自为之文，端欲上规姚姒。还直螭坳之秘，进趋鸡戟之严。更藉刚方之资，为专封駮之寄。危言造膝，尝有志于回天；劲气逆鳞，曾不难于去国。坐令时论之推重，惜无谏列之拜章。退安香火之祠，自得林泉之乐。惟永嘉之古郡，寔东浙之奥区。乃命承流，以遂均逸。一麾出守，肯为颜步兵之诗？五马自随，姑寻王右军之旧。矧高门之名胜，著此地之声华。南院世官，犹有甘棠之遗爱；阿连客授，尚存绛帐之馀风。自闻成命之肆颁，惟恐使君之来暮。山川改观，城郭增辉。地控瓯闽，正有资于韬略；道传伊洛，尤仰赖于范模。第恐廊庙之资，尤被冕旒之眷。赐环在迩，岂容皂盖之行春；视草居中，复见金莲之照夜。遂闻大拜，以佐中兴。钥学不知方，才非可用。末科厕迹，自怜书马之愆；再试得官，人笑画蛇之赘。敢恨八年之家食，第惭多士之主盟。好为人师，真成不韪。此非子坐，日惧弗堪。仰千骑之鼎来，幸二天之在望。飞鸿遵渚，咸歌姬旦之归兮；泮水采芹，犹喜鲁侯之戾止。

鄱阳在江左，号古郡。昔之为守者固多，以贤称者仅九人，而杰出于九贤之中，又止唐之颜鲁公，本朝之范文正公，可谓难得也已。二公名氏在史官，大节在天下，至于文章散落人间，虽笔端游戏之馀，而典雅纯实，可以经世而出治，垂久而行远，盖其所养得天地之正气，故文亦如之。然是邦实二公旧治，独无墨本而间见于他处，诚阙典也。翊摄乏来此，首访而得之，鸠工镂板，以传不朽。斯人之眷眷二公，虽不系于文集之有无，然使学士大夫家有其书，如潮人之于退之，柳人之于子厚，因书以致其师仰敬慕之意，不犹愈于甘棠之思乎？乾道丁亥五月既望，邵武俞翊谨识。

往岁徐道晖诸人，摆落近世诗律，敛情约性，因狭出奇，合于唐人，夸所未有，皆自号四灵云。于时刘潜夫年甚少，刻琢精丽，语特惊俗，不甘为雁行比也。今四灵丧其三矣，冢钜沦没，纷唱迭吟，无复第叙。而潜夫思益新，句愈工，涉历老练，布置阔远，建大将旗鼓，非子孰当！昔谢显道谓「陶冶尘思，模写物态，曾不如颜、谢、徐、庾留连光景之诗」。此论既行，而诗因以废矣。悲夫！潜夫以谢公所薄者自鉴，而进于古人不已，参《雅》、《颂》，轶《风》、《骚》可也，何必四灵哉！

某拜违颜范，不记岁月之流驶。虽音讯旷绝，而尊慕德谊，炯然此心，当求于形迹之外。尝蒙宠赐真帖，亦失于修谢。尚幸宽宏，未督过耳。比审侧席思贤，趣颁召节，谅深驩庆。方元恶窃弄威福之初，正言抗奏，逆折奸萌，使曲突徙薪于是时，贻祸稔恶何至此极耶？益知先见之明非众人所可企及也。某晚陋亡取，再玷班行，久欲引去。忽值主上更化，擢寘中司，遽叨近列。控辞弗获，冒处非据，日负忧责，凛若渊冰，未知攸济。所幸自是亲炙诲论，庶有以警策其不及，少宽罪戾。想必蒙矜念也。匆匆姑此布露万一，自馀悃欸，须面待以既。

伏以凉秋九月，金气高明，恭惟某官贰政雄藩，政声籍甚，台候神相，动止万福。某逖去颜范，倏忽累载，酷罚所钟，肝胆摧裂。苟延视息，以奉几筵，坐是虽涓辰涤篆，亦不克奉一纸伸燕雀之贺，惟有尊仰。契丈天资之高，才具之敏，辅之以问学，发之以文华，行乎今之世，何啻锥处囊中，其末立见。而以天球河图，横陈道上，伫当挈归，为清庙器。下车以来，虽未获预闻维新之政，到京口见饷使说毗陵经总制钱连年积压，方未知所以为计，忽得贤者来，以身任责，且经画有方，自此必无欠折之患，叹服不已。又见里中人就试毗陵者，归来称诵区处试院事井井有条，亦知解数千牛之刀，批大郤，导大窾，无不可者。钦叹钦叹（云云。）。进见未有期，所祈毖于珍养，重于自将，以须召对，副乡里颙颙之望。

夏令将中，南风日竞，恭惟某官坐啸黄堂，流泽千里，穹祇叶相，台候动止万福。某至愚极陋，蚤尝妄意事功，一病家山，口不谈世事十有六年矣。故岁过里中一士夫家，见旧邸报一沓，借归读之，其间一二疏言事之利害、民之休戚，皆切于实用，可举而行，异乎其他剽窃牵课者，率是大卿在谏省时所上。以此起敬，恨不及识。一日王当涂之官，踵门告别，坐间有言大卿起家守姑孰者，某即起贺当涂之得所依。当涂曰：「然，吾固望之」。未几还书于某曰：「吾邑自今使君之来，急者宽之，苛者除之，知民之艰而拊善良如慈父母，又虚心以待僚属，从善如流，诚试邑者之幸。子尝谓我得所依，信矣」。某因当涂所云，虽频以知音自喜，然升沉异趣，实不敢以姓名自通。忽奉专使贻以手书，剥封庄诵，情文粲然，若施之敌己而有素者，某疏贱岂所宜得！重之以二十万钱之饷，益体至意。昔颜阖居贫，曾君知之，遣使致币，阖跪辞以逃其使，世以为高。颜延之为始安郡，以二万钱与陶渊明，渊明悉送酒家，颇就取酒，世以为达。某不佞，皆不谓然。夫币以将意，上所以待下，而竟逃之，则为不恭；周之则受，下所以承上，而亵用之，则为不智。某既不敢不恭于承命，亦不敢亵于受赐，谨西面再拜，稽首登受，审思而重用之，以不孤大卿之盛心，其为感激，虽秃千毫安能自殚写。比年以来，边遽未息，士大夫身计虽工，而公家之务日益苟且，设有一朝之警如坏堤，蓄水将四面溃决而不可支，当是时求保障之功，舍大卿而谁！《诗》曰：「维仲山甫举之，爱莫助之」。惟大卿尽心焉。某惟是禀报，世俗书尾必效殷勤于起居膳服之间，而以爵位致颂望。某惟自养在己，而用舍天也，人力不与存焉，故于大卿一切屏去，伏惟幸察。

东朝庆霈，临安吴君孝先谦仲以子元卿为太学诸生封初品官。越再岁，绍定癸巳春正月壬申卒，寿六十有八。先是君未属疾，晨起语家人：「吾梦游穹林邃洞，三茅君命之坐，殆非久于人间世者，自今勿以肉食进」。越半月，曰：「吾殆病矣，四肢百骸无所苦而胃少弱，自今勿以粒食进，惟日饮参枣汤两瓦杯」。又半月，曰：「参枣煮汤固佳，未免烟火气棘人，第汲井花水饮我可也」。如是者又半月，水不复饮矣，翛然一榻，神恬气明。亲交省候，人人起道寒温，叙殷勤。去则执手诀别，以寡欲延年、乐善受福为劝。唅殓葬祭，纤悉治命。忽整衿曰：「吾苦目眚累年，今划若开明」。亟取笔来，书颂甫毕而坐瞑，莫不异之。君读书务实践，耻为口耳之学。晚倦游场屋，移志道家书，得谷神琴心之旨。每谓其说与吾儒同归，手粹孔子、子思、孟子仁义孝悌之训，自出机杼，纂为科典，亡虑万馀言。冠佩宣诵，听者竦立。家事付诸子，深居燕坐，飞神御气，排胶葛而溯沈寥，超摇八极之表。水旱，绿章精祷，雨霁迟速言辄验，静则虚虚则明故也。性冲澹，不忮竞，而笃爱敬。治家严而有节，端默堂皇，内外无履声。待人接物恕而慈。嘉定己巳大疫，暴骼莫掩，君募致累万，举佛老会归之。明年岁大侵，道殣相枕，首发私廪为粥以食饿者，巨家相率致助，全活不可计。又明年，谷腾跃犹故，尽出伏腊之储损直以粜，为乡里先。而包黍以遗饥，纫絮以济寒，和药以拯病，岁其常也。人有善诵美如己出，有不善恻然闵其失本心。见义勇前，茍利于众不退顾，见贤起敬起慕不暇。邻曲小故伤和，雍容谈笑以平其忿，而人犯之不校。亲族以事咨访，立为剂量轻重，使不失准，虽童稚必拱而忠告。其笃于信道而诚于善，自少壮至老犹一朝夕也。卒之日，乡闾远迩嗟惜不容口。室钟氏，先六年卒，墓在福昌玉泉山，君以其年八月甲申合葬焉。曾祖某。祖某。父某，将仕郎。男五，元卿、和卿、舜卿、舟卿、德卿，皆业诗。二女，适进士钟甫、钱克俊。孙男七人。道家以清静自然为宗，致柔返朴而虚其心，所以求道也。东郭顺子人貌而天虚，缘而葆真，清而容物，深于道矣。君中扃虚明，内行纯固，盖渊乎似之，委蜕乘化，宜有以异于人哉！某省疾床下，辱以幽竁之铭属，挂剑之义不可寒也。铭曰：

深根宁极绝外营，危坐内照虚白生。龙章虎箓提玉衡，鞭风驾霆溘上征。九光前导八景迎，祗款寥阳朝通明。紫皇潜简一念精，瑶宫璇台敕标名。积功满千道纪成，拍手下招仙人盈。独骑黄鹤凌太清，遗剑堕舄摇寒晶，云气纷葱护佳城。