结绶登朝，久负妨贤之诮；及瓜请代，尚怀先长之惭。托厚契于子孙，酬愿言于曩者。恭惟某官身兼众美，材过万夫。落落高标，人共推于国器；恢恢游刃，世咸仰于吏师。迨兹扬历之多，绰有事功之著。宜在要津而行志，尚须烦使以观材。辇毂浩繁，暂倚题舆之重；丝纶清润，寖升持橐之华。难留奔逸之踪，姑借扶摇之便。某仰高有素，结好自今。愧在卢前，益觉妄庸之不称；请从隗始，更欣贤俊之方来。

臣某言：先在广西任日，伏蒙圣恩除臣秘阁修撰，寻具辞免，奉圣旨不允，已祗受诰命者。奉藩何补，坐费三年；进律之褒，乃蒙再命。控忱辞而莫获，拊小己以增羞（中谢。）。伏念臣钝质无堪，孤踪难植。备保鄣于远服，凛危惧之百怀。惟仰恃于圣明，勉自殚其心力。班超之策但守于平平，阳城之书固甘于下下。岂期睿奖，荐赐宠光。俯矜尘坌之馀生，俾隶蓬莱之高选。超踰若此，报称谓何！此盖伏遇皇帝陛下器使群才，光被四表。顾未忘于簪履之旧，尚念黯愚；将示劝于牧圉之臣，姑从隗始。荣踰华衮，愧甚循墙。臣敢不勉务朴忠，仰承德意。始终一节，期不负于素怀；驱驰四方，敢或惮于烦使！

即日首夏清和，恭惟燮调元化，尊主庇民，天寔相之，钧候动止万福。某荐蒙命召，非望所及，此惟造化甄陶之内，都无弃物，虽如樗散，亦有瘿壶之用，落落难合，终不忍捐。某乡也未尝扫门一拜，亦无牖间半面之雅，得之知识，已蒙钧慈眷眄之旨厚甚，收召亡补，重惜其去。行不旋踵，而弓旌之赐已及门矣，求之于古名德之相，所以进豪杰之士者如此，某小丑，其何足以当之？顾今英豪未闻尽用，虽曰昭王致士，先自隗始，旌显卜式，风示天下，某人非隗、式之贤，独蒙眷眷如许。《缁衣》之好，将无示人之不宏乎？窃恐不肖之进，贤者怠矣，愿回兹施推之贤于某者，庶几周士济济，上格圣心，以兴底平极治之功，天下幸甚，天下幸甚！某敢沥肝胆，仰干钧听。某曩尝蒙赐对矣，学术浅陋，不能有所裨益，改秩不谢，大为人士所非。今犹乡者之人，才不加进，贪冒荣利，深畏友朋之非议己也。已具劄目，仰告庙堂，得蒙敷奏许之，莫大之幸。君子爱人以德，钧慈念之。某前诣阙庭，伏蒙礼遇甚宠，请违主客，已涉二年，虽依仰黄扉，如川流百折之未尝不东，以为閒居小官，不当奏记相府，两闻册拜，只与有识之士相庆于下，而函笺贺悃，顾不复陈，素蒙知眷之隆，必当不以虚文督过之也。鳞番诇诇，不敢自同众人，幅纸通勤，敢乞钧照！

某闻之，古之荐士者固多，若得荐一士而再三加意焉者，阅千百人乃一遇耳。人必知之而后荐之，一经荐者，是为知己，至有登龙荐鹗之称，而况于再三荐而不已者乎。非其知之深不能也。岂惟知之深，非至于心相知不能也。是故一日而荐七士者不自以为多，终身未尝荐士者不自以为少，在乎知与不知之间耳。三代远矣，汉唐以来，史之所载惟萧何、狄仁杰之事卓然相望于千载间。猗哉，其不可掩也！方韩信自楚逃来，萧何荐之沛公，沛公不能用，信亡去。何亲追得信，又以荐之。沛公许以为将矣，必欲以为大将；以为大将矣，必欲登坛备礼以命之。天后尝问宰相之才于狄仁杰，仁杰以张柬之进。天后纳而未用也，他日复有问焉，仁杰进柬之如初，天后卒相柬之，如仁杰言。是二子者，岂投合于一言、遇之于一日者之比哉！非心知其可用，用之而必可与办大事、成大功，上则君蒙得贤之福，下则不累吾赏拔之公，其敢渎告之若是哉？其敢必之以将相之任如吾所欲哉？自今推之，所以成汉业、复唐祚，微韩信、张柬之，几不能底于大定。其不负所知，亦大矣。其视后之人循故事、应尺度，尝试以进者，亦有间矣。抑闻之，古之君子其事君行己、立政立事，凡所以自处者，要不可以苟合，将有为也，将有言也，必其见之明、知之审。患不言耳，患不行耳，言之必可行，行之必可成。进则有以信于君，有以信于民，退则有以信于吾之心。是故事君而每辄变其说者，欺其君者也。欺其君者，欺其心者也。是商鞅之事孝公也，是士君子之所不为者也。往者赵中令进二臣于艺祖矣，艺祖未之录也。异日复进焉，亦未之录也。他日又进焉，艺祖怒，毁其书投之地，中令俯拾纳诸怀以归。他日复表饰以进，于是艺祖大悟。艺祖之悟，非特悟于此二臣者也；中令之举，非特区区于此二臣者也。凡其君臣之间，将有为、将有言者，于是吻然尽得于精神之际，德日起而大有功，传无穷而施罔极，未有不由于此也。嗟夫，大哉君子之用心也！大哉古人之用心也！后之君子有志于世者，可不务乎？伏惟执事先生以文章道德为时名卿，其事君立朝、修身制行可以不愧乎古之人矣。某也一介贱士，鹿鹿于簿书尘土之役，自度无寸长可以表见于下风。执事者过听，固尝以其愚不肖之迹，上累知人之明，县官以为可赐之阶升之恩矣。然某犹自谓朝夕备趋走、受教令于戟卫之间，在诸从事中获温颜、被恩意若尤异，非他人比者，因伏思念前之所以进之者，则固知之矣。今之所以恩意之异者，则尤知之矣。知之深、遇之于，则某之所以自期者固不应浅鲜矣。是以敢进乎前说，而欲以改秩之文重累于门下也。然是举也，自他人言之则为渎，自知己言则未为过。虽某之愚，决无足以望古人之藩篱，庶几其万分，然区区所期乎先生以古人之用心者如此。先生光明盛大之业，上知之矣，民信之矣。归而佐天子、秉大政，进退人材，其所成就，视前数公何远之有？夫季布之得名，曹丘扬之也；燕王之得名，郭隗先之也。伏惟执事先生录其归仁之心，而遂其自厉之志，施恩于曹、郭一夫之贱，而收名于汉唐寥寥千载之间，以上继中令之勋绩，使天下之人知执事之乐于成人也如此，能为荐士也如此，能俪美古人也如此，某之能自力也如此，能取特达之知也如此，能成人主千载希阔之盛举也如此。闻之四方，艳之一时，传之子孙，以资说士，顾不伟哉！惟先生少垂意焉。幸甚！

驾彼四牡，初瞻华节之临；致者二人，遽造长途之驭。荷钧陶而愈重，揆绵薄以何胜！冒昧来前，兢惭去所。窃以春秋同燕社，固俗态之相欢；富贵归故乡，亦时情之共乐。究观往哲，间处旧都，不过露印绶以誇邸中，负弩矢以驰道上。或为相数昆弟之罪，或兴师入父母之邦，私快恩雠，俯惊童孺。来于公之驷马，既显何为；散疏傅之黄金，虽贤无补。未有激扬于风教，专图简拔于人才。近接枌榆，旁收葑菲。独振汝南之价，首空冀北之群。高掩前闻，亶为盛举。宜得鲁诸生之秀异，少慰蜀父老之倾瞻。有如蒙焉，直易与耳。鼓无腔而自奏，碑没字以何为？轻玷一官，浮游万里。辨舌敢惊于坚白，梦魂不到于软红。空回天际之舟，甘戢云间之翅。饿驎不噬，谁为落毛；穷猿投林，岂暇择木。乃与阿堵物为伍，大为宁馨儿所嗤。已自分于陆沉，宁有期于罗致！喜怜兵骑，犹振尘衿。倚推毂于郑庄，惧怀此志；许著鞭于祖逖，骤过初谋。坐令一介之微，顿增九鼎之重。不图画饼，亦滥吹竽。兹盖伏遇某官智鉴圆明，文衡公亮。士冀登贤于凤沼，时争仰德于龙门。广西雍乐育之心，举同金铸；秉东观刊修之笔，深谨衮褒。方宣旨于岷峨，会炳灵于江汉。岂无后出，来副先登！典型具存，肺肝藉慰。曳裾而飞名誉，固赖仇香；用士以报国家，讵须种皓。靡嫌平进，均预特招。正恐涓埃，难酬橐籥。窃念某久居窔奥，叨预提撕，兼收腹背之微，频借齿牙之重。念颜氏之居陋巷，孔子贤之；取马士荐之朝廷，何侯力也！荐于今日，期以古人，尚殚毣毣之恩，少罄惓惓之义。岂特西州之人士，愧在卢前；庶几东阁之衣冠，愿从隗始！

臣恭惟陛下发德音，下明诏，博考汉唐已然之效，下问承学之臣，慊然有师古不自用之心。顾臣浅陋，何以称塞？抑臣闻自古建议之臣，赴功之臣，翊扶治道之臣，类窃叹曰不遇圣主。如遇圣主，当不自用，则言无难行，事业无难就者。臣亦稽之汉唐，兴王虽六七作，考论君德，鲜能全美。是以规模褊迫，而治效凡近。陛下宽仁神武，对于三五之隆，粤自绍尧，所以剪除文具，脱略边幅，嘉与群臣，洗凡而破陋，以跻至治，以迓宏休，甚盛甚美。臣愚妄自量度，陛下之圣，诚具二美。何谓二美？臣观比年有大更张，有大施设，造命之初，虑不可夺。一旦事状陈露，陛下顿悟立改，曾无留难。天下咸曰陛下之无我。自昔所进，今不知其几何人矣。其间盖有违诏令，负任使者。陛下察见情伪，一予一夺，动中公议。天下咸曰陛下之知人。夫以无我之量、知人之明，于汉唐可俯视焉。而臣伏读圣策曰：「朕丕承大统，司牧兆人，寅畏严恭，惧德弗类。是以顺考帝王之宪，铺寻载籍之陈，求其可师，以济于治」。盖方慊然师古而不自用如此。则臣所谓言无难行，事业无难就者，舍此时尚安须耶？然而十有一年于兹，而治绩未进于古，下情犹郁，公论犹沮，士大夫犹有怀不敢尽，独何欤？或者陛下之所以圣，亦所以累盛德欤？不自用之心虽能形之于言，未能充之于事欤？臣窃迹前事，曩者创复发运，经营移屯，当时廷臣亦有疏其非是者，而陛下姑惟试之，终于无状。今谋者有谴矣，将命者有谴矣，岂惟朝野诵九重之不吝而服其英断哉，虽陛下将自喜矣。苟惟自喜，是以为累。夫有去故之喜，则有图新之谋。抑臣未知来者之献计，果有以异乎此否也？以臣参之舆言，揆之事情，其诞谩苟且，举是类耳。陛下舍彼取此，而不察其适相类，臣恐后之悔今，亦犹今之悔昔。无乃以大有为之时，徒费而为改过之日月乎？夫以天子圣明，春秋鼎盛，何向不立？今且一纪，历日弥长，岁复一岁，改过不给，可不为惜乎！汉元帝、唐德宗宠任群佞，不移如山，遇主如此，政复何恨？奈何以虚心大度、过不惮改，而仅足以度越庸主，而究竟无所施也！听言之道，亦于误者察之耳。假如曩者以好边功误，继今言边功者，无遽听可也；反而求之，爱根本可也。曩者以徼近利误，继今言近利者，无遽听可也。反而求之，识大体可也。且陛下何不一思曩者谁为主张是乎？时不再来，事且积废，每试不效，曾未决舍。已乃数悔而频改之。岂所以图全耶？臣是以妄议陛下虽有无我之量，而累于自喜也。且陛下之所尊信、所宠任，其果以为皆忠实而无欺乎？深谋远虑而无败事乎？若果待之如此，臣知陛下必且举国以授之矣。今乃不然，虽已尊信，已宠任，盖至于论人论事之际，陛下类有执而不从，从而不尽者。然则尚疑之欤！夫尚疑其人，则必既见其情，而犹待遇如故，委寄如故，何耶？岂非圣明之意，自谓吾能知之，吾能驾驭之，彼虽欲为欺不可，虽欲害吾治不可，姑亦纵舍而弗问乎？以此自恃，所患滋大。何者？聪明所加，岂无限极？万机之务，乌能遍知？陛下之所执拒十不一二，而转移侵窃于冥冥之中，殆不可胜数矣。夫未知犹可耳，既已知之，彼且求固，凡所以自归于君上者，惟有恭顺耳，惟有伺候趋和耳，惟有养交借誉以盖前愆耳。陛下见其如此，因置弗虑，岂知面从者皆所以为背违之地乎？苟无诚悫，岂足凭藉？今予之事权，假之岁月，足以遂其私矣。徒曰驾驭，阴受其害。此臣所大惑也。大抵使贪使诈，惟爪牙之贱役可也。股肱心膂，要须忠良。用人之道，百王一法。不宜以洞见是非，易此弗守。臣是以妄议陛下虽有知人之明，而累于自恃也。夫陛下之慊然师古，岂不曰吾将不自用也？然而陛下以无我之量，而累于自喜，以知人之明，而累于自恃。如臣管窥，陛下之所以师古，是诚不自用耶？抑名曰师古而实自用也？臣伏读圣策曰：「惟七制之明后，若三宗之显王，固本培基，则有务德之君；振旅治兵，则有雄才之主。习闻其号，未睹厥成。咸有所偏，未臻于极」。夫乐其号而考其成，患其偏而要其极，诚如所言，信陛下有师古之实矣。抑臣有疑焉，何也？臣伏读圣策曰：「若孝文之德，则罪不孥，宫不女。惜露台之费，除租税之征，可谓仁矣。然而恬芒刃之施，释斧斤之用，惟尚宽厚，其威不伸。朕以孝文之文也，而能厉之以武，不亦善乎」！臣固知陛下慕文帝之宽仁足以富民，而所阙者武功也。且陛下自度所以富民者何如文帝耶？臣观文帝以钱谷问丞相，而陈平不对，谓是有司事耳，非所以烦庙堂。由是汉之计臣，得以自尽，仓廪之吏，至以氏其子孙。臣不识今之所谓冢宰制国用，于左藏之外别为南库者何也？且其辞曰：经费一领于大农，而增羡币馀之入，南库受之，其名顾不甚美乎？然而操制国之权，与司农孰为轻重？增羡者，遄有迁擢，经赋办否，则莫能黜陟也。厥今漕臣、守臣类多自营。观此二途，意将安向？是以比岁经赋日耗，而南库之积日滋。大农告匮，时捐数百万缗以相补足，比及奏闻，屡有德色。且均之为国用耳，虚彼盈此，竟何谓耶？夫兵廪如昨，吏禄如昨，凡岁百须如昨，而大农甚匮，将安取？此陛下信以为版曹诸臣自卖以取办乎？抑甘受阙额，拥虚数，坐俟乏绝，被诛谴乎？不能为此，必且他为谬巧，以茍逭岁月之责。是以上不加赋而民生嗷嗷。夫暴征横歛出于朝廷，则群臣得以论列，细民得以赴愬。今也州县之赋一按故籍，无秋毫加益焉，而有司巧为斡旋，暗相资奉，旁缘科色，诛求锱铢。群臣欲论列之耶，细民欲赴愬之耶，而独无彰彰之名可以指摘。所以至仁在上，恻隐至矣，而泽不下流，是可不为寒心？夫文帝以司农理财，至于寡取；陛下以宰相理财，至于多取。臣故曰：陛下慕文帝之富民而不由其道，所以评文帝者诚善矣，而无益于治也。臣伏读圣策曰：「若孝武之功，则选明将，讨不服，匈奴远遁，百蛮向风，可谓盛矣！然而积尸暴骨，快心胡越。财贿耗而不赡，干戈因以日滋。朕以孝武之武也，而能本之以仁，不亦善乎」！臣固知陛下慕孝武之雄才足以强兵，而所不取者薄于仁也。且陛下选将厉兵，亦尝用武帝故事乎？臣观武帝操纵将帅，最有绳尺。一旦乃以爱故，欲将贰师。夫以帝之威灵，宠一偏将，其谁敢议？而帝也必枚卜诸将，贰师最吉，然后行之。诚不欲以女子之故，弛废家法，抑绝廷议也。今天下之兵，不属之三衙与边帅乎？或云，近者禁扈之除，专阃之寄，往往由径。抑臣疏远，未知信否？间亦得之防夫走卒，街谈巷议，以为诸将平时所以侵尅廪钱，隐占伍籍，贸易称贷，以谋聚财，大抵将以结交媒进身耳。臣窃愤之。夫以陛下笃意戎事，妙选授钺，虽大臣且不预议，尚安有此！日夜思念，莫执其咎。或者，左右朝夕积誉之渐，游谈之久，亦足以宿留宸聪而密回天听耶？患生所忽，殆不易知。陛下习闻姓名，忽不以次用之，当是时，岂敢有诵言论荐者乎？盖其于简记之先，借助多矣！夫断自宸衷，恩顾归下，赂入私室，怨在公家。凡有爱君之心，谁忍闻此？况又将帅素轻，士不素附。而欲望其立功靖边，不亦难乎！且武帝以私选将，犹不废公；陛下以公用人，柰何不稽于众，顾得以容私耶？臣故曰：陛下慕孝武之强兵，诚得其所长，而择将之理未尽。臣未见其能强兵也。臣伏读圣策曰：「文者帝王之利器，武者文德之辅助也。文之所加者深，则武之所及者大。唐之太宗，实惟兼之。观其内平祸乱，外除夷狄，安靖黎元，各有生业。史氏所以称其功德兼隆，由汉以来，未之有也」。臣又以知陛下小汉家之偏尚，而想贞观之独隆。陛下之志岂不大，而学岂不博哉！然臣据汉鉴今，未能无惑。而折衷诸唐，殆有四未谕焉。夫陛下以古问臣，臣不敢徒以古对。如陛下诚有慕于唐欤？臣请言今之所以异于唐者。愿陛下审择而更张焉，则岂惟如唐，将有隆于唐者，惟陛下所欲耳。太宗谏官入閤之制，非以求谏耶？而陛下不乐忤意之臣，此臣之所未谕者一也。太宗幕府学士之选，非以崇儒耶？而陛下有轻视儒生之名，此臣之所未谕者二也。太宗感魏徵之言，使群臣不存形迹，陛下乃以近名责臣下，此臣之所未谕者三也。太宗屈意雠臣而不以秦府自卫，陛下乃以合党疑外庭，此臣之所未谕者四也。臣非但以太宗望陛下者，安敢怀所未谕，而不试陈于前？曩者议除发运，议遣泛使，论思之臣一语不合，往往罢斥，甚或流窜，事亦少异矣。虽然，是尚有可诿者，曰是非官守言责也。日近除授，而台谏有所弹奏，舍人不书黄，学士不草诏，是不曰官守言责乎？盖职分常事耳。而夜半一纸忽从中出，或废或逐，曾不淹辰。而吏卒讥诃，不容置辇毂下。夫震霆不及掩耳，古所以待桀猾也。此皆陛下忠爱臣子，进退惟命，安用若此忽忽，惶惑民听哉！夫陛下有混一夷夏之志，而不能容一二龃龉之臣；将以垂宗社无穷之休，而不能少屈须臾之听。省闼台掖，虚位几月。臣窃怪此何景而见于不讳之时也？太宗独不怒谏臣乎？宫中无发之语，尚能忍之，深知言路开塞，乃人主切身利害。彼纷纷以口舌争者，果谁为也？臣以为陛下诚慕太宗，当自求谏始。腐儒空谈，祗乱人听，岂惟人主厌此？虽稍知务书生，固自厌此。陛下不与共事，其谁念之哉？然而腐儒端不可用，而不可有轻视儒生之名，何也？非所以招徕其类也，非所以令众庶见也。脱有真儒，亦其俦辈，或以取轻为愧，而一动「归去来」之心，陛下安能有之？夫燕昭之礼郭隗，其虚声犹足以致士，焉有圣人抚御，天涵地育，而一旦有弃士之名哉！且以陛下临御以来，凡所谓陋儒，其被戮辱、蒙顿挫者谁乎？盖未之见，而远方之士风传，料想往往过当。或曰经筵特虚器耳，科诏特故事耳，赐出身特未混流品耳。无乃阙盛美矣乎！十八学士，岂尽全才？间亦无过区区章句、文墨浅事，而太宗兼取并蓄，厥意不独为缘饰也。臣以为：陛下诚慕太宗，当自崇儒始。夫好名之士，貌异而心不同，如其浮躁刚愎，掠美于己，而归过于君，诚不足顾惜也。以臣泛观，人才无虑数等，盖亦有介直而不隐，疏易而寡虑，其温言似掠美，其愤悱似归过者，要其存心，至拳拳也，至不自为计也。若以好名概视，无乃非所以全爱之乎？且陛下亦知其所以失者乎？其器度不宏，其所养未厚焉耳。夫惟容小所以见大，纳污所以成深。人主固当有远过天下之量也。傥亦以不推逊为讳，不弥缝为嫌，不几于示天下狭耶？正使不然，而以圣德洪深，责备臣子，稍稍矜露，亦恐凡百在位，俱不足以望清光，佐下风矣。陛下将谁与共理乎？臣故以为：陛下诚慕太宗，惟无以近名责臣下可也。独不观魏徵请以谏稿付史官乎？脱欲争名，将以焚草为贤矣。仆碑之谗，乃晚节一恨，又何足法？臣窃考自昔党议，多兴于下。何者？此人臣相倾之私，而非君上之愿也。盖党成，则大官重权，利归于己，诛戮斩杀，怨在一人，而祸归社稷。若其不成，又将沉浮茍免耳。由此观之，党议成否，一无便于上者。此太宗所以中持衡焉，无所偏倚，以销伏其争而和平其心。臣愚不识近日戒令何为而合党之言累累发也。以臣观今，群臣大抵外同内异，惟身是计，何暇相党？假如议一大政，疏一大臣，甲才谴诃，乙且退缩，其馀立而观之耳，甚者反是而迎合耳。陛下何不审观比年亦有议一事而连章不置，如曩时濮议、新法事乎？亦有用一人，更数年不奉诏，如曩时李定入台，宋敏求、李大临、苏颂之徒乎？亦有逐一人而同列乞与俱坐，如曩时范仲淹、尹洙、余靖之徒乎？正患人臣不同心耳。而陛下方以为党，此人臣私议，于国何利，而可倡于君上哉？臣故以为：陛下诚慕太宗，惟无以合党疑外廷可也。牛李之祸，唐之所以亡也。岂太宗家法乎？臣伏读圣策曰：「瞻言清风，窃所向慕。伊欲规其能事，鼓其成绩，何修何饰而外户不闭，行旅不赍。何取何营而断狱几刑措，米斗直三钱欤？家给人足，厥道何由？仁义功利，四者之宜，当安所施」？臣以为太宗能事成绩，略尽君道，不越数端。陛下所为修饰，莫若去其不如太宗，而就其如太宗者。舍是，将有所营取焉，非臣之所敢知也。且陛下试思臣之所未谕者，其与太宗异，果何由欤？岂非恃天资之高明，谓天下可独运而专断欤？昔贞观之初，盖有以独运之说惑太宗者矣，而太宗卒莫之听，是以后功利先仁义，而收家给人足之效。陛下欲比迹焉，而操其所不用之术，臣窃为陛下惜之。方今下情犹郁，公论犹沮，士大夫犹有怀不敢吐，而陛下方且顾盼周行，类不适用，慨叹当世殆无其人，非以忤旨而去，则曰是腐儒耳，则曰是好名耳，则曰是党耳。然则陛下临事，腹心将安寄乎？于是乎始有弃文尚武、亲内疏外之心。臣岂不知陛下固非好违经常，率然改图，而徒蒙不韪之议哉？诚以一时闻望之士，历试而甚亡具，十年以来，凡许国者，皆不践言也。大功未立，万绪缺然，展转周回，莫能与济。是独非人臣负陛下至此哉！虽然，意有所偏，则事有其祸。《诗》不云乎：「无思甫田，惟莠骄骄。无思远人，劳心忉忉」。臣窃忧陛下之他有所求，将以独运专断，而去道愈远，徒以劳心也。且陛下之所以右武臣，未知何如也？窃聆近制，削下拜之礼，升杂压之序。夫操驭英雄，亦顾圣略何如耳，安用此琐琐为耶？是固其细者也。彼闺阁宾赞之臣，肺腑之戚，强名曰武，特服饰类焉耳，爵号类焉耳。欲实安能？而陛下优游容与累年之久，而再畀之枢筦之地，岂惟缙绅烦言，韦布丧气？下至于老兵悍卒，亦籍籍后议，有侮视不平之心。方当大有为之时，而但曰不必右武，诚迂阔矣。若陛下但以名取，茍服饰爵号仅与文士异，辄取而宠之百僚之上，罢亦不失麾钺，居不足与谋也，出不足与战也，无乃似武而卒非乎？夫以似是而非之人，躐处民上，而曰以作士气，以起戎功，臣恐其去腐儒无几也。陛下何不因群心之所共违，而察一意之所独向乎？且陛下清心寡欲，不玩细娱，彼侍御仆从之臣，凡所以承间而取怜者，一无惑焉，则陛下岂偏厚内廷者哉！或者徒以好事远略，好察臣下，兴利除害之心动乎其中，而或为容悦者所中耶？何者？欲击射之便，则不可与外廷共习；欲探伺之密，则不可与外廷共议；欲用尝试之说，则不可与外廷共施行，势非此曹安用乎？夫陛下用之，才不过此耳，而影响气燄，足以倾人。不惟容奸，殆且生患。比年群臣或以言斥，或以事斥者相继也，独侍御仆从未有闻焉。岂在位皆浮伪，而彼独无所蔽欺耶？其地密迩，其弥缝之计精也。陛下手挠指顾，彼因而趋之矣。陛下声嗟气叹，彼从而和之矣。若是而不能幸免，将谁幸免耶？外议因是谓果亲之也，患且必至。陛下何不因群心之所共违，而察一意之所独向乎？陛下圣策之末，丁宁于臣曰：「子大夫习先圣之术，明当世之务，合志度义，其知之矣。其明以启告朕。悉意正论，无枉执事，朕将亲览焉」。臣诚浅陋，无所称塞。区区之愚，独以为陛下有师古不自用之心，而顾恃于独运专断，任一意之所独向，而忽群臣之所共违，是以下情犹郁，公论犹沮，而士大夫犹有怀不敢尽。故于卒篇乎献焉，而不复它云。《诗》云：「心乎爱矣，遐不谓矣」。臣不胜拳拳。

某僭越申禀，闻之道路，门下尝以愚不肖姓名上彻天听。事出非常，未知信否？某窃伏自念，乘障弥年，绝无一长可充职者，何以得此？恭惟门下一话一言，为天下轻重，凡所举措，必有以起人心、关风化，而亦何为出此也？意者，今日为吏，软熟以相取下；否则事文具谬，巧以应令；又否则持两可，伺候风旨为进退。大抵自营，而莫肯用情于上之人。若某者，疏率山野，无周身之防，动有禀白，悉不自他。一则当路，再则当路，不敢萌毫发之欺于有司。门下以为若人而进之，则吏道朴耳，盖与孔子取狂狷，孟子恶辟草莱，汉不用啬夫同意。自今以往，天下之言取人者，曰必若门下之取陈某者而后可。天下之言取于人者，曰必若陈某之见取于门下者而后可。不日坐庙朝，进退百官，则真贤实能不失，其为起人心，关风化，莫大于此。然则，某岂惟荣进之惭，私悰感激，将千载之下，同于隗始，虽魂魄不能忘也。偶以传闻，未敢辄效双牍之谢。尺楮陈诚，不胜皇惧之至（《止斋先生文集》卷三七。）！

私：原缺，据右引补。

召自坤维，入瞻天表。九重渴想，屡趣追锋；三接承恩，亟升听履。盖溢员于政府，姑寄足于从班。恭维某官岳降甫、申，天生姚、宋。才堪大用，气吞诸子而有馀；事至敢为，身载两仪而不重。顷者一星之北去，与夫万里之西征，执礼于毡帐之中，群蛮为之撤乐；植纛于锦城之上，四川恬然安流。人所迟疑，公能閒暇。无蜀道之难，有蜀道之易；是雪山之重，非雪山之轻。龙飞思见于仪刑，蚕丛空怀于恋慕。扁舟出峡，匹马朝天。昔日文潞公自益州而召还，赵清献由成都而入觐，匪参大政，即畀副枢。喜五星今聚于槐堂，而二府来从于剑栈。或极辅相弥缝之妙，而首登于揆席；或破祖宗拘挛之制，而决胜于筹帷。盍踵前模，尚稽正拜。寐而复起，喜且自惊。于大贤之计，虽若淹回；论小人之私，此为机会。盖圣世一新于荐法，而秋卿可举于狱官。此非人力之所能，是乃天心之默相。愿上星辰于黄道，亟施雷雨于枯池。昔者为邻，尚有乞醯之与；今而专柄，谅无刓印之疑。尚且疾呼，是亦有说。盖见收于门下，即可比之职司。在今外路之难求，殆与登天而无异。恐即延登于当轴，反劳宛转于他门。是非不收豫章之材，已殊亲佩丰城之剑。幸从隗始，亟达舜聪。虽一字华衮之褒，动四海绨袍之望。然观前辈吹嘘之赐，首及故乡流俗之人。不自我后，不自我先，已知幸矣；毋失其亲，毋失其故，公亟图之。燕贺厦之万间，鹊绕枝而三匝。俱形纸尾，尤极汗颜。

盖有非常之材者，必当非常之任，当非常之任者，必立非常之功。世之所谓非常者，其人不常有也，其事非常人所能为也。恭惟先正东坡先生，昆季晁、董，父子孔、颜。自得之学，本于家传；大中之道，由于心授。议论一王之法，文章百世之师。汉唐以来，迄于我宋，一人而已。道大而世不容，才高而用不尽，沈浸醲郁，付之子孙。阁下师友渊源，风流酝藉，如昆山之片玉，犹桂林之一枝。至和、嘉祐之文，焕焉可述；熙宁、元祐之绩，炳然如丹。若百川壅而未决，忽施于孟诸；如百谷秀而未实，乃被于膏雨。蕴崇造乎高妙，涵养极乎静刚。不辞乎贤劳，制锦钟陵，百里至今见思而不已；有志于澄清，乘轺浙右，一路至今为法而不变。所居而治，无功不立，心计目数，方今士夫孰敢伦拟，如阁下者岂常有哉！可谓有非常之材矣。是宜圣天子选于诸大夫之中，置之百执事之上，赐之科目，仪于朝端。方接武于銮坡，继横榻于柏台，气压岱嵩而不为高，名振宇宙而不为广。道合志同，而泽被乎生民；疾邪距诐，而威耸于天下。风猷国检，仪度帝钦，秉国钧，熙帝载，指日以冀，可谓当非常之任矣。有非常之材，当非常之任，则所谓非常之功者，孰不倾耳以听，拭目以观，翘首以祝之？言出于身，宜有不言之妙；行法乎迩，宜有可行之功，决非常人所能者。某也思忧过计，迩者李侍御言未脱口，趑趄而归；萧殿院疏才出袖，仓皇以去。谏垣言路，官旷职废，两月之间，侧席以求，无有以当上意者。一日，命自中出，俾阁下笑谈而居之，前烈有光，后人可诏，甚幸甚幸。阁下材可为也，位可当也。鉴前人之多言欤，如缄默以保位，则上辜圣眷，下负家学，既不可也。效前人之求名欤，如躁急以为功，则言出而势必争，身危而事不济，又不可也。然则如之何而可哉？必有以上契帝心，下慰人望，然后可以立非常之功矣。敢献一言，曰公无所私，直不至讦而已。谏欲其行也，言欲其听也，过则补之，美则顺之，如此，则何患非常之功不能立哉！某不自揆，敢布腹心，伏惟恕其狂愚，矜其有忧国爱君之心，试加采择焉。某窃谓今日天下可言之事，大者一，次者二，其他纷纭，毫发析数，未害治体者，当徐而言之。今夫贪暴者，犬之性也，制于强，不制于弱。顺其贪，则不妄搏齧；纵其暴，则不反吠闹。攘其贪，格其暴，则噬主齧仆，吠闹交作矣。汉宣帝时，单于来朝；唐太宗时，突厥入卫。是时中国强盛，四裔向风，故虽来朝入卫，贪暴不作。主上一视同仁，兼爱南北，推赤心置人腹中，凡降服者，皆得出入宫庭，亲御鞍马，与六飞交驰，击圜挽强，较争胜负。顺贪纵暴，幸而驯熟。万一纷揉冲冒于一胜一负之际，攘其贪，格其暴，搏齧吠闹，何以制之？千金之子，尚有垂堂之戒，况于万乘之君，乃日与此辈交挥鞭靮以为乐，纵不自爱，奈宗庙社稷何！日磾虽用于汉武，未闻其握兵而御众；慕容尝用于苻坚，终至于乘衅而生事。传戒图蔓，经言履霜，可不戒哉！此其大者一也。抑尝闻之，王者号令，所以鼓众动化也。先庚三日者，首戒于丁宁；先甲三日者，贵新其耳目。坚如金石之不可变，信如四时之不可移，故天下之民仰而听，俯而从，未闻朝令夕改，而可以为治也。异时朝廷恶风俗之薄，因欲厚之，尝有三世同居，与免色役之文，室家方相庆也，继而有三世俱存之说。噫！人非彭、聃，安能久而不没。是三世者，终无可免者矣。朝廷念贫下之民，因欲恤之，尝有半减夏税之令，田里方少苏也，继而有分数折纳之说。噫！民如贫下，所输不多，讵敢与官司较尺寸之帛哉？是贫者竟不得免矣。差役之弊，圣旨指挥，乃有保正并罢、支还雇钱之文，州县仓卒无保正以供役，无雇钱以支还，竟不可行而止。凡有田之民，诡名挟户，破家析产，至今其患未已也。和籴之价，都省劄子乃有楮币一千且作六百支遣之文，州县一时以钱之未足，价之不齐，率抑配于民。名虽和籴，其实均输，虽偿其价，至今尚未已也。号令之施，如雷如电，恩惠之孚，如雨如露，盖当先审其可否，筹其利害，出惟行，弗惟反，使天下之人敬而信，悦而服。若可否之未审，利害之未究，轻听而行，不可则止，适所以失朝廷之信，致天下之疑耳。此其次者一也。抑又闻之，士立人之朝，不以居中为荣，而勤劳常在于四方，不以居远为耻，而乃心罔不在王室，初无内外轻重之间也。故士大夫登仕版，置周行者，更出迭入，志行意脩，名建事立。昔者黄霸由颍川而入相，卓茂自密令而为公，守令、公相固相殊绝，一出一入，乃所以均内外轻重之势耳。后世中正路塞，奔竞涂开，身在京都者，有若登仙之荣，职居州县者，常兴徒劳之叹。贪者苟得，污者躁进，朝除暮易，莫知其所当为，第程簿书，玩岁月而已。一旦志满意足，厌内补外，寺监主簿、六院务局，亦必剖符把麾而后肯行。推而上之，丞则日冀兼郎，郎则无过不出，出则典大藩、持使节矣。古者刺史入为三公，今也历太守者方得为郎曹，所以示为重也；卿、监则不拘于为守，然则卿监讵可轻也？古者郎官出宰百里，今也宰大县者方得为台官，所以示不轻也；谏垣则不拘于为县，然则谏官独不重也？或非材而冒迁，或越资而躐进，皆非所以抑侥倖之心，砺廉隅之节。如此，则内益重，外益轻，附势者列高位，孤寒者列下寮，外则材望之不闻，内则政事之不修，无足怪也。为今日计，莫若均内外之任，无轻重之势，宰壮县者，郎官固不可也，丞簿可间使为之；守边垒者，禁从固不可也，郎曹可间使为之。三馆分差于群学，六院迭为于倅属。择材而举，由资以进，要当使奔竞不生，恬退自守，无恋乎内，无怨乎外，则士风振起，治具毕张矣。此其次者二也。大可言者一，乃不可以显言，而独可以密陈于上之前，又不可以顿革，而可以渐远于今之后，是亦曲突徙薪之意也。次可言者二，则当建大信于天下，立公议于缙绅。一令之下，犁然当于人心；一官之除，确然合于士论。朝廷无朝令夕改之嫌，士夫无内重外轻之弊，顾不美哉！将见圣天子垂衣廊庙之上，亲事法宫之中，兼爱之恩弗替，震叠之威自孚，英豪无抑郁之心，忠义有激昂之气，内外无患，恢复可图。庙堂之上，发号施令，罔有不臧；小大之臣，设官分职，靡有不当。天下无馀事矣，可不谓非常之功耶！若夫其他毫发析数者，某言之亦未几，阁下听之亦未暇。今日去一官之邪，明日疏一事之失，此侍御职事也，非小官越俎之敢言。如闻阁下尽大臣事君之道，求天下可用之材，欲与之共成非常之功，黄金台成，愿自隗始。狂斐僣冒，以渎崇严，内省战兢，甘俟显僇（《应斋杂著》卷三。）。

「今夫贪暴者」至「吠闹交作矣」一段，原作「今夫出警入䟆，清道而弛，非徒肃威仪，亦以戒不虞也。天下有道，守不在四境，辽渺荒远，悉被声教，然备患之具不敢暂弛也」，据豫章本改。

郡最无闻，合止剧曹之印；家居已幸，况疏上馆之纶。回视孤纵，愧当异数。伏念某书生入仕，俗吏致身。偶于多难之秋，守株偏垒；荐受曲成之造，遇节多方。铭绩不至于太常，足履未登于光范。擢从外服，进领中权。虽暗室不欺，日月照临之有赫；如大川未涉，风波浩渺之无涯。竟烦对仗之言，亟愧含香之召。受任极惭于阃外，谋生苟脱于兵间。百病交攻，尚是责轻之报；二年一律，甚于负重之忧。沈绵灰作吏之心，疾痛掣濡毫之肘。未能祠请，每以视观。公朝设均佚之科，本优清节；近岁开自陈之路，以便素餐。傥起之罪废之身，即予以燕私之廪。若何修饰，有此记存？兹盖伏遇某官中道待人，诚心体国。付权衡于公论，风厉霜明；斡造化于大钧，海涵春育。士始招于郭隗，禄亦及于介推。遂于观过之馀，亦有祝釐之望。某辱知厚矣，揣分阙然。与道家者流，喜共有帝万岁、臣千秋之愿；受支离之赐，恐空怀粟三钟、薪一束之惭。心曲易铭，笔端难叙。

承诏上愚，奏篇称善，擢于常品，畀以伦魁。得之非宜，惕若自愧。国家左贤右戚，前疑后丞。万世之策治安，下公卿博士而议；四方之民疾苦，令郡邑守相以闻。朝有阙政，既熟数于前；野无滞材，可深拱于上。犹且广延修洁之士，急闻切直之言，咸造王庭，亲谕朕志。辍一日万几之不皇暇，询三皇二帝之所繇昌。与夫风俗之枢机，首以道法之总要。何劳求谦受也如此，凡以抒下情；非渊识谹议而有馀，且曷称上旨？矧复攀许蔡宋陈之隽轨，冠楚秦闽粤之英材，匪拔其尤，必玷斯选。如某者乏乡曲之誉，非郡国之良。蚤尝穷经，邈未涉道；壮欲论事，戆不达权。高弗能开口取轩冕，以从富贵之图；卑不能俛首服耒耜，以作温饱之计。徒思素业之罔敢坠，故负初心而为此游。适丁比兴，遽在推择。进或讥于太锐，行宁惮于少迟。洎逮试于春官，复见收于执事。好非今乐，知音已分于难逢；学乃古兵，遇战岂期于辄逞。然狂惑不足以奉对，幸圣明能受于尽言。故上古之事，引经以对，而不敢以寡陋辞；而当世之务，悉意以陈，而不敢以避忌隐。甫仰尘于燕览，俄首预于鸿传。荣虽及亲，辱实在国。远日畿而言迈，瞻云舍以攸归。闾巷骈观，谓天私于尔室；朋游交贺，指地秀于它山。由其无闻，是以有托，己量自知其弗称，人言讵识其自来。今日所蒙，大夫之赐。兹盖恭遇某官丰规范窳，清检律贪。驰四牡以归周，秉一麾而出守。下车布庠序之教，比屋闻弦歌之声。盖常衮移风，当时仅得欧阳之一士；而文翁成化，历载始出司马之诸儒。欲示鲁多，姑从隗始。某是用交修不逮，增益未能。盛名之下难居，当落华而取其实；君子之爱以德，愿浚源以等所归。庶毕此生，不孤大赐。

观中朝名胜赠儒医闻人晦叔之作，因作而言曰：儒与医，二而一，一而二。医之误，一人耳，儒之误，误天下后世。独能兼之，诸公所以亟称亟扬之。余病愚懒，如根盘错古野，发其用，工如林，乃不一售。尝试其技，观兼之之妙，又从而申之曰：儒则儒，医则医，果能一之，大章者夔，愚辄毒已，图蔓莫冀。万金试良，请从隗始。

考西周之制，犹昧指归；贡北府之英，忽尘首选。矧惟同产，亦预偕升。非大贤曲赐于包荒，则小子曷由而并进。粤自三代之泽既斩，而六官之书不传。重以始皇疾恶特甚，而焚灭无馀；孝武渎乱是云，而排弃弗录。虽《七略》总序，仅见取于刘歆；而六国阴谋，未释疑于何氏。以至郑众之博而莫明书礼之异，贾陆之通而未知乡遂之分。天之未丧斯文，要必有待；后之一遇大圣，乃可举行。雅尚此书，亶惟昭代。学省与六经而并列，举场惟三礼之独优。熙宁大臣，谓以之而致君；元丰圣人，亦因之而定制。由此选者，厥惟艰哉。非如郯子之对叔孙，深明龙凤之纪；又若蔡墨之答魏献，详推社稷之臣。岂足陈作者之前，而遂玷袖然之举。如某者月评素下，天分不高。学礼于过庭，蚤承慈训；倚门而望汝，久负心期。盖屡困于点头，未免失于交臂。论秀而升之学，虽尝居阖郡之先；观光而宾于王，乃不预造廷之数。栖迟三载，俯仰一廛。久冥心于虫臂鼠肝，岂过计于鸡口牛后。忽闻芝诏，又下棘闱。郭隗登台，已独先于群彦；季方为弟，亦滥缀于后陈。人谓为荣，己独知愧。所自喜者，盖亦有之。疾痛呻吟，内宽病母之意；尘埃奔走，外纾严父之怀。兹盖伏遇某官以冰清玉洁之姿，富川纳山藏之量。词源浩浩，笔阵翩翩。双凫之飞，已推县最；一鹗之上，盍践朝行。犹尔低回，翻然外补。江山佳处，已不孤欧文忠之诗；风月平分，更可续苏长公之句。鼎来别乘，适启贡闱。既补周乡老之献书，更参汉郡守之劝驾。以致樗散，亦预甄收。某敢不勉所未能，期于有用。秋风浩荡，已同雁序之飞；春浪和融，更借龙门之便。过此以往，未知所裁。

游君子之乡，已愧坐舆之滥；开贤人之閤，敢希受粲之荣？伟钧造之曲成，焕华褒之下堕。揆量匪称，刻著有归。窃以监司之任岂易居，大臣之荐不轻予。观风问俗，要须求耳目之明；拔善举能，是以藉股肱之重。然而位高者难接，势远者多遗，苟时无特达之知，则士有阨穷而已。如周公之家富身贵，罕能躬吐哺之劳；方张纲之年少官微，孰识有埋轮之操。慨古风之久寂，忽今日之相遭。置在选中，出于望外。如某者奋由寒窭，见谓迂疏，盖尝窥英俊之关，粗有志事功之会。先鞭漫著，难驱不武之资；絜矩自持，恐蹈有过之地。天付与拾青之末第，人知为垂白之偏亲。一官鞅掌以抗尘，千里携扶而逐食。问子路蒲城之政，徒有技穷；求王祥海国之功，初无治最。虽两地误鹗书之交上，而长涂窘驽驾之莫前。自非有力量之巨贤，何以借声光于下吏。杜陵之依严武，偶成锦里之游；郭隗之见燕昭，谬得金台之贮。片辞假宠，十目皆惊。兹盖伏遇某官霖雨真贤，斗枢旧弼，恢恢乎经体揆元之业，凛凛然折冲禦侮之才。朝廷知弱翁，方入佐中兴之运；儿童诵君实，胡退从独乐之游。盖出处得圣人之时，而安危系天下之望。非乔木也，世臣之谓也，已具岩瞻；有衮衣兮，我公其归兮，复观柄用。方且霁崇威而接下，洪雅度以包荒。寸能可录，则为有味之言；匹夫失所，则轸若推之念。致此轮囷之质，亦归坱圠之工。某益当恪谨素修，激昂懦志。有名列乎八使，固怀窃吹之羞；知音况是三公，敢废瓣香之祝？

滥竽分教，初乏好音；推毂片言，终成有味。不缘媒介之助，是谓特达之逢。窃以志树立者，皆愿出要人之门；躬吐握者，本亦为寒畯之地。一日而荐七士，犹闻战国之美谈；数月而致二生，仅见河阳之清举。顾此风萧瑟之已久，乃今日邂逅而相同。慨然公道之行，超乎流俗之见。黄金台上，已看郭隗之先登；白玉园中，还许相如之末至。坐毡虽冷，褒衮甚荣，自顾非贤，曷称兹选。如某者沾沾多易，粥粥无能。千卷撑肠，不救饥寒之辱；十年塌翼，空惊忧悴之馀。徒媻跚勃窣以自行，盖历落嵚𡼭之可笑。赍孤身而来客，起病足以为师。五有技而易穷，徒慕寒芹之可食；四不知而空问，殆如坚木之难攻。第专据古以守经，不解干名而采誉。虽厚禄故人之书断，属皇华使者之眼高。贫亦何忧，鲍叔盖知我者；善如可录，魏子其举汝乎。俄惊一纸之飞腾，果慰众人之祈望。不特借先容于根柢，便令脱滞迹于泥涂。此地相遭，非天孰相。兹盖伏遇某官推仁与物，以义取人，为搢绅第一流，好品题最下士。雷掀百蛰，极鸟翔鱼泳以蒙恩；露浥千葩，觉李径桃蹊之动色。自是东阁相王之事业，见于西州刺部之光华。谓学宫固劝善之方，而郡博乃投閒之职，茍上官不为之盼睐，虽贱夫亦得以揶揄。遂以虚庸，归于料理。某敢不菑畬圣训，佩服吏箴？阶浮云，翼迅风，信有资于巨力；援青松，指白水，誓不替于素修。勉效驰驱，少酬知遇。

窃以霜降丰山，忽感鸣钟之候；春回寒谷，全资吹律之工。故韩公援此，拜书于滑州；而柳子慕之，献启于吉甫。皆幸其知己之遇，敢废此写心之辞。矧学校之冷曹，乃门阑之旧物。受廛于东岳之镇，久藉陶埏；校文于北斗之居，曾沾宴豆。方嗟梁客之久困，复喜鲁侯之甚贤。礼貌有加，风流是似。岂特新今日裤襦之境，又将广昔时桃李之畦。舍此不言，几于自弃。伏念某筋骨甚苦，翰翮非强。窃取有司之名，二十年如昨梦；不蒙稽古之力，五千卷皆陈言。孤身无赍，半世不耦。盖夫子道将行命也，岂李广相不当侯耶？朅来淮水之游，猥与泮林之集。文非适用，殆类镂冰；学未逢源，真成断港。达士争为之鼓誉，穷途谬得于赏音。然七阶之冗调未离，惟一字之华褒有待，竞风炽甚，行路欹危。无因则按剑而疑，有力则负舟而走。自非振高义于流俗之外，安能荐下辈于稠人之中。夤缘自天，遇合此地。恭惟某官九霄阀阅，四海楷模。清节照时，喜见尚书之有后；奇才命世，信知国士之无双。此宰臣所以荐扬，而天子为之简记。不入朝乃出守，端为忧边；更治民以考功，岂容久外。一斗州不劳于馀刃，万石家伫见于传衣。方启府之云初，惟好贤之是急。膰肉醴酒，已闻于亟拜；蟠木朽株，尚借于先容。辄冒昧而自陈，寔穷愁之所迫。傥弗附青云之士，孰显夷清；所冀筑黄金之台，或从隗始。倾依罙切，濡染奚殚。