出永丰县西门之外，田间小冢累然，上有石刊曰：「唐校书王有道先生之墓」，过者式焉。问校书之所为，里中人虽不能有所称说，而所谓《灵溪集》者，故多有之。及观其诗与其所自叙，然后知先生名贞白，有道其字也。为唐僖宗时人，登进士第，以世乱隐而不仕，与懵昧苟进以辱其身者，固有间矣。其诗平淡粹美，与司空图、郑谷相上下。而此数人者，皆其友焉。夫自唐末至今踰二百载，当时之将相大臣，富贵利达，意得志满者，何啻如九牛毛。虽其名字仅见史牒，亦已不为世人之所称道。若其磨灭无闻，与草木俱尽者，又可胜数哉！而况山夷谷堙，摧圮于风霜，坏毁于兵火之馀，虽有高垣巨冢，已不可复识。校书一抔之土，独巍然至今。呜呼，是岂偶然者哉！《灵溪集》近已刊之学宫，而墓碣无碑。邑主簿历阳魏泌，好古之士也，出俸钱买石来请文，将手书而表诸墓。余不得辞也，为叙校书之贤，且赋诗以咏歌之。其词曰：

若有人兮乔木阴，按鸣琴兮倚声以吟。披明月兮佩宝璐，世莫知兮反其故。千秋万祀兮邑之人，式此抔土兮以节秋春。撷兰芷兮纷盈俎，酌寒泉兮彷佛来顾。水之清兮山有辉，兴秀艾兮匪神畴依？

某曩犹以草野闲人屡彻姓名于光范门下，每蒙赐之温答，所以燠炰拊存之者甚厚。入夏忽传新命，惊疑久之，感恩深而奏记缓，皇惧死罪！因记端平初相公自蜀至，一晋谒便沐异盼。时诸公争以议论为风采，惟相公恳款恻怛，以一身备四气之和。某每谓诸公精锐有馀，未必皆能有济，异时一线气脉所寄以不绝者，惟相公耳。亡何，某亦以妄发触忤，朝中或笑其狂，或怒其戆，虽某亦自疑其愚。相公乃由是而情益亲，眷益厚。既以罪斥，凡向之精锐者皆靡，议论几于尽绝矣；而相公乃于此时显谏密谕，不一而足，非纯诚实力堪负荷人家国者能之乎？天祐我宋，四海善类必将有主，主善类者非相公其谁？此某所以废放累年，饭蔬据槁，差无意外忧者，恃此而已。旧腊祠满，亦不敢请，诚不自意误渥起家，若是其宠。启拟之公，此大臣汲引之盛心也。启沃之密，必有行于启拟之先者。亦欲终守愚辟，庶几昔贤以身感寤之意，既辞辄受，有愧初心。既而始自解曰：听言受谏，人主之大德也；弃瑕宥过，朝廷之大政也。蝼蚁微躯，进退出处何足深计，然使天下后世昭然知圣天子不以微眚废士之大节，不以一语仇人之终身，接扶本朝忠厚之泽，导迎当世和悦之气，未必不自某始。勉焉驱驰，课实效，赎往愆，或者可以补报上恩，然未知其力足以任乎此否也。今天下之望在相公一人，相公之所与，天下谁不与之，某其可藉此免于戾乎！

僧中善书者智永、智果、辨才、怀仁、怀素、高闲，亚栖书皆不足以望其彷佛。此帖未见所谓飞鸟出林、惊蛇入草者。唐末僧如贯休、斋己、亚栖之流，词翰若不甚高，而自称誉太过矣。夫字以工为贵，岂以其尝供奉翰林、赐紫为贵哉！郑谷诗云：「爱僧不爱紫衣僧」。谷犹不爱，况人物有高于谷者耶？