公讳书思，字进叔，姓葛氏。其先嬴姓，夏后，封国于葛，后因氏焉。世籍广陵。唐天祐中有讳涛者避孙、杨连兵之祸，徙江阴，家之。其子鄘，太宗时以高年有德，赐爵公士，为公高祖。公士生祥，高蹈不仕，娶焦氏，是生惟甫，累赠开府仪同三司、吏部尚书，娶吴氏，封陈留郡太君。尚书生公之考曰密，进士擢第，卒官承议郎，累赠通议大夫。公之母胡氏、后母陈氏，封安定、颍阳二县君，以公升朝恩加赠建德、怀仁二县太君，累赠硕人。公幼聪警，不勤外傅，八岁赋诗，出语已惊人。既长，刻意学问，淹通六经，尤深于《易》、《春秋》，他传、志无不周览强记。世父兵部尚书以学行为世儒所宗，尝读其文，语通议曰：「是子名第不足言，后日且以文义显」。已而莆阳蔡公襄、丹阳邵公亢交口誉叹之，头角崭然群进士中矣。三荐开封。嘉祐八年王文公较试，读其所为《孔子事道论》，大加激赏，因擢寘异等。次举为陈公襄、蒋公之奇所知，于数千人中以第三人荐之，学者诵其文辞以为轨式。熙宁中，初以经义取士，公中六年进士第，调睦州建德县主簿。方是时，通议公以清节高尚，退老于家，抱道履德，贬诎世味，不迹城郭。公夙以禄釜为急，至是益坚请迎养之官，而通议难之。公劝请恳切，屡献诗什，叙「白华」之意，而通议惮行，终弗许。公意不自得，谓曾子一日不肯离亲，岂能以五斗米移素志。公之知己方位要近，所亲与公厚者劝以仕进，且谓就养左右，孰若荣名显亲孝之大也。通议亦数以此意譬晓公，而志不可夺，遂投劾侍养。自尔居亲侧积十馀年，不治田园，不事游览，专以共养为职。凡通议公饮食寒暖之节，衣服单复之宜，药剂增减之度，皆未尝以属僮侍也。疾雷甚雨，中夜必兴问起居。平时家庭逆探其心志所向，不敢少戾。既绝禄廪，儿妾滨于饥寒，晏然不恤。大臣有嘉公志行者，表为泗州州学教授，亦弗就也。其后亲年大耋，法许择官自便，且免赴部，又通议公命使从官，确许偕行，始乞监湖州新市镇。于是通议公滋倦于出游矣，特怜公孝诚恳到，勉为装行。公得由前志，色养夷怿，油然不知关徵之卑而镇戍之陋也。当是时，衣冠推为父子之美。处期年，通议捐馆。公行服过礼，柴毁加人，虽身疾不御肴酒，虽妻病不历房阃，虽盛暑不释苴枲，终制不变。每号呼抚臆，哀动行路，既久如始丧者。日诵大藏经，以追冥福。时公年稍高，在礼当不致毁，又以寝苫病臂，然终不肯懈怠，远近服其笃行，以为难能。服竟，不忍去冢墓。人或劝之仕，公不应。又累年，同升进士乃方谷为江阴令，诏书勉之，始出，调开封府封丘县主簿。数行令事，政有恩惠，县人德之。移和州防御推官，知楚州涟水县丞。县居淮海上游，方置军垒，号难治。公能以政术佐其令，县以大治。在势者才之，数诿公摄剧邑，及平决旁郡滞讼，皆以济办审克称。濒海产盐，岁输他路不赀。时任漕计者欲穿支家渠以纾盐艘溯淮之险，及舟卒并缘为奸之患，会同列首鼠持两端，因檄公经画之。公为巡视地势，荒度土功，具言经久之利，且条尚其所以然，主议者倚公为重。渠成，公私便之。岁潦视田，能忤上官指，悉蠲民租，人以为赐也。公恬于仕进，不求荐达，然一时牧守监司皆以公行纯孝素著，繇尽子职而致沈滞，故人争欲出己门，而荐牍交上。秩满，廷见，改宣德郎，求閒局还里中，遂监常州酒。大吏有为私而属公骫正法者，能力拒之，虽逢怒弗顾也。迁奉议郎。徽庙即阼恩，迁承议郎，赐绯衣银鱼，加武骑尉，知婺州永康县。不赴，就差监秀州盐税务。课羡当进秩，耻不自言，序迁朝奉郎。被命，即叹曰：「吾在事之日浅，然官得加其亲，赏得延其子，冒国恩厚矣，尚何求」！即解印绶请老。公为人庄重寡欲，澹于荣利。游京师，足不迹贵人门，故仕卒无所遇合。连枉筦库，人为矜恻，而公安恬无闷，曰：「吾知营职而已」。虽小物必亲。所居以「安遇」名轩，自号「逃虚子」，言遇无定遇，而安有常安也。居官智虑渊邃，小心周慎，性矜慈恻怛，或尽岁无所谴罚。然至诚格物，人不忍欺绐，事以振举，所至称长者，去辄怀之。为吏无铢发过差，见得尤廉，计日受奉，虽半菽不妄取公田，其岁入多推以予民。市物如将伤之，每倍给其值。清苦自刻，不殖货利，尤物玩好，一无所惑。遇人之急，赒之不计有无。没之日，至橐无一金制衣以殓，当世清之。举错以谊理自律，不敢差跌于人，无戚疏贵贱皆恂恂卑体下之。燕居家庭，无替堕之容。与人尺牍，虽薄遽，字未尝辄草也。平生不妄语，乡人为不善者不畏法而畏公之知。熙宁乙卯岁大饥，斗米数千钱，人相食。公发己廪以食饥人，赖以全活者甚众。公于外行无不至，而孝友尤出于天资，从古人中求，殆无以抗。十一岁遭建德忧，哀毁如成人，已知不茹荤矣。事后母至孝，能得其欢心。通议没，追慕白首不衰，时物未祭不先食，寒燠之变必在视。家庙岁时蒸尝，如见其享。平居兢兢，以其尝所告戒者自勉，一言及之，未尝不涕泗也。伯兄书元长一岁，父事之，恩意始卒无閒言。公官涟水时，兄为舒州望江县令，同隶淮南部使者。及六路发运诸公有舍兄而荐公者，辄移书逊避，乞改荐兄，不许，则封檄还之，人或笑其迂，而公力行之。其后公改秩，而兄举者不应格，公曰：「吾获寸进，心无愧矣」。鞠三母之弟如一，拊循视遇甚厚。处叔季者自结发教诱至于成人，诸媦择对，引为己任，卒皆得名士归之，多显者。孤甥嫠妹尽力周抚，课诸子于学而不付以家事，文辞义训皆自指教。崇宁三年，幼子胜仲官学省，闻公得谢，取告迎侍，公不得已至京师。暇日多赋诗自适，喜为巨篇强韵，识者服其老而精强。当时颜色滋泽，步履轻健，记问审谛，无异壮者。不幸冬十一月二十九日，终于城南里第。属疾甚微，神明不乱，众医更视，不问方药，顾告以死生常理，瞑目无所系恋。与诸子论说诗文，雍容如常时。亲书先令，戒以薄葬，泊然而逝，寿七十有三。公笃信释氏，奉其戒律，晨兴香火持诵不辍。自壮讫老，言行忠信，不欺于心，故转识甚异，盖信力所薰也。讣闻，荐绅若州里知识皆痛悼之。生平著文离十卷，辞理精诣，夸诞浮躁之语一不关笔，号《安遇集》。三子累遇大礼及三经拟封，累赠公官至少师。赠正奉大夫，训词有曰：「廉靖乐道，悃愊无华。养志就閒，久为亲而辞禄；引年谢事，乃有子以克家」。赠光禄大夫，训词有曰：「高行清修，奥学赡道。洁廉守义，共推靖退之风；恺悌宜民，众赖宽平之政」。赠特进，训词有曰：「葆醇履坦，誉问素休。钟德之祥，嗣有贤子；踵侍从橐，为时荩臣」。宣和六年，本州官及进士钱诜等具列行实申常州，乞备申朝廷，依张举、徐积例，特加赐谥，以劝为善。知常州刘光以闻，寻蒙赐谥清孝，制曰：「君子笃于行己，不系穷通之殊；朝廷乐于旌贤，固无存没之间；协稽群议，垂贲幽光。故任朝奉郎、赐绯鱼袋致仕、赠少保葛某，奥学承家，高节映世。廉靖乐道，人默化于乡闾；岂弟近民，政自孚于郡邑。顾惟天禀之异，卓有古人之难。辞荣禄以养亲，远追曾氏之孝；正弊衾而易箦，何愧黔娄之清。钟其馀休，克有贤子，继跻从列，咸以儒称。邦典追荣，已涉三孤之贵；乡闾纪实，愿垂一惠之称。爰锡美名，用褒潜德。松楸改色，载承雨露之濡；纶綍藏家，永作云来之劝。缅惟灵识，亦克顾歆。可特赐谥清孝」。赠少师，训词有曰：「经行自著，蔼然君子之风；政事甚明，亦高循吏之举。不究于用，以蓄厥休」。观上训褒称如此，则公之德可知矣。娶侍其氏，右正议大夫泳之女，累赠秦国夫人，温良贤孝，实克媲德，先公十四年卒。公以崇宁五年十一月己亥葬县之青旸乡郭庄之原。子四人：次仲，试大司成，兼修国史，郓王、景王、肃王府直讲，恤章赠正奉大夫，累赠少保；仪仲，乡贡进士；和仲，右中奉大夫；胜仲，左正议大夫，充显谟阁待制。孙男十人：立隆，右承议郎、通判镇江府；立方，右通直郎；立悌，左奉议郎、宗正丞；立中，右迪功郎；立教，常州排岸；立廉、立象，皆右从事郎；立经，左朝奉郎、直龙图阁；立柔，右从事郎；立民，通仕郎。曾孙邢，举进士；郛、郇，皆登仕郎，郯、邰，皆右承务郎；郢，登仕郎；邻，右承务郎；都、䣐，习进士；邸，将仕郎；馀尚幼。谨撰世次行实为一通，上于太史。谨状。

学之失有五，而其难有二。盖自书契已来，至于今上下数千年，纸墨之传以万号，卷不知其几也，则有溺于名数者焉，则有囿于训诂者焉，则有役于记诵者焉，则有耽于文词者焉，则有惑于异端者焉。夫是之谓五失。豪杰之士慨然自拔于流俗，曰道德性命圣人之奥也，岂是五者之谓哉！索之以私志，广之以辩言，言之成文而持之有故，材出其下者滔滔是也，则和而从之曰：「是诚得圣人之奥矣」。今迹其言曰：天道高远，资之无深也，居之无安也，虽欲不变，亦末由矣。终于惑异端，迷义利，举外夷杂霸偏驳之具，参乱正教，谈高语妙，系风拾沈，而使人纪人纲沦胥于无父与君之极，其势然也。故学而得正，一难也。明善审是，择中庸，知正当，不身践之犹无有也，是二难也。自汉唐已来，取士之制不本乎先王，夏侯胜明经则希望青紫之拾，桓荣稽古则夸侈车马之赐，跋于五失，而疐于二难，惟利是趋，俗远益弊，先圣先师大学之道几于熄矣。天子闵焉，乃诏中外兴复庠校，罢三传，出问目，以尊经世之书；退诗赋，厌彫篆，以隆六籍之训。著为邪说者，毁其板，黜其人，示道术之统于一，德意美矣。巴陵古郡，地挟湖山之胜，长材秀民，多出其间。太守赵侯尚之、通判董君时敏、教授齐君稷奉承诏旨，曾未阅时，黉宇一新。属某经从，见委为记，而诸生之请抑又勤焉。曾子曰：「为人谋而不忠乎」？某虽固陋，敢不竭所闻语之？或问：「然则何以去二难而离五失耶」？将应之曰：孟氏所受于子思，至于今不绝者，子思得之曾子，曾子传之仲尼，其言在《语》、《孟》、《中庸》之中，其则不远也。造之得门，进之得序，游而泳之有乐，积而久之有成。视形名度数之详，笺注释文之精，闻见诵习之多，语言辞采之利，犹冥鸿之过矰弋，巨鱼之晲数罟也。支离穿穴而配合撰作者无之，口笔尹、旦而施设申、商者无之，蘧庐孔、孟而归宿老、释者无之。必信趋汶之辞异乎出兕毁玉者矣，必信莫春咏归异乎夫子哂之者矣，必信可仕不仕异乎学为干禄者矣，必信洁己辞粟异乎为人聚敛者，以《诗》理情而养性，以《书》监古而决今，以《易》从道而随时，以《春秋》正己而正物，心日广，体日胖，德日进，业日修，用则致君尧舜，措俗成康，舍则独善其身，不愿乎外。非此族也，夫亦何足道于阙里之前哉！

黄曰：「南方之木，高而不可休；非不可休也，见乔木者自无休息之心也。汉上之游女，正而不可求；非不可求也，见游女者自无犯礼之意」。按《诗》中凡曰「思」者，皆是语辞。然亦不可执辞而求诗，当随其篇意而求之也。序言「无思犯礼」，而诗人反覆言之，亦必有说。水可泳也，见汉之广者自不复有泳之之思。水可方也，见江之永者自不复有方之之思。《释文》曰：「潜行谓之泳。桴筏谓之方」。此如游女可以礼求，不可以非礼犯。故复喻之曰众薪错薪也，我欲得其尤翘翘者；如江汉游女，我欲得其尤美者。继之曰「言秣其驹」，「言秣其马」，谓是子若归于我，当以正礼亲迎之也，于是复陈其不可犯之实。欧氏谓：「秣其驹，秣其马，如所谓虽为执鞭，犹歆慕焉」。如此则是已有淫欲之念矣。夫人惟其顾礼义也，则曰「汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思」。至于不顾礼义，则深厉浅揭，惟其所欲，而尚奚所惧哉？文王之时，以汉上之游女犹不可犯，则其风之美可知，故美化行乎江汉之域。噫，政令不足以殴人，而礼义足以感人。王烈之里，有盗牛者，主得之，盗请曰：「刑戮是甘，乞不与王彦方知也」。故节义清修之士，且足以为人之感服，不仁者不敢入其门，不义者不敢至其庐。况文王后妃风化之美，则江汉之域，无思犯礼，岂不宜哉。

宗正少卿张修本曹泳所荐，及泳已窜斥，欲摆脱踪迹，及欲论列泳之侄纬，章疏明言「蒙圣恩擢寘谏垣」，意欲人知其非泳党。日者陛下拔擢卿监，而修不得与，怏怏见于颜色。

臣闻国之有风俗，犹人之有元气，元气固则人不毙，风俗正则国不亡。故簿书具于有司，干戈盛于边圉，威令流布而无所迕，征输办给而莫敢后，此愚者以为至安，而智者必考观其风俗。风俗苟坏，是数者虽备，而不足以救其亡。譬人之嗜酒纵色，有如平时，而元气先索，则扁鹊且见之而却走，甚可畏也。昔西晋之乱，由夫天下一溺于清虚放荡之习，奸者得以弭其恶，而庸者可以济其欲，礼法弃灭，而夷狄交横，国祚中绝。元帝渡江，披蓁莽而置沦鼎，可以惩创矣。而王导、谢安之流，其所以躬行者，犹前日之故，莫能力正既坏之风俗，以图善治，卒于中原不复，寖以衰微，而遂至于亡。臣读书至此，未尝不废卷而叹也。今朝廷之祸，尤烈于西晋，而风俗之坏，实自于崇、观，公道塞而清议废，富贵重而名节轻，小人得志，君子失职，三纲五常，靡不陵荡。陛下亦既东驾矣，而浊恶偷险之习炎炎日侈，曾不少止，风俗如此，其何能国乎？臣愚以谓非大有矫拂于天下，不足以变其故为。爵禄者，人君磨钝砺世之具也。今奸道肆行，椎狸剽略，无所谁何。逮其不义之心既已厌满，乃徐起而邀陛下之爵禄，招徕摭约，唯恐不至，盖无异于唐之衰季姑息之患。且明皇以牛仙客为尚书，张九龄耻与等列，则天下豪杰自爱之士，况肯见奇出异，以博爵禄，甘为此曹伍耶？爵禄始贱于崇、观，而终甚于今日，陛下又安能以磨钝而砺世？诚莫急于正风俗以图善治。要使天下不知庙堂之尊而岩穴之卑，用舍本于公道，荣辱由于清议，相勉以名节不朽之计，而力排于富贵利势之谋，则天下豪俊自爱之士，将奋身而效命。中原之未复，丑虏之未灭，必有为陛下办之者。陛下不正风俗，而徒执久贱之爵禄，欲以奔走天下，臣犹知其不可也。呜呼！浊恶偷险之习，伐国之酖毒，陛下不早救之，后将无及。《诗》曰：「就其浅矣，泳之游之」。陛下幸宽赦臣之言。

扶顷为明州教授，奴事曹泳，夤缘改官。用泳之荐，遂为正言。凡有奏陈，尽出泳口，岂能为学者模范？

泳怀奸挟势，狗彘不食其馀。顷为衢州酒税官，正以赃败，监司按之，刘景辈三四人与之营救。及景倅广州，而泳已权户部侍郎，遂竭广州之土宜，以厌满泳所欲，泳遂荐景于桧而得台州。卢适父益之为枢密也，泳为之使臣，泳叨窃从官，遂除楚州。臣窃为泳之过恶，其在两浙为漕、临安为守，将官钱官物馈送桧之父子及埙并妇仆等，于常例外，辄更增添。如买花石、献时新，搜求难得之货，不可缕数。至为户部侍郎，即以正入窠名钱物用充羡馀，将合收财用擅申住罢，以钓时誉，是诚何心哉！论其公取窃取，又不可以数计。臣又采公论，以谓李光若无罪犯，远窜海岛，而泳罪恶贯盈，止贬新州。乞将景、适特赐罢黜，将泳窜之海上，以为臣下朋比之戒。

夫人郭氏葬临安府馀杭县湖西之原十有八年矣，其仲子为福建路转运副使，书来请曰：「公硕不天，六岁而孤，当崎岖戎马间，母氏提而南，盖尝变姓名，易蓝缕，避狼虎之暴，得以全诸子也。既又教之从师友，追贤能，齿士大夫之后。仅以伯氏之恩而致封焉。寿固不为夭，然公硕冒符节，躐台省，荷我朝光荣，诸孙继窃科第，稍稍自振，而甘毳之养，乃已不及。前日菽水酸寒，念之痛贯心膂，或达旦不寐，无以自赎也。惟追远之义，宜有以叙其平生，说怿其善美，以慰于幽宫，信于后世。而适奉使指，留连蜀道，已后其时矣，今愿有述也。君旧尝为邻，熟吾亲之行事，其不可以辞」。呜呼！予亦少而孤，奉母而不得终养者也。故见侍其亲而安荣寿考者，则不胜凯风寒泉之思，闻悲哀思慕之言，不翅如自己出也。而夫人享年又与吾母同，况耳其话言，目其善教，与其子还往犹弟昆，今白首相望，其子之悲亦我之悲也，顾何爱吾文！案夫人唐汾阳王之后也，其世次不可详考，而家于开封，曾大父讳某，为监主簿，大父讳某，为县主簿，仕不致显。考则讳师厚，娶皇族濮王宫仲愈之女，为保义郎，而不喜出仕，优游里闾，以琴酒自适。夫人天性沈静，不事华侈，虽世居辇毂下，服饰澹然，未尝辄徇时好，故亲族内外咸知其贤。魏邸宣州观察使为其第三子，赠中散大夫讳某者聘焉。夫人既归外家之族，而宣州子舍素多，所娶皆名家大姓，独推夫人妇道为可则。盖居家孝而和，奉祭祀备而洁，处用度俭而不陋，恂恂色庄而气平，虽女功之巧，未尝自衒己能以骄人也。遇人有不善，私面谕之，不以语于众，善则与众称焉。举族敬爱，以为不可及。中散喜交游下士，酒醴之会无虚日。夫人闻其与客对谈，吟哦赋咏，必窃听而喜，为之治具益不倦。靖康元年，中散下世，金人之祸起，夫人携其儿女六人，间关避地四方，阅再岁始能渡江。所谓变姓名，易蓝缕者，皆其实也。虽衣食未给，而朝夕厉其子以读书，曰尔父之后，不可不立也。其长子公颙，以取应得官，至武德郎，淮南东路兵马钤辖。次公硕也，以绍兴二十一年登进士第。则又诲之曰，学非止一第也，宜有以充之。故二子之仕，皆有声称籍甚。及公硕为馀杭县，而夫人疾不起，隆兴二年十月二十有五日，葬则闰月某甲子也，享年七十有六。以公颙通朝籍封太孺人，慈宁庆寿恩，封安人，今累赠至令人云。四男子，公颙以淳熙五年卒于官，公硕今为朝请大夫、直徽猷阁、就差知宁国府矣，其二则早世。二女子，嫁敦武郎吴泳之、从义郎李璟。诸孙九人。彦綝，成忠郎、淮南西路将领；彦缙，宣教郎、新知临安府于潜县；彦铨，承务郎、抚州金溪县丞；彦絅，迪功郎、处州缙云县尉。三人皆登进士第者也。彦纡，迪功郎、新信州司户参军。彦绾，将仕郎。彦纡、彦组、彦綩，尚幼。孙女三，迪功郎汀州宁化县尉邹作德、进士黄准、从政郎夔州路提点刑狱司检法官王逸，其婿也。噫！妇人无外事，视其相于夫者，足以知其内；视其子与孙之成立，足以知其教。况如夫人，其操行著于宗族之间，而节义立于艰难之际，士大夫闻其风、望其门而咨嗟叹羡之不足，此诗之所以著咏、史之所以纪而不遗者也，其敢不铭！铭曰：

孝而和，顺而敬，是为女德之令。冰玉其清，松柏其劲，是为妇节之正。有子而贤，有孙而盛，足以见吾母道之圣。人有一其可称，况美备而莫并耶？馀杭之阡，湖水渊渊，史或逸言，视此其传欤！

薛子名宜，其友字之曰通叔，请予序之，为言其理。曰：名、字之在人久矣，褒以言则非君子所以爱人，因而箴之，庶乎成人之善也。宜者，圣人之大方也；通者，圣人之大用也。宜故人道不差，通故人情不失，以通字宜，可谓有意于子矣。薛子好学，絜其身，自谓我无过者。居于乡党，接于朋类，居必曰孰有过、孰有恶。人之惮之者，不谓其责人详，而以为有口也。是则薛子□以召之，我将引之大道，使自择而用焉。人之见闻动作常不□，要其大节，不离乎道，则同为君子矣。然而有所蔽者，才不及然也。故君子以道期人，而不以道察人也。《诗》曰：「就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之」。君子有善善恶恶之心，而不显乎善善恶恶之言，使中人革其过，下人革其非，然后能成功。立乎朝廷，量加乎众人，幸而无嫌；行乎闾里，德加乎众民，幸而无怨。是故仁在于一身而被乎天下者，此也。《诗》曰「式讹尔心，以畜万邦」，道欲大，情欲恕，取人欲博。《诗》曰：「求我庶士，迨其吉兮」。人固有今虽有过而昔常有善矣，谓斯人不善乎，然善于彼人矣。故君子不以一事任人，亦不以一事弃人也。赏罚在我，以宽容人，贪者犹叛，褒贬在我，以逊治人，非者犹遂。是以事在我则欲忘人之恶而寡于天下，事在人则欲掩其恶而收天下之善焉。德由是大，功由是久。《书》曰：「与人不求备，捡身若不及」。小人处心用知，动而为恶，治之不变，斯亦舍之矣。必将穷治小人，斯基乎乱矣。是故君子内欲絜诸己，外欲和诸人，小人终日在其旁，而吾与汝无加损焉。其所以相形者，盖的然也。《诗》曰：「泾以渭浊，湜湜其止」。君子有成人之道而不有成人之功，所以厚风俗也。是故不矜能而能已著，不大己而己已尊。无间远近之民，闻其风莫不惕然而起，由吾身修而物化也。《诗》曰「君子有徽猷，小人与属善」，为己者喜怒有节，动静有裕，处乎微贱崇高且无不可终身者，有执而已矣。居人上无忘于为下，居人长无忘于为幼，居安佚无忘于患难，斯可谓有常者。有常可谓善为己矣。《书》曰：「惟尹躬暨，咸有一德」。君子虑而后言，言而后行，是故一言而天下服。《诗》曰：「无易由言，无曰茍矣。莫扪朕舌，言不可逝矣」。制人之道，以仁处身，以义处人。人伦于我立，朋友于我成，故旧于我笃，行乎天下犹一家。知其不可狎者，吾尝亲之也；知其不可忘者，吾常疏之也。是故无行而不可得也。《诗》曰「在彼无恶，在此无射」，薛子行之。

曹泳先权户部侍郎兼知临安府日，与郑楠、曹冠缔交合谋，朋附大臣，将平昔交结不逞之徒，徇情辟差，共为奸恶。乞行下户部及临安府尽行减罢。

左迪功郎、监文思院曹纬，实泳之侄，先持祖母服，泳力挽其来，俾就试省闱。试官观望，滥缀科第，使其留行朝。深虑造作语言，动摇国是。

泳性资凶险，貌状奸雄，威声虐焰，震慑朝野。而又招权市恩，擅作威福，引援市井不逞之人，结为腹心。如朱敦儒者，乃赵鼎之心友；杜师旦者，李光之上客；王彦传者，赃污淫滥，专事刻剥；薛仲邕乃泳之甥，踪迹诡秘，唯务躁进。而泳悉致之门下。国家财赋，自有常经，泳巧计百出，必为额外，多方聚敛，较利之锱铢，割民之脂膏，怨嗟之声，满于道路。甚者幸大臣之有疾，遂日与群小聚会，妄议朝政，便欲窃弄权柄，恣其悖逆不臣之心，以摇国是。罪恶贯盈，未易殚举，欲望屏窜远方，以快天下。仍将敦儒、师旦、彦传、仲邕等并行罢黜，使凶恶不有君父之臣及阴邪奸赃交结之徒，皆知所惩艾。

某辱书，甚尉。足下徒步走数千里，诣太常，甚廑；以绝异之才而无遇于有司，甚屈；家贫亲老，父子之心各何如也，报罢而归，甚戚。细读来书，求三者之气象，无一焉。今之士谁不急于仕哉！不惟今也，古亦不免。而足下悠然不急其所急，乃急其所宜缓，某之所不晓也。士之择艺犹贾之择货，适于好故售不迟，诣于用故利不狭。今也远古之器是储，遐方之产是居，而又深藏于无人之乡，自玩其奇可矣，非所以为不钝也。不有惩者不有改。足下之货已钝矣，亦可改矣。而不惩也，又方力求其愈钝之货，钝不极则意不满。又虚疑某之藏是货而问焉，而求观焉。甚矣，足下之与人异心也。某也初无异藏，何以塞足下？独有一语，似若可献。涂行而病于暍，有乞浆于道傍之野。野夫无之，而其东邻则有焉。乞邻以与则惠而伪，指邻而使其人自求则不伪，而亦不惠。与其乐于惠，孰若不怍于伪？某也无以惠足下，顾不敢伪足下耳。洙泗之水有天地之至宝焉，泳之深者得之富也。而得之者，亦无异于人，人亦莫知其得也，惟识宝者能候之。盖得之者貌必睟如，辞必蔼如，其止也光，其流也滂，惟以是察焉。不惟观者之以是察人，而求宝者亦以是自察。足下自谓高深远妙者不足以知，而平易处时复窥见，足下于何得此密讯哉！足下泳其波毋怯其澜，挹其涯毋病其渊，将必有能候足下之得宝者矣。然是宝也，天閟之，神韬之，得之者非有大庆，必有大咎。绝粮辙环之厄，自孔孟犹不得辞，而况其徒耶？孔孟之不得辞也，亦孔孟之不肯辞也。不惟不肯辞也，而又乐之。其乐之也，必有在也。不然，无一物之可乐，而独甘于捐不赀之身，以疾骀于饥寒穷苦之域，此岂情也哉！昔人有学仙者，以为仙可学且可乐也，而其师置之于深山，环之以猛兽，又悬千钧之巨石于其上，系之以一发，而卧斯人于其下，斯人者不胜其惧，罢而归。使足下自此得宝，则造物者必盛怒矣。饥寒之猛兽、穷苦之巨石从此始矣。足下恬不之忧，而又奋而直前，吾代足下惧矣。足下谓于齐之瑟者是矣，齐固不好瑟，亦尚好竽。若秦人，则并与竽而不好矣，顾独好击缶呜呜耳。且彼均技也，而不能无易与难，语人曰：「琴与弈孰难」？必曰：「琴之难也」。既曰难矣，鼓琴者不专则不工，而晋人手挥五弦，目送飞鸿，精故也。审精于弈，则援弓缴鸿鹄，于弈何病？足下谓科举文字为鸿鹄，足下何虑焉？某之为足下虑者，终日为弈而不暇食，不若射鸿鹄而臛炙之之可以饱也。思与足下剧谈而未得，故尽吐之于此，聊以当一夕之对床。馀惟自厚。

杨子曰：利不归于上则不国，故《诗》曰：「雨我公田，遂及我私」。利归于上则无民，故《诗》曰：「彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利」。

杨子曰：赤壁之风，天道在南；采石之雾，天道在北也。

杨子曰：夫子之道溥矣，宏矣，卓矣，邃矣，故六经既就，而六经非夫子；无行不与二三子，而未尝与二三子。逼哉，子贡之问也，曰：「有一言可以终身行之者乎」？道大如天，子贡欲以一字袭而取也；终身涂远，子贡欲以一字生而死也。问之之逼也，答之之难也。微吾夫子，谁实能答之？子曰：「其恕乎」？然则六经虽博，可以一恕撮；夫子虽圣，可以一恕跂。夫子宗庙之美，百官之富，子贡一夕负之而走矣。子贡得之之难，而学者丧之之易也。武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸邑，惜乎！

杨子曰：学者陋其故而不能不安，悦其新而不能不懦，其于至圣人也遐哉。

杨子曰：「桑之未落，其叶沃若」，其文武成康之盛乎？「桑之落矣，其黄而陨」，其周之东乎？

或问：「张汤推贤扬善，有诸」？杨子曰：「推扬有矣，贤善未也」。「掾史之荐，非贤善乎」？曰：「胥荐胥，史荐史，贤善乎」？

或问：「陆抗饮羊叔子之药，程子谓其不当饮，信乎」？杨子曰：「抗饮焉不可也，祜馈焉尤不可也。不幸而抗死焉，若之何」？

或问：「君子而时中，何谓也」？杨子曰：「《诗》不云乎：『就其深矣，方之舟之；就其浅矣，泳之游之』」。

或问：「张敞其健吏乎」？杨子曰：「敞可谓贤矣，不货昌邑王以售其身，敞可谓贤矣」。

或问：「颜渊死，子哭之恸，何如」？杨子曰：「夫子欲有与言，将谁与言」？

杨子曰：水托于器而有象，器毁则象亦毁。火托于薪而有质，薪化而质不化。象者形之虚，质者象之实。

班固赞王莽曰：「天变见于上，人怨作于下，莽亦不能文也」。杨子曰：「固之言过矣。莽之言曰：『天生德于予，汉兵其如予何』？未为不能文也」。

杨子曰：作《诗》者，其深知小人之情状乎，「巧言如簧，颜之厚矣」是也。言之巧能以欺夫人，颜之厚不能以欺其心。

或问：「元亨利贞，如之何」？杨子曰：「元而不亨，不释老乎？利而不贞，不申韩乎」？

杨子曰：三年耕必有一年之蓄，而学者朝学之，夕丧之。

或曰：「性譬之水焉，济人水也，溺人亦水也。谓济人者水之性则过德乎水，谓溺人者水之性则过咎乎水。水之性有湛然而已尔。性譬之火焉，饪物火也，煆物亦火也。谓饪物者火之性则过德乎火，谓煆物者火之性则过咎乎火。火之性有煇然而已尔。人之性而曰善焉，恶焉，混焉。非不性也，非尽性也。何如」？杨子曰：「所谓湛然煇然者，为善乎？为恶乎？为混乎」？

或曰：「何谓性，何谓命」？杨子曰：「受之之谓性，授之之谓命」。

或问：「戒不睹，惧不闻，其惟闇室屋漏之地乎」？杨子曰：「不睹莫如吾心，而闇室为十目之所视。不闻莫如吾心，而屋漏为十手之所指」。

或曰：「后世为将者多养寇以封己，非罪欤」？杨子曰：「非其罪也，有诲之者也，自高帝杀韩信始也」。

或问：「班固谓石建之浣衣，周仁之垢污，君子讥之，然乎哉」？杨子曰：「仁可讥也？建恭为子职，斯而可讥，舜亦可讥」。

所论为学之意善矣，然欲专务静坐，又恐堕落那一边去。只是虚著此心，随动随静，无时无处不致其「戒谨恐惧」之力，则自然主宰分明，义理昭著矣。然著个「戒谨恐惧」四字，已是压得重了。要之只是略绰提撕，令自省觉，便是工夫也。所示数条，今各奉答，可更详之。所论《孟子》、《大学》说正心处，不知敬仲如何说（如何是二说相似处，如何是有此四者心便不正？）？可更扣之，须尽彼说，方可判断，未可便以己意障断他人话头也。纯仁可念，此间方为季通远谪作恶，忽又闻此，其祸乃更甚于季通，使人不能忘怀。然此中近日改移新学，复为僧坊，塑象摧毁，要膂断折，令人痛心。彼圣贤者尤不免遭此厄会，况如吾辈，何足道哉！精舍春间有朋友数人，近多散去，仅存一二，未有精进可望者。亦缘无长上在彼唱率，功夫殊无次第。诸友颇思董叔重也。

或疑《清庙》诗是祀文王之乐歌，然初不显颂文王之德，止言助祭诸侯既敬且和，与夫与祭执事之人能执行文王之德者，何也？某曰，文王之德不可名言，凡一时在位之人，所以能敬且和与执行文王之德者，即文王盛德之所在也。必于其不可容言之中而见其不可掩之实，则诗人之意得矣。读此诗，想当时闻其歌者，真若洋洋乎如在其上，如在其左右，又何待多著言语，委曲形容而后足之哉？妄意如此，不知是否？

此说是。

《谷风》诗四章：「就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之」。《集传》以为兴体，某疑是比体，未知如何？乞指教。

若无下面四句即是比，既有下四句，则只是兴矣。凡此类皆然，非独此章也。

子游曰：「事君数斯辱矣」，胡氏曰：「事君谏不行则当去，导友善不纳则当止。至于烦渎，则言者轻，听者厌矣。是以求荣而反辱，求亲而反疏也」。某窃以为事君而纳忠，交友而责善，职所当然而心之不能已者，本非有求荣求亲之心，恐胡氏之说不能无过。未知如何？

胡氏说尽人情，未有不是处。

孟子谓「柳下惠进不隐贤」，《集注》谓「不隐贤，不枉道也」。某窃疑与下文「必以其道」意莫重叠否？尚乞指教。

两句相承，只作一意读，文势然也。

「乃孔子则欲以微罪行」，微罪不知是指鲁言，是孔子自谓也耶？乞指教。

自谓。

「知性则知天矣」，不知知性便能知天，亦有浅深耶？乞指教。

穷理到知天处，自然见得。

「饥者甘食，渴者甘饮」，某窃谓此章是借饥渴之害以言人心之害。所谓人心之害，恐不止为贫贱而已，凡一切欲有，求之不得而遂不暇择焉，皆是也。所谓人能无以饥渴之害为心害者，谓人能无以饥渴害口腹之类为其心害，则不忧其不及人矣。未知如此说得否？更乞指教。

此章从来有两说，以意则此说胜，盖不欲人以利欲害其心，如饥渴之害口腹也。以语则不以饥渴之害动其心者为切于文义。未知果孰是，但后说差不费力耳。

温公《稽古录》《秦论》谓「知及之，仁不能守之，虽得之，必失之，秦之谓矣」。又引贾生之论曰：「仁义不施而攻守之势异也」。某窃以为守固不当如此守，然攻亦岂可如此攻耶？秦之兼并天下，不啻如御人于国门之外者。设使守之有道，且不可保，况又非其道耶？然则论秦之亡者，岂可徒咎其守之非道，而不论其攻之已不善哉？更乞指教。

贾生、温公之论若究其极，固为有病。然彼其立论，非为攻取者谋，以为可以如是取之而无害也，乃为既得之后而谋，以为如是则或可以守耳。今且试以身处胡亥子婴之地，而自谋所以处之之宜，则彼前日取之之逆者既不可及矣，吾乃可以拱手安坐以待其亡耶？

《魏论》，温公谓魏太祖取天下于盗手而非取之于汉室，某于此有所未喻。盖尽忠以事君，兴衰而拨乱，此人臣之职也，安可因其危乱，自多其功，遂掩取之耶？今有巨室，一夕寇至，据其室庐而攘其赀财，有强奴悍仆却其群盗而复其室庐，不归之于主而遂以为己有，谓吾取之于盗手，而非取之于主人，其可乎？温公之论，殆将启天下奸雄之心，故不能无疑。并乞教诲。

温公此论殊不可晓，知其非是足矣，不须深论前贤之失也。

诸儒无心于议《易》，然后可以通《易》。盖《易》可以形解，不可以言遇也。其失也则惑之，惑之终失之，汉魏诸儒坐此也。夫何故？郑玄惑于文，王肃惑于义，蜀才惑于怪，虞翻惑于数，马融、王勃、陆长源、关子明、陈史皆有言，言皆有惑也。吾不知诸儒不能意遇，而今乃且嚣乎！三传作而《春秋》散，诸儒言而《易》不作乎！执事今乃以卦象取类之意，不信诸儒而质之经，斯岂徒言也？吾不得而质圣人，抑请臆之。执事所谓有为马为牛，为龙为雉，于物有配也，于身有类也。夫至健莫如《乾》，《乾》健而动也，马动非健乎？至顺莫如《坤》，《坤》顺而任重也，牛任重非顺乎？潜动而变于阴，《震》变阴者也，而龙善变。《离》者中柔，中柔者外文也，而雉外文。兹四卦于物有配也，其四可知也。《乾》为首，首，人之上，《乾》，物之上也；《坤》为腹，腹有去，《坤》亦有去也；《震》为足，在下也，动之象也；《离》为目，有明也，丽之象也。于身有类也，其四可知也。呜呼，《易》本无位，俄而有位矣。有位而后有滋，有数，而后有配，自然之解也。诸儒欲大之而流于旁诡过当之论，譬之条教，始主于宽，主于仁，而后千机百阱如此之众，何者？其罪始于多目也。然则诸儒于《易》，慎无容易多誇耶！

儒之师者皆师圣人，师圣人者不如师其心。盖师圣人而得其心，心得则虽不必圣，未尝不近圣也。失其心而师其言，虽谓于圣人有得，而实无得也。夫先王之道满门，然圣人传之，至诸儒失之，何也？知求圣言，不知求圣心也。故学者之学莫非求心，何者？经之光华可以言遇，而不可以言执也。执之而求圣，则圣浅矣。扬雄无得于《论语》而僭《论语》，束晰无得于《诗》而僭《诗》，陆长源无得于《易》而僭《易》，王通无得于《书》、《礼》、《乐》而僭《书》、《礼》、《乐》。彼不得于心而大为之名，故贤者识之而讥之，不贤者不识而惑之。呜呼，是于圣人之门求言过而用力微，若举一羽之不能，而谓能负九鼎也哉！

自建炎省方吴会，二浙之民，渐王泽为近。溪皋谷陬，往往化韦褐为簪组。其士大夫家，仕者亦蕃于初，一门之内或四三，或六七，或累十数而未止也。衣冠之盛，固人所喜道，至于爵秩，虽未甚通显，而遵畏涯分，不失前人靖厚淳质之绪。尚论风俗者，亦将有考于斯焉。公讳好谦，字伯益，一字损之，松阳人。松阳之潘，自复州史君宗回以进士起家而族浸大，公实其子。已而以祖命为寿昌县丞后，寿昌于复州伯仲也。生三年，知书偏傍。复州暇日陈金石刻，阿保剑之于旁，试摘问之，通者泰半。稍长，益嗜文史，恂恂驯饬，不敢以气加人。生十有七年，寿昌没旁郡，已能护柩还里，哀毁动行路，结庐墓次，竟祥禫乃复。初尉丽水，与乡县封畛相入，以职则迕旧故，以情则废绳墨，公一接以和，而官事亦不旷。历泉州司理参军、福建安抚司准备差遣、监户部激赏酒库籴场、通判镇江府京口。江淮间都会，大军所壁，杂五方之俗，号难治。前是为贰者，每诿事于其长，廪食无所预。公始至，慨然曰：「是岂不足行志邪？在我前者相导而弥缝之，在我后者尉接而推掖之，庶其有济」。久之不得伸，则又慨然曰：「吾幸有故田庐，亦何为久于此」？亟移病，僚属挽之不能止。数年，复通判绍兴府。未上，卒于家。官讫朝散郎，寿讫五十有九。其岁月日，淳熙二年四月己卯也。公虽入官四十馀年，卧家之日三之二。其去丽水，去籴场，去京口，皆请祠禄以归，乐閒澹乃如是。廉靖畏事，在官未尝以私故役公皂，廛居地产之珍，终更犹不知其名物。松阳小邑，易雄伯氓隶謼嘂庭下，县吏辄为之动色。公秩郎位，要银艾，乃独凌竞，若有所惧。夏秋必趣家人具所输，丝必练治，粟必精凿，毋以盬恶输有司。曰：「吾先人之训，不敢改也」。居处简朴，游晏阔希，舆马服用无所纷华。曰：「吾先人之旧，不敢加也」。县政中失，里闾长短薄厚，举不以挂口。曰：「吾先人数以是厉子弟，不敢队也」。天雨雪，劳赐并舍贫者，岁有常，其尤厚者，月有秩；年凶民流，则间发囷氾给之。曰：「此谁非吾先人之族姻者，吾力及焉，不敢爱也」。噫！若公者，其所谓遵畏涯分，不失前人靖厚淳质之绪者耶？曾祖讳干。祖讳珂，宣州泾县主簿，累赠朝议大夫。考讳宗说，严州寿昌县丞，累赠朝散郎。妣毛氏，赠安人。先娶陈氏，赠秘阁修撰东之女，赠安人。初，朝廷录陈公睢阳之节，官其子弟若婿，而公与焉。再娶闾丘氏，朝请大夫泳之女，封安人。子男子四：景连，迪功郎、监户部激赏中酒库；次景夔、次景尹、次景达。子女子五：长适宣义郎、两浙东路提点刑狱司干办公事郑愿中，蚤卒；次适进士叶近，馀在室。孙男女四人，尚幼。没之明年八月甲申，葬于县之布和乡兰湾，其孤以临川陆九渊之状来谒铭。盖公晚岁笃于教子，余虽未及际公，景夔、景尹皆越数百里遣从余游，岁时还书络绎，未尝不属其子也。且谋徙家于婺，以便其学。呜呼，此意厚矣，其可忘哉！铭曰：

布和之原，兰被其厓。有车之萃，则克宅之。维出不絿，维居不󲇺。维传不踬，施于来裔。

庆元六年夏四月，诏以起居舍人汪公为侍御史，此朝廷清要之职，古人所谓一台正而天下治，非虚言也。自公道不明，居此职者鲜能竭忠以报国，类多倚法以立威，凡己所不合者，率以私意去之，奸臣未折其萌，而良士先罹其害。公既正位台端，分别是非，明于黑白。公论所推许者，常全护之，可恃以无恐；公论所不与者，必裁正之，毋得而苟容。举职如此，可谓真御史矣，故虽不满三月，赍志以殁，而评品人物者称之至今，视一时虚誉，如雨集沟浍，朝盈暮涸者，何其相远哉！此足以知公之所存矣。公讳义和，字谦之，徽州黟县人也。曾祖赠太子太师讳才贵，妣西安郡夫人黄氏、建安郡夫人舒氏。祖签书枢密院兼参知政事讳勃，妣同安郡夫人祝氏、会稽郡夫人唐氏。考湖北提举、赠通议大夫讳作励，妣硕人祝氏。公未弱冠，贡于乡，以郊奏补官，主江阴簿。被计台首荐，历馀干丞，改宣教郎，宰隆兴之新建。时岁大祲，府檄公视之，而使人私焉，曰：「幸以郡计为念」。已而谒帅，首言：「旱甚，十蠲其八矣」。帅艴然曰：「不我告而专之，可乎」？公曰：「农民已困，将为饿殍，赋安从出？明示以所减数，俾户知之，犹足以系其心。必待禀明，缓不及事，奈何」？大忤其意，以语见侵，公曰：「某头可断，言不可食」。帅黾勉从之。诸邑长咸在，无敢出声，公抗首力争，八县饥民均被大惠。府有东湖之胜，岁久不治，属公浚之，计工五十馀万，日役数千人，公言：「取之诸邑，宁免追胥，赋于近郊，徒资游手，于饥民无预。且游观之所，非今所急也」。议由是寝，时淳熙八年也。是岁擢进士科，时宰欲处以他阙，辞不敢当，益勤于民事，务以仁恕教化为本，陶然珥笔，息争善俗，狱犴遂清。漕尤公袤、丘公崇继以治行闻，被命审察，通判绍兴府。作永思陵，朝廷委计臣躬任其责，每事舒缓，欲以不扰取名，公曰：「扰诚不便。山陵大事，而惜费如是，可乎」？孝宗闻之，甚怒，移知镇江府张杓帅越，与公协力。灵驾既至钱清，公见其可渡也，趣之，漕以为未可，而公趣之愈急，甫毕而堰坏，时论服其敏达。是邦和买之弊久矣，莅官者不能精察，虚伪日滋。公深究其所以然之故，既履亩而税，务为均平。又稍损科敷，与之覈实，实有是田，始有是赋，历历可考，莫之或欺，于是乎宿弊寖革焉。继丁太夫人及提刑公忧，服除，知武冈军。武冈与辰为邻，绍熙三年，辰之溆浦蛮猺侵边作乱。公之官至邵阳，或言贼势方张，姑徐徐焉，公曰：「天子有命，急策疾趋，犹惧不及，又可缓乎」？倍道而行，大修武备，纲目具举，威声震叠。且开以大信，许之自新，迄无入境者。武冈财用不能自赡，仰于永、邵者半，朝家科拨，旧有常数，二郡辄负不偿。公弗与校，舒徐以俟之，曰：「吾惟过自撙节而已」。既而经常用度，种种无乏。又思之曰：彼不吾与，未睹其害，而乾没焉，岂不惜哉。爰请于朝，以二郡元拨之数，理为武冈上供，而武冈上供，截为留州之用。有旨从之，遂为长利。加以博访官僚，周知利害，财计日益充衍，公宇、黉舍、营壁、桥道、亭驿、军器之属，无一不葺。三岁贡士，增于旧额。溪洞八百馀，团结以恩信。良吏之绩，班班乎可观矣。庆元二年，以治最为太常博士。时权要炎炎，群邪翼之，诋天下正论以为伪学，无敢明其不然者。公对清光，力陈人才真实疑似之辨，人所难言，义不容已。天子嘉纳，亟施行之，诬善者皆悚。三年，迁吏部郎，兼礼部。四年，除枢密院检详。五年，以左司兼检讨玉牒。宰掾最为机要，而压于宰辅之威，是非予夺，多含糊其辞。公则不然，可则曰可，否则曰否，未尝持首鼠两端之说。吴兴有纠合凶人，尽戕主家，而火其庐，延及一市者，刑寺欲分首从定罪，死者一夫而止。公驳之曰：「杀人放火，俱合抵死。凶徒肆虐，厥罪惟均，何首从之有」！中都会子之狱，抵罪者数人，集议欲轻之。公又曰：「伪造者斩，法也。犯而轻之，是不信于民也，何惮而不犯」？皆请论如律。公平时居官，虽一鞭扑未尝轻用，而于是独严，戢奸宄，护善良，兹其所以为仁尔。九月，除起居舍人，直前奏事，愿取司马光《五规》为保治龟鉴，嘉言伟论，固流俗所谓迂阔者，郁而复明，闻者兴焉。又谓二史分日侍立，宜谨书言动，使有所考信，时人亦甚韪之。明年，迁侍御史，兼侍讲。有阿附权要，致身词掖者，植根之固，殆未易拔，公首劾之曰：「此俗吏也，不足以尘高选」。斯人既斥，足警其馀矣。每患学者各私其师，趋向不一，于是交攻，建言：「昔我高宗圣训，士当专以孔、孟为师。夫孔、孟者，万世之标准也。由之则为正道，舍之则为他道，孰有能加损毫末者哉」！当众言淆乱之时，发为正大之论，如指迷途，如药锢疾，深有当于人心，莫不延颈以俟，倾耳以听，望其由是日进谠言，而孰谓公止于斯乎！卒之日，寔是岁之六月六日也。享年六十，积官至朝议大夫，赠通议大夫。朝廷惜其丧，赙赠如例。娶程氏，给事中叔达之从妹也。姑性严，事之甚谨，欢然无间言。公得颛心任职，不以家务自累，抑内助为多。封宜人，以子升朝封令人。嘉定三年四月三日，以疾卒，享年七十有一，赠硕人。长子纲，朝散大夫、直焕章阁、知绍兴府兼权提刑；次纪，为公弟义的后，终赣县丞；次统，奉议郎、通判楚州；次缜，宣教郎、知兴国军永兴县。女适奉议郎、通判衢州朱拂。孙曰莱，曰矩，曰棨，曰泳之，将仕郎。孙女适修职郎、江阴军司户程熹，次适进士朱任，馀二人未行。公自幼及长，嗜书不倦，手抄至百馀帙，尤熟于《左氏春秋》。辞华炳蔚，援笔立成，窜定不过数字。前后奏篇，无虑数十，直己而发，不事雕琢，而皆当世切要，盖根于学问，非茍作者。其立身处事也亦然。事亲笃孝，母有疾，衣不解带者数月。风仪峻整，而谦抑自将，事机立断，而持循惟谨。义所难安，虽微不取，义所当与，虽多不靳。吏或以久例白，一无所受。赀产不逮其先世远甚，而赒恤穷乏，一遵旧式。推广此心，孰不归仁，兹非学问之力欤？宰邑丞郡，值歉岁，念常平仓储蓄无几，不足以赈穷，言于帅守，多方劝分，人皆乐从，以富郑公青州救灾之良策，推而行之，全活甚众。左右司检正，事至夥也，以一身兼之，随宜区处，诸务俱办。馆伴北使，禁乐之际，偶闻乐声，金使遽以为请，公使谓之曰：「此闾巷间为之耳。几筵未彻，国乐犹禁，而可施此乎」？片言折之，愧服而止。此皆笃于学问，积之有馀，用之不匮，故泛应曲当如此。每语诸子：「吾年及耳顺，即谋归休，尽阅家藏未读之书」。此志未易量也，虽不克遂，而心声所形，集三十卷，粲若琼玖，其学亦富矣。越帅既蔚有华问，又倡率诸弟，努力为学，此所谓世济其美者耶？初，公葬于邑西郭家塘之原，硕人殁，重于启窆，则葬于邑西双溪之原。岁月深矣，德铭未立，越帅贻书，以是见属，某惟同年之谊，有不可辞者，敬诺之。铭曰：

衣冠蝉联，斯世所贵。古称不朽，非是之谓。汪氏一门，世有显人。显以贤德，匪徒簪绅。维侍御公，枢参之裔。公侯复始，平生之志。位虽不充，德则不忝。霜台谔谔，绳彼奸谄。天夺之速，举世所嗟。施于后昆，韡韡其华。何以成之，续此正脉。克世其家，令名有赫。

昔我曾大父，宣和间由仓部郎中出知泗州，待次于乡，屡与东湖顾君还往。金人肆虐，避地其家，相亲倚如骨肉。夫曾大父何如人哉，其守婺也，以法诛蔡氏党亲曹宗，触京怒，获罪。及登省属，时事纷纷，尝因面对，力劝徽皇清心省事，安不忘危，敢于犯颜，不顾利害。其坚正如此，讵肯交非其人哉。而顾君乃与同其休戚，相与甚厚，则其贤可知。路分君缘先世之契，遇某亦不薄。路分殁，其孤哀泣请铭其墓，辞之不获，乃敬述之。君讳义先，字忠卿，庆元鄞人。曾祖将仕郎宗明，与先仓部交游者也。祖文彊。考成忠，赠武义大夫，妣宜人毕氏。故史越王之童幼也，曾祖奇其风骨，曰：「他日必甚贵」。既冠而壮，每接对，必款语。太师位登台鼎，果如平昔所期，眷之不衰，燕及诸孙，得以为依归之地。君之补官，太师所奏也。承信郎，十迁为训武郎，历浙运催纲、军器所受给、枢密院正将、京畿第二将，提举邕州左江四镇兵马都监，主管华州云台观。军器所久不葺，物多朽腐，增造屋百馀间，经画有方，出纳有时，庋之而不坏，秩之而不紊，计虑深长，堤防严密，而躬率以公廉，凡服役其中者，无所容其奸，而宿弊革矣。同寮有以病卒，而家贫甚者，为经纪其棺歛，纤毫无阙，多费而不靳。京师之卒，所以增壮国威，弹压奸宄，关系至不轻也。而向来为将者，多以私意挠之，凡公宇营葺之费，从者供给之物，悉取办于军伍。君深念之曰：「是安从出」？捐金自为，丝毫不扰。察其饥寒而犒之，访其疾痛而药之，官用不给，常为之助，无不感悦。而阅习则甚严，虽执役于朝士者，无敢不至。恩威并用，弛张随宜，人人争奋，缓急可仗。尝考此军颠末，本东京畿邑驻兵，建炎间，调发以平陈通，遂留钱塘，指挥十六，凡七千六百六十六人。及嘉定十一年春教阅，才一千六百七十二人。军弱如此，君深虑之，尽复其旧，诚难猝办，稍增于今，而定为定额，春秋大阅之时，募其子弟，试以武艺，有阙随补，则兵不至寖亏，而粮不至于顿增。已具稿矣，会得疾而归，不果上，此君居官之大略也。敬奉二亲，凡可以养其体，悦其心者，委曲周尽。父母既终，兄弟四人相依为命，产虽已析，故庐犹在，日集于此，欢然无间。对人如宾客，酷暑亦正衣冠，肃乎其严，温乎其和。亲故以急难告，必竭力拯救之。其子之师，妻丧未举，不俟其有请，捐地葬之。闾巷困穷，施惠不倦。乡为义役，首以膏腴倡之，人情孚洽，厥应如响，遂次第其高下，循环为之，无复异议。钱湖之葑，岁岁滋长，水利日亏，君每欲纠率乡人，合钱买田，岁收其入，买葑而远运之，葑减则水增，诚无穷之利。前太守程公经理此事，颇与君合，因助成之。其始约束，以物力最高者为典领，未为不善也。然敷买民田，官自为之，则非私家之所得专。数年之后，郡计不足，未免移用，典领之家故为遏之，而买葑之本，于是寖微矣。输租稍稽，追逮立至，民又不堪其扰，此所谓未睹其利，先见其害也。君以为此事正如义役，听民之所自为，以官司参之，乃可以经久。念之至熟，将以为请，而君已疾不起矣。卒之日，寔嘉定十五年三月丙子也，享年七十有七。娶陈氏，封孺人，先六年卒，葬于邑之翔凤乡青雷峰之原。三子，锜、镛皆蚤世，泳之。女适奉议郎、添差通判绍兴府赵师辅，朝奉郎、通判建宁府赵善并，通直郎、前主管城北石厢汪之纲。孙似道、立道。孙女适国子监进士陈钜。是岁十有一月壬申，泳之举君之柩，启陈夫人之窆而合葬焉。君操心有常，策名仕路，不无知己，而局于天分，不甚如其志。晚所得阙，又抱疾不克往，是其真有命耶！然其居家、效官、处乡党，皆行善道，有补于当世。夫士患无补尔，安于卑陋，不能奋发，自同于鄙夫贱隶，而尺寸无补于时者，竟何为哉。此亦足以知君之所为，贤于众人也。士有一节，犹当书之，况此数美乎，此余所以不能自已也。铭曰：

拔足闾里之中，致身簪缨之列。茍无其才，胡能晔晔。我怀故交，怅焉永诀。铭以昭之，庶不泯灭。