鲁庄公之丧，既葬，而绖不入库门，士大夫既卒哭，麻不入，此乱国之为也。《檀弓》记焉，而不言其非礼，则后世将有仿而为之者矣。今削之。庆父弑子般，闵公与士大夫不敢申其哀，惧庆父之不悦也。申哀尽礼，则不悦庆父矣。闵公畏祸而不绖，亦卒不免绖麻于库门之外者，畏鲁人之公论也；不敢以绖麻入，畏庆父也。

《曲礼》、《檀弓》多言丧礼，颇合孔子所重民食丧祭之意。重丧祭礼，其感动人之善性也易。丧祭者，斯人天性之发于文为，而先圣王因为之节制者也。

《月令》：「孟春行夏令，则雨水不时，草木蚤落，国时有恐。行秋令，则其民大疫，焱风暴雨总至，藜莠蓬蒿并兴。行冬令，则水潦为败，雪霜大挚，首种不入」。《月令》此类，衰世之文也。衰世君昏政乱，不知唐虞三代盛世初无是事。孔子曰：「圣人有国，日月不食，星辰不悖，河不满溢，川泽不竭。古者风不鸣条，雨不破块」。今《月令》云云，是使衰世君臣安于衰乱，不复反身修省。谓《月令》所著乃古之常，非政之疵也，岂不大误后世耶？凡《月令》此类宜削。

《月令》真秦人之书，尽敛君臣之职而总之天子。天子之职，当中心无为，以守至正，群臣各尽其职，事之大者则请于上而行之，何至事无小大一命于天子？秦尊君卑臣，罢侯置守，敛天下之权而尽总之。其弊至是，为天子者亦劳矣，安能中心无为，以守至正？三代有司马，无太尉，太尉秦官。仲冬之月，农有不收藏积聚者，马牛畜兽有放佚者，取之不诘，此启人盗心。载季秋为来年受朔日，真秦书也。文见吕不韦《春秋》。

子游问曰：「丧慈母如母，礼与」？孔子曰：「非礼也。古者男子外有傅，内有慈母，君命所使教子也，何服之有」？鲁之有司亦曰：「古之礼，慈母无服」。而「小记」言「为慈母之父母无服」，是为慈母有服。子夏之传《丧服》也，亦曰「慈母如母」，传曰：「妾之无子者，妾子之无母者，父命妾曰：『女以为子』。命子曰：『女以为母』。若是，则生养之终其身如母，死则丧之如母，贵父之命也」。子夏所传，又与孔子不同。盖未闻孔子之言，故为俗礼作传。孔子之射于矍相之圃也，使子路执弓矢延射者，曰：「贲军之将，亡国之大夫，与为人后者不入，其馀皆入」。然则为人后者得罪于先圣如此，而子夏传委曲而为之说，何也？道之不明于天下也久矣，事慈母如母，非道也。父命为子母，非正命也，从父母之命，焉得为孝乎？子夏随俗为说，孔子固尝鄙之，曰：「女为君子儒，毋为小人儒」。子夏非知道之士。后世不宗本孔子之训，而杂用俗习之说，不知子夏之说而尊信之。盖非圣人，则多溺私情，多违公道，故世传丧慈母如母之礼，今又载之国法。呜呼，道之不明也久矣！孝道不明，人心滋乱，幸有先圣之言在。郑康成必欲合孔子、子夏之言为一，故谓孔子之言指国君之子。康成好牵合众说，不知孔子初未尝言大夫士之慈母异礼，姑举君家，馀可类通；况父母亦称严君。子夏委曲谓父命为母子之说，乃爱妾之私情，非天下之公道。子夏所为《丧服传》，害道者良多，不可不削。以释人心之惑，复人心之正。《小记》亦有可削者。

曾子问曰：「卿大夫将为尸于公，受宿矣，而有齐衰内丧，则如之何」？孔子曰：「出舍于公馆以待事，礼也」。郑康成云：「吉凶不可以同处」。《正义》云：「待事毕，然后归哭」。二说皆未安。礼必明其义，郑徒曰「吉凶不可同处」，不本诸人心，非义之正。夫有君丧服于身，尚不敢私服，以类通之，则卿大夫为尸于公，既受宿，不敢废为尸之事宜也。出舍于公馆者，患哀情之乱斋敬也。待事者，待祭日己为尸之事也。齐衰不可比于君父，故虽内丧，不废尸事。惟圣人能辨微决疑。

《文王世子》曰：「乐所以脩内也，礼所以脩外也。礼乐交错于中」。吁！圣人之言未尝有此，惟曰「吾道一以贯之」，又曰「予一以贯之」，未尝裂内外如斯辩截不通也。乐者吾心之和顺，礼者吾心之等节，无二心也，所谓交错者何哉？某每见学者多不知道，意虑万状，不知其未始不一也。

《文王世子篇》曰：「凡语于郊者，必取贤敛才焉。或以德进，或以事举，或以言扬。曲艺皆誓之，以待又语。三而一有焉，乃进其等，以其序。谓之郊人，远之。于成均，以及取爵于上尊也」。郑注曰「郊人贱技艺」，殊未安。夫所谓三者，有德进焉，何得以技艺贱之？况贤能之书，道艺在其中，王再拜受之，登于天府，三代之制，未尝贱艺。郑强加「技」一字，形容艺之贱，盖不明「远之」之意。「远之」之意，谓未及语，姑誓而教之，故曰「郊人」，明未登于贤能之书尔，非贱其艺也。且其为言亦未当。圣人之于人无所不敬爱，惟有罪乃远之，郊人方教而进之，不当言远之。六卿在郊野，卿大夫考德行道艺而兴贤者能者。

又曰：「立太傅、少傅以养之，欲其知父子君臣之道也。太傅审父子君臣之道以示之」。吁，斯言似是而非，虽正而不通。父子君臣固其大伦，而道无不通。斯言使人杂而不一，曰「示之」则意在于事，不启人之心。又曰：「师也者，教之以事，而喻诸德者也」。皆似是而非，与《周礼》师氏、保氏曰德曰道同，而其旨异。是皆求道于外，不知人心即道。孟子于齐宣王曰：「是心足以王矣」。鲁哀公曰：「是非吾道也，吾一闻于师也」。孔子曰：「君行道矣」。公曰：「道耶」？子曰：「道也」。圣贤皆启人本心之善，故人心易明。记者之说无益于人，徒尔惑人，惟道后学同入于迷，而不知其非。此《礼记》之言有是有非，而后世一尊之，今以为经，以此取士，违尔者黜，故学士大夫千载一律，意说纷然，道心滋蔽。吁，可痛矣！知其蔽者有几？又曰：「设四辅及三公，不必备。惟其人，语使能也」。三公坐而论道经邦，燮理阴阳，当尊而礼之，而曰使能，亦不敬矣。

《文王世子篇》首叙文王所以事王季、武王之所以事文王者善矣，馀言礼事亦多善，惟以意说厕其间，则有不善，前已辩数端。后又曰：「有司告以乐阕，王乃命公侯伯子男及群吏曰：『反养老幼于东序』。终之以仁也。是故圣人之记事也，虑之以大，爱之以敬，行之以礼，脩之以孝养，纪之以义，终之以仁」。又曰：「古之君子举大事必慎其终始」。吁！仁道之难明也久矣，学者无轻言之。孔子言仁，岂曰惠而已哉？今《论语》一书具在，学者能通之者有几？孔子曰：「若圣与仁，则吾岂敢」？此虽谦辞，亦足明仁道之大矣。此止以养老幼言仁，亦不知仁矣。仁，如桃有仁，杏有仁，梅有仁。寂然无思为，而能发生，如此之谓智；常明而不昏，谓之仁；由是而日用万变，无不中礼，谓之圣。此可谓大矣，岂思虑之所及？始终一道，大小一道。此曰「大事则谨其终始」，徒乱后学。

《文王世子篇》曰：「若内竖言疾，则世子亲齐玄而养（《既夕礼》）」。

圣人之道，有正焉，有权焉，参用之。其参用之何也？不执一也。其不执一何也？恶之也。其恶之何也？为其贼道也。若管、晏者，可谓贼道矣，蹈道则未也。虽然，特大夫之有家者尔。进而诸侯，又进而天子，谁独无家也乎？今夫不仁之封，舜志也，而牵于象；不告不取，舜志也，而夺于瞽叟。舜岂徒知有弟而不知有父母者哉！盖弟虽当封，象不足封也。以其不足封而废其所当封，而舜不然，曰兄弟之间，姑正焉可也。娶虽当告，瞽叟不足告也。不以其不足告而废其所当告，正也，而舜不然，曰父子之间，姑权焉亦可也。可以正而犹权，可以权而犹正，胥贼道也。若舜者，可谓蹈道矣，贼道则否也。呜呼！舜则否而桓、文则然，故孔子有言也，桓公正而不谲。谲，权也。孔子之意孰为？为哀姜也。文公谲而不正，孔子之意何为？为怀嬴也。其为哀姜、怀嬴何也？曰：哀姜之乱，鲁桓公杀之，正也；不必杀，亦可也。秦之纳怀嬴，文公受之，谲也；不必受，亦可也。而哀姜，桓公之同姓也。夫怀嬴，文公犹子之妇也。桓公以为哀姜之不杀则私，私则害伯；吾谓杀之则害义。文公以为怀嬴之不受则秦嫌，嫌则害反国；吾谓受之则害礼。义而诚害伯，诚害反国尔，将曰舜亦区区者，又奚为？吾谓患不为舜尔，夫为舜，不惟无害乎礼义，亦无害其为伯与反国也。伐楚而责菁茅之不入，仗义之效也。哀姜之归，假令以同姓之故姑全之，以声于诸侯，诸侯必义我也，谁复以私疑之哉？缪公悔过之贤君也，怀嬴之纳，盖不审之过。假令以犹子之故明告之，则缪公必悔，悔则德我之不暇，而尚何嫌哉？故曰不惟无害乎礼义，亦无害其为伯与反国也。而桓、文不由也，故孔子交讥焉。其讥桓公也，犹曰哀姜之归，可以谲全之，而犹正云尔，甚之也。其讥文公也，犹曰怀嬴之纳，可以正却之，而犹谲云尔，罪之也。然则为桓、文者奈何？曰：如舜而已矣。或曰：舜何可当也，少贬焉奈何？曰：鲁庄公筑王姬之馆于外，《传》曰：「主王姬者，必自公门出，于庙则已尊，于寝则已卑」。不筑则尊卑之序悖矣。故筑，礼也。时鲁丧也，齐鲁雠也，仇雠非所以接婚姻也。衰麻非所以接弁冕也。筑而不于外则丧雠，道乖矣，故筑之外，变之正也。呜呼！王姬之事，哀姜、怀嬴之事，等家事也，而轻重之自异也。庄公之筑，孰与夫桓之文之受者为重也？且于正变焉裁之，而要其两得。今也奈何不于正谲焉裁之，而听其两失哉？故孔子之于桓也甚之，于文也罪之，于庄也可之。虽然，庄亦善于此尔，必欲为万世法，非舜不可。故学舜而不至，则为桓、文；学桓、文而不至，则其杀也殆不翅嫂溺而不援，其受也殆与鲁之娶于吴者同科。是豺狼而已矣，焉足乎讥！

君子之于道，无可也，无不可也，裁之而已矣。裁之心而贞，裁之身而正，裁之家而齐。久矣，家政之未易裁也！夫苟能裁，上则为舜，下亦不失为鲁庄公。苟为不能，则管、晏，甚则桓公也已矣。虽然，特家事尔。春秋、战国以来，以执国之政闻者，大莫如子产，次莫如公孙衍、张仪。子产之使人爱也以惠，仪、衍之使诸侯惧也以怒。兹皆不免乎一偏者也。虽然，如得其正焉亦足矣。而吾闻之孔孟，子产盖众人之母，而仪、衍类非大丈夫也。则彼之惠与怒，意其非正也已矣。《书》曰：「德威惟畏」。《礼》曰：「君子之爱人也以德」。此孔孟之正也。今夫子产直众人之母而已矣，则其所以使人爱者，固非君子之德也。而仪、衍又不得为大丈夫，则其所以使诸侯惧者，夫岂德威也哉！晋卿有曰：赵文子与其子宣子者，其一使人爱，其一使人畏。盖之三子类也，而世率以为正。或曰：特盾不正尔。余惑焉。盖盾之事，其失也彰；衰之事，其失也潜。夫彰，故人得而知之；潜非识者莫知也。「子为正卿而不务德」，此郤缺诘盾之言也；「子为正卿而不讨贼」，此董狐诘盾之言也。以二子之所以诘盾者而溯盾之心，则凡盾之所为，迎公子雍，送射姑帑之类，大抵敢行非度以胁之而已矣，盖不待识者而后知，故曰彰。衰则不然，其操似洁，其言似据，其为政似和易，故虽识者或以为正，我则兹不予，故曰潜。其不予何也？其心术不正也。其不正何也？公重去齐，而衰醉以酒，一不正也；公逊楚礼而衰强之受，二不正也；公怒野人予块，而衰以为有土之兆，三不正也。凡是三不正，盖衰所以为忠，而君子以为是小人之爱其君也，大人格君心之非则不然也。以衰之所以爱其君者溯衰之所以使人爱者，要不过矫情诡词以笼之而已矣，岂君子之德爱也哉！而世率以为正。或曰特盾不正尔，吾故悉言之，以发千载未败之事。然则奚以为未败？曰：抑尝败矣。介之推以二三子贪天之功为诬，盖为衰发也，顾未斥之尔。然则奚以知其为衰发？曰：从亡之臣，虽无虑十数，而最善诬者，莫如衰也。然则奚以知其莫如衰？曰：秦之享公也，公欲以子犯从，子犯逊焉，曰：「吾不如衰之文」。衰行，应对捷出。君子曰：「衰，颊舌之士也」。吾意衰之舌不独发于从公之享，又施于诬天以攘功，不然，从亡之臣如子犯者鲜矣。今自谓不如衰，则之推所谓二三子者，非衰而谁？故吾谓衰之可爱似子产，盾之可畏似公孙衍、张仪。其所为异者，特子产以心而衰以舌，仪、衍以舌而盾以心尔。盾之失在心而人知之，衰之失在舌而人反不知，岂其失之也以舌，而文之也亦以舌耶？此一说尔。又有一说焉。大抵议论人者，于其失甚者则加意，未甚则略之。略之则其失虽彰，而或至于网漏；加意则其失虽潜，往往吹毛而求之不贷也。盖人情则然。今盾败而衰未败，得非盾之失也甚，故董狐、郤缺吹毛而求之，而衰则未为已甚，故人略之欤？呜呼！人既略之矣，又从而文之以舌，虽千载不败可也，而余独吹毛焉者，盖惜夫衰之缪用其心，而未可与入吾孔子之道而已矣。故君子以为衰，冬之日也；盾，夏之日也；孔子，元气也。

人主治国必自齐家始，家之不能齐者，不能防其渐也。始于亵狎，终于恣横，卒至于阴阳易位，内外无别，甚则离间父子。汉之吕氏，唐之武、韦，几至乱亡，不但鲁庄公也。

环邑皆有社仓，岁贷民为种食，自朱文公始也。独县无耕农不可贷，故弗置仓。旧仰籴常平，常平法久坏，吏徒持空钥相授，岁五六月，旧谷没，新谷未升，邑人妇子盻盻然无所于籴，县大夫熟视亡策，则敷配之令出焉。吏舞智其间，细民未遽饱而中家以上先病矣。庆元二年，储侯用始置仓，藏米几四千石，市直翔则粜，平则止，民歌舞之。储侯既去十馀年，弊日甚，关侯𡺽稍修复之，未几又大弊。宝庆元年，刘侯克庄实来，覈旧藏不能五之一，叹曰：此文公之意，储侯之泽，可使坏不修至是乎？越明年，政成惠浃，岁以大穰，则斥经费之馀财凡三千馀缗为籴本。始储侯之籴也，先期予钱，至秋穫乃入。侯曰：此致弊之本也。夫富民不愿请，而愿请多贫民，输不以时则有督索之烦，召呼之扰，甚者钱有出而米无偿，夫焉得不速弊？则为更故约，以见缗贸见米。若时俗所宜有未尽叶者，亦变通之，要以便民而止，不茍异也。按《春秋》庄公二十八年，书「大无麦禾，臧孙辰告籴于齐」，传者曰：「一年不艾而百姓饥，君子非之」。盖昔之为国者，大抵父母其民，故常先事豫图，使虽水旱不得病吾赤子。庄公在位久，不储之素而籴于既饥，固《春秋》之罪人矣。后世为吏者益茍，平居视民欢戚，漠焉不以槩诸心，至旱乾水溢之弗时，死者相枕藉，则诿曰非吾责，是又庄公之罪人也。侯之尹是邑，朝夕汲汲，如恤其私。一物失理，居为之弗宁；一夫丽罚，馈为之弗饱。故昼而庭空，夜而圄寂，四境之内，疾痛必察，皆若亲临其家。侯方以为未也，窈然之虑且及于数世百年之外，此其用心岂不甚仁矣哉！夫今之县亦昔之县尔，前乎为令者急民赋不肯失毫芒，犹戚叹苦弗给。侯书生，无孔、桑术，鞭笞束不用，独饬吾政，听民自乐输，下贫户挂逋籍者，蠲弛动千计，而公家未常以匮告，馀力犹能及是仓，顾岂有他智巧哉！夫不以利私其身，故能以利公于人，其本固有在也。仓之栋楹阶序皆因储侯之旧一新之，起丁亥冬，迄明年秋，积米凡四千斛有奇。侯惧来者莫之继也，以书属予志其事。予闻侯书其仓之两扉，曰：「聊为吾民留饭碗，岂无来者续心灯」！呜呼！此父母之心，仁人之言也，予虽累千百语，其能有加乎？孟子曰：「恻隐之心，人皆有之」。夫必秉彝尽亡然后是仓可废，若犹未也，后之君子必有以侯之心为心者，以似以续，虽至于无穷可也。若夫施置纤悉，则有两侯规约在，此弗书。

开禧二年秋，了翁以馆职论事忤韩侂胄，补外。吴兴倪公召为礼部侍郎，兼直学士院，公上疏辞曰：「臣乃者尝为御史徐楠所劾，楠言而是，臣不当召；臣而可用，楠不当留」。廷论伟之。于是申诏趣发，以九月入见，首言今宗祀孔迩，乞用皇祐故事，以光宗参侑，尽尊祖严父之礼。次言修君德，求直言，用正人，行公道，明赏罚。三言近岁士大夫寡廉鲜耻，列拜于势要之门，甚者匍匐门屏，穿窦而入，门生弟子施于执经受业者，今无往而不称，且加以恩府、恩使、恩父之目，谀文丰赂，又在所不论也。上虽优容，而侂胄得之大怒。其间所谓「恩父」者，乃指毛自知之于苏师旦也。时谒侂胄者率鞠躬歛容，公视之亡如，且曰：「人言公有骑虎之势，非也，此李林甫、杨国忠晚节耳。若进退裕如，必以诸葛武侯、先忠献王为法」。侂胄愕然，明日谓参知政事李壁曰：「子尝言倪正父之为人，今始至即立异」。李曰：「配帝之议，谓前之礼官者不知及此，则亦以仆为不然矣」。遂上疏争辩。了翁时自馆职请外，谓李曰：「执政与从官争辩，未问理之曲直，从官必不胜，是执政逐之也」。李三疏而止。自知之父宪为监察御史，劾公罢，予与公偕至国门外，数款语，气劲而词直，心窃壮之。至金陵，与永嘉叶正则从容道前事，因谂叶曰：「颇闻倪公不见知于周益公，又忤赵丞相，今又大忤于韩。且韩与周、赵诸贤人品不相侔也，今日之忤是，则前日之忤非」。叶曰：「善哉，子之问也！虽然，皆是也。方周公为相，公无所附丽，事赵公又不合，朱公入朝，士倾心归之，公见之如他日，人始谓其不然。逮周公罢相，赵公为执政，朱公说书崇政殿，公当制诏，称奖优厚，人已异之。迨庆元元年五月，公自温陵召归，侂胄方排拫异己，意图节钺，以公非赵党，且尝与陈君举、章茂献不咸，将使再掌内命，先遣弟仰胄从容伺公意，公赩然曰：『上初即位，当惟贤是用，以消朋党之祸，不当问其何学也』。既而刘德秀又榜公，公正色叱之曰：『从赵公者皆一时之杰，吾犹不肯轻附，尚尔之从邪』！侂胄知公意乡不回，乃以节度使制属傅伯寿，俟答诏既毕，然后公直学士院。至是人始知公之心，盖不苟于随者」。予闻叶公之言，瞿然兴敬。厥明年十一月，侂胄既殛，公复进用，以连拄史弥远不得久居中，出公知镇江府，改福州。治事踰月，见弥远拜右相制，叹曰：「昔董贤为大司马，册文有『允执其中』一言，萧咸以为尧禅舜之文，长老见之，莫不心惧。今制词所引『昆命元龟』，此舜禹揖逊语也，天下有如萧咸者，读之不大骇乎」！乃上书请贴改麻制，上付词臣陈晦条具。弥远惧，拟晦殿中侍御史，于是劾公轻侮朝廷，落职镌二秩罢。予时以君命召，辞不行，闻公之风而窃高之。人之称苏文忠者，谓其在熙、丰不容于熙、丰，在元祐不容于元祐，在绍圣见黜于绍圣。呜呼，如吾倪公，其无愧于此矣！圣人明《随》之义，如六二「系小子，失丈夫」，其象曰「弗兼与也」。盖既附小人，必失君子，其是非至易决也。六三「系丈夫，失小子」，可谓得所随矣，而圣人犹戒之曰「利居正」，则虽亲附君子，亦不可以苟随也。此较之六二，其失已难知矣，若九五之「孚于嘉」，则所信者皆嘉善矣，而圣人曰「孚于嘉吉，位正中也」，而先儒程子曰「随以得中为善」，乃知随小人者固不足论，而随君子者亦贵乎居正得中。如倪公者，其真有得于《随》之三五乎！端平三年，予召为春官，公之子祖常过予言曰：「我先公以□□□年□月□□日葬于某县□□乡□□山，今十有□年矣，而墓道之铭未立。子也吾先公所畏也，敢以请于子」。予与之道前事，祖常慨然曰：「蒋起居重珍尝状吾先公之行，亦犹是矣」。明日再拜，以徵前诺，乃为约良贵之文而叙之曰：公讳思，正甫字也，湖州归安县人，湖今为安吉。曾祖豫。祖湜，赠承事郎。父（犯秀安僖正讳）任承议郎，行太常寺主簿，后赠少师。从横浦先生张公九成游，举某年进士。公少师第三子也，器质凝重，少师深爱之。擢乾道二年进士第，授遂安军节度掌书记。丁少师忧，再调筠州军事判官，明谨据正，不为苟从。辩庐陵冤狱，为刑狱使者辛弃疾所知，自后旁郡疑狱率从公决。淳熙五年，中博学宏词科。七年，除国子正。八年闰月，迁太学博士。六月，丁王夫人忧。服阕，再入太学，阅七月迁太常博士。寻召试馆职，除校书郎，兼魏惠宪王府小学教授，进秘书郎。十三年秋大旱，公封事累数千言，主于罢苛歛，察冤狱，且请别诏中外士大夫皆得有言，避殿减膳，明示畏天之实，且请时召大臣讲论治道，拱默充位者斥之。次言台臣职事官以言补外，所宜昭示好言之实以释人心之疑。逻者尝以仓库事上闻，虽颇得实，然百吏各有统察，监司台谏皆耳目也，焉用此辈为。上皆是公言，立见施行。初，孝宗锐意规恢，迎合者往往至大官，言多不验，久亦厌之，更用谨嘿之士。公对延和殿，言往时虚诞，今者软美，胥失之。上顾谓公曰：「卿奇才，论事详当可行」。翌日，谕左相王淮曰：「倪思敷奏可嘉，朕欲擢为二史」。宰相以未有阙对，乃超迁著作郎，公之自结主知始此。十六年正月，上问丞相曰：「学士院阙人，谁可者」？周文忠公进拟数人，公与其一，然意主陆游，上特以命公。公以内制不可兼名表，因尽辞兼官。尝内直召见，公言旌廉吏以律贪，广集议以审令。光宗即位，公言：「光尧揖逊，父子无间言，今陛下承迎，尤当过之」。又请日引职事官轮对，如寿皇初政。除权侍立修注官，直前言事，以虏雏新立为忧，且请增置谏员，又请召将帅访问，以知其才否，皆见纳用。五月，迁将作少监，兼权直学士院。公言速进寿皇《圣政》，按为成规。又言覃恩赏格之滥。七月，除将作监，兼权中书舍人。公言皇太子府翊善宜用老儒，上以命黄裳。八月，论吴瑊不可为兵部，诏瑊改知广德军。未几，上侍重华宫，瑊入辞，孝宗问上：「倪思今何官」？上曰：「权中书舍人」。孝宗曰：「犹为权邪」？十月，除中书舍人，仍兼直学士院，兼实录同修撰。时《会计录》成，凡锡赉皆三分减一，适重明节，特诏伶人依旧，公言不可。吴琰知衢州，公又言之。绍熙二年，兼侍讲。其春以大雪震电求言，公谓大臣苟且，给谏缄默，讲读官阙员，节钺遥刺轻滥，内廷好赐无节，燕饮亵溺，版曹州县迫急，商农愁叹，《会计录》条具镌减未十一，而群言未已，无名之赋久议而未蠲，疆埸之备不修，缓急必误事。初，孝宗以户部经费之馀财于三省置封桩库以待军用，至绍熙移用始频。会有诏发缗十五万入内帑以备犒军，公谓实给他费，请毋发。且曰往岁所入约四百六十四万缗，而所出之馀不及二万，非痛加撙节则封桩自此无储。遂定议犒军岁以四十万缗为额，由是费用稍有节矣。上尝语公边事，公曰：「若史院《乱华编》载海上之盟与北狩等事，陛下岂容不观」？上命经筵取索。韦璞以后侄孙为焕章阁待制，公引马季良、孟忠厚故事及建炎诏书「后族勿任侍从」以争之，璞坐改观察使。谏臣论吴端不当除带御器械，给事中缴孙珰观察使，上遣使谕给谏。侍御史刘文节公光祖争之，上怒，左迁刘太府少卿，中外沸腾。上谓外府之除乃以省闱拆号差讹，不因论事，公言迁除之命不在自劾之时，而在论事之日，终无以释天下之疑。刘公请外，端亦报罢。祖宗旧法，凡遥郡至观察使乃落阶官，转正任防禦。谯熙载以潜邸旧恩，自遥郡观察使径除正任，中书舍人莫叔光三疏，不报。会熙载辞免，上令学士院降诏，公封还词头，卒如旧法。左司谏邓驲以论潘景圭结近倖袁佐、李蔚宗，迁将作监，公力陈不可。上批「匠监之长，乃是超擢」，公争之益力。又言姜特立诸人恃恩干请，上为出特立浙东副总管。明年，景圭知湖州，卒缴罢之。王士廉以皇后之姊之夫请佃平江府官田，以内小臣杨爱卿、袁佐宣谕漕臣，公言：「此自陛下出批中宫邪，是乃斜封墨敕之渐」。秘书监杨万里求去，以直龙图阁转运江东，公留行不报。六月，除礼部侍郎。先是，黄贵妃薨，上忽忽不乐，乘舆过重华宫，已驾复辍。冬至日晏，不视朝，中外莫敢谏。公四疏开陈，会上召嘉王，公言：「寿皇之欲见陛下，亦犹陛下之于嘉王也」。上为动容。时宫闱颇与外事，公因进讲「姜氏会齐侯于泺」，极论家之不齐，至于阴阳易位，甚则离间父子，汉吕氏、唐武韦几至乱亡，不特一鲁庄公也。胡晋臣、尤袤、夏执中卒，上不以为信，公因鲁僖公十六年二大夫卒恳恳言之，且曰：「陛下大抵因疑致疾，疑愈深疾愈甚，遂使父子之间、中外之事有不能合理者」。上竦然。四年正月，兼权吏部侍郎。公以饮酒过度为谏，上喜曰：「卿能尽言如此」。是时留丞相请罢政，待放于范村，久不获命。廷臣谓上欲专相葛公邲，陈起居赞章司谏击之。公于葛虽同郡人，实未尝附丽，而陈疑之，谋于执政，命公为金国贺正使以间之。明日待次重华宫，语与陈忤，公请纳敕，更选他使。会报金虏郑王允蹈叛于河南，谋劫使者，公嫌于辞难，遂行。因言：「陛下屡愆问安之期，中国犹知有疾也，脱虏酋以为问，臣将何辞」？上悟曰：「旦夕便当过宫」。公尝援仁宗故事，请书《孝经》四章与《无逸》并寘左右，至是章司谏劾公以虏事胁君，以《孝经》讥讪，不报。公出关待命，上不得已畀以近郡，差知绍兴府，主管浙东路安抚，令朝辞之任。未行，六月孝宗升遐，宁考受内禅，改婺州，辞不行。七月，提举江州太平兴国宫。会求言，公条十二事：曰兢畏，曰敬天，曰法祖宗，曰奉先，曰安亲，曰正心，曰勤政，曰任外庭，曰亲君子，曰纳谏，曰节用，曰谨终。起知泉州，未上。庆元元年五月，召为吏部侍右侍郎。二年，同知贡举。监察御史姚愈承侂胄风指，文致试闱事劾公，出知太平州。新学校，修社稷，坯城郭，缮器械，练卒伍，浚河渠，造桥梁，葺候馆，立养济院，百废具修，民不知役。邦交之馈以掩骼埋胔，嫁贫女之失时者。刘德秀劾公，嘉泰元年复提举兴国宫。俄差知泉州，以所治当涂者治之。留丞相始知公有政，以用公不尽为叹。同郡李澄与德清令朱钦则俱求荐于公，公不从，后澄以韩婿骤用，钦则为监察御史，朱遂劾公罢郡。侂胄久执国柄，稍弃前怨以收士望，于是彭子寿、曾无逸复官，林和叔宫观，徐子宜放自便，吕子约量移，公提举玉隆万寿宫，皆三年七月也。四年，知建宁府，察官徐楠劾免公。数月，楠进殿中，又言公纵己害民，再削一秩。开禧二年，又奉兴国宫祠。其秋入春官，直禁林，仅十馀日复食兴国之禄，盖至是已五奉宫祠矣。明年十一月，侂胄诛，召为兵部尚书，兼侍读。入见便殿，请遵用故事，命东宫参决政事，以杜权臣之专，不时宣引宰执及别创直庐，令词臣候对，以备批旨，谕大臣以容受直言，饬朝列以砥厉名节。嘉定元年，兼修国史，兼实录院修撰，同知贡举。三月，给事中许奕使虏，公暂摄其事，内侍李枢、符澄、李益、徐考叔久窜得归，公执不行。盖是时斥宦寺之党韩者，甘炳再图知省而惧不获，使其子宗茂首以四珰尝外庭，闻公之风而寝。公又言辛弃疾迎合开边，请追削爵秩，夺从官恤典；陈自强罪侔侂胄，不可异罚，乞用丁谓、王黼故事远窜，簿录其家。皇子薨，赠太师、尚书令，公言子为父师，名不正，宜改赠极品。史弥远在枢庭，将以兄弥宁为春坊，公持不可。娄机代公为给事，卒予之。公尝曰阳城脱不遇裴埏龄为相，终无以自白，故在琐闼一百六日，虽小事必言。五月，进礼部尚书。许奕使还，中书议表贺，二府将以和戎迁秩，公曰：「澶渊之役，捷而班师，天子下诏罪己，中书密院待罪，今屈己盟戎，奚以贺为」？乃止。飞蝗蔽天，公言不可诿之用兵遗孽，宜修君德，惩权臣，弭盗贼，察奸贪，以求弭灾之实。弥远以枢廷造命除从官，宰相钱公象祖数请去，公请勿偏委任，寻又言咨访宰执不可独召一人。上曰：「前日赵彦逾亦如卿说」。弥远衔之。章良能将除御史中丞，公进《台谏论》三篇，上以付中书，章见之滋不悦。七月，公请禁绝苞苴，又请察小人之交缔，遂力请外补。上谕留再三，公曰：「侂胄以台谏为私人，今章良能未除中司前一日，亦以小舆见弥远矣。侂胄盗权擅国，专行执奏，所称圣旨，类杂己意，今弥远亦独班奏事矣。侂胄未败，犹望旧人，今旧人出矣，而拯救无术，臣恐宗社之不堪再坏也」。越二日，除宝谟阁学士知镇江府。未上，改福州。治事踰月，又以贴麻镌免。二年，陈晦黜，复公元官，奉玉隆祠。五年瑞庆节，虏乱不能遣使，公陈备边十事，谓虏亡则鞑靼之强我独当之。执政不乐曰：「倪公尚云云，以阶太中大夫耳」。未几，御史石宗万论公，降二官，永置閒散。八年，复元官奉祀。于是公年七十矣，连疏请老，不听。十一年，除华文阁学士，提举嵩山崇福宫。又请老，不听。公尝言从臣自休致外，皆不可陈乞，故自玉隆祠满不复请，十年间亦未尝乞磨勘。至是吏部检举，转通议大夫。十二年宗祀明堂，进爵国伯，又请老，不听。十三年十月，以病乞骸骨，不允。再请未报，屏医却药，自志其墓，命诸孤丧事从简。诏特转一官，进职四等，以通奉大夫、显谟阁学士、归安县开国伯、食邑八百户致仕。是月丙子卒，享年七十有四。其孤上公所定遗奏，犹乞收爵禄赏罚之八柄，张礼义廉耻之四维，闻者感涕。特赠光禄大夫。后诸子升朝，该累恩进少保。上亲政之明年，诏有司谥公文节。妻淑人沈氏，吏部尚书虚中之女，赠福国夫人，先十一年卒。男六人：祖仁，朝奉大夫、前通判南剑州；祖义，朝奉大夫、前充江南西路安抚司主管机宜文字；祖礼，宣教郎、知抚州金溪县事；祖智，承直郎、前监行在赡军激赏西酒库；祖信，承议郎、新通判袁州。公薨后相继卒。祖常，通直郎、监行在都进奏院。祖礼以后兄知建平县愿，祖智以后弟承务郎惠。女子子二人，适宣教郎沈铎、免解进士周侗。孙男四人：兴公、承公，皆将仕郎，馀二人尚幼。孙女壹人，许适将仕郎徐椿年。公少孤，事继母以孝闻。仕五十年，官二品，而奉身清约如一日。先世田宅以推诸兄弟，卜室城东之月河。归自当涂，始辟小圃，以「逍遥」名亭，作屋三间，扁曰「齐斋」，左图右史，朝吟夕讽。尝语诸子：「吾生平素慕乐天」。盖乐天直道屡黜，而于牛、李之党终无所附，居数郡有实德在民，晚岁委命无求，与公出处相似。然乐天未七十已苦风痹，公晚而益强。善乎良贵之言曰：「方柄臣初相，震赫中外，公独折其角而夺之气。末流之弊，至于避柄臣名讳，以诏为诰，以照为證，以远为邈，登之朝廷文书，无所忌惮，纲常倒植，所不忍闻，而在廷莫敢言其非，至此而后知为曲突徙薪之功也」。又曰：「国朝最重台谏，所以彻壅蔽而强主威也。弥远把握言路，输款而后除，纳稿而后奏，目谕意嗾，剪伐忠良，浊乱海内者二十有六年。观公《台谏论》之作，可谓知祸本矣」。又曰：「淳熙之士不变于庆元党祸者鲜矣，再坏之开禧，三坏之嘉定，公刚方质直，不尚苟同。以周、赵之贤犹不肯微受尔汝，则其奴视权孽固宜」。呜呼！予早闻叶公之言，今又获观良贵之状，公之纯忠表里、全节始终，烂乎简策，予无所措词矣。所著《齐斋甲稿》二十卷、《乙稿》十五卷、《兼山小集》三十卷、《兼山四六集》十卷、《词科旧稿》五卷、《翰林前稿》二十卷、《后稿》二卷、《翰林奏章》一卷、《掖垣词章》二十卷、《缴论》四卷、《银台章奏》五卷、《南宫集》一卷、《奏议》二十六卷、《历官表奏》十卷《、承明集》四十卷、《丙寅录》一卷、《更化奏对录》一卷、《台谏论》二卷、《昆命元龟说》一卷、《北征录》七卷、《合宫严父书》五卷、《南征南辕诗》二卷、论著三十卷、《近体乐府》二卷《、些章》二卷、《易章》三十卷、《易说》二卷、《中庸集义》、《大学解、》辩颜子、子思子、续曾子各一卷、《论语义證》二十卷、《孟子问答》十二卷、《老子原旨遗事》六卷、《刀笔集》十五卷、《家传》六卷、《经锄杂志》十卷、《马班异辞》三十五卷、《马史删改古书异辞》十二卷，藏于家。铭曰：

士放于利，不有厥躬，视人作辍，随俗介通。维文节公，怀诚秉忠。相维周、赵，且不苟同；况于韩、史，尚肯尔从？嶷立孤耸，如千丈松。无依而立，无托而容。虽隮台省，而不久中。八为郡守，八领祠宫。位既弗称，用亦罔终。彼滥贵者，浮云飘风。公之大节，吴嵩比崇。史官博士，策名诔功。我铭申之，勒荣丘封。

右扶风去秋之水，苕霅为甚，今岁乃大熟，前之阻饥者含哺鼓腹，流徙者襁负复业，拊摩而绥安之，非良二千石责乎？尔秀出故家，早有贤誉，其为朕往镇雅俗。昔诗人颂鲁僖公，曰「周公之孙，庄公之子」，尔勉之哉！使愁叹之民吐气，饕残之吏革面，则郡人必曰是淳熙贤相之孙、淳祐名从之子。最声转闻，嗣有褒擢。可。