范氏以唐载初元年，由春官尚书同凤阁鸾台平章事，未几以直道与魏元同相继以忠死，谓宜有后。至咸通初，裔孙始以丞丽水知名于史。此则未丞丽水时告也，然名位不称。至本朝而后，文正、忠宣始相望而出，为时元臣。《传》曰「公侯之子孙必复其始」，信矣哉。给事中沨者，王沨也；检校司徒、兼侍中出使者，幽州节度张允伸也，岂侍郎曾公偶忘之欤？隆兴元年二月六日，崇仁吴曾谨书。

崇仁在临川郡西，县治据溪上。嘉祐七年，苏忠勇公缄谪令此邑，取溪之深广处，北自陂山，南距浮梁，以为放生池，所以广上好生之德也。日月浸久，后不承前，岁必竭泽，识者闵之。绍兴三十二年，中书舍人历阳张公来守郡，下车未几，政平民和，百废具举。乃眷苏公遗迹，有爱莫助之之叹，移檄属吏，大明罪赏，绝网罟，活鳞介，以发明前人之意。权县主簿秦绛请载之石，以侈其事，曾未有以辞也。昔唐肃宗践履有愧于舜多矣，建池放生八十一所，湖州刺史颜公真卿大书深刻于苕霅之上，以为百王之冠，何哉？盖将顺其美，正救其恶，是或一道也。然将顺近谀，正救近直，是以世徒知正救之为忠而不知将顺之为忠，亦惑矣。景公反雏而晏子贺之，以长幼乃帝王之道；宣王易牛而孟子与之，以是心可以为王。若真卿者，非邪？曾生长是邦，阅州牧多矣，不以簿书聚歛为急则以刑狱立威为能，党吏嫉民，草菅不若，尚能广上德以及此乎？《传》曰始之非难而述之难，苏公未几而池已废，非张公政有馀力，其能尔哉？故为之识，使是邦之人百世之下有所考，以无忘张公之意云。张公名孝祥，字安国。其年十月八日，里人吴曾记。

高宗南渡之初，北虏方强，未暇吊伐，士大夫日夜为防守江淮计。是时右正言吕祉献言最切，后以直龙图阁帅金陵，遂与僚属吴若、陈克著《东南防守利便》三卷上之，事既详实，文亦条畅。盖若、克皆文士，而祉则以功名自许者也。绍兴辛巳，完颜亮叛盟。明年孝宗即位，锐意恢复，不但守淮防江。时则有尚书郎临川吴曾著《南北征伐编年》二十三卷，起三国，终五代，凡古今形势、师旅胜负，该贯无遗。仍集当时君臣议论，为《分门事类》一十二卷，其相谋相应、攻守通好，可指诸掌，视祉之书益加详焉。今临江曾君三英复为《南北边筹》十八篇，南之攻北，其事有九，诸葛亮、纪瞻、褚裒、桓温、刘裕、宋文帝、陈显达、沈庆之、吴明彻是也。北之图南，其事亦九，曹操、魏明帝、羊祜、苻坚、拓跋太武、孝文、元英、邢峦、北齐是也。人为一论，论指一事，皆援昔以證今，因迹以求心，即成而究败，考古可谓勤，而用志可谓切矣。他日上之枢庭，必有运良、平之筹者；传之良将，必有合孙、吴之法者。苟非其人，道不虚行，岂特刻舟记剑、披图索马而已哉？嘉泰元年二月旦。

中间到宅上，闻是日得子，深为赞喜。衰钝之踪素不利市，自年三十馀时，每到人家，辄令人生女，如是凡五七处。今年乃值庆门得男，则又似渐有倾否亨屯之象。既以奉庆，又窃自贺，但恨其已晚耳。夏口武昌一带形势既闻命矣，涉重湖、窥衡湘、历襄汉、下吴会，方羊而归，所得当益富。屈指计归程，冀得倾竦以听剧谈也。律准前日一哥来此，已刻字调弦而去。但中弦须得律管，然后可定。然则此器亦是乐家第二义也。阁记固难遽办，又适此数日脚气虽轻而未愈，今旦右臂下自爪掌以上连肩背无处不痛，寒热大作，其势非更数日，卒未能定。不知许教既满，彼中代者为谁？或同官中别有可托以竟此事者为谁？亦已作书报之，及与元善说，俟此间病愈，一面捻合成，当寻的便寄薛卿处与之，当无不达也。今年病虽不重，而气体极衰，至于昨日，遂至无力说话。朋友远来相守，又不欲甚孤其意，勉强应接，常虑相见之日不复更能长久。季通倦游，亦望早归，相与切磋，以尽馀年，寔所愿望。

《启蒙》修了未？早欲得之。《通书》《皇极例》等说不知已下手否？如未，幸早为之。乍归窘甚，爨无欲清之人，只欲得贤者一来，会语数日为幸。切不必多与人同，虚费又难语也。可以他意却之，不必露此。千万千万！

所苦且喜向安，亦宜更加将护也。许见访甚幸，但亦自欲一到寒泉。未能预定日子，恐或涂中相失也。此行见上，褒予甚至，言虽狂妄，亦无忤色，意谓可以少效尺寸。而事之不可料者，乃发于《先天》《订顽》之间，是可笑也。已专人自劾，及尽还江右迓兵矣。此等小小怪谬议论如猬毛而起，更不可开口，奈何？始者信书太过而阅人不广，不谓万物之灵者乃如此不灵也，奈何？更五七日，当有后命，未知如何也。元善说欲下州郡月致笔札之费，然此事亦当审处，恐此事面生，后或有悔也。

伯谏来此已两三日，初欲来日归，因与商量，约左右一来相聚。今专遣此人相挽，渠亦遣人归戒徒御，少缓一两日来矣。千万即命驾。其所论极不争多，孤城悉拔，合军并力，一鼓可克也。

中间报去，欲改文王八卦邵子说应天时、应地方说下注脚，今覆检之，不得其说。恐前说有误，却错改却印本。烦令一哥检出录示，幸甚。细详此图，若以卦画言之，则《震》以一阳居下，《兑》以一阴居上而相对。《坎》以一阳居中，《离》以一阴居中，故相对。《巽》以一阴居下，《艮》以一阳居上，故相对。《乾》纯阳，《坤》纯阴，故相对。此亦是一说。但不知何故四隅之卦却如此相对耳。此图是说不得也。闻有在陈之厄，不能有以相周，为之叹息而已。《律说》少有碍处，便不可笔之于书，此意甚善。不惟此一事而已，它事亦何莫不然也。但员径亦须更子细，如引《汉志》，由此之义起十二律之周径，恐未免有牵强处也。嘉量积处数之前，合定方深围径之数以相参验。《證辨》首章可早修定，寄来商量。此处无头，难下语也。四象之数，前日间推只自三画未成之时已具此数，盖太阳居一而含九，少阴居二而含八，少阳居三而含七，太阴居四而含六，不待揲蓍而后有也。揲蓍归奇之数，乃是揍着此数，过揲之数又是揍着归奇之数耳。近见论者专以过揲之数断七、八、九、六之说，至于归奇之数，尚不能明，况能及此乎？尝为之说曰：「四象之画，六、七、八、九之祖也。四象之次，六、七、八、九之父也。归奇者，其子也。过揲者，其孙也」。此论似不可易。又曰：「象之次自十倒数，画六而得太阴之四，以上皆然。又屈五指而计之，一与九同，二与八同，三与七同，四与六同」。此亦自然不言之妙，直是可笑，不由人安排也。不知明者以为如何？《启蒙》所疑当得面扣，然得先批示大略尤佳。归奇已具卦象，固平日所常论，但亦其中一小支节耳。盖其多寡不均，无所发明于蓍卦之说，正自不足深论也。如何如何？《律说》幸早改定，过彼即借看。或能相伴入城，途中得款曲商订尤幸也。

《中庸序》云：「若吾夫子，则虽不得其位」，昨看此间写本脱一「吾」字，烦一哥为看，如少，即添之。此虽不系义理，然亦觉少不得也。「费隐」之说，今日终日安排，终不能定。盖察乎天地终是说做「隐」字不得（百种计较，更说不来。），且是所说「不知」、「不能」、「有憾」等句虚无恍惚，如捕风系影，圣人平日之言恐无是也（与「未之或知」、「不可能也」不同。）。不审看得如何？幸详以见喻也。

仁义之说固如来喻，但于《说卦》六画中安排，则仁刚义柔，不可易矣。仁柔义刚，又别是一说，不相参杂也。程先生谓天地间无截然为阴为阳之理，然其升降生杀之大分不可无也，正是此意。而袁于此等处都瞢然不晓，所以难说话也。修身齐家固当警省，至于有无之虑，姑直任之，不必切切介意。若此等处更放不下，即脩行转无力矣。区区于此可忧者大于老兄，然亦只得随事驱遣，瞑目之后，一切任之，亦不复属自己界分矣。《中庸》《诗传》幸速脩改示及。《中庸》更有数处，今并录呈，幸即付之也。

西山之约，一何拒客之深耶？俟武夷归，别当奉扣。然临风引领，似已闻《采薇》之歌矣。归来又得伯恭书云：「学者须是专心致志，绝利一源，凝聚渟滀，方始收拾得上」。此论甚当，不敢不以告也。吴曾文字已领，亦甚不易。但《无斁》三篇似不甚条畅耳。数日临睡读《史记》一两卷，沈着痛快，真不可及。不知永嘉诸人尊信此书，而道得言语却不相似是何故也。岂善学柳下惠者固如是耶？元吉尚未行，何耶？渠来此未尝不忠告之。但渠自不耐烦而愤然诀去，岂长者之绝子乎？季通似亦不须枉费心力。宋元宪公牢笼之事，吾所不能，而圣人亦已固有显比之训矣。若必人人赠言以悦之，岂不劳哉！

公济、伯谏得书否？某归涂过伯谏，见收公济书，大段手忙脚乱也。《大学》诚意之说已再观之，果如所论。想他书似此处多，须一一整顿也。明道遗文纳去一本。

道无终穷，学无止法，自非圣人，谁能尽之？观志学以至从心，犹有等级如此。学者之于斯道，随造诣之浅深，用功之多寡，如猎于山，渔于海，死而后已，犹不足以究圣人之蕴奥。若环溪者，殆深而多者乎？余少读《能改斋漫录》等书，而知有临川吴虎臣之名。隆兴改元，同年有二吴：曰澥，曰镒，皆虎臣之族。虎臣名曾，尝分严陵之符。澥字德深，终太学录。镒字仲权，终湖南转运判官。三人者，皆博学多识，而善属文。晚岁投閒四明里中，有醴陵宰吴君琮来，一见知其佳士。与之接，从容于杯酒间，亦是族也。既别去，始得环溪之文一编，玩味不置，又知醴陵乃其叔子，分教澧阳时所刊，恨不及面与之商榷。既老还朝，有名大礼者见余，自言奉其祖《环溪大全集》八卷，并以江右诸台请赐谥事闻于朝。钱丞相尝知抚州，熟知其名，既以遗才为惜，欲于科目之外收岩穴之遗，而下之有司，久未及报。再见，泣以请曰：「大父著书满家，贫不能尽刻，先醴陵又赍志以殁，藐然孤孙，以其言行大略求伸于身后，而事有未成，几无以归告两世丘垄」。谓余于吴氏素有事契，求一序以传。余曰：环溪不待序而传也。笃志好古，尽孝事亲，固已师表乡闾，名闻京师。工部尚书何公异称之云：「《易璇玑》明天理自然，终归之人事几微之应；《本制论》期黼黻王度，若以身周旋从事于礼制乐作之末」。虎臣云：「《通言》简不及陋，侈不及冗，事顺而意宏，辞严而理婉」。仲权吏部云：「宋文人之文，唐诗人之诗，而汉经生学士之学也。其书《通言》云者，《法言》、《中说》类也」。醴陵亦云：「学通五经，尤长于《易》、《礼》；旁通于百家，而游艺于文」。观此四者，可以知其平生矣。深于《易》，故三十而著《璇玑图论》；深于《礼》，故又二年而著《周礼本制图论》、《六官析微论》，皆传于世。《通言》最所注意，名言善诱，实惠后学，其曰「不为言之言，言立不朽」，又曰「孔孟之书无难读之文，无难明之字」，此不易之论也。而《通言》未免于为言，间亦有难读者。呜呼！其学早成而进修不自已，使天假之年，且将有不为言之言。而寿止同于韩昌黎，为可叹也。唐李愿何等人？盘谷亦无闻于时，徒以序而传。先生视愿有馀，而环溪之窈而深，缭而曲，又岂减于盘谷？所歉于愿者，特余之文不足以发之耳。江右多秀士，大礼其别图之。

吏部吴公曾虎臣，以胸中万卷之书，游戏笔端，裒为此集。往时仇家摘其中有一二不合载事，谓非所宜言，遂閟不传。然狐裘而羔袖，袖则羔矣，其如裘之美何？今削其不合载者，而存其所不当废者，刊诸成都郡斋，既以广好事之传，且以志公之博也。绍熙改元十一月朔，豫章京镗仲远书。

先君太史公生平留意姓氏之学，虽饮食梦寐弗置也。尤喜称道名公卿大夫家人物之盛，勋业之懿，以诏子弟。故《古今姓氏书辨證》凡三本焉，其五卷者，成书于宣、政之间。时讳学史，方贫贱中，无书检阅，阙文甚多。其十四卷者，后稍铨次增补之，盖成书于建炎之初。是时晦迹穷山，携幼避地无虚辰，昨给礼上于法宫者是也。然居怀未满之意。其后蒙恩备数太史之属者八年，始尽得铨曹命官脚色册，乌府班簿，檃括次序之，稍稍备矣。绍兴辛酉冬，放归山樊，家书稍备，会韩衢州美成同寓临川，借其家藏《熙宁姓纂》、《宋百官公卿家谱》，稽考参订之。及将易箦，谓椿年曰：「《姓氏》未成全书，死不瞑目」。椿年泣，奉以周旋，罔敢失坠。既卒哭，奉门人吴曾状如浮梁，乞铭于侍读尚书程公。公见椿年恸哭，首问遗书手泽所在，椿年具以实对。公叹曰：「子能嗣先君之志，吾亡友有子，可贺，门户其庶几乎」！别未数月，又以书来趣曰：「子读《礼》之暇，不宜坠先志，《姓氏》宜亟成书，迁延岁月，则编稿倒乱，难记忆矣。宜速俾老夫一观」。椿年既得是语，乃尽裒手泽遗编断稿，又取宋名公文集、行状、墓志，订證次序之，釐为四十卷，即此本也。椿年孤陋寡闻，贫病不偶，幸不坠先志者，尚书公赐也。谨再拜书诸卷末，以告当代好古博雅君子焉。乾道四年三月朔，牛马走椿年谨书。

淳熙十有五年秋，丰城布衣罗氏子以宁投匦上书，三上而三不报，浩然归与。顾余同馆，又同为江西人，独见善厚行业，具谒来告别。亿其词色，若欲得予赠者，乃与坐。有顷，为言三代取士，一出于学，故天下无不羁之士。七国取士，一出于客，故天下无有常之士。至于汉，去七国未远，虽渐兴学，而未容顿禁客，故士之出入于客与学常相半，而取士则别设科目，不一途而足。夫科目，绳尺事也。有常之士所乐趋，而不羁之士所厌就。故士之出入于学者，相率而应科目，晁错、公孙弘、董仲舒、魏相、杜钦之徒是也。彼出入于客者，往往转而他售，或上书献颂，朱买臣、徐乐、司马相如、车千秋之徒是也。方今取士之法，自廷对而赐第者十之九，自舍选而释褐者十之一，自囊封而授官者率千百不一二。故上而禄于朝，次而禄于州县，大抵有常之士也。不羁之士虽间出焉，求其稍能自致美官者，始有邓酢，次吴曾，又次戴之邵之徒十数人耳。夫今天下无事，朝廷之上，惟簿书狱讼是务，虽庸夫高枕而有馀。至于边烽猝警，羽檄交驰，虽圣人茧足而不给，况区区有常之士哉！以宁挟不羁之才，乃于庸夫高枕有馀之时，出售其说，三上而三不报，无怪也。横渠张公载少喜谈兵，质于范文正公，公责以儒者自有名教，何事于兵？勉之读《中庸》。横渠公退而变所习，卒为河南学者宗师。自末言之，讲学之功大于谈兵固矣；自初言之，谈兵非无益人国者，而遽责之，文正公岂沮人赴功者哉！诚以横渠之资可进于道，不止于兵机，吾遽以谈兵予之，彼且自满，不复折而入于道，是以宁故怫之，俾勉成其大，毋姑顺之，俾苟安于小。以宁归，余敢诵所闻以荐焉。令所上书中天子意，急徵而骤用，虽少慰初志，其终所成，要不过邓酢辈耳。不然而竟归，虽初志亦未惬，然继自今以趋时之心趋古，以谈事之口谈道，他日学成，则为横渠公；不俟其成而姑为时出，犹不失为有常之士，如公门人，顾决择如何耳。所亲刘纯叟，余友也，于理道明。归以余所告告之，属为决择，会得其当焉。九月二十有五日序。

先君文溪先生讳凯，字仲高，世占籍抚之崇仁。曾祖光道，祖耕，乡里称善人。宣、政间以财雄，号陈、乐二家。父命世有隐德，尝从龙溪汪公藻、陵阳韩公驹、尚书孙公觌得诗文关键。晚与德闲吴公曾、敬斋吴公镒、月湖吴公异为诗社。简肃林公栗作尉主学，登门三请，乃出直学事。先君其第三子也。生绍兴辛未十二月初四日，娶同邑善士黄君寅之女，生绍兴壬午十月十五日。子男二人：长元晋，登嘉定四年第，朝请郎，前差知融州。次梦荐，同元晋举于乡，后更名元白，入太学。女三人：长适林天休、袁策、文林郎南恩州军事判官罗梦昱。孙男四人：少潜蚤世，纯中、同祖、怀祖。女孙五人：四乙娘许嫁乡贡进士罗章，未行而卒；四二娘适程约；四三娘适曾次鲁；酉女、细娘未笄。先君生而端重，不妄言笑。少长，读书颖悟，能自寻绎师教之外，直学深器之。乡校月试，先君论在选中。时陈公刚馆敬斋，覆校诸卷，独谓先君所论有识趣，且令诸生传诵为矜式。先君于群献精微之理，世道兴衰之故，古今人物议论之本末，研究精到，讲析贯穿。平日不自表暴，退然似不能言者，为诸生辩说至夜分，则泉涌风生，听者兴起无倦容。数奇连枉，乃不能得一举。至元晋兄弟涉场屋，即日弃去笔研，日以奕棋自娱乐。元晋随牒江浙，远走岭海，皆迎侍就养。盖后元晋尘忝二十年，至绍定辛卯十一月初六日，而先君卒，享年八十有一。又后七年，至嘉熙丁酉正月十八日，而先妣卒，享年七十有六。先君中该大礼、登极、庆寿恩，封赠至朝请郎，先妣安人。先君恳款诚实，表里洞然，不知有世间所谓机械隐谲事。与人交，薰然其和，使人亲之，久而不厌。至义有不当然者，临事一语不相徇。生平足迹不一诣富儿门，虽乡贵，自庆吊外无往来，独笃于故旧之谊，死不相背负。开门受徒，咿唔终日，不问家有无，泊如也。阃内事皆先妣任之，米盐酒醯、储贮细碎、箱箧匕箸，次序整比，皆有法度。岁时享祀，必躬必亲。姻戚将迎聚会，不以约废礼。或急难丐贷，时随力周之。先君喜市书，解衣脱簪无吝色。居间缉绩纫缀，至晚年不辍，盖能以勤俭相先君，而先君赖之自适者。初，先君葬于县东木原，或谓土薄非便，及是得卜于惠安乡神前渡之东溪山之原，将以十二月朔庚申合窆焉。惟不肖孤大惧不克自拔，负考妣教，无以塞显扬之责，他日尚当追缉行实，求铭于世之大手笔以表于墓，姑识岁月，藏之幽云。嘉熙四年前葬七日，孤哀子元晋泣血谨识。朝奉大夫、直宝谟阁、前知潭州、主管湖南安抚司公事项寅孙填讳。

谨按令曰：「诸因病死应验尸，而同居缌麻以上亲至死所，而愿免者听」。周五十娘身死，事闻于县，本县方差县尉体究检验间，却据县尉申到，备道已死人夫吴曾三状，称妻周五十娘系因产下死牙儿，以致身死，尸首变动，不愿检验，自行沐浴，入棺烧化讫，本县押下审问，所供一同，依法当听。而周五十娘亲姊周卸八娘却有词到官，争执不已。以法意人情论之，妇人在家从父，既嫁从夫，夫死从子，于姊妹初无相涉也。又前项令曰：同居以上亲愿免者听。以居论之，则夫同居而姊不同居。以服论之，则夫为齐衰期服，而姊适人者为大功九月服。果孰亲而孰疏，孰重而孰轻？今周五十娘死之明不明，验与不当验，官司只合从亲与重者之说，岂应听疏与轻者之言乎？况周卸八娘所执百五，原有雠隙，有案在官，词涉虚妄，且免根究。周五十娘骨殖，合听夫吴曾三，从便葬殡，周卸八娘不得干预，两名当厅并放，牒报尉司，仍榜县门。

郑天惠依凭而狡，朱元光暴富而横，天道亏盈，使两强而不相下，自斗自败。其起争之因，止缘郑六七婆丘之田，两家皆以债负准折，均为违法，既欲以力胜，又欲以讼胜。方相持相靡间，适会朱元光有吴仲乙缢死之事，郑天惠遂资使吴曾四以不系的亲血属之人，入身告论，意欲以此困之。殊不知出乎尔者，反乎尔者也。郑天惠家，又自有桂桂溺死之事。于是朱元光与其爪牙朱季五合谋，亦复资给王曾四，径经本司告发，以报东门之役。田事未分曲直，死事未究虚实，而乃各自陷于资给之罪，非天败之乎！为政者平心待物，固未尝以抑强立说。彼既自投宪网，又岂容置之勿问乎？今郑天惠之资给在前，朱元光之资给在后，前者使后者报，天惠之罪，浮于元光。吴曾四虽非血属，尚且同姓，王曾四既非同姓，略不干己，二人均受资使告讦，王曾四之罪，浮于吴曾四。朱季五专与元光为鹰犬，又因季五，致令江寿乙落水身死，其罪尤不可恕。郑天惠杖一百，编管五百里。朱元光杖九十，编管邻州。吴曾四杖九十，编管邻州。王曾四杖一百，编管五百里。朱季五杖一百，编管一千里。在法：二罪俱发，从重者坐。郑天惠、朱元光各有死人公事未究，竟未知与今来资给告讦之罪孰重，且押下本州，分委清强官重于体实，究见情节，申，候到，却行呈断。馀人并照断押发。所有田业，拟官所拟，已得其情，合与拘没扦钉，但赈济正不藉此，径申安边所，仍先申省部照会。