臣闻韩琦初除谏官，往谢王曾，曾语之云：「士大夫当纯意国事，向来如高若讷辈惟知徇利，如范希文亦未免好名」。琦服行其言，故其平生大节独光明俊伟，为朝硕辅。臣谓纯意国事四字，岂惟台谏当然，凡在臣子，皆当如参前倚衡之，不容须臾离也。近者徐庚金等抗疏言事，谓之非谠论不可也，惟臣独察其情。庚金盖谢方叔之死党也，其初未尝交方叔，臣丁未典举，庚金实为选士。已而臣叨尘右席，庚金犹未有一日考任，臣拔之为京府教官。旋背臣而右附于方叔矣，于是连得峻迁。及其去国，乃始贻书于臣，殆如牛腰。臣再叨柄任，甚厚望于臣，臣以包荒明望之义，复引而进之。忽一日，其馆主人吴氏以不仁不义激乡民之变，将有严陵何氏之事。臣方喻帅臣叶隆礼亟行销弭，而庚金告臣，必欲以大盗诬治乡民。时边遽正急，内地恶少多有啸聚夺攘之證，臣密行布置弹压，仅得无虞，庶几其不为外寇之资，未免斥却庚金，而庚金怨臣。方应发者，臣不知其为就何人属吏，以外改文字白臣。臣但见其尝为校勘，而不知其尝为宗谕，颇难之。饶虎臣力加引进，臣乃处以博士，而应发终怨臣。程元岳，固丁大全所识拔为校勘者也，臣以国子录迁之。元岳怒，以为左降，教今武学谕黄梦炎致曲于臣。亟叙之为博士，而元岳亦怨臣。昔者有蔡抗，系臣己酉省闱所放进士，为其改秩，其登朝多臣之力。岁在壬子，臣引之为国子司业，犹未尝历郎也。人方议其进擢之骤，属臣荐徐霖为说书，而抗恨不己及，于是归投方叔，求有以自效。未几则假借小故，以身引去，且率诸生偕去以动摇臣，而臣果去矣。方叔乃召抗，一时迁为法从，以至参大政。庚金等谓弄躅在前，可振袂而趋之，或能动摇臣，或虽不能动摇臣，而使天下传之，曰学官相率而去朝廷，亦可以为臣相业之玷，他日不妨可为蔡抗也。迹庚金所寄声馆中之士，有曰「若辈只会权郎，只会兼讲，略不能助我辈立赤帜」，则其贪爱官职、怨怼朝廷之真心可见矣，是岂纯意国事者乎！虽然，不可以情之非而没其事之是也。宋臣为天下怨府，虽三尺童子皆欲剸刃其腹，虽秃千兔之毛，刊万山之竹，不足以形容其过恶。陛下聪明远迈尧舜，固不能不喜其供奉之勤，而未尝不知其奸凶之迹，诛远弃斥之意固已久矣，岂待诸臣之言而始焉夬之决哉！特圣心仁厚，不能为四夷之屏而已。然以臣愚见，内外皆祠也，孝宗尝置甘升于沾宁庙，尝置王仲谦于池，若今宋臣以外祠，或越，或嘉兴，或安吉，俾往居住，亦可以保全其富贵而全其终身，岂非君臣始末之大恩哉？何必留之辇毂之下，以滋舆人之议也！沈炎自为小官，本无大过，特用非其据，不自植立，附阿时宰，举天下之善人莫不碎于其手。且彼自言非大全之党，而奏疏中称颂大全，有曰「鼎辅方新，钧平持正，精神之所感召，意气之所鼓动，臣民仰首以观化，夷狄闻风而损威」，又曰「睿谟深远，明见万里，料敌制胜，动中事机」，又曰「朝廷清明，户廷无壅，朝奏夕报，捷如影响」。夫招业之变，大变也，「精神之所感召，意气之所鼓动」者如是乎？「明见万里，动中事机，户庭无壅，朝奏夕报」者如是乎？其为党亦昭昭矣。而曰非党者，欺陛下也，欺天也，欺心也。一人之言，可以塞天下之口乎？陛下固谓庶官攻台谏，有坏纲纪。然臣窃观仁庙朝，苏舜钦为大理评事，监在京宅务，上疏有云：「张观为御史中丞，高若讷为司谏，二人者皆登高第，颇以文词进，而温和软懦，无刚鲠敢言之气。斯皆执政引拔建置，欲其缄默，不敢举扬其私」。夫宅务小小监当耳，尚敢攻中丞、司谏，则祖宗故事尚可考也。端平初，陈埙以编修官轮对，首攻殿中侍御史何琮、监察御史何处久，陛下旋以琮为权户部侍郎，处久为秘书监，而埙出知处州。陛下之英断，岂反不逮二十七年之前乎！顷臣授任之初，蒙被训饬，谓台谏给舍，宰臣不当干预。是时即欲具疏敷陈，见陛下忧边正苦，不敢以此伤陛下之意，今可因事而言矣。夫给舍台谏，乃国家治乱安危之所由出，而宰相不许干预，不知陛下谋之谁耶？陛下深居九重，与天下之士大夫未尝相接，何以察其贤否？非谋之近习则谋之恩幸之臣，又不然，则谋之台谏之长为陛下鹰犬者。陛下且谓近习恩幸之臣，能识天下之贤才乎？言路之甘为陛下鹰犬者，肯荐天下之贤才乎？其不肖之士为给舍台谏者，近习恩幸之臣与甘为鹰犬之臣，肯为陛下排之乎？昔高宗中兴，当绍兴之七年，狄难已消，天下已略定矣，高宗以经筵召赵鼎，旋俾再相。鼎告高宗曰：「进退人才，乃臣职分。今之清议所与如刘大中、胡寅、吕本中、常同、□季什之徒，陛下能用之乎？妒贤党恶如赵霈、胡世将、周秘、陈公辅，陛下能去之乎？陛下于此或难，则臣何敢措手也」？于是有旨，给事中、兼侍讲、直学士院胡世将，夺夕琐为试兵部侍郎，御史中丞周秘，罢为徽猷阁直学士知秀州，如霈、公辅等，皆相继补外，而刘大中等以次收召无遗。则是宰相可以去中丞、去给事中也。而陛下以为不当干预，毋乃非高皇帝之家法乎？陛下自谓台谏皆出亲擢，可以控制宰相，不知特可以控制君子之宰相尔。其小人之宰相，则内交近习，外交恩幸之臣，转以私人祝其荐引，以为台谏，不分内外上下，缔为死党，只欺得陛下一人。故陛下之亲擢台谏，实不能控制小人之宰相也。以臣愚见，曷若以一权侍郎解炎台职，而徐庚金、方应发、程元岳、杨潮南、丁应奎，并与祠禄，则不失轻重抑扬之义，而可以服天下之心。陛下何惮而不为此？臣去冬固尝疏炎之缪，而不敢尽言。今所以先述庚金等之私意，而后叙天下之公议者，盖欲释陛下嗾使之疑，以开陛下神明之听也。臣不任拳拳，取进止。

〔贴黄〕臣犹有未毕之悃，敢敷陈之。臣去冬尝准御笔，欲以沈炎为户部侍郎，兼知临安府。臣岂不将顺陛下之意，乘机而出之，则物论之定久矣。然臣扪心定虑，谓乘机则有机心矣。一有机心，则何以上对苍穹，阴消夷狄？故止告陛下，曰炎非尹京才也。于是炎尸位台端，又踰半载矣。盖臣平生自勉，念念不敢欺天，步步不敢违天。若乘机而出之，则虽陛下无疑，而臣则有愧于心，不若尽言而出之。虽陛下不能无忤，而臣则无愧于心矣。使为陛下臣子者人人与天为徒，而一毫人为不杂于其中，则夷狄之祸何至披猖至此！奈何为小人者固不知所谓天，而号为君子者，亦往往参之以人，故徒能欺人欺世，而不能欺天也。故臣愿陛下纯以天为心，则天下事大定矣，猾虏何足畏哉？并乞睿照。

学裁桃李，愧非县尹之流风；企望枌榆，喜接吏仙之清望。徒得君重，实获我心。恭惟某官出月襟怀，连城先价。东莱先生之乡俗，德谊相先（徐婺州东阳人。）；节孝处士之家风，范模独正。道将行其自信，时虽晚其奚伤。盍径跻笔橐之班，乃廉取弓刀之职。一命以上皆可及物，况最亲民；吾儒所学岂在谈兵，第烦司警。会被凤纶之宠，早谐鹤谶之详。某嗜古如饕，为贫而仕。得地百里，倘酬学爱之初心；报政期年，不减拙劳之旧态。未知善后，政赖同寅。幸少府之肯来，似老天之为我。亟催行色，好寻野路之梅；愿结淡交，共饮雪溪之水。寸心所向，尺椟未殚。

徐自裔出偃王，繇衢三徙至越，家蔡山。先君讳攀龙，字麟（阙。）曾祖讳晖和，壬寅捕馘妖寇有功，补承信郎。祖讳仲才，以淳熙丙午太上皇庆霈授迪功郎。父讳（阙，）字居仁。先君其第三子也。生于绍熙癸丑十月十四日，娶陈继燕。鳏居有年。岁辛巳十有一月初八日卒于正寝，得年八十有九。子男一：应蜚。孙男一，某。先君幼自敏静，业儒自拔，初习声律，中学《易》，簦笈千里，见闻日广，议论有根据，文从其意，不计场屋利钝。以是辈独偃蹇，知者以老文学称之。嘉定间，武冈之绥宁县新学虚教授员，军维条帖先摄，声闻甚休。既而浩然有归志，功名置不复问。芒屦野服，日与邻里父老相尔汝，人莫能窥其际。亲戚朋旧时节访逮，觞咏山水间，留连浃洽，有重于别去者。自乐其乐，而与人为乐如此。其事亲孝谨，其处家勤俭，其应事接物，宽平无竞，情味深永。晚遭世大变，门外风尘澒洞，此心泰然不为动。彼有力辈，亦过而不忍犯。徜徉数载，以上寿全归，皆学力老成之验。里之大竹园之原，距家一里而近。治命：「我死，必于是乎葬」。谨以甲申十有一月用襄大事。呜呼，痛哉！孤哀子应蜚泣血谨识。前朝奉郎、太学博士陈某。

二月吉日，承事郎、秘书省正字臣姚某谨沐斋裁书，昧死百拜，献于皇帝陛下。臣闻天下未尝有难为之事，人主不可无肯为之臣。以肯为之臣辅有为之主，天下事难者易矣。《易》之象曰：「云雷屯，君子以经纶」。夫屯者难也，不曰君子以畏避，而曰君子以经纶，岂非世虽屯难，正可经纶之日乎？有经纶则屯者亨矣，但患无经纶耳。方今天下之事势有可惜者一，有可忧者三，而幸有可为者四。可为者即所谓经纶也，臣请疏言之。奸相丁大全，欺蔽聪明，壅塞言路，敢于言者，必加之窜；以不得其言而去者，又重之以诛。陛下践祚三十馀年，何尝有此？大全盖欲以此钳天下之口而恣己之私也。臣于彼时，知有今日久矣。是以丙辰祗召，已至中道，不愿与之立朝，疏陈其奸，亟归俟罪。自时厥后，大全朋奸罔上，日甚一日，凡天下之所谓忠臣良士，必皆污之以数百万极重之赃，而坏其数十年自修之节。用其腹心十数辈，布满诸路，行一切不恤之政，白科彊抑，什取六七，谓之和籴，以失尽陛下之仁心，妄以富国彊兵自诡，特不过竭天下之膏血以奉陛下目前之欲耳。此即蔡京丰亨豫大之说，王黼应奉享上之举也。富国者如此，强兵者又安在哉！夫己未之狄，戊午之籴之应也。昧者犹曰幸有戊午之重籴，犹可以给己未之禦狄。殊不知若无戊午之籴，则决无己未之狄矣。陛下知渔舟渡鞑之罪，起于袁玠，不知超擢用玠者非大全乎？使陛下去年大悔悟、大更革之时，厥既登庸左右贤相，亟以大全及其党与投之四裔，则天下大悦，众愤尽纾，百将一心，三军同力，鞑即退伏消弭矣。奸臣误陛下之罪甚大，陛下责奸臣之罚甚轻，此固陛下之仁厚也。然天下谓陛下尚有眷顾大全之心，他日必念其能生财，不念其几误国，必至复用，重害吾民。是以怨尚郁而未纾，愤暂解而复结。加以夺官之命越数月而后下，求言之诏亦越数月而后颁，古人所谓改纪其政者，当一反前之所为，而乃痈疽之根犹伏胸腹，瞑眩之剂未彻膏肓，使天下有悔过不尽之叹。夫前日悔过之不尽，则今日逐寇之不尽也。前可为而不勇为，今虽欲为之，亦缓下之剂矣，此臣所谓可惜者一也。去年秋，鞑在鄂渚耳，未至兴、寿也。冬则南在湖、湘，北至兴、寿耳，未至江西也，今则在江西矣。臣所居之郡瑞阳，所邻之郡清江，今闻皆已残破矣。隆兴之邑凡八，如分宁，如武宁，如奉新，在章江之外者，今皆躏蹂矣。如丰城，如进贤，在章江之内者，今皆奔溃矣，是八邑而失其五也。支体已剪，腹心能自固乎？万一虏用避实击虚之谋，舍隆兴而不攻，或自南康而渡，或自丰城而渡，或自清江而渡，或自章江之源而渡。越西江一步，所在州郡，不过如兴如寿如瑞如清江耳。陛下何以限隔之哉，此臣所谓可忧者一也。虏本无谋，皆中国为奸相患苦之。士民为之向道，既犯鄂渚，又出广右，盖用巫臣疲于奔命之谋，伍员多方以误之之计。万一牵制重阃，以一兵径渡下流而来，以一兵倏自海道而至，陛下又何以待之哉？此臣所谓可忧者二也。鞑之初破蜀也，一岁一抄掠之，害其耕，夺其聚，杀其民人，使不得供其军赋，谓之涸水取鱼之法。才掠即去，虽去不归，以一酋蟠伏兴元，以为岁入寇之计，不数载而全蜀陷。今兴、寿二州，闻已为虏所巢矣。万一如兀术欲筑建康避暑俟秋复动之计，留患腹心，何有穷已？此臣所谓可忧者三也。虽然，岂可徒忧之而已哉。高宗皇帝六飞南渡之初，国势未定，兀术亦尝惊犯江浙，当时事势，可谓阽危。迨其次年，大作措置，则曰今冬虏来，似有可胜之理。又曰虽以檄呼虏渡江，亦不敢来矣。然则虏之渡江，不足虑也，但使之不敢再渡可也。陛下君臣傥能以高宗皇帝之时，犹可有为为心，则臣所谓可为之四策，皆可行矣。何谓可为者四？一曰筑城壁以卫州郡，二曰教民兵以护乡里，三曰分责任以全境土，四曰一体统以集事功。鞑长于野掠，短于攻城。鄂渚有城，则不能攻；长沙有城，则不能拔；豫章有城，则不能近。衡、全、永以无城而破，兴国、寿昌以无城而破，瑞阳、清江又以无城而破。城之有无，利害可睹也。去年冬，臣在瑞阳，尝劝守臣筑城，乃取桥梁、寺观、塔庙之石以助之，量功命日，用蔿艾猎城沂之法，则三旬而可济。守臣虽是其说，竟为幕僚沮挠而止，不过曰恐费州县之财粟也。今财粟果安在哉？孰若以一州之财粟，卫一州之生灵乎？纵乞朝廷一二年上供纲解而为之，朝廷亦必不计也，不愈于为寇所荡，则亦无所谓上供乎。今天下之无城者，不独瑞阳也，陛下可不念其民哉？臣所谓筑城壁以卫州郡者此也。鄂渚官军之外，有义士壮丁数万人，长沙官军之外，有乡隅丁夫数万人，皆能相助战守。民兵之于乡井，用力尤至也。鞑之所以彊者，空国而皆兵。使吾州县皆有民兵以敌之，彼亦安能遽犯？胜鞑之策，莫良于此。朝廷去年亦尝许州县结民兵，筑山寨矣，不知后来何为而遽罢？农隙讲事，寓兵于耕，盖亦近古也。主佃相养，贫富相资，可以弭奸，可以教睦，亦不费官也。若畏其为盗贼，畏其相雠杀，则但当区处之得其道，劝率之得其人耳。督之以才且贤之里寓，总之以才且贤之时官，不肖而不为乡里所服者不使也，天下安有才且贤之里寓、时官而肯为盗贼，肯相雠杀者哉。鞑至而民残，鞑去而民盗，有民兵而如此乎，无民兵而如此乎？军新招则不能精，军既多则患无养，固不若民兵之不费也。但不必尽取保伍以为民兵，保伍者止为奸盗之防，民兵者当择彊壮而教，教之以洞贯之弩，教之以拒马之鎗，教之以陷阵之斧，断无调遣，止卫其乡，利而诱之，激以厚赏，民必乐从矣。去年臣在瑞阳，守臣尝遵朝旨，委臣以教阅民兵之事，略有绪矣。但未几而报罢，罢一月而遂遭哨骑之苦，守臣得百十民兵，走一小山寨，方能免祸。民兵山寨，不可谓无用也。使尽如臣言，乡乡皆兵，处处皆寨，岂至是哉。臣之州痛矣，无可言矣。今天下无民兵者，不独瑞阳也，陛下可不念其民哉。臣所谓教民兵以护乡里者，此也。广右、湖南、江西州郡，今固残破矣，可残破而已乎？残破方新，修复亦易，但一人而为之则难，众力而图之则易耳。且以江西言之，阃之在九江者，宜命之脩复兴国、寿昌两军，阃之在隆兴在清江者，宜命之脩复瑞阳、清江两郡及分宁、奉新诸县，官许辟置，财许移用，则修复之事，可次第举矣。脩复既毕，然后命四监司各取所近之州郡，分而掌之，责其守禦，责其应援，失地则加之罪，却敌则重之赏。但是分任防捍之责，至于本司职事，如刑狱，如茶盐，则仍前日之职而掌之，宣阃大臣则加总其权于上，不立唐人藩镇之名，阴合中兴镇抚之使。祖宗之法不必变，而列郡皆蒙其利矣。广右、湖南诸郡，推此意而行之，江东、福建、两浙亦用此意，而预防之责有所归，力皆愿效。臣所谓分责任以全境土者，此也。责任虽分，意向当一，要皆为国，不必争功。高宗皇帝初在临安，尝有圣制曰：「愿同越勾践，焦思先吾身。高风动君子，属意种、蠡臣」。此诗也，盖高宗皇帝中兴之规模也。越之谋吴，臣种治内，臣蠡治外，高宗圣心，盖有见于此。其后用赵鼎、张浚为左右相，遂用此法。鼎居中秉政，进退人才；浚江上视师，专任边事。表里相应，举天下而运之掌矣。使三十六年之间皆此规模，中原即日可复。独惜吕祉之间一萌，兄弟之好遂失，而秦桧乘之矣。今二相同心济谋，万无不和之失，更愿坚凝重固，事事一体，人人一心，运掉四方，身使臂而臂使指。所在诸阃，亦宜同体国事，共济时难。谨毋曰吾皆执政也，吾皆大臣也，势敌权均，胡可相使，如此则天下之事，谁其为之哉。臣所谓一体统以集事功者，此也。此四者，皆可为之事也，即屯时之所谓经纶也。世之无事庸夫，高枕而有馀；世之多事圣哲，驰骛而不足。今日，圣哲驰骛不足之时也。仁宗朝言者论吕夷简曰：「大富贵吕夷简享之，大忧患留与陛下」。臣今亦曰大富贵丁大全享之，大忧患留与陛下。为大全游说者，必告陛下曰大全之时，州县未多残破也，殊不知此虏则谁致之哉？屯者，大全之所遗患也，二相则经纶其屯者也。抑臣尝求经纶之道于《屯》卦而得其说，愿末有献焉。初九一爻为动之主，《屯》之「经纶」，君子也，其爻辞曰：「盘旋，利居正，利建侯」。圣人释之曰：「虽盘旋，志行正也，以贵下贱大得民也」。是三者，经纶之要道也。屯难之时，未有攸济，故盘旋而不速进，但所利者在居正，在建侯，在以贵下贱耳。居正者顺公理而无私邪也，建侯者聚众贤以自辅助也，以贵下贱者屈己求谋而广忠益也。鼎之相也，权倖请谒，内降差除，一切格止。黄彦节之移竹裁，微罪也，责军令而禁止之；冯益之买鹁鸽，暧昧也，亦予外祠而疏远之。陛下今能听大臣如此否乎？此居正之道也。吕本中、张九成、潘良贵、魏矼、胡寅、范冲、朱震之诸贤萃本朝，韩世忠、岳飞、吴玠、吴璘、王彦之诸将布襄、淮、荆、蜀。陛下今有人才将帅如此否乎？此建侯之道也。天子罪己而求言，宰相谦冲而待士，诏近臣编类奏疏，择而行之，陛下今亦求言矣，曾有见之施行者否乎？此以贵下贱之道也。是三者，高宗皇帝之所以亨屯也。高宗皇帝之时，岂不尤难于今日哉，而能有为若此，则亦当时有肯为之人，无难为之事耳。今如曰不可为，使陛下当高宗之世，将不攘夷狄而平盗贼乎？阴山穷发之虏，荡然窥闯内地，如升虚邑，才十数哨骑入境，千万人皆望风而溃，曾无发一矢与之抗者，臣甚为中国羞也。愿陛下为宗社大计，与二三大臣亟图之。臣冒犯天威，罪当万死。然臣枌榆已失，今而后以罪去，已不如前者在上饶驿奏封事时尚有可归之路矣。触鼎镬斧钺而死，乃其甘心，臣无所逃罪。臣某实惶实惧、顿首顿首谨言。

韩公字子苍，蜀西之陵阳人，故世称为「陵阳先生」。政和閒，以试文入馆，为中书舍人，兼直学士院。靖康初，起知黄州。晚以次对，奉祀居临川，又号「北窗居士」。其父德翁，登东坡及鲁直之门。公早为二公所知，中遂以元祐学术罢。又尝与陈了斋游，集中压卷是也。以诗名天下，吕居仁欲要入江西社，然其诗自成一家。有《陵阳集》行于世，帖中语载集中，其馀问訉诸帖，盖在临川时。诸贤患难流落，何所不有，惟林下衲子辈犹能用情，坡斋了谷亦多有与诸禅帖。此帖笔法似山谷，老硬处亦似了斋书。某家与公同郡，五子迪登进士，为夔漕，先祖姑嫁其子。其诸孙有克己者，仍世姻，特科入仕，藏公数帖，许见分，当时忽不取，今亦不知存亡矣，观此为之慨叹。