顷承大行遗诏，率土悲陨，念以尺书奉慰，继闻新天子访落召公，未至，除命已四五下，又念四方贺书必盈几案，遂并前书不果作。驶足至，伏领诲翰，捧对惊喜。闻以此月初发仙里，不知入对清光定在何日。向得陈益夫湖南书，谓侍郎近于心上做工夫，出处语默方寸之间必有成说，然犹虚心下问，仰见谦志。悠悠之谈，皆以不出为是，但侍郎挟盖世盛名，洁身乱伦之事自是做不得，逆知一出决不能免。世有一种人，好持高论责人，仆不敢效尤，姑言目前浅事以答尊意。上孝友，闻天下近日之事，辍朝不怡，圣意可见。昔永熙之世，廷美贬卒，德昭暴薨；明受之变，元懿夭殁，此则诚有可恨。今故王乃是为盗迫胁，在朝廷宜下哀痛之诏，流涕恸哭，致孔怀终鲜之恨可也，厚葬美谥，尽送往饰终之义可也，今皆未之闻焉。在东朝则非鸣鸠平均之意，在上则少鹡鸰在原之情，万世谓何！哲庙之待徐邸、祐陵之待简王，即是本朝家法，诚能将明此事以扶人纪，第一义也。其次边事，某从前以为大将不当在极边，今并制帅在极边矣。夫婴城固守，守臣之事也；提兵出战，军帅之事也；发踪指示，制帅之事也。今制帅处军帅之地矣，又兼守臣之事矣。自昔制帅必居形势之中，以应接四面事机，料敌而不临敌者也，解围而不受围者也。设自临敌，使谁料敌？设自受围，使谁解围？譬如下棋，必安排数著，制帅在极边，是有第一著而无第二著也。猛虎出没无常，所以可畏；若弃山林而即城市，则人将烹食而寝处之矣。自移司以来，天下之势偏重于一郡，帐卫单寡，手足尽露，壤地孤绝，气脉不接，知爱极边而不知爱次边，知防边城而不知防江面，极非长算，今盍少徙于内乎？不特制帅当徙内，润帅当在维扬不当在盱眙，升帅当在合肥不当在安丰，骑帅当在滁不当在濠，江、池帅当在蕲黄不当在浮光。极边诸郡城坚粟多，只合付之郡守。极边有守臣，次边有军帅，江面有统府，自然国势奠安。方今人物眇然，所用皆无赖新进，愚谓守臣要须得如田琳、李郁辈能守得一城者，军帅要须得如李宝、赵樽辈能杀得一阵者，统帅要须得如郑亨仲、刘彦修辈能制得诸将下者。平时既不素储人才，如此三等人物，侍郎面上已有几人，颇曾留意否？若夫初政合行之事，尚多未讲。历观前史，或焚锦绣，或出宫人，今未闻也；或访故老，或求直言，今未闻也。前日非不褒崇耆旧，但随人着少恩意而已，未尝乞言也；非不收用名胜，但置之礼乐文字华选而已，未尝与之图事揆策也。上下钳结，谀悦取容。庙堂之上，不闻有如召公之于周公、唐子方赵阅道之于王介甫者；禁闼之内，不闻有如严延年之于博陆侯、王乐道之于韩魏公者。此等风俗虽难骤革，亦不愿诸贤薰陶渐渍之也。天下常恨公等三数人不用，今皆用矣。唐人有言：万代瞻仰，在于此举。愿公无改初节，益进昌言，以答天下之望。某极知侍郎非爱做官职之人，但魏元忠少立名节，末后不免捧制呜咽。欧公当新法之际，有宣徽使并门过阙之命，韩公深忧之曰：「永叔莫被牵动」。及闻欧公力辞，方大喜。吕居仁末年云：「好相识惟恐其老寿错做了」。陈图南亦谓种明逸曰：「名者造物所忌，恐有物败之」。惟侍郎勉旃。某久无一字脚入都，非侍郎寄声，此书亦自懒作。

南渡诗尤盛于东都。炎、绍初则王履道、陈去非、汪彦章、吕居仁、韩子苍、徐师川、曾吉甫、刘彦冲、朱新仲、希真，乾淳间则范至能、陆放翁、杨廷秀、萧东夫、张安国，一二十公皆大家数，内放翁自有万诗。稍后如项平父、李秀章诸贤，以至江西一派、永嘉四灵。佔毕于灯窗，鸣号于江湖，约而在下，以诗名世者不可殚纪，如之何限以二百篇也！《续选》如东都之数，惟五言仅六十而六言加十焉。野处编六言，终唐三百年止得三十馀篇，余于本朝得七十篇，倍于唐矣。既而又以《中兴七言拾遗》百篇附卷末。宝祐丙辰日南至，后村翁序。

许右丞与李忠定论《易》、《春秋》各一书，皆密行细字。二书计三千馀字，皆端重真楷，无一点画草草。书言：「吴元中每得翰经解，必论刺数十条，翰辄因其言，时有刊定。惟论《庄子·内篇》与《易》乾坤相表里，数往反，终不可合」。又云：「所诲经史阙文，谨当思而改之」。夫位高则不复学，时危则不暇学，三公皆已为宰辅而犹力于学。时吴过岭，李过海，许公自言「虏骑渡江，所向摧陷，翰去分宁，扼浏阳，伏平江」。转徙山谷林薄间，脱死毫釐而犹不忘学。今士大夫位望未及三君万一，已束书不观，非有胡虏盗贼家族性命之厄，直谓身已贵，不当如穷书生吃吃讲贯尔。许公书人人当摹一通置之座右。汪玉山辈行后于许。邦彦岂士美乎？美成乎？与汪玉山、孙仲益帖当削去，吕居仁、韩子苍、徐师川帖当别编。

某昨任江东提刑，屡以母老求去。及叨收召，累疏陈情而不获命，入对君父，出谒宰执，首以侍养为请。不自意受明主非常之知，举我朝久虚之典，锡第入馆，侍经掌制，有徐俯、吕本中、曾几、陆游所不敢当者。某深愿竭謏闻以助缉熙，奏薄技以裨润色，重念偏亲八十有七，素患目疾，晚而益甚。窃见《礼经》九十家不从政，所以某弟克逊先辞泉州，后辞袁州，奉祠归养。某为长子，当亲年喜惧之时，犯《礼经》不违从政之戒，上何以事国，下何以见士大夫，又何以训子弟乎？立身如此，何以议人之是非、规朝廷之得失乎？兼身庭闱二千馀里，每望家讯，魂飞目断。载念某之仕官尚长，老者之光阴难得，惟有早乞骸骨，归效子职，庶几可全行检，少报劬劳。某初来时已露此情，荷庙堂及班列诸公勉以少留，方可言去。今五阅月矣，是用刳肝沥血，归投洪造。欲望朝廷特赐敷奏，畀以祠庙，使之奉亲。昔人有言，求忠臣于孝子之门，若他日君父有繁难使令，皆某捐躯尽职之日也。某下情无任战灼俟命之至。

二十一日得旨不允。丞相与杨右司柬云：早间将上，谓上必不乐，而天颜甚和，必有区处。

闽多佳刹，而僧尤盛，一刹虚席，群衲动色，或挟书尺、竭衣盂以求之。有司视势低昂、赀厚薄而畀焉，先输赀，后给帖。福曰实封，莆曰助军。异时大丛林、大尊宿补处，往往皆实封、助军之僧矣。前莆牧潘公墀厌僧趋竞，访予曰：「是中有佳衲子否」？予曰：「佳衲子安肯住院」？潘固请其人，予以祖日、汝明对。久之，以日主九座，明主囊山。二僧苦辞，潘手书强致之。会日蜕去，潘代归，明在囊山年馀，僧俗扣稽，檀施走集，大为一方尊敬。然常不乐，欲挑包者屡矣。一日留书白郡，过门别余，去不可挽。予叹曰：「吾为大蓬时，两乞挂冠，或云相嗔，遂不敢复请，师贤于予远矣」。既别，又寄声。师小予二岁，开庆己未六月某日示寂，其弟子某人等请铭其塔。师惠安人，俗姓黄，法名汝明，号别南翁。得年七十一，僧腊五十，塔在居仁铺圆通山。少游方遍参，得雪窦、痴钝印可。尝住云龛李氏教忠院，晚住囊山，于莆、泉接境间，捏空拳创接待院四所，而风亭者最盛，终于是刹。平生清苦，惟一筇一衲，无辎重突兀，如枯木老干，无枝叶华藻。惟坐道场说法领众而已，未常口钱谷鄙事，有斋施悉送库堂。茶毗五色，舍利无数。初，予扳师出世，太常少卿蔡公次传责予曰：「君欲扶一寺，不知坏一僧矣」。师归，予复蔡书，戏曰：「还君明公」。蔡亦厚师者。铭曰：

师言后村，不学释氏，然其作用，与佛不异。予笑此言，亦偷古书，《传》不云乎，暗合孙吴。野田荒草，无以赠别，录师佳话，揭之墓碣。