晋、宋诗称「陶谢」，唐称「韦杜」。当其时，人人皆工诗，诗非不盛也，而四人者独首称，岂非侯鲭爽口，不若不致之羹，郑声悦耳，不若遗音之瑟哉？唐风不竞，派沿江西，此道蚀灭尽矣。永嘉徐照、翁卷、徐玑、赵师秀，乃始以开元、元和作者自期，治择淬鍊，字字玉响，杂之姚、贾中，人不能辨也。水心先生既啧啧叹赏之，于是「四灵」之名天下莫不闻。而瓜庐翁薛景石，每与聚吟，独主古淡，融狭为广，夷镂为素，神悟意到，自然清空。如秋天迥洁，风过而成声，云出而成文。间谓四灵君为姚、贾，吾于陶、谢、韦、杜何如也？夫古诗三百，不过比兴；然上下数千年间，骚人文士望而知其难，拟之而弗似矣。四灵陋晚唐不为，语不惊人不止，而后生常则其步趋謦欬，扬扬以晚唐誇人，此人所不悟也。然则景石脱颖而出，自成一家，真知几之士哉！景石名家子，多读书，通八阵、八门之变。乃心物外，至忘形骸，筑庐会昌湖西，灌瓜贴树，篘醇击鲜，日为文会，论切闿析，恐不人人陶、谢、韦、杜也。情真气和，庶几乎有道者，而年五十一死矣。死后，人士无远近，争致其诗，其子弟手钞不能给，于是相与刻之。呜呼，使景石健至今，诗又止是乎！嘉熙元年清明日，东阁赵汝回序。

臣仰惟陛下英明冠古，圣德缉熙，凡在列之臣得以面清光者，无不以讲学为言。所谓讲学者，《中庸》《大学》其首也。臣不佞，以为陛下之所讲，群臣之所对，未免寖流于虚文，臣请掇其切于实用者言之。臣闻《中庸》之学自谨独入，《大学》之学自致知入。《中庸》曰：「喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉」。夫能谨于喜怒哀乐，即自其谨独而得之。人虽中智，其不知戒惧，徒以隐显殊制，作辍靡常，惟于不睹不闻者谨之，则诚意所积，流通无间。今陛下临朝若神非不严恪，恭己南面非不粹渊，然退而寒之者多矣。𥊍御使令，慧黠顺适者获进，巧诈迎合者见容，燕饮之不节，举动之少轻，宫庭隐微，一有过差，皆足以干阴阳之大和。近者星象违度，阴雨弥旬，螟螽为沴，谷价腾踊，疵疠荐作，流离日繁。陛下反之于躬，真足以位天地、育万物乎，然后谨独之学可验也。《大学》曰在明明德，在新民，在止于至善。夫能底于至善，即自其致知而得之。天下事物无穷，而莫不有定理，其本末有伦，先后有序，惟事事物物，求其至焉。一理既通，触类自悟。今陛下精一之谈不绝于口，危微之旨日陈于前，然尊所闻、行所知者鲜矣。处事用人，明辨是非者有几，别白邪正者有几，号令所出，朝更而夕变，除授所加，倏佞而忽贤。朝廷施设，一或失宜，皆足以召天下之衅侮。近者讹言迭兴，叛孽间起，其事未作而人疑其无成，某人未用而人疑其必败。陛下反之于躬，真足以明明德而新民志乎，然后致知之学可验也。臣愿陛下取二书而观之，不以广诵泛说为能，而以切问近思为贵，执中必如虞舜，继志必如文武，克明俊德必同于尧，日新其德必同于汤，守之以诚，养之以敬，日夜去其所未合而不忘其所已合，然后讲学之功有补矣。且夫《中庸》、《大学》一理也，《中庸》之九经即《大学》所以治国平天下者也，《大学》之毋自欺即《中庸》之莫见乎隐、莫显乎微者也。书二而理一，陛下能自得师，则优游餍饫，皆是实谊，左右逢原，莫非妙用，惟当使此诚此敬无一息不存耳。昔唐德宗出宫女，屏远玩好，淄青将士投兵相谓曰：「圣主出矣，吾属犹反乎」！及其猜忌一生，以推诚为无益，则贞元之敝有甚于肃、代。陛下于此察之，使言而民莫不信，行而民莫不说，声名洋溢于中国，施及蛮貊，则主势日隆，独非今日之急务乎！唐宪宗平淮蔡，制驭强藩，当时论者谓非朝廷之力，直以措置能服其心。及其骄侈一萌，任用便嬖聚歛之臣，则元和之治终愧于二祖之风烈。陛下于此加省焉，知善则得之，不善则失之，惟命不于常则天命日固，独非今日之永图乎！夫以陛下耽玩此学之久，嗜慕此学之笃，而又体察此学之详，臣申复其端则不以为赘，辨明其实则不以为忤，而臣进对之始，亦姑论其大略而未敢遍举也。狂瞽之言，罪当万死，惟陛下裁幸。

繇浙水而西其郡八，内拱行都，如汉三辅，澄按之权，视他赋为重。提举常平茶盐治吴中，列属为二，隶常平者视鹾、茗为尤重，使者总其纲，而勾校纤琐，以身任劳，则其属之责也。晨入幕府，文书盈几，帑廪之藏稽其盈虚，而鳏寡孤独恐不得养也。户婚力役，听其辨讼，而是非曲直恐不得其平也。陂泽之利，何者当兴者，然乎否也。劳其至矣，而其退也必有藏修游息之地，啬精神，舒心目，安形体，乃可以应方来之事。常平之属，其廨宇虽略备，乃未有一室以便其私，此非缺欤？绍定庚寅季冬之月，予弟致中既服官次，计月廪之入，颇取其盈，铢累而寸积之。明年四月得缗钱若干，鸠工度材，即厅事之北，辟地为屋二楹，而以东斋名之。以书来曰：「窗虚明而研几可设矣，户开通而风月可延矣，室宽洁而宾友可接矣，其于啬精神，舒心目，安形体，今得其宜矣。兄其为我记之」。予每叹今之从政者溺志浅近，顾影岌岌，秩满而举于格，掉臂去尔，托宿蘧庐，虽岩墙之立不暇顾，补苴罅漏尚或难之，其肯辟地建屋以遗后人乎？箧椟之未丰，田园之未备，第宅之未立，是吾之忧。甚者豪夺巧取，而其甚以他木易屋之良材者有之，其不撤而为薪亦云幸矣，其肯捐私材以营公宇乎？致中为人所难，非律身以廉，视公如私，安能办此？然名斋之义尚有可言，曰斋心，曰斋庄中正，曰斋戒沐浴，曰斋明盛服，斋之为义其严如此。今揭名东斋，居其斋，思其名，则斋之建也，非专以逸其身也，非专以燕閒之地也。服劳乃可以居逸，职业之修乃可燕閒之适。警戒策励，常若严师畏友之在前，必无荒怠逸豫以昏吾志也，必无便僻侧媚以夺吾守也。非心邪念潜消于未发之先，大公至正流行于泛应之际，推是心也，以之参天地，赞化育可也，岂但一属官称职而已！予不敢以语他人，独以告吾弟，致中勉之哉！若夫公事既毕，吏散庭空，凉竹簟之暑风，曝茅檐之冬日，好天良夜，樽酒论文，其乐无涯，他日书来，盍为我言之。六月庚申，承议郎、新差镇江府推官、监榷货务都茶场李知退。

朝廷第一重农，特令州县长官亲自出郊劝农。然农是百姓本业，初何待劝？若论抚州民俗，却有不容不劝者。农以麦为本，抚州独不种麦，遂致中夏无力发本布种。昔潭州亦不种麦，自真相公做安抚，劝令种麦，百姓遂享其利。今太守甚愧德薄，劝尔农不行。近金溪知县新到，尝面议外州籴麦种发下各都，诸县必能一体施行。尔农今后切须种麦，此不容不劝者也。农以桑为助，抚州独不种桑养蚕，遂致中夏无钱解债纳官。昔襄城县亦不种桑，自范丞相做知县，令犯罪者种桑听赎，百姓无不竞劝。今太守虽愧昏庸，劝尔农不早。近金溪知县新到，亦尝面言本州最多荒山野地，才种便成，诸县必能次第讲行，尔农今后切须种桑，此不容不劝者也。田须秋耕，土脉虚松，免得闲草抽了地力。今抚州多是荒土，临种方耕，地力减耗矣，尔农如何不秋耕？田须熟耙，牛牵耙索，人立耙上，一耙便平。今抚州牛牵空耙，耙轻无力，泥土不熟矣。尔农如何不立耙？田近溪水，须逐段作坝捺水；田不近水，须各自凿井贮水。今抚州一切靠天，五月不雨，立见狼狈，十日连雨，亦无停留。尔农如何不自做个意智？此皆不容不劝者也。太守两年在此，虽无力及民，然与尔农曾共荒年。今次劝农，又当官满将去，言语不觉苦切，尔农可自思量。

异哉，龟之为山也！不知其博大之若是兮，启鸿濛而镇坤维；挟二气之峥嵘兮，轶昆仑而頫太微。崱屴岝峉，嵚巇巀嶭，若龟之长身穹背而圆腹；连延行郁，谽谺岌嶪，若龟之昂首曳尾而蹩躠。摩苍穹而矗立兮，含空濛之古色。出云雨以泽物兮，蓊千章之木植。企风雷之灵渊兮，接醴泉之丹穴。袭仁兽之郊坰兮，驾四灵之轨辙。钟人物之瑰奇兮，是清淑之气扶舆磅礴而郁积。亶前人之作记兮，曰龟载灵于甲戌。美青毡之家声兮，尚芬芳乎故物。呜呼噫嘻！敢问龟之灵于物者古如彼，灵于身者今未闻其髣髴万一焉。何者？八卦之右兆，九畴之定数。发几事之先占，临清流而左顾。岂胸灵腹奇，吝而不屑于今兮，宁崚嶒而骪骳？抑土石之冥顽，累而不灵于今兮，甘𧮳閜而韬秘？至若春花明而五色具，东岭秀而十朋连。登山椒而望峛崺，披林麓而眺绵联。不曳涂而受辱，岂触网而求全？其所谓德宏而望钜，养厚而气颛者乎？语极而罢，隐几若寐。梦一玄衣公子，曳裾踵涂，施施而至，曰：「东蒙之山，黔江之麓。名以龟而形似，岂培塿之同属？嗟是山之得名兮，实崎崟而峭巁。岂馀美之所钟兮，信天同而坤比。繄灵瑞之献奇兮，极端倪之赑屃。惟梁氏之杰出兮，擅五行之秀气。何子望之深兮，谓灵于物而不灵于己。吾将避此之他兮而固不可，吾将逃子之责兮而遂弗果。噫！不知我之知汝兮，信非子之知我」。言讫而去，予亦惊悟。形肖其名，遂为之赋。