臣窃惟唐设制科，有道侔伊吕科，有识洞韬略堪任将帅科，有贤良方正直言极谏科。自太祖朝兵部尚书张昭奏请兴制举，于时据所奏前代制举内选置三科：一、贤良方正能直言极谏科；一、经学优深可为师法科；一、详闲吏理达于教化科。敕文略曰：「应天下诸色人中，不限前资任职官、黄衣草泽等，并可应诏，送吏部，试策论三道，共三千言，以当日内取文理俱优、人物爽秀者，方得解送。其登朝官，亦许上表自举」。虽设制科之名，未尽取人之理。何以明之？夫汉诏取人，不限对策字数，随其所对，尽其所见。故孝文时晁错对策不过二千字，孝武时董仲舒对策不过二千馀字，然上览之而异焉，乃复策之。凡诏策三问，而所对皆不及二千馀字。洎公孙弘答策，才五百馀字。然汉之得贤良，斯为盛矣。观董仲舒所对策三道，亦非以当日内成。今但依汉之取人，则董、晁、公孙辈，不独汉有也。

陛下临御以来，观庶政以仁，接大臣以礼。闻奏山陵诸事，必泫然流涕；闻奏灵州往事，必恻然动容。圣智渊深，临事能断；睿机神速，驭下以宽。济之以严明，小人屏退而敛迹；博之以询访，大臣畏爱而推诚。臣未见时政之是非，亦未见人君之过失。若军旅措置之宜，非臣所能知；若黎民利害之本，微臣辄敢议。民之利莫先于省征徭、宽赋役，民之害莫大于用兵甲、挽刍粟。利害有大小，康济有先后。今利害之大者无先于舍灵武，康济之先者莫重于安关辅。舍灵武则甲兵不兴，甲兵不兴则挽运自息，挽运既息则关辅必宁，关辅既宁则四方无虞，四方无虞则四夷无事。臣今所忧者，关西二十五州军，昨经灵武之役，不胜困弊。加以时雨稍愆，秋田失种，府库未实，仓廪尚虚。若西戎辄敢骚边，北狄忽来犯塞，则朝廷何以备之？关辅何以宁之？臣虞此患必生，臣谓此灾必有。何以知之？臣窃闻去年九月十九日未时，永兴、环州、庆州、延州、清远军、隰州，同日同时六处地震，塌损城墙，毁坏庐舍，在处州府不敢不奏，所属转运不敢不申。洎灵州送粮草回来，死者十有馀万。议者即云地震已应于此，臣则未以为然。夫天垂象动而不息，地生物静以为常，茍当静而动，是失其常。若永兴、环、延、庆、隰、清远军六处地震，臣亦窃见报状，延州路祗候、冬官正杨文镒奏称其月是戌月，又是戌日未时，自北上来。臣以为当静而动，动之方位既在关辅，将来虑至戌年，岂无在下者辄动乎？关辅若有寇盗弄兵，雈苻聚啸，跨连州郡，僭称王公，则臣虑西川复保剑关之危，南方复恃重江之险，闽中、越中、淮南、湖南岂无见利忘义之人？岂无幸灾乘便之者？愿陛下思之。禳此灾者在修德，除此患者在早图。德之修者，以诚信感神明，以言行动天地，以简易理机务，以清静安黎元；图于早者，减关市之征，放筦榷之利，蠲减租赋，优复流亡。乡闾与人为害者，募之入军；郡县在官未理者，命之移任。设制科，使怀才抱器者悉为朝廷所用；置屯田，俾弃本竞末者尽为户籍所收。铸农器以结之，储时种以贷之，免五年之租徵，冀十年之生聚。如此纾民，民无不安；如此安民，民无不泰。《管子》曰：「仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱」。既知礼节，又知荣辱，则岂敢为寇盗，岂敢犯禁令！禁令既不敢犯，寇盗必不敢为，又何忧啸聚之虞，又何虑侵扰之患？此置屯田，其利一也。制举科目，不可具陈，今略举可设者：有贤良方正能直言极谏科，才识兼茂明于体用科，道侔伊吕才比管乐科，传道经典达于教化科，详明政术可以理人科，文堪经邦科，武足安边科。臣伏睹太祖朝曾设制科，于时敕限三千字已上成。字数既多，书写不易。赐食之后，就试以来，既对天颜，岂无兢惧？又值日晚，固不遑宁。虽有经邦之谋，岂能周悉；虽有安边之策，靡暇敷陈。今若设此科条，但用汉时公孙弘、董仲舒所试之法，则往复问答，既尽见其才谋；品藻甄升，信无遗于器业。此设制科，其利二也。与人为害者，募之入军，则乡闾静谧。在官未理者，命之移任，则臧否详明。税赋蠲减，则民稍苏。流亡优复，则民不散。放筦榷之利，则米麦可充于边备。减关市之征，则商旅交通于万物。暂如此五年，则关辅之民必安；暂如此十年，则灵武之役必息。若以此下主者，若以是问有司，必以臣不达时机，必以臣不谙世务，必以臣只知蠲减赋税以息黎元，而不知供军日费之多少，必以臣只知除放筦榷以安疲俗，而不知岁计备边之盈虚。臣岂不知沿边有屯兵，岂不知备边须积粟，岂不知岁时衣裘之赐锡，岂不知将卒酬赏之颁宣，岂不知上供京师之货财，岂不知量留州郡之物色。然以臣所见，则帝王所务，当务广大；官吏所守，各守职司。所职为主计之臣，不得不聚敛供亿；所司在主计之职，不得不经度有无。然天生时而地生财，下用力而上节用。时不可失，故授时劝农，使不失时；财生有数，故务穑劝分，使不乏用。财之生也有数，上之用也有节，则民力不困，国用常丰。今未喻国家有九年之蓄乎？未喻西北隅边郡有六年之蓄乎？未喻陕西二十五州军有三年之蓄乎？访闻籴麦籴谷，以充折变；将无作有，以应供输。谓供输不得不然，不然则军储无备；谓折变不得不然，不然则军食不充。若如是，可见陕西二十五州军无三年之蓄。加以民忧再送灵州粮草，臣虑变故从此生，臣忧祸乱从此起。变故未生，陛下得不虑之？祸难未起，陛下得不思之？若以灵州送粮草之人，死者十馀万，已应地震之灾，即国家昨已降敕榜抚谕轸恤也；若未应地震之灾，则臣虑变故起于关辅。关辅既有变生，则西川上供钱帛恐未能上供，南北常贡物货亦未得常贡。上供既有阻，常贡复未来，乃是国家只知督责关辅之货财，只知供备灵武之粮草，是急小利而忽大利，舍远图而劳近谋。愿陛下谋之。谋之于未兆则易谋，理之于未乱则易理。臣又闻朝廷昨差使臣往谕迁贼，以礼义观其来意，以恩信导其归心。李继迁既忽闻朝廷告哀，亦能举部族大临，缟素受命，贡奉谢恩。既未闻乞守塞垣，又未闻乞归朝阙。大臣必有拟议，必有臧谋；谋之允臧，计必先定。今山陵既在近，边塞虽无虞，黎元尚未苏，仓库尚未实，边防或有骚动，朝廷何以枝梧？关辅或有乱离，朝廷何以制禦？谋之正在今日，理之正当是时。时不再来，又不可失，无使有心者知关辅乱而知剑阁可守，无使适变者见关辅乱而谓天堑可凭，无使关辅所得之货财不侔吴蜀所得之货财，无使关辅所守之疆土不侔吴蜀之疆土。关辅静则蜀货吴财交至，关辅乱则剑外江南各有所守。此所谓舍小利而必得大利，无远虑则必有近忧也。

五代衰微之弊，极于晋、汉，而渐革于周氏。我宋勃兴，始以道德仁义根乎政，次以诗书礼乐源乎化。三圣继作，晔然文明。霸一变至于王，王一变至于帝，风教逮下，将五十年。熙熙蒸黎，久忘干戈战伐之事；侁侁儒雅，尽识声明文物之容。《尧典》曰：「文思安安」。《大雅》云：「济济多士」。盛德大业，英声茂实，并届于一代，得非崇文重学之明效欤？况今历代坟籍，略无亡逸，内则有龙图阁，中则有秘书监。崇文院之列三馆，国子监之印群书，虽唐汉之盛，无以加此。故天下之人，始知文有江而学有海，识于人而际于天。撰述纂录，悉有依据。由是大中祥符纪号之四祀，皇帝祀汾阴后土之月，吴兴姚铉集《文粹》成。《文粹》谓何？纂唐贤文章之英粹者也。《诗》之作，有雅颂之雍容焉；《书》之兴，有典诰之宪度焉。礼备乐举，则威仪之可观，铿锵之可听也。大《易》定天下之业，而兆乎爻象。《春秋》为一王之法，而系于褒贬。若是者，得非文之纯粹而已乎？是故志其学者必探其道，探其道者必诣其极。然后隐而晦之，则金浑玉璞，君子之道也；发而明之，则龙飞虎变，大人之文也。自微言绝响，圣道委地，屈平、宋玉之辞，不陷于怨怼，则溺于谄惑。汉兴，贾谊始以佐王之道、经世之文，而求用于文帝，绛、灌忌才，卒罹谗谪。其后公孙弘、董仲舒、晁错，咸以文进，或用或升，或黜或诛。至若严助、徐乐、吾丘寿王、司马长卿辈，皆才之雄者也，终不得大用，但侍从优游而已。如刘向、司马迁、扬子云、东京二班、崔、蔡之徒，皆命世之才，垂后代之法，张大德业，浩然无际。至于魏晋，文风下衰，宋齐以降，益以浇薄。然其閒鼓曹、刘之气燄，耸潘、陆之风格，舒颜、谢之清丽，蔼何、刘之婉雅，虽风兴或缺，而篇翰可观。至梁昭明太子统，始自楚《骚》，终于本朝，尽索历代才士之文，筑台而选之，得三十卷，号曰《文选》，亦一家之奇书也。厥后徐、庾之辈，淫靡相继，下逮隋季，咸无取焉。有唐三百年，用文治天下。陈子昂起于庸蜀，始振风雅。繇是沈、宋嗣兴，李、杜杰出，六义四始，一变至道。洎张燕公以辅相之才，专撰述之任，雄辞逸气，耸动群听。苏许公继以宏丽，丕变习俗，而后萧、李以二《雅》之辞本述作，常、杨以三《盘》之体演丝纶，郁郁之文，于是乎在。惟韩吏部超卓群流，独高邃古，以二帝、三王为根本，以六经、四教为宗师，凭陵轥轹，首唱古文，遏横流于昏垫，辟正道于夷坦。于是柳子厚、李元宾、李翱、皇甫湜又从而和之，则我先圣孔子之道，炳然悬诸日月。故论者以退之之文，可继杨、孟，斯得之矣。至于贾常侍至、李补阙翰、元容州结、独孤常州及、吕衡州温、梁补阙肃、权文公德舆、刘宾客禹锡、白尚书居易、元江夏稹，皆文之雄杰者欤。世谓贞元、元和之间，辞人咳唾，皆成珠玉，岂诬也哉！今世传唐代之类集者，诗则有《唐诗类选》、《英灵》、《间气》、《极玄》、《又玄》等集，赋则有《甲赋》、《赋选》、《桂香》等集，率多声律，鲜及古道，盖资新进后生，干名求试者之急用尔，岂唐贤之文迹两汉、肩三代而反无类次，以嗣于《文选》乎？铉不揆昧懵，遍阅群集，耽玩研究，掇菁撷华，十年于兹，始就厥志。得古赋、乐章、歌诗、赞、颂、碑铭、文论、箴、议、表奏、传录、书序，凡为一百卷，命之曰《文粹》。以类相从，各分首第门目。止以古雅为命，不以雕篆为工，故侈言蔓辞，率皆不取。观夫群贤之作也，气包元化，理贯六籍，虽复造物者，固亦不能测研几而窥沈虑。故英辞一发，夐出千古，琅琅之玉声，粲粲之珠光，不待汎天风、激深波而尽在耳目。于戏，李唐一代之文，其至乎！

右，臣今月十六日中使至、奉御劄子：「朕常览古书，备详边事。得其人，则举无遗策；失其事，则谋之不臧。朕三复斯文，终期在念。未尝不察言观行，舍短从长，希勠力于邦家，冀太康于宇县。其如妖氛不息，边塞未宁，北狄虽具于堤防，西鄙尚多于艰阻。灵武是中原巨屏，平夏乃近域小蕃，久兴蛇豕之心，常作疆埸之患。阻绝道路，侵犯军城，狂妖转恣于无厌，大郡翻成于孤垒。纵之斯终成暴乱，讨之则虑困生灵。两途宜在于咨询，百中须从于筹略。卿职当纶綍，位列清华。披经史之遗文，大资智略；观古今之盛事，必蕴机谋。黠虏用何法以剪除？灵州以何方而废置？弃之则有何利害？存之则有何便宜？专听必当之谋，无吝酌中之论。分明擘画，密具奏闻。用符果决之诚，以副荡涤之望」者。窃以询于刍荛，前王之盛德；谋及卿士，载籍之格言。盖所以竭尽下情，详求中道，使举无失策，动必有成，斯圣皇慎重之至也。然而狂夫之言，圣人择焉。谋之欲多，断之在独。伏惟皇帝陛下清閒之宴，亲纡睿览，言之可用者，行之不疑。臣某幸甚幸甚！臣尝读旧史，见汉武北筑朔方之郡，平津侯谏，以为罢敝中国，以奉无用之地，愿罢之。上使辩士朱买臣等发十策以难平津，平津不能对。臣以为平津侯为汉贤相，深明经术，习知利害。属武帝以雄侈自任，志在开拓，买臣等以词辩获进，并侍左右。前史又称平津每朝会议论，但开陈其端，使人主自择，不肯面折廷诤。由此言之，非不能折买臣之舌，盖所以将顺人君之意耳。即朔方之非便，有自来矣。且其地非《禹贡》九州之内，非《周官》职方所领。在要荒之外，固声教不及。元朔中，大将军卫青攘却匈奴，取其河南地以列置郡县。今灵州是赫连昌地，后魏置州。盖朔方之故墟，即匈奴之旧壤，僻介西鄙，悬绝诸华，数百里之间，无有水草，烽火不相应，亭障不相望。当边境谧宁，羌戎即叙，道路不壅，饟馈无虞，犹足以张大国之威声，为中原之捍蔽。自胡雏作梗，边邑屡惊，杂虏为其胁从，凶党因而昌炽。待之以爵赏，颇骄蹇而不恭；讨之以甲兵，又遁逃而无获。凡有赢粮之役，必兴狙击之谋。每至灵武转输，大须发卒防援。离去内地，皆无斗心，经涉畏途，皆有菜色。自曹光实、白守荣、马绍忠及王荣之败，资粮扉屦，所失最多，将士丁夫，相枕而死。以至募商人入谷输帛，偿以数倍之价，复于积石之孤壤，别筑清远之一城。边民绎骚，国帑匮乏，既不能制黠虏之死命，又不能救灵武之急难。数年之间，凶党逾盛。灵武危堞，岿然仅存；河外五城，继闻陷没。但坚壁清野，坐食糗粮；闭垒枕戈，茍度朝夕。且使贼迁横行沙漠，俶扰疆陲，击列镇之戍兵，侵属国之蕃部。虽有警急，无候望而得知；纵或凭陵，但缮完而自保。未尝出一兵、驰一骑，敢与虏捔。此灵武之存，无益明矣。平津所言罢敝中国以奉无用之地，正谓今日也。臣以为存之有大害，弃之有大利。且如国家募人入粟，偿以十倍之直；发卒转饷，涉兹不毛之地。此古人所谓率三十钟而致一石，驱民于死地者也。今或弃之，即可以岁省戍卒，分守内郡。一卒之费，可给十夫。国家无飞刍挽粟之劳，士卒免暴露流离之苦。必谓废之，即亏失土地，伤损威重。且如尧、舜、夏禹，圣之盛者也，地不过数千里，而明德格天，四门穆穆。武丁、成王，商、周之明主也，然地东不过江、黄，西不过氐、羌，南不过蛮荆，北不过太原，而颂声并作，号为至治。及秦、汉拓土，穷兵远略，虽疆理益广，而干戈日寻，府库之资财屡空，生灵之肝脑涂地，校功比德，岂可同年而语哉！夫蝮蛇螫手，壮士断腕；蚁壤不塞，将漏山河。今灵武之存，为害甚于蝮蛇；供馈之费，为蠹逾于蚁壤。无鸿毛之益，有泰山之损。岂可忽远大之略，徇悠悠之谈！昔西汉贾捐之尝建议弃朱崖，当时公卿，亦有异论，元帝能排众多之说，奋独见之明，下诏废之，人颂其德。元帝之意，宁欲自弃其地？当其内属为郡，固已置吏而拊循；及其称兵搆乱，岂可劳民而征戍？故其诏书曰：「议者以弃朱崖，羞威不行。夫通于时变，即忧万民；万民之饥饿，危孰大焉？且宗庙之祭，凶年不备，况乎避不嫌之辱哉」？臣以为正与今日灵武之事相类。当羌夷宁谧，靡有寇孽，可以存而勿论；及劳师费财，无益保障，固宜废而不举，何足以伤威重而贻羞辱哉！必以失地为言，即燕蓟八州，河湟五郡，所失多矣，何必此为？议者又以西北诸蕃，戎马是产，资其控制，以通贸易；环、庆诸州，内附蕃落，藉其屏翰，以免惊骚。此又迂阔之甚！且戎人为利所诱，故互市于边关；蕃部之族自强，故能庇其种类。必来寇其环、庆，固无隔于藩篱。百雉危城，千里悬隔，自救不暇，岂及于它？议者又以其田沃饶，有汉陂之利，恐贼迁因而播种，益以富强。况戎人但以攻剽为能，罔知耕稼之事。河陇之外，弃地甚多，延袤百城，提封万井，西汉屯田之所，疆畔犹存，傥事力耕，可以积谷，何必独耕灵武，乃能足食？若灵武于贼有大利，即是必争之地，当朝夕攻取，岂至于今？皆为孟浪之谈，殊非经久之计。况又岁有调发，动致敚攘。借寇兵而赍盗粮，竭民力而耗国用，为患之大，无出于斯。虽庸人竖子，亦知其可弃也。然自清远沦陷，斥候不通，孤城之人，如釜中之鱼跃，黠虏之势，若昆山之火炎。朝廷必欲弃之，虽牙璋徵兵，灵旗直指，约赍深入，执殳前驱，鼓行贼中，传于城下，然后合其将卒，迁其人民，隳城复隍，塞井夷灶，乃为弃也。臣伏料国家物力尚屈，未暇此行，虽曰弃之，亦空言耳。今一城生齿，正在焚溺之中，咸必死以是忧，欲自脱而无路。若陛下慎选单介，间道而行，赍持诏书，宣布王命，令其尽焚卢舍，自拔而归，丁壮悉令持兵，老幼以之襁负。古称归师不可遏，又曰置之死地而后生之。当此之时，人百其勇，临难思免，其锋莫当。国家又须申命偏师，扬言出塞，军声既振，贼势自分。即灵州东迁之民，不虞邀击之患，虽有剽劫，易为枝梧。且国家所惜者士民，所急者财用，岂可以骁果之旅，委以饿虎之蹊，府藏之实，填于卢山之壑？今若弃去灵武，退守环庆，卒免流于绝域，民思保其室家。供馈不出于郊圻，恩德自沦于骨髓。民力不竭，士气益扬，何敌不摧？何戎不克？恭惟陛下欲康宇县，虑困生灵，求必当之谋，思酌中之论。臣以灵州之废置，计无出于此，望陛下采之而已。陛下又愤兹黠虏，思欲剪除。臣以为不可黩武以穷兵，止可伐谋而制胜。臣窃料贼迁睢盱边塞之外，倔强沙漠之中，胁制诸羌，啸聚不逞，无耕农之业，无蚕织之工。为鼠窃之谋，以资衣食；聚乌合之众，以扰塞垣。致蕃夷之服从，用凶威而驱迫，非有厚利，能诱其人？朝廷今废弃灵州，每岁更无馈运，绝其觊望，何所窥图？此困贼迁之一也。平夏之西，池盐斯在，先是贸易粟麦，用资糇粮。今条禁甚严，法网尤密，无敢踰越，渐致携离，此困贼迁之二也。严敕疆吏，谨奉国经，辨其非常，禁其阑出，使竹头木屑不遂其求，狗盗鸡鸣无施其巧，游魂空碛，坐抵困穷，此困贼迁之三也。然须精选锐师，分守边地，慎择名将，授之庙谋。训练骁雄，提防侵轶，险其走集，明其侦候。茍鸱张而豕突，必烽举以燧燔，并力剪除，分路驱逐。如秦人之鹿，犄角以攻；譬常山之蛇，首尾相应。蕞尔凶丑，坐致灭亡。臣窃见太祖朝命姚内斌领庆州，董遵诲领环州，二人所统之兵，才五六千而已，阃外之事，一以付之，军市之租，不从中覆，用能士卒效命，羌夷畏威，朝廷无旰食之忧，疆埸无羽书之警。臣欲望陛下于武臣中选有将帅之才、知边鄙之事者三数人，分布诸郡，各量其所将兵多少付之。除廪禄之外，赐与一大县租赋，恣其犒设；令开幕府，辟召髦俊，为之僚佐，咨以策略。勇智之士，禀其指踪之用；军旅之政，许以便宜而行。傥贼迁侵边郡军戍，扰内属蕃部，并唇齿相援，腹背夹攻。或战马正肥，戎士思奋，即徵发内属讨虏之羌，俘获之馀，尽分麾下。且戎人利于降附，盖迫凶渠。傥挠之以劲兵，示之以大信，怀荒振远，推亡固存，出金帛以购酋豪，悬爵秩以宠降附，明立赏格，厚答战功，即贼迁之腹心，稍稍奔溃，亲离众叛，事去运乖，茕茕独行，谁与为伍？但塞外一胡人耳，安能与大邦为雠哉！陛下若欲成谋庙堂，功在漏刻。臣以为此虏方黠，其财犹丰，腥膻之群，如臂使指，未可以岁月破也。直须废弃灵州，退保环、庆，然后以计困之耳。如臣之策，祗得三两骁将，付以一二万精卒，以数县租赋给其用度，令分守边郡，贼迁可以计日成擒，朝廷可以高枕无事矣。臣从事儒学，岂知军旅，耳剽日久，心知其然，辄罄謏闻，仰祇清问。谈不稽古，词非据经。进思尽忠，盖事君之无隐；谋或可用，岂以人而废言！干冒宸严，臣无任云云。

汉平津侯开东閤待贤，当时诸儒亦有称者。近世以为有急士之风，美其事者多矣，而或不知其意焉。夫侯起于徒步，屡历显位。而指陈两端，以惑时议；弃背宿约，以阿上旨。外无别材，饰之以诈，至于覆布被，饭脱粟。故买臣难其短，汲黯讦其伪。自知无功，以速官谤，故设东閤，假待贤之名以诱士大夫之誉。夫待士者育其材，观其能，采其谋而行之，择其贤而进之。故平原下士，得毛遂以安赵；郭隗礼宾，得乐毅而霸燕。侯为相六年，招待贤俊，而史籍所载由其门出者卒无一人，岂汉并六国而无贤乎？当此之时，匈奴寇边，诸侯构怨，侯未始定一计以安之，岂多士而无谋乎？夫开閤而不能待士，待士而不能用，与邱墟厩库何异焉？设使相天下者，贤材在朝则进之，在野则升之，岂开閤而后为贤哉？于戏，严助、董仲舒之徒，贤人也，侯而陷之，宁有进人之意邪？盖善为钓名任诈之术，使后世美之，惜哉！

夫儒者立言措意，训世垂范，布在方策，播之无穷，非随时之义也。汉武待学者以不次之位，扬雄、司马相如、平津侯、董仲舒之徒，以大材称旨；东方朔、吾丘寿王、朱买臣、主父偃之流，以上书被用。虽昧国朝规制，而左右经义，以析时弊。故主父偃上书，极谏伐匈奴之事，排兵革，去战争，谓得其地不足利，得其民不可用。秦竭天下之力，却地千里，泽卤不生五谷。暴兵露师，以守河北，飞刍挽粟，不足粮饷，边境靡弊，而尉他、章邯得成其私。言世务之急，其中治道。故上叹其见晚，岁有四迁之荣，极言之禄亦厚矣，求谏之赏亦重矣。是时上方黩武事于夷狄，北欲城筑朔方。国用不足，而榷酤算缗盐铁之利并行，民苦其弊。平津侯议罢四远无用之郡，偃乃盛言朔方地肥饶，外阻河，蒙恬城以逐匈奴，内省转输，广中国，灭胡之本也。于戏，何忘本之甚欤！人之无常，不可以为医，况士乎？其进也，危言高论，传经致谏，以合人望，言其害也如彼；其贵也，甘言邪说，希旨茍合，以自固位，言其利也如此。语不于常，终始违迕。岂可以圣人之道而进身，以小人之邪而固位。得非日暮涂远，倒行逆施，令色乱伪，以谲一人？《书》云：「靡不有初，鲜克有终」。《易》曰：「不常其德，或承之羞」。《诗》云：「士也罔极，二三其德」。《传》曰：「善人吾不得见也，得见有常者斯可矣」。哀哉，圣人之涂，而成小人之私！负乘致寇，宜其不达矣。当朱买臣之十难，平津侯不得其一。史籍不载，莫知其辞。茍能举此以难建策者，固将说服矣。

鲍叔牙举管仲，而齐桓以之霸；罕虎推子产，而郑国以之治。堪早岁读书则熟其事，然泛泛未尝深嘉其迹。诚以举贤援能，天下士大夫皆有是心也，且私窃怪二子之独振声于千古者何哉？及见庞涓之贼孙膑，李斯之陷韩非，虽叹士大夫之各抱器能，而徼利相屠有如是者，然亦未谓鲍、罕之为绝轨也。洎读历代史册，见其间材均者相倾，能埒者相排，名齐者相摧，功等者相厄。至若平津侯、萧望之，汉之名臣也，方且害董仲舒而摈斥，搆韩延寿而歼戮。褚遂良、姚元崇，唐之良相也，方且枉诬于刘洎，挤窜于幽求。矧操履名节之不逮四子者，其间迭相螫蠹，其可胜道也哉！则兰、靳之谮屈平，绛、灌之毁贾生，谅又不足怪也。然后知鲍叔之病，管仲有不食之戚；罕虎之卒，子产兴吾已之叹，良有以也。洎后世称齐之霸者，必归功于仲父；嘉郑之治者，亦归绩于国侨。殊不知管、国二子才则才矣，向使不遭鲍、罕二贤援而济之，方见君钩之雠不胜于诛，民谤之隙难逭于黜，则殒越之痛、流播之嗟不独悲于数子也，其果能树霸功而成治绩乎？然则管、国之才，资鲍、罕然后能成其才；管、国之绩，非鲍、罕无所能致其绩。故堪谓管、国之才常有也，而鲍、罕之贤不常有也，是以其间或困踬而无成，或寂寥而无闻。若使鲍叔、子皮之贤不绝于世，则管仲、子产之才接迹而出矣。则鲍、罕之贤宜其孤耸于群流，而遗声于万祀。故作《二贤赞》。

鲍叔居齐，罕生处郑，匪专天宠，思启邦政。惟仲、侨之贤，或雠而囚，或晦而损。我知其人，我念是君，欲其治强；推之援之，弗壅弗蔽，以用其长。惟桓霸图，心摇事违，未洞其宜。既获仲父，乃翮乃羽，厥功用裕。惟郑之迫，介于大国，孰持臲卼。既复国侨，惟股惟肱，自亡而存。隐尔飞梁，扶构之倾；岿然巨防，遏流之横。齐伯郑兴，匪莫营。用知其始也，恤其屯；匪恤其人，是恤其民。其终也，济其勋；匪济其人，是济其君。然后九合之绩，由我之绩。合四遗爱之仁，资我之仁，其仁曷伦。后之君子，或异于是。物害非害，己利斯利。功也相夺，能也相忌。国困陵夷，身操祸机。悠悠千祀，混混而驰。呜呼二贤，已而已而！

殊闻之于师曰：经者，世之典常也，无典常则制不立；学者，人之砥砺也，无砥砺则器不备。以周公之才，朝读书百篇，夕见七十二士，犹恐不足。以仲尼之圣，自谓非生而知之，好古敏以求之。《易》象，天地之准矣，乃曰：「君子学以聚之，问以辨之」。《商书》，帝王之范矣，亦曰：「王人求多闻，时惟建事，学于古训，乃有获」。然则生民以来，钜圣大贤未有舍夫学者。西汉中叶，儒教尤盛，公孙弘、董仲舒用经义决朝廷大政，绰有风采。夏阳男子犊车诣阙，自号戾园，万目皇皇，未知所措，隽不疑侃然正色，引《春秋》而戮之。孝宣、霍光击节惊叹，且曰：「公卿大臣，当用经术，明于大谊」。降及东汉，兹道弥笃。唐柳冕有言：「西汉尚儒，明于理乱，是以其人智；东汉尚章句，师其传习，是以其人守名节」。此其效也。前代为学，迭相师授，是以圣人之旨无不坦明。近世业儒怠于讲肄，是以先王格训有所滞濛。唐李善精于《文选》，为之注解，因用教授，谓之《文选》学。皇朝太平兴国中，诏馆阁雠校《汉书》，安德裕取《西域传》山川名号字之古者，改附《近古集语》。钱熙谓人曰：「予于此书特经师授，皆有训说，岂可胸臆涂窜，以合词章」？则知《文选》《汉书》尚行教授，经坟大典可废讲乎？殊尝窃志兹说，以悟朋从。至于倡导儒风，恢崇教本，虽有素蕴，不能及也。今者明公过听，爱忘其陋，惠贶与侍讲孙公书，述岷山人武陵昌期博贯诸经，召寘门下，枢铉之隙，与之论议。且欲出其撰述，质于大儒，辨正臧否，以明公共。斋盥披读，载欣以忭，首见执事经国佐王之志，中见执事乐道尚贤之素，末见执事选众成人之美。非夫操尚敦懿，规模宏廓，元元本本，焯见天人，明自乎诚，觉先于后，恤横目之流放，勤洗心而拯接，则安能屈彦辅之重，勖硕生之业，不远百舍，命蒿莱之隐沦，愒见分阴，䌷缃素之潭奥，恂恂伋伋，若是之深厚哉！夫然，则穆微风，养万物，致隆平，颂清庙，跻大猷于羲、昊，绍丕绩乎衡、旦，斯有日矣。眷惟孱虚，无足称算，猥沐甄采，参于季孟。私用澡概灵府，温循宿艺，贺吾道之有宗主，跋斯人之蒙润泽。奚独五典琴筑，三年呻吟，腐唇以守黄卷，焦心而窥断简者哉！机轴严密，虑难省谒，敢布肝膈，复干阍侍。

昔王嘉之言：「国家有急，取办于二千石。二千石尊重难倾，乃能使下」。臣尝以嘉为知言。夫王者靖居九重之中，独运大钧之上，虽有喟然爱利之意，下无由知；虽有旷然宽大之令，民无由晓。故临遣二千石以镇郡国，使其谕上之意以抚下，䌷下之情以闻上。上下之际，沛然无壅，此刺史所以与国休戚，天子所以授任蒙成之意也。宣帝曰：「与我共此，惟良二千石乎」！故授受之间，不得不慎。国家茂稽天秩，祗建王僚，咨循吏以作民师，进正臣而端治表。番休递上，以仁佐贤。振振焉鹭羽之集西雍，孑孑焉旟干之纰良马，可谓得人为盛，当事立功。然而政不加平，讼不进理，罪罟逾密，淳源寖漓。其一端，殆二千石责任之不至也。请试言之。自太宗右文，真皇执竞，陛下以光华重协，清和有声，奋扬乾刚，总揽天縡。戎索不警，方内乂安。边吏耳不闻檀车之声，齐民目不睹赢粮之役，四十年矣。故所倚于二千石者，特皆簿领之期会，狱犴之文致，无益之细政，不急之常务。积习成敝，以为二千石之职适如是耳。故所任之意愈薄，所假之权益轻，或数月辄迁，或期年罢去。送迎新故，既已骚然，断盗诋欺，寖亦随发。且又敦薄参进，廉鄙并涂，非有法度可循，条教可纪也。虽诏制凝密，法网周设，适足使中才怀疑内顾，下才畏罪求免。怀疑既功无必成，求免亦无所不至矣。授受若是，国何赖焉！臣愿一二以条其失。臣闻《春秋》之义，用贵治贱，不以卑临尊。何也？上下有级则势不陵，表率素定则人知信。伏见今列郡四百，皆杂取朝著，以充守尉。不课名实，不覈贤愚，第以久次，一切署遣。虽文敏肃给，不绝于位；而疲驽贪冒，相继已多。是使泥滓久浊清流，稂莠寖害良稼。臣故曰，所任之意愈薄，意薄则官贱矣；所假之权益轻，权轻则器卑矣。威权既夺，而欲使人临难伏节，义不内顾，不可得也。古者重名与器，非为以虚尊加之。欲一民之归，系民之志，而后可使也。夫上有常贵则觖望易裁，下无偷令则善化日耸。习安其教，中道若性，故使之忘劳，悦之忘死，蹈白刃，赴沧海不辞也。其惠之有素，治之既定。今则不然，贤不肖鱼贯，悉材诸位，名姓状貌，未简上心；循言治行，弗允清议，直使之模表千里，宣赞五教，其路亡繇也。夫生齿日盛，辟县日广，而不讲礼谊以示之，崇轨物以纳之，慎官司以式之，欲望龚、黄之政术，召、杜之治最，没世不可见也。且水旱天所代有，兵革邦之常备。假一有缓急，则经度财赋，倚办于郡国也；安静方略，藉成于守尉也；背邪趣正，劳而不怨，系之于廉耻张而风俗厚也。三者治之大，而二千石为之本，岂不重乎！又况风浇化污，政垢令玩，人不向谊，家无完行，秉偷薄之意，待不择之官，持益轻之权，化已敝之俗，臣不见其易也。陶唐三考黜陟，则九岁矣。天道五年大备，则再闰矣。汉家励精政道，而苦守令之数易。其治入高等，皆赐金增秩，以慰厚其意。由是而谈，郡守之屡迁亟罢，古所弗取。平津侯曰：「揉曲木者不累日，销金石者不累月」。自谓期年而化，尚窃迟之。臣以平津虚为胜谈，以邀误赏可矣，非极挚之论也。治民之意，异于是焉。先威以制其情，后教以定其志。信浃肌肤，恩沦骨髓。然后示之君臣之义，父子之节，旷然一变，导之正路。不数十年，民亦不信。金石曲木，无情之物，一化不变，故易制焉。民者，生之灵也。教者，民之纪也。不植则僵，不修则坏。惮其虑始必怠，乐其既成则安。故曰难艰之业当累日也。臣愿国家与大臣试图其事，遴拣守尉，必得其人。辞去之日，缺半日之閒，赐前席之问，阴察其言，退考其行，练覈得实矣。然后久岁月以效之，必诛赏以信之，其治理转闻课品尤异者，赐金增秩，略循汉家故事。公卿空乏，以次升用。悉罢期年数月之命，不专常务细政之责。使其礼让兴于民，凌慢之心绝矣；贤才安于官，茍且之心塞矣。万一边埸有重鋂之警，畎亩有二釜之困，则斯人惟上所命，顺指如意，岂不快哉！

赞曰：良二千石，教化是职。弊出轻授，理兴慎择。千里模表，十行方国。天子是毗，吾民滋殖。

比者执事以屏翰之劳，厚颙卬之眷，惠孚善俗，威憺殊邻。隐然万里之防，当兹一面之寄。采谣来上，成命聿颁。升华阁之使仪，下掖垣之咨命。属兹递直，猥获代言。宣允显之猷，罔周茂伐；迫稽留之禁，殊乏善词。舐铅笔以仅成，付绨囊而慎出。敢图谦槩，遽枉书縢。布款密于言枢，屈雄严于义府。仍将珍币，以绚书仪。公于所言，况奉惟几之戒；私其受贶，宁逃厌取之羞。辄废让坦，钦承厚意。镂丹愚而积感，非呐口以殚论。

景祐元年夏四月，嘉兴郡新作台门，书时，且言功也。越翌日，掾属邦人从二千石南阳叶君道卿，陟降而达观之，酾酒大会以修衅。礼成，率吁墙进，愿以更张经始及悦以使成勿亟之能，咨《春秋》之徒，善叙其状，发闻馨香，与石皆泐。君抑不止，乃绘图以谂予，且俾列其崖略。秀，故苏属邑也。钱氏王二浙，欲侈地以自张，始建为州，国朝因焉。然而饟漕走集，货赀迁引，事丛政厖，地剧官勤，一都会之不若也。先是寺署本于霸朝，因时之污，以陋自恃。严扉弗闶，液材将压。后之长人者，姑重改作，茍完仅庇而已。岁直癸酉，今上躬揽威柄，用甘露黄龙故事，高选牧守，嘉靖方国。于是太守九江庞君醇之，以治有异等，入视行马内事，而以君代之。君因其化条，遂用丕变。居者弗扰，流者自占，巳日乃孚，卒岁大穰。如销金揉木，无时月之累，以仁继贤故也。初，庞君既以郡仪不称，而怀必葺之虑，且惮伤财而勤民也，因上言郡有樵廥斥贾千缗，愿权奇赢，将助兴作。实被可报，未克僝工。君之至，则检结故符，以成庞志。揆日力，计徒庸，易彼将坏，成我大壮。乃广丽谯，以冠牙门；乃挟修宇，以华游观。飞轩旁注，夷道在下。其内则大敞重扃，夹植锜兰。层厦纚连，双庑翼张。广豁静深，乃至于黄堂。其制大，可以重威；其度高，可以临下。閒民穷隶于是乎督之，故夫家不烦；羡材积草于是乎用之，故虞衡不劳。役兴仲冬，跨三时而毕。初，樵贾不足以偿费，又出库钱续之，率用三百万。楼成，及左右宇若干楹，内屏联属若干楹。有因有创，如君之素。储鼓角于楼，以节晓昏；列棨幡于屏，以雄矩仪。管籥常于斯，宪令常于斯。开阖有宜，谁何有禁。入骑不踶，出车不击。千里奔走，四邻表则。议者谓斯举也，不专于《诗》之考室，《礼》之修键，所以备邦制而虔君命，变则通，通则久焉。噫！以道卿之敏秀而文，洵直而方，由诸生取畯科，入道山，籍治朝，其所履践皆沛如桑林，铿若黄钟，舍章虑善，以光王国。今又兴轮奂于官下，树艺极于吏师，导物忠厚，洗人愁叹。陟状此功，为东南第一。号君子者，故不器欤！昔汉武帝时，惟董仲舒、公孙弘、倪宽居官可纪。三人皆儒者，以经术缘饰吏事，后孙与倪皆至三公。则醇之居于前，道卿之继于后，今日之政，异时之仕，合儒林、循吏而兼得之。为天子所器，可前知矣。予洎伯氏与道卿联仕牒，并直庐，知之也深。姑因落成之日，遂推雅行之美，且塞秀人之勤请云。谨记。

粤若遂万物，帅百寮，丞相之位至尊也；壹统类，运枢极，丞相之责至重也。𦕈视振古，艰哉若人。若乃持尊本乎就卑，分重由于借力。借力于贤则国治，就卑以己则士集。此平津侯所以开东阁延天下之俊也。于是，汉兴七十馀岁矣，制度草创，礼文未缛。上方向儒术，绌黄老，议正朔，易服色，郊见上帝，亲巡泰山，北探单于嫚书之罪，南诮劲越不臣之俗，东筑秽貊沧海之郡，西开夜郎邛僰之道。求非常之人，待不次之位。四方之士，上书衒鬻者以千数。我侯起白屋，以《春秋》之义绳臣下，取汉相，则不得不求贤以自辅也。夫贤至而礼不笃，与不至同；礼笃而用不密，与不礼同。我侯坐阁以宾之，脱粟以食之，悉其奉赐，以给诸公，可谓礼之矣；从容请问，讲闻高义，可谓用之矣。是以国家表里，烂焉可睹，天下学士，靡然向风。耳不殚听，人无所隐其聪；目不遍窥，物无所逃其瞭。汉之得士，于斯为盛。且夫官惟其人，无之则阙。后之宰天下者为不少矣，然而专其茵轼，奥其坛宇，门阑呵留，驺呼传唱，士有愿见而不获，民有赴诉而中止，况求乎历相府，坐相阁，攘袂以言天下之事乎？故龊龊备员者有之，沾沾多易者有之。褚渊障扇以自蔽，常衮塞门以示威，固其然也。噫！其人存则其阁立，其人亡则其阁废，屈氂、孙贺，毁为厩库，可胜叹哉！儒有千载而下，览乎旧史，叹东阁之不见也，我见其传，如人存焉。遂为赞云：

众材构厦阁之兴，群贤讲治时之明，吁嗟乎平津！栋析榱崩阁之废，众士不集时之弊，吁嗟乎平津！