开禧改元，王师将北征，予时召对玉堂，失权贵人意。潼川禄子固擢进士造廷，首以高瞻叔书来谒，既亦以正论居末等，予与之定交焉。予既补外，念荐贤所以报国，压于权力，挠于请寄，乃盟心自诡，自守郡以来，凡请者弗予，将以少戢趋竞。会详刑东川，子固为安岳丞，循循自守。予始至境，即怀安传舍择书问之不至者四人举之，于子固之辞曰「尽心职分，不求人知」。人谓是举也，数十年所无，子固亦曰「是真知我者」。其后俾摄遂宁学官，又其后守潼川，除馆延之，益得以察其所安，信前言之为实录也。禄本子姓，以王父字为氏，唐季曰宗宪始自凤翔徙名数于郪。至本朝曰儒，举贤良方正科，与眉山苏氏厚善。儒生勋，举乡进士。勋生天授，天授生居一，累赠朝奉郎。居一生二子，长曰柬之，登进士第，善词章，尤任治剧。淳熙初知叙州，南蛮抄竟上，帅师讨定，以功除直秘阁、成都府路提点刑狱。次曰槱之，以经学教授于家，累赠朝请郎，娶马氏，封宜人，子固之父也。子固名坚复，生十七年而孤，弟妹幼弱，家贫为太夫人忧，子固率诸弟从舅氏传堂先生王君行问学，夙夜不敢怠。习戴氏《礼》，有乡曲之誉。君行名轸，潼之秀彦也。金堂仲明举以礼币致子固，遣二子从游。凡再举于乡，登进士第，仕小溪，食簿掾之禄将母，一时诸公皆以学术操履期之。举考及格，关升为渠江令。沂国安公专阃于蜀，辟黔州录事参军，摄通判事，将以成其秩。秩行至合阳，念母而反，沂公不能夺也。期年来安岳，以举主改尚书左铨，注知蓬溪县。母丧去官，服除，从外铨拟什邡县，会有堂授者，复求蓬溪，凡九阅月，又为人所先，复堂授知绵竹县。秩满，通判永康军、嘉定府，会资州阙守，制置使选子固摄事，充四川类试院考校官，差知威州。解官来归，中道得疾，寓汉川传法僧舍，去家仅两日程而卒，绍定六年十二月己丑也，得年六十。娶马氏，男女各三人。长男绍本，奏补将仕郎；次谏孙，后族父，于秘阁为诸孙；季曰吕孙，子固治命俾受致仕恩，为叔父甲南之子。长女适阎德方，次适陈飞腾，次适马□□，皆业进士。外孙男女四人。卒之明年端平元年十一月甲子，葬于射洪县依德里圣水原之新兆。子固天姿谨厚，念德不怠，每思二亲辄欲绝旨去甘。友爱二弟，无行而不与俱也。清净寡欲，讼狱必躬听之，丽于罚者重轻平允，后不为之末减。人言子固所至政平讼理，无他道也。一生知己如安予文、刘德修、杨伯昌、崔正子、李季允、虞仲易、曹器远，茍得一二贤相与已足为重，而于予固皆交口称道无异词。葬有期，绍本以姚仲有所次行实来求铭，余曰我乃知子固，为叙其槩而铭之曰：

天理之流行以命万物者，性也，而气数之感遇，废兴厚薄之莫逃，亦得以谓之命。如子固者，言而忠信，行而笃敬。不能以其所安施诸有政，而㧖于命之有制，仅见于三县与三郡。惟后人之绍闻迪训，则是心之昭昭者，固不与气形俱为凘尽也。

天地之间千变万化，得失成败，是非荣辱，如鱼鳞，如猬毛，相摩相激，不知其息。卒然遇之，则足以使人喜，使人悲，使人疑愕而惊悸。有能壁立不动，而高视物表者，兹不谓之气乎！气之所在，不三事而贵，不九鼎而富，不松柏而寿，不花卉而荣。盖惟己大物小，而天下莫之能入也。然是气也，不可以强索，不可以伪假，强索者枵，伪假者败。故莫若求其所以气。夫气非能求之为难，乃得其所求之为难。人莫不有是浩然者也，而或至于苶然愦然者，求之于外而非内也。求之于外而非内，则必至于客搏主、子贼母，终日求其浩然而不能浩然也。夫有义理之气，有血气之气，义理之气不怒而威，血气之气怒而不威。怒而不威者，气益纵益小；不怒而威者，气益平益大。今欲求其所以大，毋欲速，毋搏虚，主敬以为根，立义以为的。羹墙焉，参衡焉，日周流乎是理之中，而罔敢逾越。迨其久也，完粹纯熟，正大高明，如养桐梓，日化月长，而植者不知。则所谓浩然者，于是乎在。夫然后可以达，可以穷，可以乐，可以忧，可以谀誉，可以谗毁。盖物之戈戟相向者千万，而我不二。物胜我邪？我胜物邪？郡博士姚君以「浩」名斋，而徵记于予。予役役酬世，未知操存之诀，自谋不暇，而胡能有益于博士？姑诵所闻，求发药云尔。以博士之气，而又求其所以气，行于天下，其为浩也孰禦？

浩斋先生杨公为益部详刑使者，忠厚钦恤，事存大体。公退，引宾客人士，与之讲学。汉嘉旧隶台治，郡丞合阳度侯与公为师友，每请见，谈经析理，往往卜夜不能罢。官满当代，上命为金堂守，未及瓜，为杨公留七阅月。江风清暑，扁舟至成都，士与民咸惜其去。客有闻而谂之曰：「地方千里，齿民版者不啻数万。丞贰郡政，事任之专，非牧守比。度侯何以得此于民也」？曰：「不然。今荐绅之论，鲜不曰为州县之难。而为州县之难，不若为民之难。男耕女丝，应县官之须，日不遑给，憔悴困苦，未有甚于此时。而为之上者，方且掌握三尺，假公以济其私。一有怨嗟，又从而雠之，曰是有分焉，如之何其不使民厉且戚也？侯之丞吾州也，亦岂家至户到，人人悦之耶？宽大乐易，凡前后守将以惨毒为能，侯从容赞决，阴以义理化其悍强，使之感愧而无所肆，如斯而已矣」。余闻之怃然。昔明道先生所居官，每书「视民如伤」一语于左右，常恐其行之有愧。士大夫苟能一日用其力于斯，则所谓「若保赤子，心诚求之，虽不中不远矣」者，其慈爱之实，固非外铄而强为之也。侯自蚤岁读伊洛书，有所省入，赍粮万里，请问于晦翁先生，得求放心之一言。由是而后，充其所知，体验力行，覃思不舍。今德益懋，行益粹，而欿然于怀，玩索讲求，无一息之间断。自其与杨公游也，志合道同，神会心契。其于一事一理，格之至而发之审，譬之水盈科而进，灯加膏而光，固亦理之常。北风驿骚，机不容发，惩羹吹齑之论，滔滔满天下，而嫠纬隐忧，则有大可寒心者。愚以谓今日扶持国家之本在得民心，得民心有道，在革士大夫之心。士大夫之心之蠹也甚矣，诚使知味乎讲学之乐，致察乎义利之分，移爱子孙之心以爱民，推为己之念以为国，天下之事，奚足虑哉！以侯之博大纯实，其欲己立而立人，己达而达人，盖自以圣学为重任，声名暴白，当有引类而进之者。行将去是而羽仪天朝，愿有以告于吾君，起民病于沈痼，导人心于公直，寿国脉于无穷。事在今日，如拯溺救焚，不可缓矣。公许不敏，承学于杨公之门，且幸朝夕辱从侯游。不鄙其陋，以为可教，演充养之义，为之铭坐右观省，敢不求所以克私补过，重拜侯赐。《诗》云：「心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之」。于其行，请诵斯语为序以别。嘉定八年六月庚子，眉山程某谨序。

余自童丱从师习举子艺业，每窃窥古文章，辄欣然慕之。日课有程度，稍间则涤笔研屏处一室中，试为诗章骚赋等作。父兄密窥，进而责之曰：「士生今世，舍科举何自致身？而所嗜独不尔，得无左乎」？拱手对曰：「小子不敏，敢不歛手于父兄之命」。虽然，窃尝闻之，匠石为人营宫室，小大广狭，圆方短长，视主人所欲为，度群材，会众工，以迄于成，亦惟规矩绳墨运于心而措诸手者何如耳。若曰我能是，我不能是，奚取于匠石？为父兄若然其言，未尝不深抑之也。逮冠，用志益苦。尝病记问不能过人，而伐柯取则，粗究端绪。再贡里选，充赋于类省，主司皆奇其文，以为脱去时文窠臼。辛未，忝缀末第，自是始得肆力于翰墨之林。蜀之儒先，若后溪刘公、雁湖、悦斋二李公、浩斋杨公，皆辱进之函丈，指示绳尺。而东南哲艾，则有菊坡崔公、昌谷、蘧经二曹公，先后推挽，游扬引重。是数先生者，其学行风节薰炙日久，所得不但文字而已。独浩斋谓文非学者先务，每侍坐，必诲以「蒙庄文灭，质博溺心」二语。余固服膺其言，勉自谨饬。而宿习深痼，文思一动，伸纸濡笔，飙激泉涌，沛然不得而遏，亦不暇于择也。日月迈矣，甲子一周，学不足以通古今，才不足以胜烦剧，谬当推择，职忝词翰。公暇阅所藏藁编，盈箱累箧，因取筮仕以来次第编缀古律诗，以一官为一集，赋、骚、箴、颂、铭、赞、书、序、记、志、表、启各以类相从，奏篇、谥议、内外进退故事则自为一帙。追念三四十年间，幼而壮，壮而老，所遇有逆顺，所作有工拙。固当搜剔庞杂，采缀精英，以必其传之久。披编一阅，坚白同异，无非前尘，分别影事，而敝敝然犹欲追记其一字一语之精与否，劳形怵心，老而不知息，鲜不为远观之一笑乎！蘧伯玉行年六十而六十化，是以始于是之之为非也。宁知今以非之之为是也，后日不又以为非乎？余自中年喜交方外，粗闻至道之要，方当落华取实，反求其一性之元，而友朋尚欲索我于文字言语间。用采陆士衡「惧蒙尘于叩缶，顾取笑于鸣玉」之句，名其编曰《尘缶》，并叙所以未暇蒐择之本意。友朋见者，幸无强之以云雷之饰，责之以宫商之音，庶几万一不以吴楚之僭取罪于当代作者。是编成于淳祐改元岁辛丑之中秋，嗣有撰述，续缀右方。程公许书于翰苑之摛文堂。