维年岁六月戊寅朔，二十九日丙午，持服真某谨颛人以芗茗之奠，致告于殁故宝学尚书倪公先生之灵。呜呼！□流西来，盟泊万里。孰撄其真，有柱中恃。雪压风催，凡卉一空，惟柏苍然，不改厥容。□□□□，□世之哲，出入三朝，壮老一□。政在私门，掉臂莫从，追时更化，亦弗苟同。琐□□□，昌言□□，曾未几时，谏书盈箧。亦既弗□，□怀而归，婆娑丘林，以燕以嬉。世涂纷夸，生□权利，有鸿冥冥，孤入云际。我观先朝，惟清献□，□□□□，□略与同。南台嘉谟，西土遗爱。晚□□□，□□□惠。公在朝廷，恳恳正君；公在藩□，□□□□。□既赋归，尘滓万物。静融天光，幽□□□。□□□□，□所玩心。且其超然，得丧莫□。□□□□，□鄙有书。在奁有诲，公诲在耳。我□□□，□□□还。公吊以书，其辞辛酸。闻公是□，□□□□。□□□忧，而我焉恤。呜呼此意，其曷可忘！讣书踵来，痛搅我肠。我亲之生，岁直于卯。公年实同，殁亦先后。哭亲之泪，转而哭公。岂私是怀，惟国之□。汲直弗存，孰詟奸宄！杨公遽夺，孰洗贪侈！谓天孔仁，胡正是仇！北望潸然，莫知我忧。呜呼哀哉，尚飨（《西山文集》卷五五。）！

有：原脱，据右二本补。又「恃」疑当作「峙」。

呜呼，余尚忍志余二弟之葬邪！余叔父讳南寿，元配同郡樊氏，继室以承事郎赵某之女。生二子男：景翁字清甫，少翁字仪甫。清甫资谨实，不妄语，仪甫机悟多智虑。二人尝与里少年游，为所訹，几越足绳检外。裁自觉即屏谢不与交，杜门扫室，沈思微吟，累岁间步上下不失尺寸，虽族姻有不见其面者。前书后图，左炙右酒，弟兄相对醺如也。仪甫寻得疾，嘉定□年□月甲子卒，年三十有四。清甫益自饬畏，食酒有节，抑远声色，惟义所当为者勇不可夺。不漫为言论，言辄近理。余嘉其彊善而壮于礼也，会守潼川，将挈以自助。既治任，忽夜半自执其手，呼从弟文翁炳烛视之，曰：「此谁手也」？曰：「兄左手也」。清甫恍然曰：「吾今日病矣。吾有四体而忘其半，吾焉得长乎」？急从眉山取医治之，则已成淫痹之疾。厥明年五月□□，竟以此卒，年四十有三。余仕中外二十馀年，畏涂危机，摇落齿发，每有下泽车、款段马之慕。呜呼，孰知其遂止此邪！清甫取姨之子吴氏，再取李氏，故佥书剑南西川判官惟正之女。生一女子，未嫁。一男子，尚志，则故奉议郎、知灵泉县高君载之仲子也。清甫未病时，以为同气所出，取为己子。仪甫取同郡韩某之女，生一男子，某，以疮失明。呜呼，既不假之以年，厥子又弗克大有所振立，匪命也夫！匪命也夫！葬以今年十一月壬申，墓在□□乡□□里□山。余方以尚书郎待罪史官，不得往视窆，乃为书此以纳诸圹。

某一年不通记室之问，近睹黄纸除书，承知显奉明纶，同佥宥府，蔽自圣断，协于人心，庆惬庆惬！某每读国史，见张忠定公尝语人云：「吾榜中得人最多。谨重有雅望，无如李文靖；深沈有德量，无如王文正；面折廷争有风采，无如寇莱公」。时太平兴国五年一榜，如向，如苏，如宋，皆宰相，皆参政、枢密，而忠定不数焉，以人重故也。戊辰金花之帖，自年魁而下，凡六政府；淳祐一岁之间，自知院而次，凡三枢密。同登之盛，抑不让太平兴国矣！然而位之高者，人之期待也必重；名之盛者，士之责备也必深。况素号君子，为朝家之光者，皆以为枢密一人。则开济规模，经纶事业，又不同春官考礼，掖垣纠阙时矣。今屯坎之爻不变，否泰之机相反，扶善人之纪，主公道之盟，引类达才，辅时宏化，于枢密有望焉。某一摈二年，杜门守拙。寓居之地，虽近京而实僻，人客少所往来。向来读典谟训诰誓命之书，见传注解说丛杂，无所统一，亦欲参考订正一番。工夫浩阔，勉焉孳孳，毙而后已，更不复仕矣。惟是枢密得路，不容不为吾党致一笺之贺。更不繁述彝仪之问。伏乞钧照。

某比者伏领椠诲，小侄自浙东来，又袖出前所赐钧翰。启缄熟读，不惟眷爱有加，而尊谦下问，恳恳不已，亦足以见大丞相开诚布公之心，集思广益之道，已度越流俗数等矣。却闻舟次萧山，小愆调护。天祐耆德，当即康和。海内所望丞相之亟造朝者，尤急于望霖雨也。钧翰谓「近年以来，虽有改弦之迹，而不闻调弦之音」，诚为至论。大丞相平日清夷，直大事到手，幸勿以忧畏为怀。元祐初，或有以他日报复之事撼温公者，公以为「天若祚宋，必无此事」。丞相傥有大建明终利于国家者，便当于进见之初，历历敷奏，不必疑其所行也。某久屏林壑，寡所闻知，但于灾病之中，时发深省，请以疾喻。人有抱痞鬲之病，前之医者暴下急攻，率多攻心伐性腐肠之药。今既更医，只须用参、苓、君子、甘草、国老之剂以调养之。陆子静在敕局官时，或问：「如见用，则以何药医」？答曰：「某只有四物汤，任贤使能，赏功罚罪而已」。其言颇有味，大丞相以为何如？

某堕迹红尘市中，闷然不见己缺。每四方朋友相与讲学，既切矣而又磋之，既琢矣而又磨之，时发深省。勉斋既下世，宏斋继没，毅斋槁立于婺女之滨，罕与世接。留宗庠者，仅叶六十四丈一人担当考亭门户。呜呼！亦微矣。有志乎此学者，须是完养思虑，栽培义理，不可先起求成之心。孔子所谓获，孟子所谓正，政此病也。如子韶拙藁与《四书讲义》，其间文字尽说得去，但发得太轻，便欠深醇醲厚之味。要是此时节，只好讽咏「尚絅」之诗可也。立斋自谪渠阳后，学益造诣，文益和平，不可不审之。季永弟恃原而往，进进殊未已也。近方识唐彦祥，其人颇能用心科举之外，他时必有可观。因舜父之归，占答来教，不暇详述所怀耳。馀祈为天下宝珍毖。

端平更化以来，上亲擢台谏者三。秀挺如舜俞，方毅如颖叔，端亮敢言如徐直翁、杜成己与季永弟，最后方德润犹强人意。惟都运侃侃其直，訚訚其争，乃能扶颓纲、起敝化，力争是非于嘉熙初元，真得所谓诤臣七人矣。

臣草茅书生，窃第奉常几三十载，区区愚忠，无由自达。遭逢圣朝，聿新庶政，一介滞遗，亦与甄擢，进之周行。今幸当轮对，正小臣竭忱报上之日，其敢或有所隐，以负不忠之罪？惟陛下垂听焉。臣读《易·系辞》曰：「《易》穷则变，变则通，通则久」。夫天道人事，未有运而不穷者，变而通之，斯不穷矣。其道存乎其人，故《否》之上九曰：「休否，大人吉」。盖谓非大人则不能转否而泰也。《剥》之上九曰：「君子得舆，小人剥庐」。盖谓非君子则不能转剥而复也。至于上卑巽下苟止则为《蛊》，蛊者弊坏之极也，而有元亨天下治之象。其繇辞曰「先甲三日，后甲三日」，盖甲者事之更端也，先甲以究其弊之所以然，后甲以虑其弊之将然，周思曲防，动而必当，则弊革而治立矣。夫穷而必变者势也，穷而能变者人也。人不能变而听其势之自变，则天下之故可胜道哉！陛下以为今之时何如时也，岂非否而欲泰，剥而欲复，大坏极弊，而为蛊之时耶？三四十年权奸擅国，百蠹交溃。自陛下亲揽大柄，召用正人，天下延颈企踵，而望更新之治，且两年于此矣。而纪纲之荡废者未脩，政事之苟玩者未饬，风俗之颓靡者未振，气象之凋残者未复。楮轻物贵，国匮民贫，军伍干纪而远迩效尤，边备单虚而中外凛凛。弊端纠结，有不可爬梳之势；坏證捷出，有不可援持之忧。而上下方且苟安，玩愒岁月，以忧时为张皇，以虑患为过计，以振职为生事，以持正为好名。天下大势，如寄扁舟于惊涛骇浪之上，维楫不固，篙师不力，而安坐以幸其善济，盖亦难矣。陛下更新之志非不勤也，朝廷更新之令非不多也，天下不惟未睹更新之效，而或者乃有浸不如旧之忧。陛下亦尝深思其故乎？夫新教条易，新风声难，新观听易，新心术难。以一时之教条，耸天下之观听，而无以行鼓动之风声，变积习之心术，是无异饰屋之陋以丹雘，丹雘虽新，而屋犹故也；饰人之羸以衣冠，衣冠虽新，而人犹故也。若是，则蛊何由而治，而否泰剥复之机将转移之以人耶？将一听之于势耶？臣愚窃谓致弊必有源，救弊必有本，本源之不究，而漫曰革故而图新，是以弊易弊也。天下之理，天命之所不能违，人心之所不能异者，曰公而已矣。公则正大而明远，私则偏狭而滞暗；公则兼听广览而是非洞见，私则恶异好同而利害莫察；公则刚毅有执而果于徙义，私则依违不决而制于两可；公则确意倚实以图事功，私则苟焉徇名以为观美；公则随其所施而人情允协，私则一有所为而异议并兴。公之与私，盖世道理乱之所由分也。积三四十年之蠹习，至于浸渍薰染，日深日腐，溃而为百孔千疮，有不可胜救者。考论其故，虽不止一端，推究其源，不过私之一字耳。陛下奋大有为之志，而适当天运人事之穷，固宜惩其弊源，而痛加涤濯，使私意净尽，公道大明，则变而通之，本无难者。不然，病根未除，而随證用药，药虽屡更，何补于病？臣两年间所睹闻者虽未必尽然，而愚臣不敢有隐，试为陛下一僭陈之。以天位之重，而或疑其为私德之报；以天伦之亲，而或疑其有私怒之藏。天命有德，而或滥于私予；天讨有罪，而或制于私情。左右近习之言或昵于私听，土木无益之工或侈于私费。隆礼貌以尊贤，而用之未尽；温词色以纳谏，而行之惟艰。此陛下之私犹有未去也。和衷之美未著，同列之意未孚。纸尾押敕，事不与闻；同堂决事，莫相可否。集议盈廷，而施行决于私见；诸贤在列，而密计定于私门。正涂未辟，捷径已开；朝端未清，旧习犹在。此大臣之私犹有未去也。君相之私容有未去，则教条之颁徒为虚文。是以贤能不见于实用，而流俗足以移人。居论思献纳之地，或以循默而充位；处弥纶省闼之任，或以刻薄而结知。有言责者不得其言，而风采之日铄；有官守者不得其职，而吏奸之日胜。监司无澄清之志，而贪俗未弭；守令无抚字之劳，而民生益困。任边陲之寄者，视军资之丧而不以实上闻；夸称提之能者，饰楮券之直而惟以虚取誉。上下相蒙，类皆欺罔。至于事之相关者，则挟谖诈以启纷争；势之相敌者，则怀嫉妒以谋沮害。朝廷方恃以为屏蔽，而彼乃自为仇雠。私意横流，上下充塞，大抵以便文自营为入官之计，以乘时射利为进取之能，以辞难避事为保身之哲。各身其身，各家其家，则陛下将孤立于天下之上矣，岂不危哉！此私之一字所以为致弊之根源，而枝叶之蔓延，末流之泛滥，其害有不可胜言者。弊源之未去，而徒摘其一二政事之失更张而易置之，朝令而夕变，屡行而辄止，无益于更新之政，而徒以失信于天下，而生乱阶也。向也以苟且致弊，而今也以苟且革之；向也以具文致弊，而今也以具文革之；向也以因循致弊，而今也以因循革之；向也以欺诞致弊，而今也以欺诞革之。是谓弊益弊也，何革之能为！是以上轻于出令而威信不立，下轻于玩令而朝廷不尊。天文变于上，人事乖于下，民心日摇，国势日危，陛下之臣，谁与领此？此臣所以痛心疾首、流涕而长太息也。臣愿陛下克己寡欲，侧身修行。不以富贵为可乐，而所畏者天威；不以威福为可恣，而所奉者天道。体乾德之刚健，而无一毫牵制之失；行王道之正直，而无一毫系累之偏。广聪听以防壅蔽，采众论以定是非。厉笃实之意以斥虚美，行谨审之令以立大信。毋徇流俗之见以疑君子，毋求目前之快以用小人。洗此心以主公道，正此身以行公道，脩明此纪纲政事以大布公道。方今爰立并相，揆路更端，亦转移世变之一机也。若拘挛退沮，复循故辙，则天下之政殆将不复新矣。矧国家多事，内阻外讧，镇定绥辑，惟在辅相，既同心于忠爱，亦何分于事权？宜相与协力并智，扫除宿弊。廓然大公，以公是非进退人才，以公好恶大明黜陟，以公议论脩废补弊，以公利害扶颠持危。毋有纤芥之嫌，以来谗人交斗之口；毋为形迹之避，以壅中书积压之务。此正今日之所当先者。且论道经邦，宰相事也；四方有败，必先知之，宰相事也。今乃下行有司之事，而尤侵铨曹之官。州县之美职、京局之猥任，悉归于堂除；又有堂除拨下者，亦占为堂差。此奸臣招权之术、市恩之门、聚利之涂，因仍不改，以致今日。渎乱朝纲，滋长吏蠹，莫甚于此。祖宗朝虽六院亦隶铨选，今者纵未能远迹前宪，亦宜近考孝庙朝，凡不系堂除差遣，皆令铨曹依条注授。妙选天官长贰，使率其属以综核人才，不惟可以息奔竞之风，塞侥倖之路，而宅揆之地，文书不至委压，庶可以清心省事，与其同列讲明至计，以安社稷，举用贤俊，以起治功。此尤今日之所当先者。然后训饬庶官，布告中外，明示意向，立之风声，以洗天下积私之习，以回天下向方之心。其他蠹弊之所当革，事功之所当举者，毋循偏见，毋急近功，必深思夫「先甲后甲」之义，图其始必究其终，规其得必计其失，虑患之必先，预防之必审。则治蛊之道得，而否者可泰、剥者可复也。臣不胜惓惓，取进止。

〔贴黄〕臣窃谓近者召用儒臣，发明格物致知、诚意正心之学，盖以人之一心，万事主宰，故欲阐先贤之格言大训，以切劘陛下之心术，为建事立业之基。此正大臣格心事业。虽施之于用，未睹厥成，此当责之于用功未实，故成效未著，不可以其言为清谈无益实用，而欲委而弃之也。窃闻近有好议论者从而诋訾讪笑之，是将以不致之知、不诚之意、不正之心，而欲有为于天下，万无是理。陛下一惑其言，则将有厌薄儒学之意，而奸驵嗜利之徒、偷为一切以攫取陛下之富贵者乘间而售，则人心失而国本摇，天下事去矣。此贤不肖进退之机，天下安危之所系，不可不谨也。臣愿陛下亦崇儒学，以其讲明，见之力行，毋徒资诵说，以事美观，而卒堕或者清谈之讥，则天下幸甚。取进止。

臣一介猥陋，误蒙亲擢，处以台职，强颜祗命，七阅月矣。力小任重，灾衅随之，累疏丐祠，求之愈力，而圣恩未俞，戒之愈严。臣惧渎天威，扶疾就职。窃伏自念，臣之不足比数，而陛下所以勉留至此者，岂非以台谏进退，关系国体，故不以人微而辄去之耶？臣近者恭闻陛下谕宰臣曰：「徐清叟方去国，杜范又岂容轻去」？尧言一布，人心胥悦，咸谓陛下重言责以扶朝纲，开公论以护国脉者，其圣虑至深远也。臣不佞，抑有疑焉。夫台谏亦朝廷一官耳，所以独重于他官者，陛下亦尝思之否乎？孟轲有言曰：「无法家拂士者，国常亡」。法家拂士，今之台谏是也。凡君德之过愆，朝政之差缪，庙堂之壅蔽，臣工之邪慝，人所不敢言者，台谏皆得以敷陈而劾奏之。是以朝纲振举，国势尊严，奸人歛手而畏惮，远夷闻风而詟服。此台谏之所以为重也。故汉有汲黯，而淮南寝谋；唐得李勉，而朝廷始尊。非以其人也，以其言也；非以其言也，以行其言者也。臣学识浅滞，不足以明当世之故，受命以来，勉自罄竭，凡所奏陈，皆采之公议，不敢一毫有负于陛下。方入台之初，未暇他及，首言回护调停之弊。然奏墨未乾，而旧弊滋甚，缓弹章而未报，以丐祠而先行。方劾去之未几，而除用之已竣。事有掣肘，则委曲调护；言有违忤，则节去全文。台谏不敢避怨，而大臣乃因以市恩。尝以臣昨所论奏而默计之，所上便宜，皆成空言，所有弹劾，多已擢用。论何炳而见疑于大臣，论卫朴、赵汝捍而具文于镌降，论赵澧夫、乔幼闻而独畀以祠廪，论史宅之而不改于予郡。若合台所奏者，又视之若无有矣。使微臣内愧而蓄缩，奸党旁睨而嗤侮。若是，则风采日铄，已不足取重于人，果亦何益于国体，而陛下重于去之若此也？如臣清叟所陈三渐，皆忧国之至论，但闻陛下深惜其去，不闻陛下深信其言。使陛下思其所言三渐者，折其芽于未长，扑其焰于未炽，遏其端于未成，虽清叟已去班行，犹侍黼扆。傥陛下溺于亲爱之情而长其骄，狃于狎昵之素而炽其奸，玩于窥伺之谋而成其计，虽百清叟日侍清光，亦复何益？臣固疑陛下之所以重台谏者名也，非实也。方今天下之患，莫大于饰虚名而废实用，为苟道以事美观。纪纲所以不立，政事所以益蠹，风俗所以日坏者，皆由于此。矧迩日以来，天文屡变，人心益危，已迫防秋之期，茫无固圉之备，危亡之势，忧在旦夕。近史嵩之申上擒获鞑兵刘马儿所供，鞑虏已摆布兵马，分路入寇，约以七八月会合于大江。不知大臣亦尝奏闻，而与陛下忧及此乎？闻之人言，谓宫庭之间，土木之费未戢，燕饮之乐犹故。而大臣又不能尽血诚以虑国，惟植己私而异心。今何等时，而上下玩易若此。惟有公议，一发仅存，而陛下徒以台谏之虚名而牵制强留之，使之不得其言，又不得去，意气消沮，名节顿丧。臣窃凛凛自惧，又窃为陛下忧之也。臣愚欲望圣朝推重台谏之心，而求其重台谏之实，植直言之气，培护公议之脉，以振朝纲，以定国是。或其言不合事宜，徒忤上听，即乞声其罪而斥之，或因其请而从之。虽祖宗盛时，盖亦若此。庶使是非别白，意向昭明，毋徒畏其去台谏之名，而曰姑留之而已。臣不胜大愿。

〔贴黄〕臣近闻吴渊团结盐军，与之旗榜，以备缓急点集之用。其意则善，其谋则疏。村落贩卖私盐者，皆无赖奸人，其陵弱暴寡，欺扰居民，盖其素行。况官司借以声势，虎而翼之，则公然挜卖，以致夺攘杀掠。此其必然之理，实迹皆已可验，岂容饰有为无？渊护短讳过，不恤人言，幸而朝廷知之，省劄行下，使之区处。闻已收上旗榜，而使武人节干汤克昭遍历地所放散盐军，使之改业为农，团结为土豪，以备他日缓急。此殆类儿戏。此辈贩盐为业，以赡口食，一旦舍之，其何以自存？不过随声责状，以绐克昭，而克昭又以绐渊耳，所谓土豪，为盐军犹故也。官司团结此辈，初无所利，但利依凭官势，以扰平民。或有交争，必自总所追逮，远者数百里，近者亦不下数十里，道路之赍粮，官司之费用，穷阎小民何从办此？幸而得直，尚可以伸一时之冤；不幸受抑而归，岂不益长凶人之计？或有不胜其忿郁，啸呼而起，如三衢之变，又岂不重为朝廷之忧？臣愚欲乞明谕大臣，劄下浙西监司，行下诸州县镇，或有盐军与百姓作闹，仰即就地所合属官司陈理，即与追上，究见曲直事情，申本州及监司从条断治。使总所自行团结为实效，不得干与人户交争词诉，以致追扰。或所属理断有失其平，即仰依条经次第官司陈理。庶几百姓不至被扰，无所告诉，而可以潜消其不平之气。此于思患豫防之道，亦非小补。

臣闻周宣王之中兴，序《云汉》之诗者美之曰「遇灾而惧侧身脩行」，又曰「百姓见忧」。夫天以灾变警戒人主，其玩视而不知畏者，固乱亡之道；苟知畏矣，惟恐惧贬抑，而不能脩省于躬行，厉饬于政事，则虽有隐忧，百姓将何见焉？欲以感悦人心，兴复治功，其道无由也。臣读国史，窃见高宗绍兴三十一年春正月，雷发非时，而雨雪继之，殿中侍御史陈俊卿进言，谓鲁隐公八日再有大异，孔子谨而书之。震雷，阳也；雨雪，阴也。意者阳不能制阴，故阴出而为害。以类推之，是夷狄窥伺中国，臣下玩习威权之象也，可不惧乎？乃者立春之三日，雷震连夕，而继以大雪。陛下惕然祗畏，寝称觞之仪，罢垂拱之宴。一念所格，转阴为晴，自天基诞节，云翳豁开，数日以来，天宇清宴。天之仁爱陛下，可谓甚至。盖以易感之机而开陛下，非以可喜之祥而怠陛下也，陛下亦尝以陈俊卿之言思之否乎？夫天秉阳，君德也，泄以非时，而使阴慝之气出而乘之，陵暴肆虐，纷不可止，则代天职而为天之子者，亦盍知所以自警矣。徒曰恐惧贬抑而已，而不思振厉奋发，以昭布刚德，以整饬弊事，则是有负于上天示戒之意，而不足以动百姓见忧之喜。治乱安危，实分于此。夫外而夷狄，内而臣下，皆阴类也。方今鞑虏不道，蹂躏荆蜀，所至残毒，荡无噍类，江面震惊，旦暮凛凛，固不止于夷狄窥伺而已。督视之遣，中外想望，而费不预备，行且滞留，而所辟幕属，未厌物论。若为规画，已启玩轻，臣恐阳未足以制阴也。欲望陛下亟降御笔谕之，倍道疾驰，以慰荆湖军民之望。广其听纳，以来智谋；审其事宜，以谨号令；详其体访，以别能否；严其诛赏，以示劝惩。使风采可畏爱，而将士咸尽死力，则可以坐收攘却之功，而宽西北之忧矣。下之事上，分也。今也，上之体积轻，下之分莫守。权纲不振，多抑法而滥恩；命令方颁，已沮格而辄变。将帅骄蹇而难驭，士卒怨憝而易叛。指强无可使之势，尾大有不掉之忧，固不止臣下玩习而已。庙堂之上，惟事覆护，殆类掩耳而盗铃；志在苟安，何异惜莠而害稼。臣恐阳未足以制阴也。欲望陛下法天刚健，行以夬决。谨审于未发之初，坚守于既行之后。彰善而瘅恶，以植风声；信赏而必罚，以昭意向。则纲纪振明，观听一新，而率作兴事矣。至于宫掖之间，谓之非阴类，不可也。事关禁密，固非外庭所能悉之，臣得之传闻，谓女谒之根尚固，而宦寺之权或行。以陛下圣智，固非此辈所能蔽惑，然易狎难制，渐不可长。臣愿陛下日召二三大臣，与夫经筵讲读之彦，从容吁咈，讲明当今急务，而汲汲施行之。玉堂夜直，以备顾问，此祖宗旧典，旷废已久，亦宜时赐宣召，以裨聪明。庶几见士大夫之时多，接宦妾之时少，志虑清明，缉熙日益，以为消变召和之本。此尤不可不加之意也。陛下诚以是三者深思而力行之，则遇灾而惧，非徒有惧之之名，侧行修行，而皆有修之之实。令出而众听孚，本强而外患弭，则无愧于内修外攘之道，而中兴之功可以度越周宣矣。臣不胜惓惓（《清献集》卷八。）。

侧行：似当作「侧身」。

臣窃惟方今为国家之忧、士大夫之所谓大议论者，外则鞑戎，内则流民与楮币是也。然臣之愚，以为鞑本不足为患，可忧者流民尔，楮币尔。何者？鞑戎起于远裔，鸟言兽食，本无大志，乘金虏垂亡之衅，蹙而取之，蹂践中原，曾无噍类，其残虐不道，自古夷狄所未有，天亦厌之久矣。使吾刑政修明，国势尊安，将士用命，边防固密，虽有十鞑，其如我何！故臣谓鞑戎不足为患者此也。若夫淮民流徙，充斥内地，楮券积压，折阅不行，是则今日之所当最先区处，而不容以弱待之、以缓视之也。夫自鞑戎侵边以来，两淮之民，秋避春归，其老弱流离，转死于沟壑，几无馀矣。间有强悍善斗之徒，自号某寨某将，皆足以捍禦敌兵，保卫乡井，使为边帅者抚之以恩，结之以信，申之以赏罚，则皆足为吾用。自清野令行，一切驱之渡江而南，凡今之聚于沙上、散于诸郡者，不啻百馀万。其来也，提挈妻子，迫逐牛羊，固若可悯；及饥寒切身，则所至剽掠，村落一空，甚者至有攻劫城郭之谋。去冬宛陵与繁昌几堕其计，至于以杀止杀而后定。万一其间有奸豪如李特之徒收而用之，宁不大贻宵旰之虑？臣所谓流民之为可忧者此也。自边烽未撤，楮券印造之数不啻数十倍，而钱监所铸之钱，比祖宗盛时二十之一，上下百费，悉仰于楮。昔也，楮本以权钱之用，而今也，钱反无以济楮之轻，钱日荒而楮日积。端平初，谋国者不思所以变通之宜，而但拘以一易一之说，循至于今，楮价之损，几不可言。朝廷名为出一缗，而祗获一环之用尔。「秤提」一语，谁其作俑，今已熟烂而不可行矣。近者朝家俾廷绅各条救楮之策，其间岂无一二可以参酌施行，而狐疑犹豫，欲行复沮，日复一日，狼狈益甚，几于坐视其委弃无用，而不之救。富贵之操柄一失，将何以为国，何以足军？此则上下之所同病，而不可不亟为之图。臣所谓楮券之可忧者此也。窃以为欲处置流民，必使各得所安，然后可以保其无虞；欲增重会价，必使省印造，然后可以免于折阅。夫欲流民之各得所安，不为国害，则莫若使之散而不聚。欲望朝廷明诏有司，行下诸路州县，作急为处流民之计，如富弼之在青州。明立科条，择其强壮，招刺为兵。其不愿就招，亦合一听官司节制，立为军号，如防江之类，勿加黥涅，事已则复为平民。其老稚则散居州县寺观，能自食其力者听其自食，不能者官与上户计日给之。不特可以消其乘时窥伺之心，亦所以广圣朝好生之德。此处流民之策也。欲楮券之省印造，不为民病，则莫若先于节用。欲望朝廷择主财计之臣，如王尧臣之为三司使。推财利出入赢缩，较本末缓急先后，去其旧弊之有根穴者，使黠胥无所容其奸；然后计其内而服用燕赐之费，外而官兵禄廪之需，月用若干，岁用若干，损之又损，以至于无可损。勿以国体为诿，而务为美观；勿以小节无益，而并忘其大。用既节，则印造省；印造省，则人之求楮必多。若铜钱之乏，亦当详求所以增羡之方。如是，则楮价可增矣。此重楮券之策也。时事所急，莫此二者。及今为之，虽已后时，然尚有万分之一可以拯救。如更因循苟玩，任其自来自往，自消自长，至于不复可以措手，则虽有智者为之图，亦将无及矣。臣本书生，不识时务，管窥如此，惟陛下裁择。取进止。

〔贴黄〕节用一说，臣窃计臣僚固厌陈之，陛下亦且厌听之矣。然生财要道，实不出此，未可以尘腐而弃之也。臣窃闻去秋，明禋禄赐尝有减半之议，此亦节用之一端，俄而中止，得非有左右之言眩惑圣听，掣其肘而不得行欤？使每事顾惜人情，则用何由节？又如陛下自外藩入承大统，园庙之筑，邸第之营，虽以致亲亲之恩，然国势方危，国力方单，盍亦权其先后缓急可也，而耗费若此，恐非祖宗在天之灵所望于陛下者。由此类而推之，自上而下，自内而外，其可节者，何可胜数。节之一日则有一日之效，节之一事则有一事之功，惟陛下亟图之。伏乞睿照（《清献集》卷九。）。

「之」下原衍「之」字，据右引删。

臣闻自昔之为天下国家，弭变于未形者其国安，遇变而知惧者其国存，玩变而苟安者其国危且亡。唐虞君臣，敕天命，惟时几，其道深远矣。禹之不见是图，成王之于时保之，弭变于未形者也；宣王之侧身修行，百姓见忧，遇变而知惧者也。自三代辟王以至后世叔末之世，未有非玩变苟安，以至覆亡其国，厥鉴昭昭，具在简策。陛下亦尝念，今之天下，谓之变耶？非耶？臣生于海陬，不及见淳熙之治。为嘉定进士，客于京师，见市井喧阗，文物富丽，人谓已非淳熙之旧。至绍定、端平，自京局而位朝列，耳目所接，景物萧条，又非嘉定之旧。去国四年，今夏五月被命入京，得于所见，又非端平之旧。今才四阅月，视初至之时，抑又大异矣。天灾旱暵，昔固有之，而仓廪匮竭，月支不继，上下凛凛，殆如穷人，昔所无也。物价腾踊，昔固有之，而升米一千，其增未已，日用所需，十倍于前，昔所无也。民生穷瘁，昔固有之，富户沦落，十室九空，灶罕炊烟，人多菜色，昔所无也。楮券折阅，昔固有之，告缗讥关，钱出楮长，而物价反增，人以为病，昔所无也。愁叹之声相闻，怨怒之气满腹。里巷聚语，首问粒食之有无，次议执政之然否。丐于道，投于江，往往有之。军伍窃谇语，或不忍闻。此何等气象，而见于京城众大之区也！浙西稻米所聚，而赤地千里，继以飞蝗大至，田禾槁死，未尽者一旦俱空。太湖扬尘，河港断绝，啸聚剽掠，所在相挻。会稽帝乡，白昼行劫，道殣相枕。此何等气象，而见于京辅密迩之地也！江淮诸郡，大抵皆旱，江西间有稍稔，岂能旁给。淮民流离，襁负相属，朝廷以措置遣使，不过欲截之江北，而先已在南者，诸郡例以盗贼待之，使有枉莫诉，欲归无栖，道路狼狈，见者悯痛。其泊于沙上者，亦奄奄待尽，使边尘不起，尚可相依苟活，万一虏骑冲突，彼将千万为群，奔迸南来，何有遮截。或捍拒之已甚，必怀等死之心，相携从虏，为之向导，巴蜀之祸，尚可鉴也，岂不深为朝廷之忧？不然，则外流内饥，势合为一，有桀黠者鼓倡其间，侵犯州县，又岂不为朝廷之忧？自淮以南，皆以旱告，自淮以北，皆以稔闻，虏有赍粮之资，而无清野之阻。似闻边声已动，万一长驱而前，为饮江之计，何以禦之？又况夔门要地，付之一贪黩残暴之夫；专上流之寄者，安坐鄂渚，迫之莫进。朝廷无粮以为之助，又将收其茶盐之利。似闻上流诸屯乏食已久，皆无固志，万一虏骑复去年已闯之踪，压以重兵，窥伺鼎、澧，震动湖南，又将何以禦之？腹背之忧，莫之为计，而南诏复有假道之传矣。如多病之身，恶證已见，元气已消，有奄奄澌尽之形；已坏之屋，栋榱户牖，倾蠹无馀，有凛凛欲压之势。臣中夜以思，矍然而起，为之痛入骨髓，继以太息流涕。以臣之愚，窃料陛下宵旰忧惧，宁处弗遑，然宫庭宴赐未闻其有所贬损也，左右嫱嬖未闻其有所放遣也，貂珰近习未闻其有所斥远也，女冠请谒未闻其有所屏绝也，朝廷政事未闻其有所脩饬也，庶府积蠹未闻其有所搜革也。秉国钧者惟私情之徇，主道揆者惟法守之侵。国家大政则相持而不决，司存细务则出意而辄行。命令朝颁而夕废，纪纲荡尽而不存。无一事之不弊，无一弊之不极，未知其何所底止也！自夏五不雨，今已数月，云已合而风离之，雨欲垂而虹截之。避殿减膳，仅行故典，并祷群祀，见谓具文。正霜降水涸之时，宁有油云霈雨之望。星文示变，更无虚日，参之占验，抑又难言。危亡之势已迫，而恐惧之实未闻，玩变苟安，莫此为甚。其将燕坐以委海内于鼎沸乎？其将甘食以委赤子于沟壑乎？其将暇逸以听夷狄之侵凌乎？其将因循以听盗贼之蜂起乎？其将优游以视宗庙之倾危乎？其将犹豫以视社稷之覆亡乎？臣又为之痛入心膂，继以恸哭哽噎也。臣愚无以效微忠，欲乞陛下念艺祖之创业，高宗之中兴，先帝之垂统。故王不足缵绪，而归之陛下，祖宗之所望者谓何，天意之所属者谓何，人心之所仰者谓何，而使世变至此。为之震惧自省，为之奋励有为。命二三大臣同心循公，戒举朝百执事同心徇国。诏中外臣庶思当今之急务，如河道未通，军饷若何而可运；浙右旱歉，和籴若何而可足；财计空匮，籴本若何而可办；细民饥馑，荒政若何而可行；流徙失所，遣使若何而可定；诸阃专利，茶盐若何而可收；虏情叵测，边圉若何而可固；上流无备，军政若何而可脩。凡关于目前之至急者，各务悉力尽思，以陈持危制变之策。其有济时拯难之才沈于下僚、隐于岩穴者，各举所知，以闻于上。二三大臣推血诚，黜私见，协虑并智，择其可行者而决行之，访其可用者而亟用之。明赏罚，谨号令，痛节约，责事功，去虚伪，如卫文公之定难，如句践之复雠。毋崇美观，毋饰大体，毋信浮言，毋循旧习，以行总核名实之政，天下庶或可为。不然，将有甚不可讳者。陛下倘以臣一得之愚或在可采，厉精改图，以济厄运，臣敢不自竭驽钝，继之以死。如以臣言为张皇，罔惑上听，即乞重加贬窜，以惩不忠之罪。臣区区之愚尽于此矣，惟陛下裁之。取进止。

〔贴黄〕臣窃谓茶盐为今日之大利，乃擅于诸阃。当此财用匮竭，所宜收之，朝廷专置一使以领之，诚急务也。第未知诸阃专制已久，肯一旦轻弃以归朝廷乎。藉使知君臣之义，不敢固吝阻遏，又未知诸军假制阃之势、图私贩之利者，肯一旦敛手以逊商贾乎。不然，彼将以淮东者归之朝廷，而自专东海之利，则二者之盐，其将孰办？他日以东海之名，而擅淮东之实，朝廷之亏利自若也。万一上下暌疑，彼此交竞，势有沮格，重费区处，必致中辍，则朝廷之体愈失，而令愈轻矣。臣谓当先有以通其脉络，而均其利害。朝廷之意下孚，而诸阃之情上达，合为一家，使其柄一归于上，然后措置贩卖，从长施行，斯无后悔。窃闻使者已广置官属，朝廷已拨下支费，倘利权未收，规画未定，徒糜帑廪，无益也。臣区区之愚见如此，愿陛下与二三大臣审处之。取进止（《清献集》卷一○。又见《戊辰修史传·杜范传》，《宋史》卷四○七《杜范传》。）。

丐：同治本作「踣」。

臣辄有己见三事上干天听，谨条具如后：

一、臣窃见今岁之旱，京辅为甚。粤自夏初，以至秋末，中间小雨，仅成沾濡。阴阳乖离，其变特异。河运不通，斗米十千，又复日长。京城细民无所得食，弃掷幼孩，啼号载路，而结衣牵裳，举家沉江者日日有之。气象若此，其将何以为国，哀痛！官司再行科粜，夫岂得已。前科未已，后科继至，大家之力，亦已困匮，等户沦落，愈见萧条，甚非所以重根本也。臣愚欲乞陛下力节宫庭之费，量出内帑之储，行下临安府，抄劄细民之委实困极无聊者，优行赈给，以示九重忧民之意。陛下既以身率之，执政大臣岂无推楚令尹之心，毁其家以纾国难者？其在外执政之家，受恩也深，积禄也丰，子孙享之，以恣淫佚，仆从窃之，以致富赢。今国步艰危，京民困饿，岂忍坐视不顾，而徒为盗贼之资？其近在辅畿，如明如婺，水路可通，舟运无阻，若朝廷量其所有科降数目，令其运米至京城，照官价出粜，既非白敷，理宜乐听。如有拥厚赀以自封殖，不恤国难，非臣子也，台谏论劾，重行谴谪，孰曰不可？其馀侍从、卿监、监司、郡守之家，素以富闻者，次第施行。待浙西水运已通，其斟酌科粜亦如之，岂无数月之粮可以接济？京城等户之再科者，且权行罢住，以俟他日。其小民之无钱收籴者，令临安府稽覈其实，急作措置，以时赈给。如此，则京城细民可无乏食之忧，京城等户亦可宽重征之困，其于今日救饥之政，诚非小补。

一、臣窃谓待夷狄之道，在于措置得宜，一失其宜，动成纳侮。国势重轻，实此之由，不可不谨也。王楫黠虏，欺慢朝廷，昔者之来，意在尝试。其时当国之臣识见卑近，侥倖和议之成，屈意厚礼，重捐金帛，以奉之出境，未几而边尘已动，至今言之，为之愤悒。今者复来，是蔑视中国，而以朝廷为无人也。陛下威断，绝之境外，固诚足以破其奸谋，而庙堂犹有羁縻侥倖之意，是将复踵向来之误著也。周次说者何人，朝廷遣之羁留于虏者三年，比闻足未尝一至虏廷，豢于王楫之家，情稔好密，身虽华而心则夷矣，是未可以苏武、张骞待之也。闻其言曰和议必可成，未知周次说果曾亲见鞑王与其大臣，而真得其要领否耶？且鞑在万里外，夷灭数国，号为至强，彼亦何利于和而求好于我也？藉使其国为邻境侵挠，则是彼方不能自立，我亦何藉于和而有求于彼也？周次说受命于王楫而来，其语言不可尽信，其情伪必有不可掩者。乞陛下密谕大臣，令有司反覆诘问，奸状一露，则正典刑以诛之，以其首示王楫，彼当奔窜之不暇，是伐其谋也。不然，亦当严行监管，伺其动息，俟今冬边廷不扰，别议施行，毋再堕奸计，以重中国之羞。

一、楮券之弊极矣，新旧并行，虽曰下策，然舍此之外，无策可行，则其行也，亦岂得已。此议既出，远近传闻，楮价日低，物价日长。臣昨得之人言，谓庙堂议犹未决，或成中寝。窃恐民听惶惑，商旅不行，物货不通，大为民病，而籴本未办，和籴失时，国计所关，诚非细事。以今日事势论之，则新楮之不可不出也必矣，第恐施行之间，节目或有未尽，而新楮又不足重取于人，万一或有变更，非所以示信。欲乞睿断明示二三大臣，如已明审利害，则当决于施行；若犹未也，亦宜目下审处，毋为犹豫，以重楮券之弊。

三事条具如前，倘陛下以为一得之愚或在可采，乞与二三大臣熟议，亟赐施行，臣不胜大愿。取进止（《清献集》卷一一。）。

「华」原作「南」，「夷」原作「北」，并据右引改。

臣恭惟陛下奋发乾刚，收还威柄，斥远凶佞，召用英耆，不以臣之衰残无似，起之家食，擢畀钧衡。臣控辞弗获，扶病入觐，任大责重，凛惧弗堪。臣闻更天下之治易，凝天下之治难。盖自古迄今，治乱之相因，祸福之相伏，机括所在，至可畏也，圣人于《易》发之。夫《巽》而止为《蛊》，蛊，坏之象也，而《彖辞》乃曰「蛊，元亨，而天下治」，是当《蛊》而有大亨之理，乱之生治，祸之藏福也。乾坤交而为《泰》，泰，通之象也，而九三之爻辞曰「无平不陂，无往不复」，是当《泰》而有陂与复之理，治之生乱，福之藏祸也。今陛下乘大权下移、众弊胶轕之后，一旦发愤而改弦易辙，薄海内外，拭目以观新政，人孰不以为善，而愚臣独有隐忧焉，盖惧是耳。臣不敢远摭往事，姑以陛下临御以来近事言之。且端平尝改绍定矣，而弊反甚于绍定；嘉熙又改端平矣，而弊益甚于端平；淳祐又重改嘉熙矣，而弊又加甚焉。何哉！盖端平失于轻动，嘉熙失于徇情，而淳祐则失于专刻。轻动者其私在喜功，徇情者其私在掠美，专刻者其私在固位。是三者同出于私，而专刻又私之尤甚者也。臣入对之初，蒙陛下宠锡宸翰四卷，曰「开诚心，布公道，集众思，广忠益」。是陛下亦知私意缠绕之为害，而以诸葛亮所以处身治国者望臣也。臣虽至愚极陋，敢不尽忠竭节，捐私徇分，以报陛下之知遇哉？臣亦愿陛下克去己私，动徇公理，相与扶植世道，遏绝乱源，无使后之视今，犹今之视昔，则天下幸甚。臣敢摭五事为陛下献。

一曰正治本。夫中书者，天子所与宰相论道经邦之地，而命令所从出也。昔唐李德裕告武宗以政常在中书为治本，若辅相有欺罔不忠，当亟黜免，择其忠与贤者属之，使政无他门，天下安有不治？武宗从其言，德裕始得自尽其才，削平泽潞，麾制河北诸镇，几致中兴。大抵惟辟作福，惟辟作威，福威之柄固不可以下移；若惩下移之弊，而欲悉出诸己，则一人之腹心耳目无所于寄，左右近习得以乘间而窃取之，名为独断，实出多岐，是安可不虑哉？汉武帝愤田鼢之除吏，于是宰相徒取充位，而严助、吾丘寿王得以制外廷。宣帝戒霍光之专政，于是宰相止总众职，而弘恭、石显得以纵己欲。武与宣尚尔，他可知矣。或有劝仁祖以凡事从中出，则威福有归，仁祖曰：「事正不欲从中出。不如付之公议，使宰相行之，有过失则台谏得以言之，改之易耳」。大哉王言，真圣子神孙世守之家法也！今陛下新揽权纲，惟恪循仁祖家法，凡废置予夺，一切与宰相熟议其可否，而后见之施行；如有未当，给舍得以缴駮，台谏得以论奏。是以天下为天下，不以一己为天下，虽万世不易可也。

二曰肃宫闱。昔者周公旦制六典之书，以致成周太平之盛，自宫伯、宫正以至阉寺、嫔御之微，悉属之天官冢宰，其意盖甚深远也。今固难与古并论，然人主一心，攻之者众。外庭远而易疏，内廷近而易亵，亲士大夫之时少，亲宦官宫妾之时多。防闲之不密，检柅之不至，则淫怠奇邪之习进，得以汩乱其聪明，私谒请托之风行，得以干挠于政事。或托内降，或求御笔，宰执不敢奏，郡县不敢问，而令甲为虚文矣。陛下春秋既高，历变多而阅理熟，固未必为此曹摇动，然其间乘罅伺隙，狐鼠凭附，已不能掩，或者纷纷之窃议。大抵欲富贵之心，人皆有之，陛下处深宫之内，一言动之微，一颦笑之顷，皆左右近倖所售以为欺者也。或潜听默窥，公受贿略；或阴排密谮，图报怨雠。于是士大夫之无耻者从而趋附之，其门如市，徒使陛下蒙谤于天下。是安可不深为之虑哉？且自汉唐以来，多以女宠与政浊乱天下，惟我祖宗家法最为严密，程颐常深嘉而屡道之。臣愿陛下严外内之限，绝干请之私，纵未复成周六典之旧，而诸葛亮所谓「宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同」者，是亦布公道之大端也。

三曰择人才。夫人之难知，古今通患。其善恶贤否明白易见者固未暇论，其大奸似忠、大佞似直者亦未暇论。且均是善人也，均为君子也，而长于治民者或不长于治兵，优于听讼者或不优于理财。惟各量其能而器使之，则各称其任，而无废事矣。用违其材，必至败事，于是小人之有小才者执以藉口，谓善人君子但能空谈，无济实用，而凶悍生事之术得以售其奸矣，是不可不谨也。且夫经筵之选，所以养成君德，缉熙圣学，其任至重。今率为兼官，讲罢亟退，仍共本职，程颐所谓积实意以感动者何在哉？臣愿陛下谨择庶僚中如程颐、范祖禹、吕希哲辈，使专经筵之任，庶其发圣言之精奥，助圣德之光明，为益多矣。给舍台谏任缴駮弹奏之责，其选尤不为轻。自庆元以来，宰相率用私人，观望风旨，浸以成俗。今陛下亲洒宸翰，止令大臣平时荐进，至于除授，必出圣意，是故得收威柄之大端。惟必择其刚方直谅、守正不阿者而用之，其纯厚谨默、巽懦无立不与焉，则朝廷施设资其正救者多矣。至于内而侍从，任朝夕论思之寄，外而监司，司一路举刺之权，亦难轻授，必各随其能而用之，而不徒守迁转之常格可也。若其大要，则在乎取其忠实廉勤者骤加拔擢，无拘乎近臣之论荐；择其贪墨苛刻者重加贬窜，无待乎台臣之弹奏。如是，则政事、文学、法理之士咸精其能，而天下之治举矣。

四曰惜名器。仲尼谓惟名与器不可假人，以为君之所司，可谓重矣。且文臣之有贴职，武臣之领閤卫，皆朝廷以是优贤劝功，而非贤与功者不在此选。祖宗朝于此最谨，至政和以后滥矣。南渡之初，稍加釐正。近者大臣徇私市恩，或以加诸世家之乳臭，或以授之臣僚之罢免，曷尝论其贤与功哉？盖带职之设，虽曰虚名，而圣主所以鼓舞天下、兴起事功者，正于此乎在。若朝廷不以为重，则人亦将轻之矣。他如亲王后戚之子弟亲故，迁转爵秩，不拘常式，边头诸帅之宾吏士卒，奏请论军功，动踰万数，皆前朝所未尝有。愿陛下谨惜名器，勿徇私情，以之厉世磨钝，尚安有不趋事赴功者哉？

五曰节财用。且节用之说，谈者不胜其烦，而听者不胜其厌矣，而卒不见之施行，何哉？盖己私之难克，而人情之所甚不乐焉者也。今版图未复，赋输至寡，而朝廷之用度，视绍兴、乾、淳之间，已不翅倍蓰。况边戍未彻，刍挽之费至夥，郡县之征求无艺，民力日困，国计日乏，可不急思所以拯救之？惟陛下自一身始，自宫掖始，自贵近始。凡侯王邸第之营缮，妃后坟庙之供给，宫内非时之宴赐，一切减省，以助边储。然后取封桩国用出入之数，而勾较其出入，补窒其罅漏；考盐法楮币变更之条，而斟酌其利害，通融其有无。施行以渐，而人不以为怪；区处有方，而人不以为疑。庶几上下兼足之效可以旋致，何至皇皇然常以不足为虑哉？

臣所言五事，皆祖宗之成宪，今日之急务，在陛下举而措之耳。臣不胜拳拳。取进止。

〔贴黄〕臣之心腹已具于前，然又有大于此者，不敢不为陛下告。臣窃见通判某州俞德藻承诏言事，劝陛下早定大计。此皆陛下宽洪无我，容受尽言，故德藻以疏远小臣，敢言及此。昔仁祖朝，司马光为并州通判，尝请于宗室中选择贤者建为皇子，以待皇嗣之生，退归藩服。庆历盛事，乃今见之，臣不胜欣赞。陛下既已付外施行，臣当与二三大臣熟议其当行者奏闻。惟陛下断自圣衷，毋惑浮议，则宗社幸甚，臣等幸甚。伏乞睿照（《清献集》卷一三。又见《戊辰修史传·杜范传》，《宋史》卷四○七《杜范传》，《历代名臣奏议》卷六一。）。

同治本无「请」字，当是。