岭之西南，桂为剧部。外有溪居海聚之民壤错内属，拊巡填守，讵可属非其人？尔比选于朝，往备兹任。而内不能统齐士吏，外不能绥靖华夷。致兹绎骚，自干邦宪。夺其美职，处以偏州。兹惟朕恩，无忘思省。可。

台无大夫、中丞，则御史之首当专决庶务，实总邦宪。朕选于众，然后属之其人，岂不重哉？某敏茂直清，通于学问。辍自右史，往践厥司。夫振举纪纲以阐明法度，纠绳邪慝以肃正臣工。朕方虚心，志在于与人为善；尔能苦口，无患于不得其言。其尚自强，以允公论。

臣伏见永厚陵皇堂卷軬石四重，其二重并寄于枋木之上。陛下孝心深远，以为异日枋木终归朽腐，石若陨坠，于梓宫非便，发自圣谋，欲为石椁。其修奉山陵都护宋守约、钤辖张若水以策非己出，百端沮难，茍欲修饰目前，自营私计，不为梓宫万世之虑，为人臣子不忠如此。乃敢令石匠作头供状，称：「八月二十七日进入梓宫后，连夜造作，计二十四时辰了当。如蒙别差人定夺，却不依今来所定时辰先得了当，甘当军令不辞」。公列奏牍，诳惑朝廷，是致掩闲皇堂，及虞祭并木主到京之日，皆曾改移。臣昨充山陵仪仗使，目睹内臣黄怀信用夷床、𤁧床等下梓宫，数刻之间，安厝已毕。乃知守约、若水等欺罔聪明，轻侮邦宪。若不惩戒，则不公挟诈之人，将何所忌惮？伏望陛下治守约、若水等罪，严行责降。若升祔毕有赦，守约、若水等缘修奉山陵得罪，特乞不原。其黄怀信等宜优与酬奖，贵使赏罚明白，人知耸畏。取进止。

敕尧俞：省所奏，辞免恩命乞知绛州事，具悉。卿旧德老成，中外瞩望，再持邦宪，屡告嘉谋。朝有正臣，朕所倚赖。天官大选，久难其人，今以命卿，允协公论。何为逊宠，乃欲出麾？虽云执谦，实昧朕意。急服厥职，毋用固辞，所请宜不允。故兹诏示，想宜知悉。

臣某言：臣闻禽鱼微物，犹知栖息之安；韦布诸生，不忘殆辱之愧。矧在士乡之老，既踰时制之期，谢事未俞，厚颜罔措。臣某（中谢。）伏念臣禀资不厚，徼幸实多，荷四朝拔擢之恩，乏一善著闻之事。姑缘旧弼，久尘冒于近班；荐领真祠，复迁延于再稔。处燕閒而窃禄，致盈满以生灾。初罹手足之痾，寖若膏肓之病。秩满而造朝有格，力绵而跬步难前。日薄鱼渊，视光阴而已逼；心存魏阙，役魂梦以徒劳。若犹绾于印章，惧遂填于沟壑。况臣频年告老，犹此饕荣。年过六纪之馀，章凡十数而上。朝廷容养，几同游隋之人；州里观瞻，宁免婆娑之诮。辄陈情之终始，觊得请以归休。伏望皇帝陛下恢天地覆载之仁，广日月照临之惠，悯衰迟之暮景，贷尸素之往愆，赐以残骸，从其所欲。倘能起无妄之疾，游息于田庐；庶几为太平之民。讴歌于圣域。诚心所迫，邦宪宁逃。欲乞圣慈指挥检会臣前后奏章，特许守本官致仕。臣无任。

臣某言：近再具表乞罢政事，伏奉批答不允者。封奏上昭，未能感彻；训辞下逮，更误褒嘉（中谢。）。臣闻恕以及物者君之仁，量而受事者臣之义。盖世之道有升而有降，故士之行或肆而或拘。遭圣治之尚容，冀私诚之获遂。伏念臣自蒙任使，已历岁时，虽或售于小忠，曾莫裨于大政。迨兹撄疢，乃始告劳，姑以免邦宪之诘诛，何足污上恩之奖励！使人狎至，诏指屡颁，祗荷顾怜，重怀感悸。非不愿粗施其朴学，庶几以仰副于鸿私。顾惟刚德之浸亨，方奋睿谋而独断。辨忠贤之可任，既示弗疑；察奸罔之为朋，将知所畏。人宜尽力，朝岂乏材？宁容昏惫之馀，尚冒宠灵之厚。伏望皇帝陛下离明俯烛，解泽旁施。矜绵力之既愆，监近司之或旷。俯从控愬，实允询谋。虽已事之无称，难言报国；冀馀生之未泯，尚获捐躯。臣无任。

朝廷求信厚之士，进谠直之言，取其尽忠竭诚，救失补阙，为益之重，其可量哉！报其成效，示劝来者。具官某天机粹美，器宇浑厚，好是正直，辅以儒学。自顷擢居中台，职司邦宪，智虑所及，知无不为，准纪所加，挺而无挠。是宜畴其美志，峻于任遇。右史纳言之职，法从选抡之最。粤疏茂恩，以示殊宠。

朝廷乐闻谠议，登进端士。其言可用，行之无疑，如有弗及，亦当忍贳。吾之乐善尽美，其亦信于中外。以某自参邦宪，颇著风论，方将稍迁，以示褒渐。而某犹自以不得其言，引喻请去。进取不为，元圣所与，不及中行，未倍直道。吾既不汝责备，完乃素守，付民社之重寄，分虎竹之左符，贴职丽正，专城历下。汝荣多矣，思所为报。

臣近睹蔡确狂悖，陛下神断不疑，下合人情，上明邦宪。虽一以公议裁之，固未尝临之以怒，然岂陛下之所乐者哉？况区断之际，亦须少劳睿思。愚臣妄度，窃恐陛下海岳之量，不能无少忤而未能忘怀也。中外侧聆，日增惊惕。臣闻之于《易》曰：「天下殊涂而同归，一致而百虑」。天下何思何虑？夫事至以无心应之，既往若未尝经意，此圣人所以养至诚而御遐福者也。愿陛下宽圣心，省浮念，游精太清，以固真粹。陛下之气和则上下之气和，上下之气和则天地之和应矣。唐柳公绰奏《太医箴》以讽宪宗曰：「气行无间，隙不在大」。宪宗谓曰：「卿爱朕深者」。臣无公绰之才而有其诚，臣以为今天下事莫重于此，故惓惓而不能自已。惟陛下毋易臣言，留神省察。取进止。

《礼记》曰：「上酌民言，则下天上施。上不酌民言，则犯也；下不天上施，则乱也」。盖言有国家者，酌取下民之言以为政令，则得民心，得民心则下仰恩德，如天之施泽。苟或戾此，乱所由生。伏以陛下临御以来，一政一令莫不顺人心。凡所以更革者，非苟更之，民以为非便故也；所以因旧者，非苟因之，民以为便故也。是以诏令每下，海内欢呼，靡不仰望圣泽，下天上施之谓也。而其最大者二事，臣窃疑焉：役法也，科场也。役法之害，溥加四海之农民；科场之弊，广及天下之士子。臣自蒙选择当言责，首以二事上干天听。半岁于兹，鄙言屡上，而不蒙采择。臣非要誉于四海之农民、天下之士子也，诚以不肖，不敢上负朝廷，至诚竭愚，为陛下广询博访，酌取民言而上献于天听者。今置而不问，恐非朝廷所以任言责之意。不然，臣愚无似，不足以司邦宪、当言责矣。今为政于上而不酌民言，执一偏而不求用众，臣恐先儒所谓下不天上施之咎，基于此矣。伏望圣慈命有司检会臣前后所论役法、科场劄子，详行考按，而诏士民许言二者之利病。茍臣言不殊，伏望早赐施行，以安四海农民、士子之心。

臣闻汉策曰：「善言天者必有證于人，善言古者必有验于今」。臣学荒识浅，知虑不明，岂足以知天？乌足以考古？又况所谓善言者耶？虽然，诵《诗》、《书》之文，服师友之训，稽夫往昔，验诸当今，以观天下之际，若有可以言者，辄妄陈一二，干鈇钺之诛，惟陛下裁择。臣伏见今岁已来，日色无光，雷不时震，怒风屡发，甘泽弗降，上天示变，殆非偶然。质之前书，甚可畏也。《易》曰：「垂象著明，莫大乎日」。日者君象也，照临下土，晖曜所烛，无有不及，不容有所掩翳而光烈弗舒者也。震迅以时，发扬隐伏者，雷也，刑威之象也，不容于发生之辰，寂然收声，使人无所惧惮也。鼓动万物，幽微必达者，风也，号令之象也，不容狂怒辄发，荡然无时，以抑止甘雨者也。雨之所及，膏润悦泽，长养嘉谷，惠泽之象也，不容更越时序，枯槁百生，若无意于哀矜者也。臣自不雨以来，博行访问，雨泽愆少，唯王畿独甚，虽请祷备至而嘉应未臻。沉阴欲雨，辄复随起；霢霂微润，寻复收霁。天其或者将以此警惧陛下乎？且古之圣王，不以灾谴为患，患政刑有所不至耳。茍能恐惧省察，修明政刑，而灾谴不弭者，未之有也。臣夙夜伏思陛下临御以来，发政施仁，莫不本之先王，法乎至德，唯恐一物或失其所。听言纳善，从之如流，唯恐设施未当，害及元元。宜乎和气感召，风雨顺理，以佐百谷，以宽疲瘵矣。又自阙雨至今，陛下焦劳恻怛，忧形言色，奔走币祝，致诚乎天地山川及群小祀；亲临轩陛，以宽宥狱，命官四出，以察冤滞。然而终未获应者，将政令之大者有所未尽欤？先儒谓心和则气和，气和则形和，形和则声和，声和则天地之和应矣。臣伏见今日政令之最大而设施未安，致人情不和者，役法是也。役法之大，溥及四海，穷边远彻，山农野叟，无不系其利害休戚。今自改更以来，日见未便。户部虽巧为损益以求可行，犹朽木粪墙，本根不善，终不能必当。四海之人，形声靡和，嗷嗷莫诉，而陛下曾未之察也，执政大臣曾未之恤也，观望百执事，钳口奉行，曾未之告也。然则陛下之明，有所蔽而不遍照乎四国矣，威刑见玩而有所拂矣，号令差忒而设施失当矣。德泽不及乎黔黎，而欲时雨之应期，何可得耶？臣请详言：力役之为平民患，差与雇，利病重轻之不同。夫耕农之人，身常在野，而不见官府、入城市，天下之情所同愿也。自租庸调法废，版籍不明，差役寖弊。国朝因仍前代，虽加损益，不免就版籍随重轻等第差科，然破家产，废农业，非一日之积矣。熙宁中讲知差法之弊，天下州镇凡因色役害民之事，例皆裁减（如衙前主管厨库，承符、散从、手力充场库子接送之类也。）；就其不可减者，悉使召而赋钱平民。平民随力出钱，无事于公家，遂得以身常在野，不见官府、入城市，孰便于是耶？虽然，方是时奉令之臣取民过多，务于赢积，遂有输钱不逮之叹，农民愈贫之忧；而不闻其免徭役而事农业，于家为病也。陛下即位之初，采纳群言，念岁岁输钱为非农人之事，又不供力役，以为非古，遂一切罢之，复行差法。方诏旨初下，愚民未知被差之为害，臣于是时亦不能尽知如此，四远之人盖尝呼而相庆矣。行之既久，始觉其患有加于向日。何也？盖差法之废，十有馀年，版籍愈更不明，宜重役者辄轻，宜轻役者反重，交相纠决，狱讼纷然。因缘为奸，公行赇贿。乡宽户多者仅有休息之期，乡狭户窄者频年在役。况今无限田之制，上等极力之人，昔输钱有岁百贯者，今止差为弓手；岁雇弓手一名以代身役，不过用钱三四十贯。中下人户，旧出钱不过三贯至二贯，而雇承符、散从、手力之类，不下三十贯。以是校之，劳逸苦乐，殊为不均，至相倍蓰矣。然则今所改法，徒能使上等人户优便安閒，而第三、第四等困苦日甚。《诗》云：「哿矣富人，哀此茕独」。正谓是也。昔臣待罪户部，尝献议曰：「法无新陈，便民者良法也；论无彼己，可久者确论也」。既而典司邦宪，亦屡以此干冒圣聪，有司收格，曾莫之省。以臣料之，人情岂甚相远哉！不过谓业已施行，惮于改易。殊不知茫茫四国，仰诉无由，蚩蚩微命，相顾受敝。聚为不和之气，上动天鉴，岂国家之盛事耶？臣前所奏，尚欲令富者输钱，贫者出力，折衷二法而为书。今也博访舆言，详究民瘼，在上者既无宽剩之求，则下户皆愿出钱矣；而又四方风俗或不同，利害或不一，当差而愿雇者有之。诚能使四方随俗以为法，不以一偏之好恶示四方，官吏不得观上所好恶而讲法，其归主于宽民便俗，上下均一，无有偏重而已。今示以一偏之意而为法，使四海沸腾，细民穷困，朝廷晏然不知虑，卿士大夫畏忌不敢言，况希合之人为监司与夫守令哉！持之不以介诸怀，使陛下致天怒于上、人怨于下，岂国家社稷计耶？臣谬司典宪，陛下许其察利害、言得失，复有所顾避而不言，则臣上负朝廷、下孤百姓，罪不容诛矣！伏望圣慈察天意之甚微，特诏一二详练民事臣寮，使与贱臣就差、雇二法取便百姓者修正之。无牵新书，无执旧说，吾民以为善矣。庶乎灾变可消、和气可格，天下幸甚，天下幸甚！

敕某：五岭之南，桂林之管，其地千里，外接夷粤，常宿兵置帅，以卫连城。而前日鸟兽之寇数入，以侵扰我郡邑之民，故临遣使臣往抚定之。既乃荐尔之材，请以督一道之兵，为之贰。肆近尔于诸使之正，就涖其政。凡尔之职，尔既已参而知之矣，其益悉乃心，奋乃力，毋败乃事，以奸我邦宪。可。

臣切闻赵瞻勘到种谔诈称得密旨，擅发兵马城绥州公案，止断追官安置而已。案内亦不一就勘到薛向、张穆之、高遵裕、王中正等人。外议喧然，皆谓未得公当。夫矫制发兵，人臣之罪无大；怀癚罔上，国家之法不容。一则见不忠于主，兹实叛乱之渐，为天下者不可不深惩也。昔汉冯奉世矫制斩莎车王，传首京师，威震西域，宣帝欲加爵土，萧望之以为不可，恐后奉使者为国生事。武帝时，王恢用马邑豪聂壹计，欲举兵攻匈奴，与韩安国论难往复数四，武帝从恢议。后无成功，下恢廷尉，廷尉以为当斩。太后以田羛之言，谓武帝曰：「恢为马邑事，今无成而诛恢、是为匈奴报仇也」。武帝曰：「首为马邑事者恢，故发天下兵数十万。今不诛恢，无以谢天下」。恢闻乃自杀。恢当时禀命于朝廷，而举事不成，武帝犹谓不诛无以谢天下，盖虑后来狂易之人妄兴边事，杀伤士卒，疲弊中国，故以为戒尔。今种谔诈称密旨，擅发兵马，以致边境骚然，公私劳费，此而不诛，孰为可诛者？所幸赖者，陛下仁圣之心充格天地，天地神灵拥佑圣德，故致谅祚死。不然，兵连祸结，百姓受弊，于今已不浅矣。伏望陛下深思宗社之计，早绝祸乱之源，发于圣断，斩谔以谢边民，以诫后来专辄兴事，以遗国家之患者，天下幸甚！天下幸甚！其次薛向，臣采诸众论，其人本为擘画用盐博马事。今来盐钞布满中外，卖之折钱，而复不顾其法已弊矣。向切欲摆脱，未有缘由，故于上前妄陈横山可取之议，欲作边帅，以邀己利耳，非忠于朝廷也。洎过本路，遂将公文并手书与诸将，称得密旨，图取横山，以致种谔狂发贪功，恐为他人所先，辄作此事。迹其所由，首恶者乃向也。今种谔既议追官安置而已，向乃犹不失为州，臣恐用法未适轻重之宜。纵使陛下当时曾许向经营此事，乃为向以甘言厚利眩惑之故。所谓怀癚罔上者，非向而谁？汉武帝所以不赦王恢者，正为此尔。中外皆谓向辸巧之人，善结权贵，致位至此，悉用此道。陛下既为此人面欺，当须觉悟而怒之，不当曲为主张，掩盖其罪也。臣恐今后癚邪之人，窥见此意，别生事端，诳误陛下，以为朝廷招天下之患，陛下又将主张掩盖之邪？将不然邪？臣闻圣人无常心，以百姓心为心，言从众也。仁宗皇帝未尝私意喜怒，天下之人谓之善则用之，天下之人谓之恶则弃之，是以天下称其圣。此陛下所宜法而行之者也。今薛向之罪恶，中外切齿，关陜之人恨不食其肉而寝其皮，而陛下独未悟，臣所未谕也。其勘官赵瞻既勘得种谔辞连薛向等人，便合追摄勘證，岂得再取朝廷旨挥？显见党庇怀癚首恶之人。伏请选差公正强明臣僚，并赵瞻一处勘鞠，以正邦宪，以厌人心。臣前已具奏，乞不差赵瞻作勘官，恐因与薛向乡里之旧，曲为党庇，今乃果然。臣恐两府大臣中亦有党庇薛向如赵瞻者，陛下不可不察也。臣职在纠癚，故敢触冒忌讳，昧死陈诚，惟陛下念之。

臣某言：某月某日，进奏院递到敕书一道赐臣，令恤刑禁，仍散下管内常切提举，无令旷慢者。夏暑蕴隆，动九重之恻怛；诏书儆敕，轸庶狱之滞淹。恪官况在于按刑，承命尤资于尽瘁。寅膺钦恤之训，倍谨哀矜之诚。居不遑宁，日惟加励。臣某诚惶诚惧，顿首顿首。恭惟皇帝陛下天临万国，子育兆民。虽严五辟以沮惩，不忍一夫之抵冒。念时炎燠，难堪缧绁之中；发号清明，广布幅员之内。耸有司之兢惕，悯被系以安全。圜扉必戒于洁凉，三木必勤于涤濯。视贫而给之以食，察疾而济之以医。趣听谳于平亭，屏推求于滋蔓。枉直悉由乎审克，重轻不失其简孚。庶使无冤，成囹圄空虚之治；岂为小补，助乾坤长养之功。臣敢不敬服宸纶，肃持邦宪，下绳郡邑，共坚慎罚之心；仰戴朝廷，推广好生之德。臣无任感天荷圣激切屏营之至，谨奉表称谢以闻。

臣某言：今月日，进奏院递到敕书一道赐臣，令恤刑禁，仍散下管内常切提举，无令旷慢者。天时方暑，动宵旰之储思；君诏遽颁，轸寰区之庶狱。虔禀丁宁之训，益勤钦恤之诚。戒饬列城，奉行明命。臣某诚惶诚惧，顿首顿首。恭惟皇帝陛下爱民犹子，覆物如天。发施仁政，而推不忍之心；明罚敕法，而期无刑之治。矜群愚之抵冒，虑圜土之滞淹。炎威当三伏之隆，涣号达万方之远。儆有司之怠忽，恤被系以求全。洁清至桎梏之微，济助有饷医之给。斥吹毛之滋蔓，督阅实之平亭。遐迩一堂，孰起向隅之泣；生灵四面，咸钦祝网之恩。臣敢不敬服宸纶，肃持邦宪，下绳郡邑，效君子尽心之方；仰戴朝廷，广圣人好生之惠。臣无任瞻天望圣激切屏营之至。

维元符三年岁次庚辰正月戊辰朔，十二日己卯，哲宗钦文睿武昭孝皇帝崩于福宁殿，旋殡于殿之西阶。粤七月丙寅朔，廿日乙酉，迁座于永泰陵，礼也。龙輴撤菆，蜃车载路。夙占远日之良，将即因山之固。二仪改色以云愁，四海陨心而涕慕。哀弟嗣皇帝臣某义隆继体，创深陟岗。笃因心于致美，钦尽礼于方丧。仰神灵之如在，痛衣冠之永藏。乃命弼臣，具扬烈光。其词曰：惟天祚宋，惟宋配天。祖功宗德，以道相沿。子继弟及，以圣相传。化洽区宇，治登古先。于穆哲宗，垂运应期。岐嶷圣质，循齐天资。爰在幼龄，遂纂丕基。神器有属，人心不危。执其徽柔，保以恭默。玩心神明，不大声色。晦若冲机，曷从而测？澹然众美，莫知其极。量固参于天地，功永孚于社稷。迨乾纲之独运，申巽令而风从。万微以决，一言乃雍。监观治本，允成圣功。凡设施于天下，已素定于胸中。深察朋比，稔为奸欺。擅国不道，罔上徇私。交修旧怨，释憾一时。俾正邦宪，用垂世规。国是既定，王威以强。孰敢项领，以缺斧斨。前律后令，小纪大纲。法行不挠，治具必张。远抚旁招，公听一视。翕受九德，乐育多士。坏植无党，使能以器。惩虚誉于窾言，擢异才于不次。昔在神考，缉熙庶绩。农服先畴，士守常职。官无滥名，法有成式。乃者纷更，莫不𠎝忒。趋异为贤，惟变是力。民彝攸斁，众听卒惑。帝用衋然，孝思维则。有坏必举，既废斯植。具遵贻谋，益显休德。昔在神考，兼抚四夷。丕昭圣武，伐罪正辞。驱彼犬羊，固我边陲。迩者废弛，大兴谤疵。尽弃险阻，以坏藩篱。羌势益张，不可指麾。帝用赫然，聊命偏师。授缨以缚，折箠而笞。旧壤加斥，胜算无遗。遵神考之制而扬功，继神考之志而述事。格典不刊，治效已试。文柔武憺，外宁内治。殊方知中国之尊，万物蒙大君之赐。惟德之隆，惟孝之至。致严郊社，修敬宗祊。刺经考古，备物致诚。原制作于义起，洁精意而力行。一代之典既具，三王之制复明。智崇于天，仁根所性。时敏道学，日跻圣敬。报德劬劳，问安温凊。致色养于两宫，示本敬于百姓。嗟功业之日懋，弃春秋于鼎盛。呜呼哀哉！地不爱宝，天方降康。玉玺呈瑞，神光效祥。集珍符之遝遝，何灵贶之茫茫。盖文王之寿或损，而周世之卜罙长。呜呼哀哉！憬彼藩酋，请降纳土。灵台颁偃伯之诏，端门受衔璧之俘。盛事久废，大仪斯举。方兹累足而至，不及重瞳之睹。呜呼哀哉！听断忘疲，忧勤致厉。方效金縢之祝，已闻玉几之誓。铸鼎遽成，脱屣俄逝。乘白云于帝乡，遗黄屋于人世。呜呼哀哉！丧仗列素，箫笳荐悲。薤歌递发，柳翣前驰。背高阙之岧峣，遵去路以逶迤。极爱兄于仁抱，恸哭子于母慈。呜呼哀哉！祖于廷兮路軷，引既发兮难攀。望秋景兮益远，傃幽室兮不还。银凫闭兮长夜寂，铜麟跱兮白日闲。已掩弓剑，永想威颜。呜呼哀哉！君临天下，十有六年。德泽浸乎含识，休声振乎无前。轩昊接踵，尧虞比肩。噫！寿算之奄忽兮，起万方之沉冤。焕睿哲之号名兮，亘亿世而不骞。呜呼哀哉！

敕具官某：御史府朝廷纲纪所在，以纠正官邪、主平邦宪为职。非忠厚端谅、明于治体者，孰能胜其任哉？尔文学行义，该洽敏明，内外践扬，号为称职。监察之迁，实尔故官，其往钦承，愈思懋勉。可。

右，臣窃见唐命尚书郎，常选用文行政事之臣，以分总庶务。神宗皇帝始复唐室旧制，其于用人最号重慎。今陛下临御，一新庶政，朝多清流，贪残之人不当复寘省闼。谨按金部员外郎吕和卿，本惠卿之弟，而章惇所荐。和卿始以奏补入仕，赋性愚騃。方其历任，未成考第，而惇称其所至有声，当时士人无不窃笑。其后与惠卿共建手实簿法，惠卿方任执政，使和卿上言而惠卿力行之。其法以根括民产，不遗毫发为本；以奖用憸险，许令告讦为要。估计家财，下至椽瓦；抄劄畜产，不遗鸡豚。天下骚然，如被兵火。纸笔踊贵，鞭笞恣行。然其为术迂疏，卒不能得民腰领。先帝知其不可，遽寝不行。近日蹇周辅以卖盐得罪，吴居厚以榷铁蒙责，吕嘉问以市易被逐，宋用臣以导洛远徙。至于蹇序辰、郏亶之流，一挂其间，皆不逃谴。而和卿首为簿法，害民之多过于盐铁等事，独安然不问，窃据郎曹。质之公议，实失邦宪。兼和卿顷任考功日，其兄温卿行秦凤提刑。明知添支米麦，不许割移他处，和卿私利西边军食价高，割就温卿本任，作弟侄名字请领，亏损边计，以益其私。盖其兄弟贪冒无耻，从来如此。虽事在赦前，而窃据清要，公议不允。伏乞朝廷重行黜责，使清浊稍分，以警在位。谨录奏闻，伏候敕旨。

臣今月二十二日延和殿进呈劄子，论君子小人不可并处朝廷，因复口陈其详，以渎天听。窃观圣意，类不以臣言为非者。然天威咫尺，言词迫遽，有所不尽。退伏思念，若使邪正并进，皆得与闻国事，此治乱之机，而朝廷所以安危者也。臣误蒙圣恩，典司邦宪，臣而不言，谁当救其失者？谨复稽之古今，考之圣贤之格言，莫不谓亲近君子，斥远小人，则人主尊荣，国家安乐。疏外君子，进任小人，则人主忧辱，国家危殆。此理之必然，而非一人之私言也。故孔子论为邦则曰：「放郑声，远佞人」。子夏论舜之德则曰：「举皋陶，不仁者远」。论汤之德则曰：「举伊尹，不仁者远」。诸葛亮戒其君则曰：「亲贤臣，远小人，此前汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也」。凡典册所载，如此之类不可胜纪。至于《周易》所论尤为详密，皆以君子在内小人在外，为天地之常理；小人在内君子在外，为阴阳之逆节。故一阳在下，其卦为《复》。二阳在下，其卦为《临》。阳虽未盛，而居中得地，圣人知其有可进之道。一阴在下，其卦为《姤》；二阴在下，其卦为《复》。阴虽未壮，而圣人知其有可畏之渐。若夫居天地之正，得阴阳之和者，惟《泰》而已。《泰》之为象，三阳在内，三阴在外。君子既得其位，可以有为；小人奠居于外，安而无怨。故圣人名之曰《泰》。泰之言安也，言惟此可以久安也。方泰之时，若君子能保其位，外安小人，使无失其所，则天下之安未有艾也。惟恐君子得位，因势陵暴小人，使之在外而不安，则势将必至反覆。故《泰》之九三则曰：「无平不陂，无往不复」。窃惟圣人之戒深切详尽，所以诲人者至矣。独未闻以小人在外，忧其不悦而引之于内，以自遗患者也。故臣前所上劄子，亦以谓小人虽决不可任以腹心，至于牧守四方，奔走庶务，各随所长，无所偏废。宠禄恩赐，彼此如一，无迹可指，如此而已。若遂引而寘之于内，是犹畏盗贼之欲得财而导之于寝室，知虎豹之欲食肉而开之以坰牧，天下无此理也。且君子小人势同冰炭，同处必争。一争之后，小人必胜，君子必败。何者？小人贪利忍耻，击之难去；君子洁身重义，知道之不行，必先引退。故古语曰：「一薰一莸，十年尚犹有臭」。盖谓此矣。昔先皇帝以聪明圣智之资，疾颓靡之俗，将以纲纪四方，追迹三代。今观其设意，本非汉、唐之君所能髣髴也。而一时臣佐不能将顺圣德，造作诸法，率皆民所不悦。及二圣临御，因民所愿，取而更之，上下忻慰。当此之际，先朝用事之臣皆布列于朝，自知上逆天意，下失民心，徬徨踧踖，若无所措。朝廷虽不斥逐，其势亦自不能复留矣。尚赖二圣慈仁，不加谴责，而宥之于外，盖已厚矣。今者政令已孚，事势大定，而议者惑于浮说，乃欲招而纳之，与之共事，欲以此调停其党。臣谓此人若返，岂肯徒然而已哉？必将戕害正人，渐复旧事，以快私忿。人臣被祸盖不足言，而臣所惜者，祖宗朝廷也。盖自熙宁以来，小人执柄二十年矣。建立党与，布满中外，一旦失势，睎觊者多。是以创造语言，动摇贵近。胁之以祸，诱之以利，何所不至？臣虽不闻其言，而槩可料矣。闻者若又不加审察，遽以为然，岂不过甚矣哉？臣闻管仲治齐，夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。诸葛亮治蜀，废廖立、李严为民，徙之边远，久而不召。及亮死，二人皆垂泣思亮。夫骈、立、严三人者，皆齐、蜀之贵臣也。管、葛之所以能戮其贵臣，而使之无怨者，非有他也，赏罚必公，举措必当，国人皆知其所与之非私，而所夺之非怨，故虽仇雠，莫不归心耳。今臣窃观朝廷用舍施设之间，其不合人心者尚不为少。彼既中怀不悦，则其不服固宜。今乃直欲招而纳之，以平其隙，臣未见其可也。《诗》曰：「无竞维人，四方其训之」。陛下诚以异同反覆为忧，惟当久任才性忠良、识虑明审之士，但得四五人常在要地，虽未及皋陶、伊尹，而不仁之人知自远矣。故臣愿陛下断自圣心，不为流言所惑，毋使小人一进，后有噬脐之悔，则天下幸甚，天下幸甚。臣既待罪执法，若见用人之失，理无不言，言之不从，理不从止。如此，则异同之迹益复著明。不若陛下早发英断，使彼此泯然无迹可见之为善也。臣受恩深重，辄敢先事献言，罪合万死。取进止。