天下登览之胜，有以天成者，有以人为者。天成必待人为而后发，人为必得天成而后会。二者合并，乃可谓嘉。余于会稽山水，千情万状，昔尝探而究之矣。今而再至，登井仪堂，环相周视，恍然瑰绝，殆非昔之所见。视其堂之后枕，则卧龙一山之股也。视其堂之前直，则亭山与王氏之小隐山也。视其堂之东，则东之秀林美峤，莫不咸在，而城坊万屋，满于眉宇，故命之曰阜轩；阜轩云者，以夥书也。视其堂之西，则西之远峰近壑，皆可指寻，而原田亿计，莹乎目睫，故命之曰旷庑；旷庑云者，以广书也。视其堂之名，则射礼之所自讲也；视其堂之实，则宴喜之所最宜也。视其堂之两轩，则客主之所以休而望也；视其堂之高下，则蓬莱阁之上，望海亭之下，而其平与四彻亭等也。傍而俯乎东南，则西楼隐然其左也；傍而俯乎西南，则西园蔚然其右也。问其成之岁月，则嘉祐六年二月七日也；问其作之主人，则太守刁公景纯也；问其常所偕游而共乐者，通判沈君兴宗也。谁其文之？晋陵钱公辅也。

治平二年秋八月癸卯哉生魄，兄子美挈幼子世伟为琅琊之游。观日于晓光亭，宿了了堂。诘朝，西观琅琊洞，饮寒泉井煮茶而还。又明日，往观广照上人之塔，由南岭路以归。自初及今，至山者三，而未有如兹游之胜且悉也。滁人雍成之为客，长老僧继诠在行。责授滁州团练副使钱公辅题。

承示书，深悉庆慰。尝一到府廨，褊陋，但东园差胜耳。同年七人皆动，介甫何峻，而君倚何衰也！而君操又皆在极塞，日与哙伍，何其异耶！年来志气消沮，盖大忧累年，不能堪之耳。日夜惟望南归，江湖予乐也。宠及川笺，至愧至愧。蒲萄四萝，辍附来介。馀翼遵爱，攀企攀企。

敕公辅：公族送终，王臣衔命，顾尔遵途之远，谅多将事之勤。载示谕言，式昭至意。

右臣伏奉圣恩，诏充翰林学士，已称谢讫。缘臣于嘉祐八年内与天章阁待制、兵部员外郎、知邓州钱公辅同日除知制诰，次年公辅以封还枢密副使王畴辞头，责授滁州团练副使，首尾四年，两经恩霈，方迁邓州。而臣已被采择，入登翰苑，在臣之分，实有未安。公辅辞学登科，俱在臣前，志节坚方，勇于事为，论事得罪，原情可恕。近西掖缺员，搢绅竦望，以为宜当还职，于今寂寥，未闻诏音。欲乞陛下赦过用才，召还舍人院，依旧供职。

知制诰钱公辅因缴进词头，责授滁州团练副使。窃缘缴进词头，亦是中书舍人故事，其言虽有过当，其情应亦无他，不过欲补陛下聪明，尽其愚直而已，不应重蒙贬责，遂同邪佞赃污之人。中外人心，宁不疑惧？因此言路颇壅，实损惟新之政。今闻陛下以水灾之后，深求直言，然在数十近侍之臣，亦未闻各上封章，指陈时政阙失，得非以公辅为戒，各务保全其身？是使受恩无言，于陛下将何所赖？伏望圣慈特于南郊赦前，牵复公辅一官，以明陛下容纳直言之意。庶使大小之臣，各尽忠正，上补圣猷，则天下幸甚。

臣近曾上殿奏陈，乞于南郊赦前牵复钱公辅一官，至今不蒙施行。盖以自公辅贬官之后，朝廷除授，宁无不当？臣寮各以公辅为诫，不复敢有言者。使滥进者不畏公论，苟容者足以偷安，亏损圣明，无甚于此。况臣僚中能不以身计为心，而以职事为恤者，十无一二。陛下容而纳之，尚恐不劝；今又深加贬谪，则谁不各求自安？人或尽然，国家何赖？臣之区区，实在于此。伏望圣慈降臣前奏，付中书、门下施行，使言路复开，圣政无壅，尽忠勤职者有所劝，苟容偷禄者有所羞，则天下幸甚。

臣等历观自古以来为人君者，未有不以偏听失德；为人臣者，未有不以专权致乱。《志》曰：「听之不聪，是为不谋」。盖以其不能广览远听，择所长而用之，而溺于私爱，甘于谀佞，忘义理之是非，惟辩给之嘉尚。《洪范》曰：「聪作谋」。若其听受之偏，其能谋乎？《书》曰：「臣之作福作威，害于而家，凶于而国」。《易》曰：「或从王事，无成有终」。盖言臣之事君，将顺其美，正救其恶，有功而不敢尸，有善则归于上。故人虽知其贤，而不得见其迹。苟异于是，已非臣道，矧威福在己乎？臣等切见陛下擢用王安石为参知政事，未逾半年，中外人情嚣然不安，盖以其专肆胸臆，轻易宪度，而全无忌惮之心也。臣等请言其略。伏自陛下即位以来，精心万几，任贤求治，常若饥渴。故置安石在政府，必欲致时如唐虞，跻俗如成康。今安石反以管商权诈之术，战国纵横之论，取媚于陛下。陛下遽信其言，遂与陈升之同谋，侵夺三司之利，收为己功，开局置官，引三人者于本司议事，用八人者分行天下，惊骇物听，动摇人心。其所辟用，皆门下亲旧之人，如吕惠卿、王子韶、卢秉、王汝翼之徒，岂能通晓钱谷，周知天下之利源乎？复用薛向为发运使，兼领均输之职。信如诏书之言，徙贵就贱，用近易远，固亦无害。然使小人为之，假以货泉，任其变易，纵有所入，则不免乎夺商贾之利。商贾既不行，则诸路税课自然亏失，是先丧其岁时之常入，则国之经费何以仰给？官司贩易物有难售者，须至均配在民，以取其直。物既积壅，艰于速贸，则必有鬻田宅，破家业，以应期会者。不然，则淫刑滥罚，从而加之矣。古人有言曰：「财尽则怨，力尽则叛」。民既怨叛，则恐癚雄之人得以攘臂于其间矣。不识朝廷之意，果以是为便乎？而况薛向之为人也，所至之处，多用耳目刺探州县长短，从而胁持之，即以裒銂非道之事，俾之承禀。其赃贪畏懦之人，莫不俛首曲从。其公正持守之者，须至违戾，则必为其中伤矣。朝廷方委之兴事，万一有勉而听之者，则蝲绅之徒离心解体，将自窜于珀穴之中矣。不识朝廷之意，复以为便乎？去年用许遵，文过饰非，妄议谋杀自首按问之法。朝廷遂差王安石与司马光定夺。二人者所见不同，司马光则持至公之论，请依旧法，不可以谋为因。王安石则任一偏之见，改旧法而立新议，以害天下之大公。臣等抗章论辩，指安石之议为非。复差吕公著、韩维、钱公辅再定，而皆附从其说，不思法制之难行，但务人情之茍合。后来言者不已，又令密院同议可否。文彦博等所定既协公道，陛下即以众人所议文字委富弼看详。弼在病告，不俟其出，朝廷又却行安石所定首减指挥，良由同列畏其强愎，陛下惑其浮辩，乃至此尔。小人章辟光妄献岐邸迁外之议，疏间陛下友爱之德，罪不容诛。御史中丞吕诲及臣等连章奏乞加窜逐，以绝疑萌。陛下虽屡许其请，独安石百端沮格，且荧惑圣听，而陛下以为爱己，遂隐忍而不行。是以吕诲指陈安石党庇小人之迹，而诲复降黜，中外之议，喧然不平。及吕公著一言辟光之罪，即时贬责。诲与公著均中丞也，何诲言之而获戾，公著言之而遽行？非公著与安石生平相知，表里相应，亦恐言之未必从也。岂非威福之柄不出于陛下，而尽由于安石乎？且如近用吕公著为御史中丞，与兄公弼职任相妨。臣等亦曾论列，陛下不以为听也。切闻陛下始欲用司马光为中执法，安石力荐公著，而欲罢公弼枢府之任。公著以人言不协，又于兄弟之义难安也，遂亦辞免。陛下乃听安石之言，遂两用之，此得为允当乎？近又睹中书诸子，今后御史中丞独举台官，不拘官职高下，此亦安石之谋也，不过欲引用门下之人，置在台中，为己之助耳。己之有过，彼则不言，此得为朝廷之福乎？况祖宗以来，未尝有兄在枢府而弟为中丞者，亦未尝有举台官不拘官职高下，而知杂御史不同议也，亦未尝有不与学士院轮举也。先朝所立制度，乃陛下家法，自宜世世子孙守而勿失。今一旦信安石之言，乃欲事事更张，废而不用，良可惜也。如上所条之事，岂非安石之专权，而陛下之偏听乎？切见安石故人团练副使陆伸叙复著作郎，颇喧物议。缘陆伸昨知柳州日，于治平亮阴中使妓乐饮宴，以至更深。因虞候兵士作闹，伸遂决挞虞候，至于身死。情理至重，朝廷明有指挥，经恩未得叙用，仍不与亲民。盖事与福建路提刑王陶，因不觉察其子贩盐，一般责降团练副使，比之陆伸所犯差轻，尚未甄叙。况陆伸身为郡守，官列朝行，不存臣子之礼，全无忠孝之义，将何面颜更求仕进？若非与安石相知，岂能便得复官？又安石举亲情王无咎充国子监直讲，无咎昨自亳州卫真主簿，移台州天台县令，系次远，不赴任，寻医，却于常州掌学二年。后复授南康军南康县主簿，避见远官，又乞寻医，遂来京师，以聚徒教学为名，出入权门，营求直讲。御史孙昌龄迎合安石之意，奏无咎不候寻医年满，先次差充直讲。况流内铨，寻医人未尝有预先举授差遣体例。兼无咎寻医后，自系违碍选人，即合入元初次远路分。今有此优命，若非安石力加荐引，曲为主张，岂能冒宠侥痈，异于众人乎？如此之事，皆安石欺罔不公之罪也。谨按安石自应举历官以来，凡著书立言莫不知尊尚尧舜之道，以倡率学者，故天下士人之心无不归向，谓之为贤。以至陛下亦闻而爱之，遂致位公府。今遭时得君如此之专，当以平时所学仁义之道启沃上心，以广圣德。今乃首以财利之议，务为容悦，言行乖戾，一至于此，刚狠自任，则又甚焉。不知安石之心，待陛下为如何主也？陛下天质颖悟，不世而出，尧舜至治，指日可复。今反以霸国诸侯之术，唐室衰世之事，诱惑上听，何不恭之甚也？孟子曰：「齐人莫如我之敬王也，我非尧舜之道不敢陈于王前」。而安石则异于是，其意无他，是欲持禄保位，觊觎宰相耳。其癚诈之迹，顾不明耶？奸诈专权之人，岂宜任在庙堂，以乱国纪？臣等伏愿陛下奋乾刚之断，早罢安石重任，以慰天下元元之心。其曾公亮，位居承弼，礼遇三朝，自宜悉虑竭忠，奋身许国。而反有畏避安石之意，阴自结援，更相称誉，以固宠荣。致安石奏对之际，惟肆强辩，多生横议，岂执政大臣体？采祖宗以来宰相故事，若昭文在假，集贤尚不敢专行圣旨，岂如今日安石作参知政事，傲视同列，旁若无人，爱憎与夺，一出于己，败坏中书故事，皆公亮之罪也。况公亮久妨贤路，无补时政，亦堪罢免。赵抃则括囊拱手，但务依违。大臣事君固若是耶？方今河北地震，连年不已，加之星文谪见，天下水灾，漂溺人民，不可胜数。变异之来，无甚于此。庙堂视之，恬不为怪。臣等但恐渐更多事，使陛下不得安枕而卧，皆大臣之罪也。伏望陛下思宗社之长计，措生灵于久安，委任老成有德之人，疏远迂阔生事之辈，臣等不胜爱君忧国之至。

孙侔，字少述，世吴兴人。父及，仕至尚书都官员外郎，简州卒。侔方四岁，从其母胡氏家扬州。母亲教之。侔虽幼，已惕然能自伤其孤，悲泣力学，七岁能属文。既长，读书精识玄解，能得圣人深意，多所论撰。庆历、皇祐间，与临川王安石、南丰曾巩知名于江淮间。侔初名处，字正之，安石自序所谓「淮之南有贤人焉，曰正之，余得而友之」者也。侔内行峭洁，少许可，不妄戏笑。所居，人罕识其面。非其所善，造门弗见，虽邻不与之通。其论曰：「文，气也。君子之气正，众人之气随。行之于身而正者，然后为文，故必见诸行；行不正，则言无以信于世」。故侔之诗文，严劲简古，卓然一出于己，自成法度，如其为人。尝举进士不中，母病且革，颇恨不及见其仕。侔呜咽自誓床下，终身不求仕进。葬其亲苏州之阳山，庐墓终丧。久之，亲友劝复举进士，皆不听。从其兄观往来南方，兄卒，遂客居吴门，徙吴兴、丹阳，又徙真州。平日闭门读书，鼓琴以自娱。体素羸，喜亲方书，治药饵。未尝传经教授，而学者闻其风指，多所开悟。侔志节刚果，不为矫激奇诡之行，而气貌足以动人，所至，一坐为之凛然。视权倖与善宦者意若奴隶之，以故不能者相与排毁。侔闻，自持愈厉，不少降屈，故所憎嫉者终亦严惮云。故相晏殊颇称其才，知制诰唐询、刘敞、钱公辅尤尊礼之。询嘉祐中守苏，表其孝行，诏赐粟帛。又荐之曰：「清不茍名，和不溷俗。履道而常其守，处贱而得其安」。敞为扬州，论其贤，以为孝弟，「仕则忠信足以矫俗，而不诡俗以干誉；足以扶世，而不偶世以自用。求之朝廷，吕公著、王安石之流也」。诏以为试秘书郎、扬州州学教授。侔凡五辞，卒不赴。敞守永兴，奏请侔管安抚司机宜文字，亦以病免。英宗即位，知制诰沈遘、王陶荐侔及汝阴王回、常秩，三人者可备侍从。皆除试大理评事、忠武节度推官，且试以县，侔得滁州来安，又不赴。熙宁三年，翰林学士韩维复荐之，以为常州团练推官，又不受命。侔初罢举进士，穷无所归，天章阁待制王鼎以女妻之，世多称鼎为能好贤。王氏早卒，又娶刘氏，生四子：皓、嵩、乔、扃；五女。侔贫，自奉俭约，家人化之。然以病，日必食肉，而妻子相对，蔬茹而已，闺门雍雍如也。元丰三年，除通直郎致仕。七年十一月二十六日卒，年六十六。有诗四千篇、杂文三百篇。兄观亦有学行，仕至太常博士。赞曰：

先生，天下之刚也。不强顾其所不强，语其所不语。独贫而足，独穷而乐。观于万物，自信而净。洁己矫俗，以行其志，终身不仕，未有若斯之全德也。古之所谓求仁而得仁者，其先生之谓耶。

人貌有好丑，而君子小人之态不可掩也。言有辩讷，而君子小人之气不可欺也。书有工拙，而君子小人之心不可乱也。钱公虽不学书，然观其书，知其为挺然忠信礼义人也。轼在杭州，与其子世雄为僚，因得观其所书佛《遗教经》刻石，峭峙有不回之势。孔子曰：「仁者其言也讱」。今君倚之书，盖讱云。

大江之南兮，震泽之北。吾行四方而无归兮，逝将此焉止息。岂其土之不足食兮，将其人之难偶。非有食无人之为病兮，吾何适而不可。独裴回而不去兮，眷此邦之多君子。有美一人兮，暸然而清，颀然而瘦。亮直多闻兮，古之益友。带规矩而蹈绳墨兮，佩芝兰而服明月。载而之世之人兮，世捍坚而不答。虽不答其何丧兮，超彷徉而自得。吾将观子之进退以自卜兮，相行止以效清浊。子奄忽而不返兮，世混混吾焉则？升空堂而挹遗像兮，吊凝尘于几席。茍律我者之信亡兮，吾居此其何益。行徬徨而无徒兮，悼舍此而奚向。岂存者之举无其人兮，辽辽如晨星之相望。吾比年而三哭兮，堂堂皆国之英。茍处世之恃友兮，几如是而吾不亡。临大江而长叹兮，吾不济其有命。