公讳纯仁，字尧夫。幼警悟，五岁知读书，八岁从群儿戏，能以其所授书为之讲说，正席环侍，剖析有理，文正奇之。十一遭楚国丧，哀毁如成人。文正仕渐显，一时知名士多所延揖，如孙复、石介、胡旦、李觏辈，率命公从之游。乃博通群书，为文无有长语，切于语事。文正曰：「是必能世吾家」。以文正恩，起太常寺太祝。皇祐元年进士及第，知常州武进县，辞不行，改许州长葛，复辞。文正曰：「彼远固有名，此才数舍尔，何辞焉」？公曰：「本不欲去亲侧，远近非所恤也」。文正薨，家贫无归，借官屋以居，仅芘风雨。长兄早得心疾，不省事，门内几百口，公实主之。人不堪其忧，而上下无一言之异。服除，始就仕。贾昌朝守大名，辟公掌安抚司机宜文字。公曰：「方北道多事时，彼将以我为助，义不当免，其如吾兄相与为命何」！人固彊之，曰：「偕行何妨耶」？公曰：「兄之疾一作，则数人不能制。未论官守，不得专在侧，此去隔大河，万一中流疾作，则我必与之俱溺矣」。再辞，遂已。宋庠荐公堪馆职，召试学士院，公以兄疾辞。再召，又辞，卒不赴。以著作佐郎知汝州襄城县。民不知蚕，公曰：「是可缓耶」？乃课民种桑，后纺织比他郡为多。既去，思公不已，至名其地为著作林。签书许州观察判官事。会昌朝守许，事无巨细，待公而后决。知开封府贾黯辟公知襄邑县。凡隶官屋舍，无一椽不更，而民不知劳。县有牧地，卫士岁牧马，率纵之，坏民田，前此莫之禁。或诉于公，即捕而杖之。主校抗声曰：「令敢尔耶」？遽白其事，诏劾公甚急，公曰：「卫士非令所当杖，然民吾子也，又兵实资田以养，安忍坐视其抑哉」？亟自列以上，寻报免。令遂兼领牧地，盖自公始。天久不雨，下将艰食，公命贾贩者辍他货，一意积粟，而告之曰：「异时之出，吾当为尔宰」。果如其计，赖以全活者甚众，利及旁境。大兴学校，号舍饮食，毕自区处，来学者益盛。比自公湖外归，邑人夹道焚香罗拜，逆挽公舟，唯恐其过之速也，距公去四十馀年矣。擢河南东路转运判官，召为殿中侍御史，未拜，迁侍御史、知制诰。钱公辅缴词头，责滁州团练使，公言：「此其职事也，言虽有过，情则无他。陛下近诏求直言，而侍臣未闻有所献，得非以公辅为戒耶」？又言：「自公辅贬谪以来，朝廷除授宁免失当？臣下不敢言，亏损圣德，无甚于此」。京师大水，公请诏侍从官各上封事，指陈时政阙失，馀官依次转对如故事。又乞罢秋宴，以承天戒。时更定江淮、荆湖、福建路盐法，公请并依两浙法减价，并下三司别定私贩之令。又言日近杂学士、待制修撰太冗，宜立定员数。又乞为颍王、东阳郡王择保傅。又言岁上辛祀天南郊，致斋日当圣寿节，乞上寿不用乐，以明克己奉天之意。有诏两制依典礼议濮安懿王称号，封册已定，而政府议不同，复有诏权罢。公谓同列曰：「此大事也，不可不辩，盖将有甚者焉」。乃上疏曰：「陛下昨受仁宗诏命，亲许为仁宗之子，至于封爵，悉用皇子故事。以至纂承大统，天下以陛下为仁宗之子，与前代入继之主，事体不同，愿以大公断之」。特降诏旨恭依两制所定。相次果议尊濮王为皇，夫人为后，公又疏曰：「仁宗当盛年，立陛下为子，皇太后不避六宫之怨，力赞先帝，保育陛下，是皆欲陛下继统承祧，一意大业。不期陛下率然建为此议，上则违先帝之意，中则伤太后之心，下则失天下之望」。又奏：「欧阳脩首开邪说，妄引经据，以枉道悦人主，以近利负先帝，请寘于理」。累上章未报，公遂缴纳告身，居家待罪。皇太后俄出手书，申追尊殊号之议，寻降敕命奉行。公言：「此事始因中书之谋，陛下谦慎未行。闻太后曾下手书，切责政府，因此权罢。始末不同，天下将何以取信？此必权臣欲为非常之事，假母后之命以行其志，或乃出于逼胁。愿察臣言，凡系濮王典礼，陛下自可择而行之，何必以母后为说」？既而促公供职，公言：「太后与政府大臣并受先帝顾托，言犹在耳，永昭陵土犹未乾，岂遂忘而弗顾」？再有旨起公，公言：「臣不能早悟陛下，罪益深重，岂可复居言路？臣之心有死无二」。又中书劄子督迫公出，公乃录前后未降出凡九章回申，又申御史台，殊号之议遂止。公犹未已，乃出公通判安州，移知蕲州，改京西提点刑狱。未到，移陕西。未到，权陕西转运副使。未到，权京西转运使，复移陕西。召对，神宗问公曰：「卿在陕西久，必精练边事，城郭甲兵粮储如何」？公对曰：「城郭粗完，甲兵粗修，粮储粗备」。上愕然曰：「卿才如此，朕所倚赖，而职事皆言『粗』，何也」？公曰：「粗者未精之辞，然如是足矣。臣愿陛下无留意边事。陛下若留意边事，则边臣观望，要功生事，结衅夷狄，残害生灵，耗竭财用，縻费赏爵。不唯目前之害，又将贻他时意外之忧，愿陛下深留圣虑」。公又奏：「王安石变更法度，物议沸腾，人心不宁。《书》曰：『怨岂在明，不见是图』。愿陛下图不见之怨」。上曰：「何谓不见之怨」？公曰：「杜牧所谓天下之人不敢言而敢怒者，此不见之怨也」。上曰：「卿才如此，善论事宜，为朕条陈古今治乱，可以为鉴戒者以闻」。公遂作《尚书解》以进：「皆尧舜禹汤文武之事也，治天下无以易此，愿陛下深究而行之」。除尚书兵部员外郎兼起居舍人、同知谏院，公辞不允。边帅种谔坐擅兴，谪湖外，俄除秦州都监。公言：「朝廷既许夏人纳款，及谓取绥州非本意，今便令谔处边任，不唯致夷狄疑阻，亦无以戒励沿边生事之臣」。又乞催促赍夏国封册诏书，使人进发，所贵朝廷恩数速达异国，而疆埸早得宁静。进集贤院、同脩起居注。公五上章辞，不允，乃促公受敕。公既不获免，益思所以为报。公尝谓人主之势既重，而又堂陛阻绝，非开广聪明，则下情无由周察。顷虽有言，止缘一时之事，事过即已。今须推而行之，以防壅蔽。乃上疏言：「两府之下则有侍从官，实古九卿之职，是宜朝夕论思，同国休戚。今则只将主判司存便为己之职事，宠亚四辅，报同庶僚。人情既习因循，朝廷不知考核，或有时政得失，唯能退有后言，处之不惭，仅同胡越。愿降诏督责，凡朝廷阙失，并须论列」。其所上章疏，付政府诠定，量加赏罚。时上新即位，躬亲庶政，公言：「尽心所务，督察细事者，有司之职；经国阜民，选贤任官者，宰相之职；容载如天地，广大如江河，巍巍荡荡，无得而名者，王者之德。愿陛下潜晦颐养，择相而任，广听纳，察迩言，使愚智效力，上下尽心，自然端拱垂衣，太平可致」。又言：「近日御前拣退年老将校，皆是久历艰辛，累岁戍边守之人。既因对御选择，将来殿前马步军司便为永例，此军政也，不可不察。望于其间取稍堪部率者，改隶已次军分，以示人主隐恤知难之意」。知秦州孙永以守边失策，诏以李师中为代，公言：「帅臣尤须久任，方能练习事。若屡更则难责其效，而又百事从而变易，兵民无不烦扰。兼永忠谨镇静，师中任术躁动，不若责永后效，依旧在任」。又请用庆历中故事，增置谏官，以广言路。又请重定县令考课之法，以防滥奏。神宗切于求治，臣下多自疏远召对，延访得失。公言：「小人之言，闻之似可采，行之必有累。盖其知小忘大，贪近昧远，急于奋身，不思害国，愿加深察」。又言：「走马承受妄有论奏，动摇帅臣，过索承奉，其言不可轻信」。又请宣谕执政，如有妄奏边事及曾惹引生事之人，不得与边任。又请委监司体量走马承受，不得于条约外妄陈边事及言人长短。其所入文字，乞降出公行。京东转运使陈汝羲进羡财，及以官绵折还和买绢价，荆湖北路孔延之进纳入官，本户不充则令三四户共买一官。公请重行贬谪，以戒聚敛辱国之臣。富弼再相，辄辞疾，家居谢客，屡诏不起。公言：「弼起布衣，仁宗擢为宰相，先帝暨陛下倚为旧德，四方士民以为贤臣。弼当自任天下之重，而尽陈其所欲为。而乃恤己深于恤物，忧疾过于忧邦，致主处身，向背失宜。弼与先臣最厚，臣待罪谏垣，不敢通私谒，以致忠告。愿陛下宣示此奏，使弼循省，以供厥职」。又奏：「唐则天以僭窃之政，务求多士，以收人心，广令臣下，举荐兼人，亦得自举。选任虽冗，然犹多得人材。故姚崇、宋璟相继时出，开元之治，实有赖焉。愿诏内外之臣各举所知，以备选任」。御史中丞吕诲以言事降黜，公言：「诲，正人也，愿留之左右，以劝忠良」。又奏：「臣前此面奉德音，令臣具陕西利害，今列十事以进。一、于邠宁二州移置帅事。二、择帅府通判，令兼经略判官，专董粮草。三、罢监牧，以其田为营田。四、委帅臣监司裁省冗占官兵。五、新城中武艺人于近里州军差使，候有警急，旋行勾抽。六、沿边次边乡村酒场，月课不满二万贯者，并停闭城寨酒课，不务增羡。七、通解盐茶马于转运司。八、依秦汉军功爵级置散官及牙校名品，募人入粟，以实边备。九、沿边置榷场，以茶并杂货博易，仍通入解盐额。十、陕、解、虢、绛四州，岁差夫采斫黄河梢木，并以官钱收买」。神宗一日谓公曰：「取士之法不均，行之虽久，不能无遗才」。命公条其利害，公曰：「祖宗以进士一科为盛，公卿以降，多此涂出。然所举之业，东南、川陕之士最工。至礼部只合西北而考之，故东南、川陕多得而西北少。设欲明示区别，不无寄贯巧伪之弊。愿诏郡邑严养士之法，每下诏责长吏与学官取本贯及曾入学满二百日有行者，于解额中分三分之一送至礼部，则别为特举一科，只试论经义，明记路分，考校优，立所取之数，至御前赐第亦如之。若是则均矣」。又乞诏政府、台省、馆阁、经筵、监司并数路参取，无拘有无出身。著作佐郎章辟光请岐王出居外第，公言：「亲王居外，自有故事，岂容小臣辄生间言？万一岐王闻之，不安其处，则伤陛下友爱。防微杜渐，不可不察」。三司判官张靖论陕西转运使薛向博买盐马不实事，诏靖就劾，而向已前知矣，兑换藏匿，唯意所任。靖至，而欺罔之迹已不可得，靖反坐谪，向迁发运使。公上疏极论：「赏罚之失，致天下疑。陛下责君子太重，奖小人太深。靖许风闻言事即坐左迁，向违法罔上骤加进用。向在陕七八年，靖一旦体量，不能尽见虚实。责君子太重则忠臣难立，奖小人太深则奸邪易滋。微臣耻枉尺直寻，陛下不可启宠纳侮。望追还二人之命，以正赏罚」。又言：「陛下但爱向小有才，可备驱使，其诈佞不足深虑。此臣所以竭力陈论，死而后已。兼臣在陕西，亲见其奸，不独坏法，民实被害。上有大臣主张，下有小人鼓誉。众虽深疾，在陛下无由得闻。今又被旨体量之人遽先坐谪，而小人奖用益深，复使均输六路，则必增其奸计巧于前日。且复人人以靖为戒，谁复有言？是纵裴延龄之诈妄，极皇甫镈之诛求，为朝廷敛怨害民，使陛下财聚人散」。又言：「臣曾奉德音，欲脩先王助补之政。今乃效桑羊均输之法，而使小人为之，必将剖割生灵，敛怨基祸。盖是中书不合差除，致累陛下圣德」。章十馀上，展转详尽，其意欲人主之必听也。是时王安石初秉政，置三司条例司，兴青苗、助役法，分遣专使诣诸路搜抉遗利，将尽变祖宗法度，同己者进，异己者逐。富弼、赵抃、唐介日交论于上前，或以疾辞，或以事去，或以至发疽而死。司马光、吕诲、范镇章疏论辨，每进对亦必极口指陈，中外纷然。公曰：「君子信而后谏，未信以为谤己，姑取必于听纳而已。逆耳之言可遽效耶？不若驯至于深切，则庶能售」。以故公自陕西召对，因事以及安石者，无一疏不反复开晓。至论薛向均输，则渐至于深切。于是上疏言：「臣自到谏垣，方见陛下进用王安石，与士大夫相庆，以谓儒者得用，必赞陛下行尧舜三代之政，脩己安人之务。今安石台官，天子耳目，将使警察百辟，以防侥倖。今琦等一言柄臣，便蒙降黜。况在廷大半趋附，陛下更以法令驱之，使畏大臣，则其势将无不至。然而道远者理当驯致，事大者不可速成。人材不可以急求，积弊不可以顿革。所以景帝削七国之地而晁错戮，东汉疾横议而党锢兴。宋襄公急于求霸而致丧师，唐文宗急于除奸而训注祸作。故帝王之图治，必显仁藏用，人材以长育而成，功德以积累而大。通其变使人不倦，神其化使人不知，无为而天下自安矣」。又疏：「六路均输为害，借《周官》赊敛理市之法，谓可以夺，兼并百物，其实乃商贾贱买贵卖渔夺之术。久之不免抑配民间，邀求羡息，罔上毒下，有伤盛德。盖上率下以俭，上化下以勤。上下勤俭，则自然公私有馀矣。愿速诏罢之」。公以数言事未见听，因见上自陈曰：「臣言可用，愿加采纳。臣言不可用，愿罢臣言职，重行贬窜」。上曰：「官家留卿，不可求去」。公曰：「臣为言事官，言不信于陛下，虽圣恩隆厚，臣愈难当」。遂居家待罪，上察公不可彊，乃罢公谏职，移公管勾国子监。公求去愈坚，执政密遣人谓公曰：「议除知制诰，可出视事」。公曰：「斯言何为至哉？得用过于得美官，如不用，万钟非所愿也」。又再乞早赐责降，不从。公言多激切，神宗每优容，而所上章疏未尝降出，左右近臣亦不得而知，盖防执政之或闻也。而公每宣乞付中书、枢密院施行。至是公尽录前后章疏申中书，安石见之怒甚，携以告上曰：「范某狂妄如此，不可不重贬」。上曰：「范某无罪」。安石争不已，上久之乃曰：「与一善地」。遂以公知河中府。盖方用安石，故屈公，令少避也。未几，移成都府路转运使。安石憾不能释。而谓新法行之民间多不便，公盖尽论，仍戒州县不得遽行以待报。安石愈怒，命其客李元瑜为提举常平官，且伺察公，将遂害之。钩索捃摭，无所不尽，卒亦无所得。公竟坐谢景初、李杲卿游宴事，为失觉察，降知和州，移邢州。未到，进龙图阁，权环庆路经略安抚使、知庆州。因入觐，神宗见公，喜曰：「卿父在庆有威名，卿今继之，可谓世职也」。公谢曰：「臣不肖，何足继先臣」！又问曰：「卿兵法必精」。公对曰：「臣儒家，未尝学兵」。上曰：「卿久随侍在陕西，必熟边事」。公对曰：「先臣守边时臣尚幼，不复记忆。且今日事体恐不同」。公察上意，欲攘夷狄，开边境，徐对曰：「臣不才，陛下若使缮城垒，爱养百姓，不敢辞。开拓侵攘，愿别谋才帅」。因坚辞。上曰：「卿才何所不能，但不肯为朕悉心尔」。公对曰：「臣子之于君父，杀身且不避，岂有不尽心之理？但陛下所问，悉非臣所长，不敢上欺」。公又辞，上曰：「不可」。明日上谓韩绛曰：「范某论边事一何疏耶」？绛退而问公，公即以对上之语语绛。绛叹曰：「非我所及也」。上之谋，公、绛适与闻，故及之。庆大饥，道殣相枕籍。公到，遽发常平米赈贷。僚属愿请而后行，以避不用赦原之令。公曰：「报到则无及矣，当独任其责，何复累君等耶」？民遂苏复。敛殣为聚冢，已而惧无以继，忽蓬结实延袤原野，类粟而甘，食之可饱，境内以足。前此民谣曰：「饭来即饱」。方公命下，民相告曰：「范果来矣」。至是民德其祥，仍收所馀以实仓廪，益市耕牛谷种，分贷垦殖殆遍。雨旸随祷而应，岁大熟。或谤公赈发过多，全活不实。朝廷遣使按视，皆曰：「公实活我，其忍累公」？乃相与兼昼夜输还，使到已无所负。其穷核至发冢数骨，卒无所中。公知环州，种古执属羌为盗，奏流南方，过庆辄声冤。公以属吏果非盗，古乘间讼，公为挟情变狱。朝廷遣御史制勘狱急而情不可得，古反诬告，然朝廷终不舍公。会鄜延吕惠卿密奏公擅回宥州牒，坐是落职，知信阳军。方公召对，合四州之民无虑数万，遮道涕泣，挽公马，不得前。皆曰：「公擅回宥州牒而反坐狱，我生不如死」。至是有自投于河者。又有小儿数十号哭，以诗送公，西州至今传诵。移齐州，或谓公齐俗凶悍，轻为盗劫屠贩，治不峻急不能戢。公曰：「我宽乃性也，矫以猛则不能久，适取玩尔」。狱至不能容，公问其然，则皆不当系，不敢出。公曰：「不出奈何」？曰：「出则官所病也」。公曰：「终如是安乎」？曰：「姑待其瘐，用以除民害」。公曰：「是岂天理耶」？尽呼出立庭下，而令曰：「尔等害民紊官，莫不欲尔为瘐者。茍能自新，我将生尔」。皆叩头如令，后犯法者至减常岁之半，而狱几空。以连丧子，请宫祠，诏以公管勾西京留司御史台，再知河中府。保甲教阅甚严，非老弱不得在家。诸路专置官提举，督责按劾，耸动天下。公曰：「妨农无甚于此」。三上疏请辍其力，以应岁事之急。俟其隙，计日补之。遂乞计一岁应教之日，并就閒月馀日，令并归业，请著为令。又乞选武艺精熟人材可观者，以次选用，其颓堕者刺充军。录事参军宋儋年暴卒，公疑其非命。即遣子弟家人与后事，微得其遇毒，乃下吏，果如之。其谋琐细，悉如公所料。复直龙图阁，帅庆。哲宗即位，宣仁圣烈皇后权同听政，诏中外实封言事。公上疏，请凡在官，各陈本职事及所经历利害，无间远近；仍设科条，须随事具因革，亦可因之以识其人。时边事未宁，绝西夏岁赐之物，方议还其所赐，或以谓夏国困弱不足虑。公乃录光武《报臧宫马武诏书》上之，又引孟子「以大事小，可以保天下」之语为据，并谓邈川首领温溪心所言夏国大旱无苗、难集人马为不足信，务欲休兵息民。已而，夏人入贡极恭顺，然每顿市物过平日之数，谓恭顺为悔过，市物多为于我无疑间。公言：「恭顺非本情，多市物似不为频来计。恐于分画地界之际，阻兵胁盟，愿戒边臣益加严备」。迁天章阁待制，以兼侍讲召，道拜给事中，辞不允。公以谓：「人君当正心诚意，以仁为体，使邪僻浮薄之说无自而入。然后发号施令，为宗庙社稷之福，岂务章通句解，以资口舌之辨哉」？公每进讲，必反复开陈，期于人君可行而后已。于是司马光初相，将尽改熙宁、元丰以来法度，公闻而叹曰：「先帝励精求治，十九年间，寤寐尧舜三代之君，如旦暮相与䌷绎。但大臣用心太过，希合者不计可行与否，趋风迎意，私致先帝寤寐之求，旦暮之遇，转而之他。今特去其太甚者可矣。又须徐徐经理，乃为得计」。一时与光同者，多指公为好名。公闻而叹曰：「是又一王安石矣」。又曰：「差役一事尤不可暴，当择人付之，使之施行，以审利害，方可去取。然而不独此也，贤者在位，能者在职，法度无不便者」。既见光，光即以所上役书稿示公，公曰：「方欲有请也」。力陈不售，又作书告光曰：「此法熟议缓行则不扰，急行则疏略而扰。委非其人，其扰滋甚。公忍以扰，重毒吾民耶？大不类公所举，或已奏难回，则可先行一路，以观其究竟」。光不从，而持之益坚，公曰：「不从容尚有说，遽尔以益坚之请，是使人不得言尔。不言，人孰不能，亦可以赞公茍取容悦者。若果尔，何如少年合介甫以速富？安用彊颜于此，以媚公求合哉？公未可以我心至诚，便为民受其赐也，不胜忧惧」。光又欲进士得朝臣保任，乃许应举。公曰：「不可，此议已行，人不我同，则虚劳思虑，而失宰相体；若遂从，则众人莫如公者。正人退，而谄谀得乘其间。不独乘间，且将增饰以迎公意。推此以往，何所不至」？既而都堂召公计事，退而上言曰：「三省枢密院召臣议边事，臣已随问略对矣。欲降诏，则臣对以解仇释怨，罢兵息民；欲审察敌情，措置事机，则臣对以专委帅臣；欲弃地，则臣对以不可徒然便可与换易，陷蕃兵民。此安危所系，而执政所异同。计陛下深居九重，不易裁决。愿赐对上前，使得详尽」。上寻遣中使赐御膳及实封劄子问公曰：「夏人自升遐，累遣使入朝，外虽恭顺，中则未测。向日所得城寨，守之弃之，何者可久」？公对曰：「今闻夏人将到，请择押伴臣僚，使与推诚语，论圣政好生恶杀、舍己从人之德，以索其语。如其意在得地，则以换易谂之；如无说，则以此事付延州赵卨俟。其押生口至界上，乃迁入城寨居人，勾集虏到生口人，与地相交还。然后罢兵息民，以图无前之利。臣所以乞责之臣下者，虑其言不婉顺，有亏国体尔」。又奏乞依嘉祐敕，重定案问举首之法。又奏：「四方谳请大辟案，见依去年十一月二十三日诏书。臣窃校之，降诏以后，比旧断死者无虑数倍。罪疑惟轻，宁失不经。得失甚明，望委执政必决于上，而降除误奏之罪，则可无冤滥」。进吏部尚书，公再辞，未报，俄拜中大夫、同知枢密院事。有旨：诰命更不由门下省，径付外行下。时夏人在廷，上欲公遂任此责，而公与司马光联亲，虑光引嫌有言，稍稽入院也。公既辞，又指此为嫌，不允。公知上意所托，乃力陈前议，而同列或难之，持久不下。公偶移赐告，遂上疏具三策以献。以地易人，一也；留兰州定西城，二也；并塞门吴堡、义合二砦与之，三也。又乞还地之外，每送到一汉人，支绢十疋，以诱其利心，而人尽可得。章惇得罪去，父年九十岁，议与一便郡，已行矣，而言者遽止之。帘中宣谕三省，今后不得如此，似形责戒。公言：「置往咎而念其亲，与夫从谏不惑，皆陛下甚盛之德。然戒约之言，君臣之间，不免形迹。况二三大臣多是老于患难，进之犹恐不及，若更退之，不免顾避，自防翻怨，无所裨益，而偷合茍容之人进矣。又闻宣谕：『假令私家尊长有所怒，卑幼岂容宽解』？臣愚以为不然。人主之量如天地，岂得更有喜怒好恶？臣恐佞人谗间，以惑聪明」。乃引唐魏徵对太宗语：君臣一体，若有形迹，邦之兴丧，未可知也。公自以不次被遇，尤思所以为报事。虽非所与，必亦竭尽启沃。知邓州邓绾知扬州，言者指绾旧事，论斥甚急，公于帘前极论以为非，退又上疏言：「绾已经先朝责降，今来因人易地，岂可再有所贬」？三上章，反复开陈，期于必省。又言：「臣曾蒙差知襄州，因绾奏罢。今日之言，盖上惜朝廷事体，下以安人情反侧。尚恐进呈之际有所移易，不免再三冒渎」。上遣中使密赐批语，以谓：「当时希合者众，若人人而责，则事无穷已，似非安静之道。欲作一诏书，谕以更不行遣，当各安职业，令改过自新。如何？卿更具可否奏入」。公奏：「臣伏读批旨，不胜感叹，望只以此意付词臣润色，以成训诰之美」。学士院试馆职人苏轼草策题，言者论其引用不当，公言：「轼乃临文周虑不至，本非有罪，而闻言者不已。臣深恐万一施行，则相与论辨纷纭，不免上烦处画。望召言者，谕以朝廷置谏官，盖欲补阙失，辨邪正。人臣小过，本无邪心，不须深论。若其引咎求去，则云朝廷不欲以小事轻去言者」。有司议太皇太后册礼，依明肃皇后故事，御文德殿受。公乞不用此例，又言：「近日以久无雨，上心焦劳，群下利病宽恤殆遍。独禁军教阅主兵之官牵于赏罚，不复究察，颇闻嗟怨，有伤和气。望诏有司，并依祖宗故事，各量人力为石斗，察其偷墯而不系赏罚，则自然相济」。公在枢密，以进退人材，盖大臣之事，而地参丞弼，乃不得与闻，遂因旱上疏言：「古者多因菑异求访直言，所以宣导人情，以防壅蔽。陛下即位之初，所得应诏章疏，其中必有可采。愿选官置局，随宜行下」。公奏：「尚书六曹，诸路监司，多执文害事，以致冤无所诉，亦宜取索元案看详，求访边防利害，军民疾苦，务从宽恤」。韩维有旨与外任，公言：「维论议赏罚，直前尽心，未闻别有大过。遽然罢去，必有人谮毁，致误陛下。任贤不终，失进退大臣之节，乞追寝前命」。

湖在州城之西南隅。南隅废久矣，独西隅存焉，今西湖是也。其纵南北三百五十丈，其横东西四十丈，其周围总七百三十丈有奇。其中有桥二。绝湖而过，曰憧憧，天禧间直馆李侯夷庚之所建也。然僻在一隅，初无游观，人迹往往不至。嘉祐中，钱侯君倚始作而新之，总桥三十丈。桥之东西有廊，总二十丈；廊之中有亭，曰众乐，其深广几十丈。其前后有庑，其左右有室，而又环亭以为岛屿，植花木于是，遂为州人胜赏之地。方春夏时，士女相属，鼓歌无虚。亭之南小洲，前此有屋才数椽，乃僧定安守桥之所。后浸广，今遂以为僧院，寿圣是也。其西又有佛祠四。并其东，皆乡士大夫之所居。其北有红莲阁，大中祥符中，章郇公尝倅是州，实创之，有记在焉。阁之北，即郡酒务。故时使人即湖以汲水，劳费甚，乃堤湖之中，畜清流，作楼于其上，以辘轳引而注之，至今以为便。然是湖本末，《图志》所不载。其经始之人，与其岁月，皆莫得而考。盖尝闻之父老，明为州，濒江而带海，其水善泄而易旱，稍不雨，居民至饮江水。是湖之作，所以南引他山之水，畜以备旱岁。始未之信也。熙宁中，岁大旱，阖境取给于其中，湖为之竭；既又穴为井，置庐以守之。鄞令虞君大宁，尝记其事，刻石于寿圣院，乃知父老之传不诬也。钱侯去，距今几三纪矣，而湖辄浸废不治。其亭南，既堤以为放生池，濒湖之民，又缘堤以植菱芡之类，至占以为田，淀淤芜没，几不可容舟。元祐癸酉，刘侯纯父来守是邦，适岁小旱，乃一切禁止而疏浚之。增卑培薄，环植松柳，复因其积土，广为十洲，而敞寿圣之阁，以其名名之，盖四时之景物具焉，湖遂大治。然其意，初不在游观也。古人于事，盖不茍作。惟其利害伏于久远难知之中，所以后世贵因循者，或莫之省，而好功之士，至乐为之纷纷也。明有数湖，危于废者，不特是湖也。若刘侯，可谓有志于民矣，故具论之，以冠诸图，庶来者有考焉。元祐甲戌三月。

臣等历观自古以来为人君者，未有不以偏听失德；为人臣者，未有不以专权致乱。志曰：「听之不聪，是为不谋」。盖以其不能广览远听，择所长而用之，而溺于私爱，甘于谀佞，忘义理之是非，惟辩给之嘉尚。《洪范》曰：「聪作谋」，若其听受之偏，其能谋乎？《书》曰：「臣之作福作威，害于而家，凶于而国」。《易》曰：「或从王事，无成有终」。盖言臣之事君，将顺其美，正救其恶，有功而不敢尸，有善则归于上。故人虽知其贤，而不得见其迹。苟异于是，已非臣道，矧威福在己乎。臣等切见陛下擢用王安石为参知政事，未踰半年，中外人情嚣然不安，盖以其专肆胸臆，轻易宪度，而全无忌惮之心也。臣等请言其略。伏自陛下即位以来，精心万机，任贤求治，常若饥渴，故置安石在政府，必欲致时如唐虞，跻俗如成康。今安石反以管、商权诈之术，战国纵横之论，取媚于陛下。陛下遽信其言，遂与陈升之同谋，侵夺三司之利，取为己功，开局置官，引三人者于本司议事，用八人者分行天下，惊骇物听，动摇人心。其所辟用，皆门下亲旧之人，如吕惠卿，王子韶、卢秉、王汝翼之徒，岂能通晓钱谷，周知天下之利源乎！复用薛向为发运使，兼领均输之职。信如诏书之言，徙贵就贱，用近易远，固亦无害。然便小人为之假以货泉，任其变易，纵有所入，则不免乎夺商贾之利。商贾既不行，则诸路税课，自然亏失。是先丧其岁时之常入，则国之经费何以仰给？官司贩易，物有难售者，须至均配在民，以取其直。物既积壅，艰于速贸，则必有鬻田宅，破家业以应期会者，不然则淫刑滥罚从而加之矣。古人有言曰：「财尽则怨，力尽则叛」。民既怨叛，则恐奸雄之人得以攘臂于其间矣。不识朝廷之意，果以是为便乎？而况薛向之为人也，所至之处，多用耳目刺探州县长短，从而胁持之，即以裒敛非道之事，俾之承禀。其赃贪畏懦之人，莫不俛首曲从，其公正持守之者，须至违戾，则必为其中伤矣。朝廷方委之兴事，万一有勉而听之者，则缙绅之徒，离心解体，将自窜于岩穴之中矣。不识朝廷之意，复以为便乎？去年用许遵，文过饰非，妄议谋杀自首按问之法，朝廷遂差王安石与司马光定夺。二人者所见不同，司马光则持至公之论，请依旧法，不可以谋为因。王安石则任一偏之见，改旧法而立新议，以害天下之大公。臣等抗章论辩，指安石之议为非，复差吕公著、韩维、钱公辅再定，而皆附从其说，不思法制之难行，但务人情之茍合。后来言者不已，又令密院同议可否，文彦博等所定既协公道，陛下即以众人所议文字委富弼看详，弼在病告，不俟其出，朝廷又却行安石所定首减指挥。良由同列畏其强愎，陛下惑其浮辩，乃至此尔。小人章辟光妄献歧邸迁外之议，疏间陛下友爱之德，罪不容诛。御史中丞吕诲及臣等连章奏乞加窜逐，以绝疑萌，陛下虽屡许其请，独安石百端沮格，且荧惑圣听，而陛下以为爱己，遂隐忍而不行。是以吕诲指陈安石党庇小人之迹，而诲复降黜，中外之议喧然不平。及吕公著一言，辟光之罪即时贬责。诲与公著均中丞也，何诲言之而获戾，公著言之而遽行？非公著与安石生平相知，表里相应，亦恐言之未必从也。岂非威福之柄，不出于陛下，而尽由于安石乎！且如近用吕公著为御史中丞，与兄公弼职任相妨，臣等亦曾论列，陛下不以为听也。切闻陛下始欲用司马光为中执法，安石力荐公著，而欲罢公弼枢府之任。公著以人言不协，又于兄弟之义难安也，遂亦辞免。陛下乃听安石之言，遂两用之，此得为允当乎？近又睹中书劄子，今后御史中丞独举台官，不拘官职高下，此亦安石之谋也，不过欲引用门下之人，置在台中为己之助耳。己之有过，彼则不言，此得为朝廷之福乎？况祖宗以来，未尝有兄在枢府而弟为中丞者，亦未尝有举台官不拘官职高下，而知杂御史不同议也，亦未尝有不与学士院轮举也。先朝所立制度，乃陛下家法，自宜世世子孙守而勿失。今一旦信安石之言，乃欲事事更张，废而不用，良可惜也。如上所条之事，岂非安石之专权而陛下之偏听乎？切见安石故人团练副使陆伸叙复著作郎，颇喧物议。缘陆伸昨知柳州日，于治平亮阴中使妓乐饮宴，以至更深，因虞候、兵士作闹，伸遂决挞虞候，至于身死，情理至重。朝廷明有指挥，经恩未得叙用，仍不与亲民差遣。前福建路提刑王陶因不觉察其子贩盐，一般责降团练副使，比之陆伸所犯差轻，尚未甄叙。况陆伸身为郡守，官列朝行，不存臣子之礼，全无忠孝之义，将何面颜，更求仕进？若非与安石相知，岂能便得复官？又安石举亲情王无咎充国子监直讲。无咎昨自亳州卫真主簿移台州天台县令，系次远，不赴任，寻医，却于常州掌学二年。后复授南康军南康县主簿，避见远官，又乞寻医，遂来京师以聚徒教学为名，出入权门，营求直讲。御史孙思龄迎合安石之意，奏无咎不候寻医年满，先次差充直讲。况流内铨寻医人未尝有预先举授差遣体例，兼无咎寻医后自系违碍选人，即合入元初次远路分。今有此优命，若非安石力加荐引，曲为主张，岂能冒宠侥倖，异于众人乎？如此之事，皆安石欺罔不公之罪也。谨按安石自应举历官以来，凡著书立言，莫不知尊尚尧舜之道，以倡率学者，故天下士人之心，无不归向，谓之为贤，以至陛下亦闻而爱之，遂致位公府。今遭时得君，如此之专，当以平时所学仁义之道启沃上心，以广圣德。今乃首以财利之议，务为容悦，言行乖戾，一至于此。刚狠自任，则又甚焉。不知安石之心，待陛下为如何主也？陛下天质颖悟，不世而出，尧舜至治，指日可复。今反以霸国诸侯之术，唐室衰主之事诱惑上听，何不恭之甚也！《孟子》曰：「齐人莫如我之敬王也，我非尧舜之道不敢陈于王前」。而安石则异于是。其意无他，是欲持禄保位，觊觎宰相耳。其奸诈之迹，顾不明耶，奸诈专权之人，岂宜任在庙堂，以乱国纪？臣等伏愿陛下奋乾刚之断，早罢安石重任，以慰天下元元之心。其曾公亮位居承弼，被遇三朝，自宜悉虑竭忠，奋身许国，而反有畏避安石之意，阴自结援，更相称誉，以固宠荣。致安石奏对之际，惟肆强辩，多生横议，岂执政大臣体？采祖宗以来宰相故事，若昭文在假，集贤尚不敢专行圣旨，岂如今日安石作参知政事，傲视同列，旁若无人，爱憎与夺，一出于己，败坏中书故事，皆公亮之罪也。况公亮久妨贤路，无补时政，亦堪罢免。赵抃则括囊拱手，但务依违。大臣事君，固若是耶？方今河北地震连年不已，加之星文谪见，天下水灾，漂溺人民不可胜数。变异之来，无甚于此，庙堂视之，恬不为怪，臣等但恐渐更多事，使陛下不得安枕而卧，皆大臣之罪也。伏望陛下思宗社之长计，措生灵于久安，委任老成有德之人，疏远迂阔生事之辈。臣等不胜爱君忧国之至。

右，臣等窃闻蔡确已有责命，舍人彭汝砺封还词头，不肯草制者。臣等窃谓确之罪恶，本天下之所共疾，不容更有异议。汝砺居侍从论思之列，不以君亲为念，沮格诏旨，奋力营救。臣等前日进对之际，固已言其朋党之状，观今日之举，可验有实。伏望陛下诛其奸意，重行贬黜，庶分邪正，以肃中外。

〔贴黄〕臣等伏见治平中命王畴为枢密副使，是时钱公辅当制，缴还词头，朝廷以为不当，遂责授滁州团练副使。今来蔡确责命与王畴事理不同，汝砺挟奸，不肯草词。伏望详酌，重赐施行。仍乞速降指挥，免致惑乱众听。

郡城中所谓后河者，乃旧守国子博士李公馀庆创开。李公精地理，诱率上户，共成此河，且曰：「自此文风寖盛，士人相继登高科，三十年当有魁天下者。尔之子孙咸有望焉」。河成未几，学者果盛。已而紫微钱公公辅登第为第三，右丞胡公宗愈继为第二，吏部余公中遂魁天下，其去河成之日，适三十年，盖熙宁癸丑也。自后，濒河之民多侵岸为屋，及弃物水中，由是堙塞，久不通舟。崇宁初年，知给事中朱公彦出守于此，询究利病，得其实，于是浚而通之，向之形胜复出矣。今给事中霍公端友遂于次年魁天下士，是岁岁在癸未，去熙宁癸丑适又三十年。霍氏居河上游，河势曲折，朝揖其门，钟聚秀气，世有名人。今知太平州霍公汉英与其侄给事数十年间相望起东南，为时显用，然则形胜之助，孰谓不可信乎。

相州学故栖城北。治平三年，知制诰钱公公辅知军事，病其湫隘，相城东南得宽閒亢爽、面山背市、秀气磅礴之地徙焉。后历岁三十，军右正言孙公谔复新而大之，穿池潴水以毓芹藻，頖林之盛，称雄江东，自是郡人赐第于廷者踵相蹑。建炎己酉兵火，学不烬者十三。岁在戊午，丹阳洪侯自台郎出守，始用币先圣，视荆棘瓦砾之墟，愀然弗怡，慷慨自念：「古之学，凡蕝礼、阅乐、习射、考艺、养老、受成、献囚、告馘，无不即焉。政治不可以一日弛，则学宜亦如之，岂当计时之险夷而为缓急崇替哉！故鲁颂修泮宫而郑刺废学校，吾其可讳劳爱费以毁墉倾屋累后人耶」？明年正月，乃发羡调冗，猝募众工，约旧制而兴役。七月乙未告成，肃宾佐、师生、耆老行乡饮礼落之。会先圣四十八世孙尚书副郎端朝来省庙，实预在席。仪门正殿，授经之堂，肄业之舍，若廥廪膳爨之所，莫不雄深巨丽。以文正范公尝为掾曹，初迎师加惠学者，因增置房祠祀之。仿阙里庙绘伯鱼、子思二侯像于堂。东西殿故位十哲，而无群弟子像；侯诹《家语》、《史记》诸书定为七十子，又古今儒先二十有六人，皆绘于壁，俾从命祀。凡尊爵、豆登、篚洗之属，傅经考古，更制而簿正者，无虑数百器。斥閒田之在官者为永业，以食来学者；聚古今坟籍且万卷，以迪多闻之益。季课月试，亲论辨而升黜之。旁郡学子鼓笥而欢趋者相属也。郡人欲刻石记其事，以无忘侯之德，猥以属予。予谓自艰难用武以来，仕者以墉壑赋箕为急；或婴意庠序，类指为左计，故兹学废且十年，至以论堂贮曲，而教官之舍更处他官。及侯鼎来事，不谋于僚属，费不资于士民，奋然改筑，则夏屋百区，不旬岁而讫工。盖天下事因循苟且，则虽小不立；先定其志而持以不息之诚，则虽大必就。惟吾党之学道者亦然，非特是役也。后之弦歌饘粥于是者，能不因常人之废坠，而潜心圣道，拳拳钻仰，则由圣人墙仞而升堂睹奥不难也，功业之炳焕特馀事耳。呜呼！大学之道，岂谓摛章绘句、登场觅举而已哉！侯意傥在是，故予乐书以告焉。侯名兴祖，字庆善，由分教吴兴召见，登馆阁。于书无不读，尤邃于《春秋》、二《礼》，皆著为《义说》。推其素学而施有政，宜不紊于次第也。使所莅者大，其见效将何如哉！绍兴十年三月丙子记。

真阳冯齐参祖仁，被命赴柳城，教官朱矩方叔、李敩宣道、利仲平君倚饯送于此。崇宁二年五月二十五日题。

右，臣等三月二十九日承尚书吏部牒，三月二十八日都省劄子节文，权吏部尚书胡直孺、太常少卿苏迟等，讨论明堂大礼配飨事。奉圣旨，令侍从台谏集议，指定限一月闻奏。臣等四月七日于圜通院同翰林学士汪藻等集议，缘所见互有异同，合具奏禀者。臣等窃见胡直孺等奏，乞参酌皇祐诏书，请合祭昊天上帝、皇地示于明堂，奉太祖、太宗以配。苏迟等谓宜用皇祐诏书之意，采景祐礼官之请，祀昊天上帝、皇地示，以太祖、太宗、真宗配，仍设圜丘第一龛、方泽第一成神位。臣等熟考二议，虽各有据，然稽之经旨则未合，参之典故则未尽，施之事帝则未为简严，有是三者，诚未足以隆一代之弥文，而垂万世之轨则也。臣等窃详明堂之议，实本于《我将》之诗与孔子宗祀之说，盖言周之配天于郊既以后稷，而配上帝于明堂当以文王，二祀异宜，不容并配。今国家既以太祖配天于郊，比周之后稷，则太宗宜配帝于明堂，以比周之文王，功德世序，两适相当。今礼官乃欲以祖宗并配，此臣等所谓稽之经旨则未合者也。臣等窃见仁宗皇祐二年始行明堂合祭天地，并配祖宗，乃一时变礼。至嘉祐七年再行宗祀，已悟皇祐之非，乃罢并配，仍彻地示之位，故有去并侑烦文之诏。至嘉祐末，仁宗升祔之初，英宗命官集议，钱公辅以谓圣宋崛起，非有始封之祖，创业之君遂为太祖矣。太祖则周之后稷，配祭于郊者也；太宗则周之文王，配祭于明堂者也。二配者至重至大，万世不迁之法也。真宗则周之武王也，虽有配天之功，而无配天之祭，未闻成王以严父之故废文王配天之祭而移之于武王也。仁宗则周之成王也，虽有配天之业，而无配天之祭，未闻康王以严父之故废文王配天之祭而移之于成王也。臣等谓如嘉祐之诏，则太祖地示已不与祭；如公辅之论，则太宗独配为合于礼。今礼官等议，乃欲合祭天地，并配祖宗，此臣等所谓参之典故则未尽者也。臣等观先王制礼，各有所宜，郊祭天地，百神遍举，固不敢简，宗庙祫飨，列圣并祀，亦不敢略。至于明堂独祀上帝，配以一宗，以示简严，亦不可渎。故元丰是正祀典，诏曰：「历代以来，合宫所配既紊于经，至杂先儒六天之说，朕甚不取」。于是悉罢群祀。今礼官议欲以圜丘方泽之神并行从祀，此臣等所谓施之事帝则未为简严者也。臣等伏见陛下建炎之初郊祀昊天，尝奉太祖以配矣，将来明堂大飨，宜专祀昊天上帝，而以太宗配，则于经旨为不悖，于典故为可稽，于事帝为简严而不渎，庶几仰称陛下夤恭宗祀之意。臣等末学，辄以所闻上备采择，伏望圣慈详酌施行。

曾祖㝝，赠太师沂国公；祖寔，赠尚书虞部员外郎；父宗旦，赠宣奉大夫。公胡氏，讳交脩，字己楙，常州晋陵县人。胡氏自公伯祖文恭公宿以枢密副使仕仁宗、英宗于嘉祐、治平间，任重道远，佐两朝，天下推为钜人长者。元祐中，脩简公宗愈又以尚书右丞参秉国钧，道大名播，具著国史，而胡氏始大。更四世百有馀年，仕于朝者，或以文章显名，或以治行著于吏迹，登侍从，践台省，典一州，领使一路，率尝数十人。朝廷推其贤，士大夫论其世，天下慕传其家法。建炎南渡，大家巨室焚剽之馀，转徙于山区海聚之间，殆亡几矣。而公与从子世将者，又相扳以起，更掌内外制，同侍讲读，俱为端明殿学士。父子同升，簪组蝉联，搢绅歆艳，为江左衣冠之冠，何其盛也！曾祖㝝，赠太师、沂国公；祖寔，即文恭之母弟，修简之世父也，赠尚书虞部员外郎；父宗旦，以公贵，赠宣奉大夫。公举崇宁二年进士，中乙科，授泰州军事推官。坐小法，与守将皆免。调高邮军司士曹，复以亲嫌避去。试词学兼茂科。时资政殿学士翟汝文以给事中同知贡举，读公文，以为胜己，擢第一，编修国朝会典所检阅文字。公文章宏赡有气，不喜琢雕为奇，词达而事称，无长语。自举进士至礼部试词学，皆一上中之，不再试。政和六年，改宣教郎，迁太常博士、都官员外郎，徙祠部。靖康初，宰相徐处仁当国，除吏先久次者，而公回翔省寺八年矣，擢左司员外郎，俄拜起居舍人、起居郎。昭慈垂帘听政，除右文殿修撰、知湖州。今上纂极，召试中书舍人，辞不拜，改徽猷阁待制，提举杭州洞霄宫。建炎三年，复以中书舍人召还。诏守臣敦遣就道，进给事中、直学士院兼侍讲。见上，首论天下之势曰：「淮南当吾膺，而将士遇敌先奔，无藩篱之卫；湖广带吾胁，而群盗乘间窃发，有腹心之忧。江浙肇吾基，而根本久未立；秦蜀张吾援，而指臂不相营。宜诏二三大臣修政事，选将帅，蒐补卒乘，以张国势；抚缓疲瘵，以固国本。此最当务之急」。上又出手诏问公弭盗保民、丰财裕国、强兵禦戎之要。公疏言：「天下有道，盗其先变乎！昔人常谓甑中有麦饭数升，床上有一故絮被，虽仪、秦说之于前，韩、彭驱之于后，不能使之为盗。惟其冻饿无聊，日与死迫，然后忍以其父母妻子所仰之身而弃之于盗贼。陛下哀悯无辜，下宽大之诏，而开其自新之路，禁苛慝之暴，而丰其衣食之源，则悔悟者更相告语，欢呼而归；不变者党与携落，亦为吏士之所系获，盗可弭矣。盗弭则可以保民矣。沃野千里，残为盗区，皆吾粳稌之地也。操弓矢，带刀剑，椎牛发冢，白昼为盗，皆吾南亩之民也。陛下抚而纳之，反其田里，无以急征暴敛启其不肖之心，而安于其故一亩之宫。上父子，下鸡豚，行相群，居相友，随田高下，杂植五谷无废壤，妇女蚕桑无懈人，谷帛不可胜用，而财可丰矣。财丰则可以裕国矣。日者翟兴连西洛，董平据南楚，什伍其人，为农为兵，不数年，积谷充仞，雄视一方。盗贼无赖朝不谋夕，为苟且之图，以纾目前而已，乃独能强水土之政，务农足食，屹然自立于虏巢之中而不可犯。以吾江东二百郡之地，欲强兵以禦寇戎，而不能为翟兴之所为乎」？神武军造甲铠，弗大农钱无艺，而有司不敢何诘，有旨罢之。未几复请，又予之。公曰：「将帅视诏书为虚文，何以示天下」？封还，遂已。乘舆还次会稽，内批取金以百计，绢以千计，银钱以万计，人言藉藉以为费。公曰：「予以驭其富，人主之柄也。即有赐第，诏有司奉行，无视人以私」。上欣纳。李成盗江淮，张甚，廷议欲亲伐。公曰：「群盗猖狂，天子自将之，不武不胜，贻天下笑，此将帅之责，何足以辱王师」？议遂格，而盗平如公策焉。周杞守常州，坐残虐免，众怒不厌，会大旱，上御迩英，问所以致旱之由，对曰：「此殆杞佚罚之故」。以杞属吏。杞疑公谗之，上书告公罪。宰相建遣所善大理丞胡蒙诣常按验，不如书，反复究穷，吹析毫毛，故群从多抵罪者，公独翛然无一发之挂。寻请宫祠，除徽猷阁待制，提举江州太平观，是岁，绍兴二年也。三年，复召为给事中，进刑部侍郎、翰林学士、知制诰兼侍读，拜刑部尚书。公言：「汀州宁化县论十人大辟，以狱上，而知州事郑强验问，无一人当死者。县令为民父母，而杀无罪十人，徼冒进秩之赏，不重寘典宪，何以慰塞天下之怒」？又言：「江东留狱传逮纷然，犹有六百人之未至者，若累累待六百人之集，桁杨之下，疾病饥寒，必有瘐死者。请予之以期，罪状明白论如律，疑则从轻」。诏下如公言。期尽，无一夫之狱。国论欲以两蜀交子行之诸路，以作水陆挽漕之费，公曰：「此治乱安危之机」。上疏力陈其害，以为：「崇宁大钱覆辙可鉴。当是时，大臣建议，举朝和附，无敢议者。法行未几，钱分两等，市有二贾，奸民盗铸，死徙相属，终莫能胜。今之交子校之大钱，无铜炭之费，无鼓铸镌磨锻鍊之劳，一夫挟纸札坐空舍中，日作数十百纸，鬼神莫能窥焉。偏州下邑，真赝莫辨，售之不疑，转手相付，旋以为券，抵触宪网，破家坏产，以偿告捕，祸及无辜，势必至此。岁月之后，公私之钱尽归藏镪之家，商贾不行，市井萧条，细民艰食，必无束手待尽之理，比及悔悟，恐无及矣」。人伏其精识。八年，以亲老丐去，章四上，除宝文阁学士、知信州。入辞，上眷惜不已，欲留公侍讲读，公力辞不可，曰：「臣母老念归，蒙恩守信，去乡县益远矣，愿奉祠里中，以便养亲」。上曰：「卿弟去，行复召卿矣」。改提举江州太平观。公端默寡言，喜怒不见，进止可识，虽对人主，必思而后言，言无文饰，洞见肝腑。上察其诚，特深信之。将相议大举，料兵算食，戒师期矣。会公进故事，遂擿汉娄钦语以讽曰：「高帝引四十万众攻匈奴，而遣十使为间，皆谓可击。钦独不然，以为两国交兵，宜夸矜见所长，而壮士健马皆匿不见。此必欲见短，伏奇兵以争利，不可击也。怒不听，卒有平城之围，而冒顿解鞍与城齐者数。所与十使，所觇老弱羸胔，为如何哉？妄言无行之徒，缘饰无根为迎合可喜之论，吾无以考验其实，而遽信之以举事，其为误国，岂不大哉」！上览之矍然。越日，出公奏示大臣曰：「胡某之言，一士之谔谔也」。已而四川谋帅，上问公，廷臣孰可将者？公曰：「臣从子世将可用也」。上即日命世将以枢密直学士为成都潼川府夔利州路安抚制置使。吴玠死，遂副宣抚。凡涖蜀五年，以资政殿学士卒于官。士大夫由是知公造膝之际，从容讽议，为上所倚信盖如此也。朝廷聚重兵梁、洋閒，以杜虏人窥蜀之谋，而饷道崄远，蜀人病之。先是，漕舟出嘉陵江，而春夏有涨暴漂溺之虞，秋冬有水落胶舟之患。至绍兴初，创行陆运，调成都、潼、利三路夫十馀万。县官部送徼赏，争先倍道而驰，昼夜不息，僵仆道路，十毙三四，蜀人愁痛入骨髓。公言：「养兵所以保蜀也。诛敛不已，人不堪命，财聚民散，腹心先溃矣。尚何保蜀之云？臣愚欲自二月解严后、九月防秋之前，除存留防关正兵外，其馀将士分戍它州，就粮歇泊。如此，则戍关之食，水运有馀；分兵就粮，陆运可免。此百世之计也」。上命学士院述公意诏吴玠施行。九年六月，召归，除兵部尚书，权翰林学士兼侍读。公进见，上必问世将守边状，少日当以签枢处之，公顿首称谢。会世将疾病，亟进资政殿学士，礼秩视签枢云。十年冬，复请补郡，除端明殿学士、知台州。领州才数月。遂感疾不起，实十二年正月丁未也。公不求磨勘者十五年，故官止于左朝奉大夫，转左朝散大夫致仕，爵安定郡开国侯，食邑一千户。遗奏上，进官四等，赠左中大夫。享年六十五。公两除词掖，三侍经幄，再入翰林为学士；经术通明，诵说有法，诏令简严，天下诵之。昭慈弃宫寝，近臣例进挽歌辞。上读公诗称善，尝以所御白团扇，书「相门韦氏在，经术汉臣班」之句以赐。自文恭、修简相继掌内外制，一时以为盛事。及是，世将又踵文恭入赞书命、直学士院，父子祖孙，皆以文章翰墨为邦国之华。公悉裒聚纪次为书，号《四世丝纶集》，以侈一门感遇之荣。近世所未有也。公事继母太淑人杨氏以孝闻。初，宣奉公元配姚氏、嘉祐名臣辟之女，有贤行而蚤世。宣奉公以文艺名场屋，累荐礼部，卒不遇，既没，而太淑人年未三十，外家镌谕俾更嫁。公再拜，秉笏而进曰：「某不幸，蚤失姚氏母，今又失吾父，诸孤藐然，恃吾母以为命，外家忍夺之？某虽不肖，所以事吾母，敢有不如礼」！太淑人曰：「然。践二庭非我志也」。公再拜，感泣而出。太淑人性刚严，治内事肃然如官府。他日，意有所不适，公必具衣冠立侧，踧踖屏气，候伺颜色，至日中不敢尝食。太淑人为改容，笑语如平日，然后返室。自筮仕致位通显，晨夕奉周旋，四十二年如一日。内外宗姻、里长老交口誉叹，以厉其子孙曰：「胡公真一世之标表也」。抚二弟充修、成修，尤友爱。遇恩，以次补官，而后任子。女弟适闽人杨氏而寡，贫无依，公具资装迎之以归。会公之子察当受室，诸豪贵争请昏，公曰：「聘杨氏女，俾察奉其姑以嗣吾意」。沂国公孙曾有困乏不能自存者，公捐橐金巨万为诸族倡，共买田赒之。其疏财尚义，盖天禀然。娶钱氏，封淑人，故知制诰公辅之孙，冰华居士世雄之女。二男子：曰岐老，蚤卒；次即察也，右承务郎、监潭州南岳庙。女嫁右承议郎邵及之。孙男曰立方，右承务郎。公乐易无适莫，不为节目崖岸，群居恂恂然。寒温粗接，臧否不出诸口；遇所厚善，论天下人物与古今成败之故，是是非非，如东西白黑，虽精练少年、专门名家所不逮；居官任职，不录细故，专务掩覆人过失；遇事可为，则慷慨自奋，亦不茍止而妄随。至论交子，则宣言于朝，曰：「此大事也」。义不与之两立，故极论无所讳。治天台，屏恶戢吏，持法律严甚，不受一辞干请之私，奏免上供非经数者万馀缗，州人至今思之。晚喜读佛书，不假师传，自然超诣。在天台时，与太淑人言，类多知死者。既属疾，却药屏医，湛然而逝。以其年四月壬申葬于武进县怀德北乡之原，公所自卜也。谨状。

邵氏世家金陵，南唐国除，徙常州宜兴县。至公四世，皆以儒学传其家，故多名人在世议中，而公与二兄尤称于天下。绍圣、元符閒，朝廷崇尚经术，推选四方髦俊，聚之太学，而举开封进士亦无虑数千人。公试开封中第二，伯兄柽试太学中第一，而仲兄彬亦屡荐于乡。文誉蔚然倾一时，号「三邵」云。公讳某，字叔承。曾祖明；祖直清，赠中大夫。父询，以公贵，赠开府仪同；妣荣国夫人钱氏，故知制诰公辅之从女弟也。公儿时，钱公帅维扬，荣国归省，携以俱。钱公熟视而喜曰：「儿有奇骨，真吾家宅相也」。既冠学成，擢绍圣四年进士第，主江宁府溧水县簿。代还，除深州州学教授。深并边，椎陋少文，公日从诸生据一席讲说，教以属文辞之法。耳濡目染，未几皆化，翕然中有司之尺度，于时擢科第者三人。里父老相顾叹曰：「吾州固未曾有也」。崇宁五年，用举者改宣德郎、广亲宅宗子博士。满岁，移睦亲宅，除敕令所删定官。书成，请补外，除蔡河拨发；未赴，改河东西路提举学事；又徙河北东路州县学事。三舍法罢，就除知永宁军。军俗朴野，少斗讼，而以赋役不均为患。异时群豪擅事，挟一二老吏为囊橐，高下出入自其手，太守视成，署纸尾而已。公至，属当造簿，公曰：「吾民族居相望，贫富相悉，至互相推校，不容独有侥倖者」。乃召之庭，诸豪黜不用，不使一吏预其閒。书札为符，杂置空札中，人探一札，得符者主其事，才一二，推文甲乙为差而注之籍，举军称其平。于是燕山之役，调发民财以供军实，而贫民下户无秋毫之责。代还，属时开边，天下多故，载糗舆粮，擐甲执殳，蹄踵遍道，公叹曰：「非吉徵也」。始浩然有归志。一旦具扁舟，不谋于家人，不告于朋友，浮汴绝淮而东，距里门乃止。居岁时，又载其家入乡县，葺故庐居之。明年，金人诱诸种，号百万，长驱河朔，遂陷京师。又二年入淮南，渡扬子，经常、润，据钱塘，官寺民庐，所过焚灭，伏尸流血数千里。而公方聚百指于溪上，曾奠枕高卧，不闻徵呼发召之警。其先识见微，虽楚穆生、晋张翰不能过也。呜呼！风俗之坏，士大夫在闾巷者，为独言美行以峙声名，在朝廷者，又驰骛于空文以哗世取宠。唯公居官洁身自好，不以闲剧为喜怒欣戚，虽以文行知训导宗子，编修法令，号中都官，而禄薄地寒，实同吏隐。三任十年，循道守官，羸马敝裘，晨出莫还，未尝吐一词以自鸣其不遇。御史中丞郭三益欲援公自助，曰：「南院御史，方求笃实信厚如吾叔承者」。公曰：「平生不谈人过，峨豸触邪，非所顾也」。故相黄潜善、吕颐浩、杜充，皆宗学同寮友，相善。三人者更持国柄，书谒满门，公独无一迹。参知政事陈与义，礼部奏召所拔也，移书问所须，公不获已，请宫祠，得江州太平观。从兄朝请公榑，与年相若，又相好也，每以为官所羁，周走南北，相约蚤退为闲居之乐。公以诗寄赠，有「相期六十傲林泉，屈指犹应十四年」之句，至是退休，五十九矣。古人谓诗以道志，非空言也。累转朝请大夫。渊圣受内禅，迁朝议大夫。太上皇践祚，迁中奉大夫。官制行，以年劳转左中大夫、提举台州崇道观；又提举荆州云台观。赐三品服，封宜兴县开国男，食邑三百户，遂告老，是岁绍兴十四年也。公性淡无嗜好，宴坐一室，以书自娱，尤覃思于《易》，趋高领妙，得其所以言。故于富贵宠利，不以干其心。閒遇胜日，拄一策，徒步出门，与山翁释子、田父野老相尔汝于东阡西陌之上，颓然两忘其所趋，而有得于物外之适。于是公与令人皆寿，八十发如漆黑，无一茎白者。三子通朝籍，六孙亦以公奏任补官，扶行侍坐，袍笏如林；印组累累，光丽夺目。岁时伏腊，翁媪坐堂上，子孙环拥，缙笏跪起，罗拜膝下，奉觞称寿，喜笑欢哗，如丹凤领九雏，翔集于庭梧之上。宗从咸会，纵观太息。一门冠冕之华，当世缙绅莫与伦拟，何其盛也！十五年五月十三日，感微疾，卒于宜兴私第正寝，享年八十一。娶同县余氏，封宜人，累赠吴兴郡夫人。诸孤卜以其年七月十七日奉公之柩，葬于县之清泉乡阳䌽山之原上。子男三人：曰及之，朝奉大夫、新知信州；曰守之，故右承议郎、通判临安府；曰得之，故右朝奉郎、通判汀州。孙男七人：曰輗，右从政郎、建康府句容县丞；曰軧，右迪功郎、严州司法参军；曰轺，右从政郎、平江府录事参军；曰辀，右迪功郎、婺州司法参军；曰轺，右修职郎、临安府新城县主簿；曰辑，右迪功郎、建康府左司理参军；曰辅，右迪功郎、徽州祁门县主簿。孙女二人：适右迪功郎王宠、通仕郎章汲。曾孙男女十九人：男曰初，将仕郎，次补、提、袼、襘、授、襜、衿；女尚幼。公没十八年矣，累赠金紫光禄大夫。今天子御极，恩加区内，公之子及之奉使典州，方为世用，再赠公特进。一日过余曰：「先公墓碑，至今无辞以刻」。乃出从子右朝奉郎纬状公胄出、氏名、爵里、卒葬终始，属余铭。当靖康、建炎之乱，公卿大夫颠倒失据，逃死无所，惟公见几祸之先，趯然远去，高视万物之表，雄峙百代之下，一人而已。某视公，丈人行也，知公为审，不敢以既老为辞，乃次第其语为铭。曰：

世途昏险，昧昧不觌。连衡交骛，据微钻隙。捋虎婴龙，蹈险不慄。一跌罹凶，草亡木卒。矫矫我公，万夫之特。识洞几先，起幽作匿。有灶直突，积薪在侧。泌泌影然，孰视弗恤。趯然远去，去不待夕。独立千仞，高逝八极。楚醴不继，吴莼欲茁。我岂区区，嗜酒谋食。祸及如天，閒不容息。独擅一丘，渔樵争席。千载相望，今犹绍昔。生虽有终，寿八十一。馀光发耀，贯珠叠璧。奕叶竞秀，兰薰蕙郁。阳䌽之松，公手自植。曰此佳城，可置万室。

伯父资政修简公，嘉祐戊戌乡荐第一。明年礼部奏名，天子临轩，皆擢第二，调奉国军节度推官。《和知郡学士游育王山》诗，即紫微舍人钱公君倚也。后五十六年，慎修权领郡事，刊刻于石。政和四年冬至前三日，侄朝请郎、通判台州、权管勾明州军州事慎修书。

敷文阁学士王恭简公方为布衣时，已魁然负公辅之器，常曰：「自吾前人衣食兹土五叶矣，传至于今，而支派日益蕃。产析资分，有不能以自活，去亲戚而弃坟墓者，于吾心重恻恻焉。计所以处之而力患不赡」。既而公与兄监丞相次拔进士，横翔阔武，遂自掖垣来镇全蜀。其冢嗣元度从公掌内机，因请于公曰：「大人禄四千石，序辰亦幸窃廪，稍酬曩所志，今其时矣」。相与度囊中装，遣畀其家市田以振族。葆幸忝属吏守广汉，公喜于酬素志也，为葆言之。葆家姑苏，知有范氏义田久矣，闻公言，退则取其条画与其所刻钱君倚之说以献于公，公欣然，有契丰凶敛散之法，盖参取而并用之。盛哉，公之用心也！不鄙葆，复俾记之。葆闻万物本乎天，人本乎祖。均本乎祖，而饥者弗食，等之路人，有仁心者宜不尔也。公平生学问有得于养心寡欲，而居常议论，且以能定能应为法。兹举也，亦足以见其利己之念轻而待族之意重矣。抑葆闻之，积善之家必有馀庆，苟积而不能继，虽栾书不能垂远也。世传文正在淮阳，使子尧夫归取麦五百斛，尧夫闻友人三丧未举，尽以畀之，文正因予子以庙廊器。盖范氏之贤，不特文正，而又有忠宣，故文正事仁宗而忠宣相哲庙，燡然相望，为国名臣，由其所存者异也。今公所志不减文正，而元度视忠宣且无愧，他日建植当与范氏方驾矣。葆于公无能为役，徒以生文正之乡，偶能诵文正之事，而遂俾之当君倚之笔，愧非其人也。固辞弗获，于是乎书。绍兴三十一年。

臣闻天地之祀，贵质贵诚，繁文缛仪，历代竞加崇饰，非明圣所专尚也。故圜丘、合宫繇皇祐至绍兴间举迭用，惟诚惟质，神祇歆答，福祚荣衍，盖二礼初无隆杀。臣于乾道六年任秘书少监，因摄左史，直前奏事，尝具劄子妄言当郊之岁宜祀明堂，猥蒙陛下欣然开纳，若谓其言可行者。臣寻被命远使，七年于外，今兹擢长东观，岁又当郊。窃惟圜坛之祀，陛下既三举矣，合宫之际，盍一用之？展仁宗之旧规，显光尧寿圣宪天体道性仁诚德经武纬文太上皇帝之睿谟，孰云不可哉？古今陋儒，误讲《孝经》，故于宗祀或拘异说，独司马光、吕诲所以告英宗，及神宗所以告王安石者，皆深得圣人意。如钱公辅、李受、傅卞等议，亦足以释疑辨惑，况是太上皇帝首遵仁祖成宪，行于绍兴元年及四年，兹又何嫌之有乎？伏愿陛下独决圣心，内禀慈训，遂发明诏，复举盛典。凡百仪注，悉取绍兴元年及四年已行者行之，逮秋之成，早见上帝，为万姓祈福，天下幸甚。臣今节录到神宗语及司马光、吕诲、钱公辅、李受、傅卞等议，并臣乾道六年直前奏事劄子，并连录在前，惟陛下裁择。

乞行明堂并录连典故。一、神宗圣语。熙宁五年，神宗问王安石曰：「宗祀明堂，如何」？安石曰：「以古言之，太宗当宗祀。今太祖、太宗共一世，若迭配明堂，亦于事体为当」。神宗曰：「今明堂乃配英宗，如何」？安石曰：「此乃误引严父之道故也。若言宗祀，则自前代已有此礼」。神宗曰：「周公宗祀乃在成王之世，成王以文王为祖，则明堂非以考配明矣」。一、治平元年，知制诰钱公辅、知谏院司马光、吕诲之议曰：「《孝经》曰『严父莫大于配天，则周公其人也』，孔子以周公有圣人之德，成太平之业，制礼作乐，而文王适其父也，故引以證圣人之德莫大于孝，答曾子之问而已，非谓夫凡为天子皆当以其父配天然后为孝也。近世之祀明堂者，皆以其父配五帝，此乃误认《孝经》之意而违先王之礼，不可为法也」。一、天章阁待制兼侍读李受、天章阁侍讲傅卞言：「臣等窃以为严父者，非专谓考也，故《孝经》曰『严父莫大于配天，则周公其人也』，下乃曰『郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝』。夫所谓天者，谓郊祀配天也；夫所谓帝者，谓五帝之神也。故上云严父配天，下乃云郊祀后稷以配天，则父者专谓后稷也。且先儒谓祖为王父，则知父天者不专谓乎考也」。一、乾道六年李焘为秘书少监兼权侍立官，奏：「昊天四祭，在春曰祈谷，在夏曰大雩，在秋曰明堂，在冬曰圜邱，名虽不同，其实一也。太祖尝行大雩之礼于开宝，太宗再行祈谷之礼于淳化、至道，其礼并如圜邱。独明堂之礼，皇祐二年仁宗始创行之，嘉祐、熙宁、元丰、元祐、绍圣、大观、政和又继行之。太上皇帝建炎二年，既祀圜邱，绍兴元年即祀明堂，以太祖、太宗并配，天地神祇飨答，福祚绵永。陛下临御之三年既亲祈谷，七年又祀圜邱，窃谓明堂之礼合宜复行，远稽祖宗故事，近遵太上皇帝慈训，实为当务之急」。

古者自京师至于郡邑必建学，明有教也。学必立庙以奉先圣，明有尊也。国朝圣圣相承，尊经右儒，遐陬僻壤，咸建学立祠。桐川学在郡城之巽隅，群山前罗，泮水外环，扶舆英淑之气，皆萃于此。治平中，太守钱公辅实基之，中更兵燹，片瓦只椽无复存者。绍兴初，洪兴祖实营之。然其地势卑下，水潦仍至，岁加荡沃，木朽而蝎中，土溃而蚁聚，日穿雨注，过者伤之。隆兴改元，曹公绂暂新两庑殿，未遑也。于后二千石师儒官稍留意，则亦不过视榱栋楹桷之腐败挠折者易之，丹雘之漫漶弗鲜者饰之则已。淳熙丁酉冬，今承议郎赵侯剖符来临。明年端月，炎始分教，乃仲春朔，侯帅僚吏谒款儒宫，周视殿楹，前仆后隳，大惧覆以毁神位，顾谓炎曰：「吾侪学夫子道以临民，惟夫子之道闳肆尊显，虽不得位如尧、舜、禹、汤、文、武，万世而下由其道则理，不由其道则乱，宰我所谓贤于尧舜，岂虚语哉！今其堂陛弛剥若此，可坐视邪」！又明年，令行政成，帑廪充羡，始命广德邑取杞梓，撤而新之。鸠工庀徒，云集响应，竹木砖瓦，钉胶丹漆，所须百物，率皆市鬻，锱铢无亏。丰基隆博，视前之所筑，崇三之一；蜚栏轩翥，视前之所建，高五之一。祠宇秘严，隆杀合宜，阶楯嶙峋，升降有度，揆厥财力，赢而不竭。爰及师生之舍，敝者增葺，坏者更造。工既讫事，人以鼓舞，乃放礼据古，贲饰绘绣之章，革正配食之位，卜日之吉，祀以告成。惟时诸生徘徊瞻顾，咨嗟骇愕，作而言曰：「猗与盛哉！此邦之伟观也」！乃相与请于炎曰：「古者建国君民，教学为先。惟鲁侯能修泮宫，史克颂厥成功。在汉文翁兴于蜀，班固赞之，光于史牍。今我郡侯治最诸郡，新庙既成，吾党小子庸可不伐石纪德，昭示无穷」！炎应之曰：「昔杜牧出守于许，载新庙貌，以严祀事。有薛伯高来临于道，下车未久，作新斯庙，时则中山刘禹锡、河东柳宗元作为文章以登载之。侯以经术决科，以儒雅饬吏，在职二年，具举百废，爰始爰谋，作庙翼翼，俾尔学徒是钦是式，如入阙里，以瞻以仪，如履曲阜，以步以趋，当有儒宗，将比美韩、柳，粉饰厥文，以垂不朽。予何人哉！姑识其实，以待来者追琢而镵丰碑」。侯名希仁，字山甫。

乡里必有学，学必有师儒，古之制也。周之党庠术序之法行，仕焉而归老则教于其乡，大夫为士师，士为少师。由汉至唐，州郡兴学，文学博士之员列于僚佐。国朝庆历间，天子开天章阁，与大臣论治所先务，慨然诏天下皆得立学。于是设教之职，有可充选者，部使者、郡守许以名闻。熙宁以来，简置悉由于朝，清其选，号为外道馆阁。姑苏大郡，先自范文正公出守，割南园之地以创学宫，继以前辈名儒相承讲道，文风之盛济济乎，洋洋乎，为江浙冠，吁，其盛哉！余掌学之明年，诸生合辞以请曰：「学旧无题名，前人名氏将湮没不传。今稽之图籍，自乐圃先生朱伯原而上所可见者五人，又访之耆老，自林元孚而下继之三十有五人。虽官资岁月不能尽省，而先后之次皆可考识，愿刻诸石以图永久」。余曰：「子可谓知本矣」。仕于郡者分职而治，夜漏未尽已起，缨弁束衽，诣长官白事，退则困吏牍，埋没不得出气，其所可否关民休戚，甚则系人之生死。教官抱尘编，对青衿，空谈其间，课程无补于簿书，弦歌不应于期会，真若缓不急者，而天下之治乱，风俗之厚薄，其原盖出乎此。诸儒教导余不得优劣，独考其次。安定先生翼之实首居其任。先生所至务以体用之学训学者，东南之士出其门无虑二千人。其徒刘执中奏事熙宁间，谓今学者明夫圣人体用，以为政教之本，皆由师之力。今门人在朝，若钱藻之渊笃，孙觉之纯明，范纯仁之直温，钱公辅之简谅，在外明体适用以教于民逮数十辈，其馀政事文学出于时不可胜数。当是之时，天下无事，内之风化醇百姓安，外之威灵宣四夷服，治道运行，诸产得宜，思肥土渥，远近咸抚，固曰上之德，亦一时人材出于先生之门者与有力也。余生乎后时，不获亲而炙之，幸与二三子搜次名氏，因书其事以示后之人，庶乎为典教之丕式，且亦知教事之为重云。乾道壬辰冬至日记。

先生姓周氏，讳淳中，字仲古。及进士第，乞监潭州南岳庙。教授全州，以心丧去。又教授广德军。广德之学自钱公辅、洪兴祖，先生增制学宫，教以义利先后，人用知劝。满秩，有咨其贤者，共为荐，改官，知台州宁海县。富人子育于伯父，后乃愬父与赀不平，傅狱累岁矣；先生使并处一室，为言鞠养旧恩可念也，因相泣不复愬。知州索民久欠甚急，先生争不可。又以故乞监岳庙去，朝廷将用之，先生辞焉。为主管淮西安抚司机宜文字，帅欲奏边状，必请先生乃具。还，授茶陵军使，茶陵阙远，故求之。已而遂乞主管台州崇道观、成都府玉局观。授淮东安抚司参议官，当上，又乞主管建宁府武夷山冲佑观。淳熙十六年五月己未卒，积年六十八，阶至朝散大夫。先生温州瑞安县人，居三港镇之西。初买废山，躬执锄镰，烧地种木，稍凿平为宅。既久，则大竹长杉，回合蔽亏，绮岚绀池，焕霍房户。先生出仕之日少，退休之日多，常终岁闭门，花香鸟鸣，畅然怡适，不问外事。间行市上，负贩错杂，见者惊异，谓为古人。先生与人尽恭，能推善逊强，不使人以其薄仕进为出己上，故行高而人不忌。著《文集》十卷，《春秋说约》六卷。曰昌龄者，曾王父也；曰赠宣教惟良者，王父也；曰大宗正丞赠中大夫之翰者，皇考也。娶林氏，将作少监待问之女，封宜人。有四男子：㮨，迪功郎、新福州永福县主簿；橚，未命；楠，先卒；枋，太学进士。两婿，曰刘用晦、林必大。孙男三人，焘，烈，熙。孙女二人。九月壬申，㮨等葬先生于来暮乡龟岩。大宗正丞以节廉重，人恨其不得为谏官御史。先生仍祈退远利，诡世无悔，迄再不显。铭曰：

凡仕之初，岂异乎民！超卑跨尊，奴使厥神。又于其间，突兀轮囷；智不能周，并伤乃身。取物之残，眄睨嚬呻；勤拾涕洟，味其芳辛。吁嗟先生！退以自珍；冗不希荣，屈不望伸；有来招之，亦莫汝徇。不以为高，所求者仁；异彼区区，计伐称勋。如编群羽，附诸坚珉。我述斯铭，无惰后闻。