右，臣等伏准中书劄子，翰林学士王圭及知制诰钱公辅等奏，季秋大飨明堂，以仁宗皇帝配神作主事，奉圣旨，令台谏及经筵臣僚、与两制、礼院，同共再详定闻奏者。朝廷以祖宗事重，不敢自专，博访群臣，使各陈其意。臣等愚懵，不达古今，但据所闻，正礼以对。至于取舍，系自圣明。窃以孝子之心，谁不欲尊其父者。圣人制礼以为之极，不敢踰也。故祖己训高宗曰：「祀无丰于昵」。孔子与孟懿子论孝，亦曰：「祭之以礼」。然则事亲者不以数祭为孝，贵于得礼而已矣。《祭法》：「有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏后氏禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。商人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王」。先儒谓禘、郊、祖、宗，皆祭祀以配食也。禘谓祭昊天于圆丘也，祭上帝于南郊曰郊，祭五帝五神于明堂曰祖、宗。故《诗》曰：「思文后稷，克配彼天」。又《我将》：「祀文王于明堂」。此其證也。下此皆不见于经矣。前汉以高祖配天，后汉以光武配明堂。以是观之，古之帝王自非建邦启土及造有区夏者，皆无配天之文。故虽周之成、康，汉之文、景、明、章，其德业非不美也，然而子孙不敢推以配天者，避祖宗也。《孝经》曰：「严父莫大于配天，则周公其人也」。孔子以周公有圣人之德，成太平之业，制礼作乐，而文王适其父也。故引之以證圣人之德莫大于孝，答曾子之问而已，非谓凡有天下者，皆当尊其父以配天，然后为孝也。近世祀明堂者，皆以其父配五帝。此乃误识《孝经》之意，而违先王之礼，不可以为法也。景祐二年，仁宗诏礼官稽案典籍，辨崇配之序，定二祧之位。乃以太祖为帝者之祖，比周之后稷。太宗、真宗为帝者之宗，比周之文、武。然则祀真宗于明堂，以配五帝，亦未识古礼。今仁宗虽丰功美德，洽于四海，而不在二祧之位。议者乃欲舍真宗，而以仁宗配食明堂，恐于《祭法》不合。又以人情言之，是绌祖而进父也。夏父弗忌跻僖公，先兄而后弟，孔子犹以为逆祀，书于《春秋》，况绌祖而进父乎！必若此行之，不独乖违典礼，恐亦非仁宗之意也。议者又欲以太祖及三宗，迭配郊丘及明堂，臣等亦以为不可。何则？国家受天永命，传祚万世，若继体守文之君皆得配天，则子孙将有无穷之数，与祖宗无别也。凡为国家者，制礼立法，必思万世之规，不可专徇目前而已。臣等窃谓宜遵旧礼，以真宗配五帝于明堂，行之为便。谨具状奏闻，伏候敕旨。

右，臣近曾四次进状，以言事不当，乞赐降黜，未蒙朝廷施行。今伏见知制诰钱公辅，因缴纳王畴除枢密副使词头，责授滁州团练副使。臣窃以公辅所坐，止于柅枢密副使恩命。臣向来所言，乃是沮宰相大议。公辅密启于诏令未出之前，臣露章争执于诏令已行之后。公辅奏章止于一上，臣凡六次进劄子，五次进状。以此校量，公辅罪轻，微臣罪重。轻罪犹蒙严谴，重罪安可不行？伏望圣慈详臣前后所奏，比钱公辅更于远小处责降。所贵圣朝刑典，行之均壹。谨具状奏闻，伏候敕旨。

十一月二十七日，涑水司马光再拜复书崇信贤令孙君足下。蒙贶书，兼示以尊伯父行状、墓志及所著《唐史记》，令光为之碑，以纪述遗烈。以尊伯父之清节令望，加之光自幼稚至于成人，得接侍周旋，今日获寓名丰碑之末，附以不朽，何荣如之？虽文字鄙拙，亦不敢辞。顾有必不敢承命者，惟足下察之。光向日亦不自揆，妄为人作碑铭，既而自咎，曰：「凡刊瑑金石，自非声名足以服天下，文章足以传后世，虽强颜为之，后人必随而弃之，乌能流永久乎」？彼孝子孝孙，欲论撰其祖考之美，垂之无穷。而愚陋如光者，亦敢膺受以为己任，是羞污人之祖考，而没其德善功烈也，罪孰大焉？遂止不为。自是至今六七年，所辞拒者且数十家，如张龙图文裕、张侍郎子思、钱舍人君倚、乐卿损之、宋监子才。或师，或友，或僚寀，或故旧，不可悉数，京洛之间尽知之。傥独为尊伯父为之，彼数十家者必曰：是人也，盖择贤不肖而为之也。为人子孙者，有人薄其祖考，宜如何雠疾之哉！以光么么，使当此数十家之雠疾，将何以堪之？所以必不可承命者，此也。虽然，窃有愚意，敢试陈之，唯足下采择焉。今世之人，既使人为铭，纳诸圹中，又使它人为铭，植之隧外。圹中者，谓之志；隧外者，谓之碑。其志盖以为陵谷有变，而祖考之名犹庶几其不泯也。然彼一人之身尔，其辞虽殊，其爵里勋德无以异也，而必使二人为之，何哉？愚窃以为惑矣。今尊伯父既有欧阳公为之墓志，如欧阳公可谓声名足以服天下，文章足以传后世矣，它人谁能加之？愚意区区，欲愿足下止刻欧阳公之铭，植于隧外以为碑。则尊伯父之名，自可光辉于无穷，又足以正世俗之惑，为后来之法，不亦美乎？未审足下以为何如。光再拜。

比日前闻君倚有滁州之命，某自时已入四章求自黜。若讼君倚以言获罪，不当如此之重，乃是自为道地也，以此不敢与君倚同谪也而已。至今尚未得请，欲留则不得，晓夕皇皇，栖身无所。仰视君倚，如迁者轻举，计君倚亦不用此戚戚也。以著令，不得躬往致饯。

维熙宁六年七月己未，陕郡司马光谨致祭于君倚舍人之灵。呜呼君倚！好贤如亲，就义若渴。非圣不学，唯善是为。纳忠于君，耻后尧舜。竭力于友，志追陈、雷。推诚而行，不疑不畏。屡蹈颠沛，终殄悔心。甲科荣名，西掖清贯。君倚之美，兹不足言。始谓吉人，必膺遐福。如何彫谢，曾未二毛。我与君倚，南北殊乡，哲愚异品。中年相值，情厚故交。饰貌无华，发言必尽。风迹犹在，精爽何之？江山阻长，醪羞微薄。唯期惋怛，可以潜通。呜呼哀哉，尚飨！

钱塘蔡君子难，以庆历六年擢进士第。起家为应天府谷熟县尉，再调房州司法参军、监亳州酒税。移宿州蕲县令，改泰州观察推官，以铨课转大理寺丞、监建州都茶场。再迁殿中丞、太常博士，监在京杂买务，知开封府襄邑县。召充编修枢密院例策，历尚书员外郎，以职方知泰州。服父丧去位。既外除矣，以熙宁六年四月甲子寝疾终于家。卜明年十一月丁酉，遂葬富阳县之仙山乡瑞相原。君年五十二，讳某，子难其字也。少从安定先生胡翼之学经术，尤长于《春秋》。同门生丹阳姚辟尝以三《传》异议数十事探索其有无，终日应答，亹亹不穷。辟曰：「安定之学，尽于此矣」。及从仕，则专意文法簿书之务，纤悉弥密。辨论上官前，一无避惮，至于不可屈而后已。初在谷熟，予适为南京从事，每见其邑文移精详、有理致，屡持以白府，府中滞讼疑狱数以委之。于朋僚中特亲厚。予尝察其所趣舍操守甚悉，且曰：「士之所以贵于学者，盖在适于时而有用也。然古之人不患无时，而患无知己者，盖欲其道有所信，而不愧茍得耳」。予以是知其有志于事业，而不为碌碌者也。是时，故相杜祁公退居睢阳，君以文章谒之，一见嗟赏，待以异礼。留守观文王安简公尝谓君曰：「祁公时所钦属，数道吾子之美，子其勉之」！君既遇知己，益自慎重，由是当位者多称荐之。自酒官至编修，凡七命皆从辟举，非由有司选拟也。今参知政事王公、北都留守文潞公、太师张丞相、故相梁侍中、翰林沈文通、枢直何公南皆所荐者，而襄邑实用予言领命。梁公、张公又以秦庭尝僚，连荐儒馆之职，朝廷再籍其名矣。枢密府爵赏威刑之出，动循故事。国朝百年已行案草，所谓例者以万数，或一事数例，或徒具文而无定论，异时引用去取，往往先出吏手，故前后继择才能士付之编辑有年数矣。君至则区别类例，日料十数事，质于诸公，著其可行者为令，其重复无用者一切删置，甫四年而就绪，凡得四百馀帙，其别有《开宝兵目》暨《驿马令》。又被旨兼检阅英宗一朝枢府故事，送编修实录院。书成再奏，御诏赐金币，仍改五品服章以宠前劳，特升秩一等，留俾再任。会御史言省冗官者，编修其一也。而君前此以便亲请外官，以得海陵矣。因谓同寮曰：「此局必不应废」。未几，二府置属官并兼编修条例如其言。治平四年秋，夏国主秉常遣使朝贡京师，官称不与常年类，既锡宴，则欲叙官就席。君时为押伴，毅然责以「属国陪臣之礼，当偃蹇若是耶」？其使𢥠息，遂坐。上、丞相闻之，皆曰：「善」！治郡政尚严整，事无剧易，一出于己。每虑重囚，则燕居审讯，尽悃愊求其所以生之。或谂曰：「彼罪当辟，欲生之其可得乎？既不能生之，徒引日月何益也」？君曰：「狱情至隐难见，一成不可复。今使之辞穷，且知无枉，则死者与吾两无憾矣」。民有坐教令驱人而过误致死者，情得覆谳于朝，刑寺疑非实。然再移旁郡，又移别路，皆不能易初劾一辞，卒从末减。议者乃知其下无冤民也。于时农田使者督察郡县，求民疾苦而兴置之。君预条其利害、可行不可行者，待其至，使之财择。上不违新书期会，下无扰民趣办之弊，人便其政。至举州邀宪台，愿再留君三年以终其赐。监司第课为淮南诸郡最。君既明于世务，而慷慨敢言。为编修时，枢府诸公尝询以兵要，辄随问启画，深见听纳。故留在职最久。当时台阁文雅之士，亦多与之游接而善听其论议，若毗陵钱君倚、临川裴如晦、陈留孙圣涂，并称其才适时用。然方一施之州郡，其效已见；使之年且久，则其风力必复有过人者耶？父讳某，以君登朝洎郊霈恩，三迁太子中允、赐绯衣鱼袋，其卒也，集贤校理刘君赣甫为之铭矣。始中允君在吴称善士，能殖生产、教子弟，至君而弃其家事，笃志于学问，家之馀资，常推以赈亲戚之不能婚葬者。平居不妄出入，与过从者亦寡。或问其故，答曰：「省事远怨，于己足矣」。所为文章，论议尤多，自集为四十卷藏于家。其配曰仁和县君，同郡孙氏女也。生男子二：长曰彦辅，举进士；次曰彦弼，齿始稚矣。女子二：一适永康县尉丘沆，一幼未从人。去年春，予罢东阳守，过钱塘，见君之病，止谓予曰：「某起白屋，遭时得科第，仕宦几三十年，以朝郎典近州，不为不遇也。今日之疾革矣！念今相知，莫如公厚，如不朽之事，敢以为托」。予色然。顾其笑谈如平生，无他苦，但勉以自力而去。后二月果有讣至，乃知其神宇数定，不怛生死。岂力学信道之有素者欤！后又得其孤洎婿之状，请铭以成逝者之志，义不得谢，因为之铭。铭曰：

君生钱塘，气温质良。佩服儒雅，周旋吏方。君葬富阳，仙山故乡。神藏既固，泽施弥长。名在士林，惠留海旁。载辞遗后，刻此阴堂。

敕某：序功黜陟，邦法有常。尔文章博美，行义纯洁，施于政事，又以材称。会课进迁，盖维常法。往祗厥位，其亦懋哉！可。

敕某：尔父辞禄，而为尔请命于朝。《传》曰：「君子之善善也长，故善善及子孙」。此吾命尔以一官之意也。经曰：「事亲孝，故忠可移于君；居家理，故治可移于官」。尔其念此，以自勉哉！可。

伏睹尚书兵部员外郎、知制诰钱公辅，忠信笃实，富于文学，职事所及，不为茍且。以臣鄙薄，实为不如。寘之禁林，必有补助。今举自代。

比蒙以铭文见属，足下于世为闻人，力足以得显者铭父母，以属于不腆之文，似其意非茍然，故辄为之而不辞。不图乃犹未副所欲，欲有所增损。鄙文自有意义，不可改也。宜以见还，而求能如足下意者为之耳。家庙以今法准之，恐足下未得立也。足下虽多闻，要与识者讲之。如得甲科为通判，通判之署，有池台竹林之胜，此何足以为太夫人之荣，而必欲书之乎？贵为天子，富有天下，茍不能行道，适足以为父母之羞。况一甲科通判，茍粗知为辞赋，虽市井小人，皆可以得之，何足道哉！何足道哉！故铭以谓闾巷之士，以为太夫人荣，明天下有识者不以置悲欢荣辱于其心也。太夫人能异于闾巷之士，而与天下有识同，此其所以为贤而宜铭者也。至于诸孙，亦不足列。孰有五子而无七孙者乎？七孙业之有可道，固不宜略；若皆儿童，贤不肖未可知，列之于义何当也？诸不具道，计足下当与有识者讲之。南去愈远，君子惟顺爱自重。

惟神美名正气，索之前史详矣。噫！昔人也，挺王臣之节，忠信我任，德谊我负，故时君倚焉。今其神也，享庙食之贵，阴阳吾职，祸福吾柄，故州民赖焉。今千里旱暵，及时不雨，农夫悼心，郡将失色。某遂躬率僚属，来请于大庑下。惟神全死生之大名，开聪明于一方，霈甘霪以足民食，则前谓人神之灵，于古今无愧焉。尚飨！

公辅启：别久，问稀日迟。还辕之来，得元珍书，乃知忧祸，归于故里。荣养未几，不遂雅志，痛当奈何！痛当奈何！冬序已晚，不审孝履何若。未由面慰，惟冀节哀，以力大事。远情所祝，不宣。公辅手启公默秘校。大孝服舍，张微之同此哀苦，料日得相依，足以自宽。季冬初七日。

越城之西南，有所谓王氏山园者，众以为一境胜绝。太守杨公曰：「彼可游焉」。一日，携宾佐，浮轻舟，走平湖四五里而至。望其门，如楼阁之在烟云中。入其堂，登其亭，廓然如形骸之出尘世外。山苍溪碧，缭绕四注，皆可襟迎而袖揖。奇葩珍树，映雪满前。公奋曰：「吾来越旧矣，未有如今日胜且快者」。使呼其主而诘之，曰：「山名谓何」？对曰：「有而非美名也」。「亭有名乎」？则曰：「朴愚敢以名为」？公使图以来，因名其山曰小隐山，堂亦因山之名。堂之东荣，俯槛而窥者，曰瑟瑟池。出堂而登，数级乃止，曰胜奕亭。自亭而北，登降乎竹间五六十步而后至者，曰忘归亭。过而至于最上者，曰湖光亭。顺山而西，达于山足，曰翠麓亭。由忘归至翠麓，曰探幽径，曰撷芳径，曰扪萝磴，曰百花顶，皆因其所遇而得之心焉。已而至于山外，有池，池心有宇，曰鉴中亭。转而通于始至之门，门隅亦有池有宇，曰倒影亭。凡一景一趣，无不为之。称者且曰：「今而后，吾当数至此也」。因命通判军州事钱公辅书以镵诸石。噫！人生百岁，尘鞅荣利，淫惑病忧，纷纷而汨之，几日而如此乐，几何而如此胜耶？予弗书不祥。预是游者，都官员外郎江钺、节度推官袁嗣隆、观察推官王仲衍、前进士王霁、朱方，凡六人。皇祐三年春二月二十八日叙。