敕某等：古者京兆，比三辅为剧；今之都府，亦万事所丛。必简乃僚，协相厥务。以尔宾王儒者之风，志行修洁，台观讨论之职，京辇烦拿之任，稽诸行事，已试之效孔明。以尔询髦士之良，才本强济，缘中司薄罪之坐，历外屏左官之迁。长于治民，可纪之绩甚白。或就甄最状，升冠元僚；或还录敏资，佐治烦局。噫，邮罚丽于事，察狱必以情。勉思是言，勿懈于位。

庆历乙酉，上用太原王公为侍御史，数进方幅，切劘庶政。又明年，以天禧故事参领谏职，台中杂细，一不复省，颛绳违纳辅而已。公强学精志，多识前载。孝武时倪宽以经学进，建武中杜林以名德用，公膺时学，其殆几乎！九月十三日，对延和殿，敷叙未究，疾作，遽退。明日，卒于家，治命葬于颍。上闻，衋然伤之，法赙有加，复录其子向为三班借职，且曰使有禄以养其母。恩从特出，例前不著。葬有日矣，诸孤条官阀世谱，托铭于学史者，且云友也，义不得辞。公讳平，字保衡。五世祖唐末避地自徙，居闽之侯官。王审知之据郡也，曾大父隐晦弗仕。常署大父为安远使，已而谢去。考讳居政，以行义称于州里。娶姚氏，早亡，继室以陈氏。及公有位于朝，陪祀延漏祢室，官至秘书丞，以昭德、仁寿二号，为继、姚封邑之宠。公生而颖特，少挺淳至。十二岁，丁昭德之丧，号慕焦毁，不能自存。大父敦譬，益更感绝。后与从弟甲同研席，相友爱。久之，游学不利春官试，还客江淮间，所至交其士大夫之贤者。好自整饬，不妄举动。强于记问，有制度之学。经史汎达，诵说有法，好学者日至其馆，从授大义。诸生奉币为谢，初不之却，痛节游费，还资养具。章圣后元年，以同进士出身授许州司理参军。里中女乘驴单行，盗杀诸田间，褫其衣而去，驴逸田旁家，收系之。觉，吏捕得驴，指为杀女子者。讯之四旬，田旁家认收系其驴，实不杀女子。公意疑甚，以状白府。州将老吏，素强，了不之听，趋令具狱。公持益坚，彼乃怒曰：「掾懦耶」？公曰：「今触奏坐懦，不过一免耳。与其阿旨以杀无辜，又陷公于不义，较其轻重，孰为愈耶」？州将因不能夺。后数日，河南移逃卒至许，核之，乃实杀女子者，田旁家得活。后因众见，州将谢曰：「微司理，向几误杀人」。再为临安、扶沟二主簿。翰林徐公奭治京府，荐其材，除开封府法曹参军。董希颜为推官，持法喜深，公处以正，与之背戾。满岁当迁，故事阖府保任，希颜持奏不署。或讽公往谢，公曰：「脱遇知我，安用谢为？如其不知，谢适取辱。使谢而署奏，交有所丧」。希颜闻之惭，索奏亟署。寻除秘书省著作佐郎，在职如故。初，府掾任京司者，见尹廷谒。未几泛恩，诸掾悉迁朝秩。公除秘书丞，同府掾佞尹，拜谒廷下。公以朝有定著，引他掾罗拜堂上，识者谓其有体。尹后奏罢诸掾有朝籍者，出知洪州分宁县。土多强宗大姓，前宰以嫌不之按。公无间然，虽宾兴未预，皆以礼迎见。至其家负法，虽细弗贷，用是众伏焉。就迁太常博士，入为审刑详议官。操宪甚均，持心近厚。景祐四年冬，地震于晋、忻，城坏，人多压死。公上书推灾异之变，大抵言：「阴宜静而反动，今失其性。四夷之于中国，阴也。戎狄将有摇叛乎？宜敕边将，豫严兵备」。岁中，蛮寇宜、桂二州，杀守将；河西外叛，元昊入寇；契丹乘间以重兵压境上，求三关故地，为言誓外增物，仅乃得止，如公之疏云。除尚书屯田员外郎、通判徐州。未行，丁秘书君忧。免丧还台，会中执建议诸七十在官一切致仕之法。公以谓古者养老，所以纳民于忠厚。今士大夫虽不能据礼引去，从而斥辱，殆非所以为国养恩之道。奏《养老颂》讽焉。不省。出通判荆南府，迁都官员外郎。守臣操政，多任便宜。公据法不从，以严见惮。朝廷高选宪属，于是有台端之召。初，石元孙延州兵败，传云已死，县官举赠典，录诸孤。已而西人请成，归元孙于我，议者责其不死节，请戮以厉后。公上言：「西戎比年犯塞，将校覆殁几何？甫归元孙，随而见戮，是坚降者之志而绝内顾之望，非计之便」。元孙卒得不诛。监察御史阎询治王素狱，谗者言询与素姻家，匿不自避，疑其奸，上立黜询。询惶惧不敢辩，独公奏言：「询妻弟娶素从女耳，论情则至疏。在法不当避」。业已黜询莅河阳酒局，然寻起通判陇州。公议论务大体，略碎烦，所弹应法。尝乘间为上言：「人情不能无过，且宜阔略细微。问诸忠义何如耳」。上深纳之。数条白边关利害，及摘财赋之蠹。他日宰相择专对者，往迓敌使，公不在选中。上却奏曰：「王某识敌态，敏且辩，胡为弗遣」？遂命为接伴使。还言河北春月犹习土兵，违时防耕，可趋其会。自是乡兵阅习，以两月为限断，尽冬须罢。除三司户部判官，寻充契丹国信使。至幽州，敌方蒐兵试战，声言伐夏，遣其相萧忠孝来云：「元昊侵侮敝邑，敢以告」。诸使唯唯。公遽曰：「南北盟好，欢固踰于金石，何谗之能间？且治兵，有国常事。脱吾边鄙讨贰，庸可间乎」？忠孝既退，公之介曰：「彼妄诞，非其主意」。公曰：「不然」。及见戎王，面谕伐夏事，略与孝忠语同，公拾前对对之，戎王喜。规中还奏，题其所答。广亲邸灾，公坐省曹，案领修造，有诏营缮，令主督作。广亲，秦悼王邸也。年祀浸久，支庶弥广，无容室处，至为楼居。上患其然，方议益邸，会其火，因度取邸旁民家地以广其宫。悦劝工徒，省约用费。有以旧例送钱者，公拒而弗纳。寻代贾渐知谏事，延和之对，辞解宫役，曰：「臣向为修造有司，今为谏御史护役，于体非是」。上曰：「宫役垂讫，烦卿旬日事耳」。公病，语不及究，犹力疾自退，还于牖下，以至于启手足。享年六十三。公介而敏，造次必于儒雅，论议依于名节，与朋友信，于闺门孝。从弟甲，后登进士第，与今资政范公同年生也，调澧州司理参军，病卒于京师。公哀慕收敛，不啻同产。范公高其义，往吊之，复以同年齿为之拜。雅为故集贤殿修撰曾公会所器，妻之爱女。贤善柔閒，经是二物。以金华为汤沐邑。男五人，回、冈、向、同、问。冢子学有家法，行为士范。诸子咸保家之令，志局巨量。一女，嫁光禄寺丞陈臻古。以皇祐己丑八月十二日，葬于汝阴之旌义新安里。辱公最旧，舍我先逝，惜其疏远孤进，晚始得供奉谏诤，素所蓄积，曾宣济之未暇，一旦奄忽，其命也夫！铭曰：

公尝游兮颍之湄，爱颍水兮清且漪。壮有气兮陵虹霓，冠岌嶪兮佩陆离。挟时策兮步来西，思绿发兮殚所施。命与力兮不可支，与一御史兮衰且迟。骥将骋兮蹶之，年不与兮已而。望闽树兮东南涯，贫不资兮葬不得归。循故颍兮水依依，丹旐举兮秋风吹。匪良友兮我孰思，有贤子兮君勿悲。尚逝者兮有知，宁体魄兮于斯。

臣窃见祠部员外郎韩贽、屯田员外郎孙抗、太常博士阎询等，才识明茂，资质纯正，先任御史，各以微累黜免，多历年所，屡经恩宥，勘会前来，所坐原情，且非大故，弃瑕亦合录用。况御史台阙官甚众，奏举罕得其人。如贽等，求之方今，实为精选。臣以谓可复旧职，必允清议，伏望圣慈特召还台。或不如所举，臣甘当同罪。

熙宁五年闰七月二十三日，观文殿学士、太子少师致仕欧阳公薨于汝阴之私第，年六十六。上闻震怛，不视朝。赠公太子太师，恤后加赙，不与常比。天下正人节士，知公之亡，罔不骇然相顾，痛失依仰。其孤寺丞君，乃以枢密副使吴公所次功绪，并致治命，以墓铭为请。窃惟当世能文之士比比出公门下，不属于彼，而独以见属，岂公素谅其愚，谓能直笔，足信后世耶？此其敢辞！公讳修，字永叔。唐太子率更令询四世孙琮，尝为吉州刺史。又八世生万复，为吉之安福令，子孙因家焉。曾祖讳郴，安福六世孙也，孝悌之行，乡里师服。南唐为武昌令，累赠太师、中书令，曾祖妣刘氏追封楚国太夫人。祖讳偃，强学，善属文，南唐时献所为文十馀万言，试补南京衙院判官。累赠太师、中书令兼尚书令，祖妣李氏追封吴国太夫人。父讳观，性至孝，力学，咸平中擢进士第。当官明而尚恕，每决重辟，尤加审谨，茍理有可脱，必平反之。终泰州军事判官，累赠太师、中书令兼尚书令，追封郑国公。自公祖始徙居吉水，后吉水析为永丰，今为永丰人。公四岁而孤，母韩国太夫人郑氏守志不夺，家虽贫，力自营赡，教公为学。公亦天资警绝，经目一览，则能诵记，为文下笔，出人意表。及冠，声问卓然。天圣中举进士，凡两试国子监，一试礼部，皆为第一。逮崇政试，虽中甲科，人犹以不魁多士为恨。初补西京留守推官，洛尹文康王公知非常才，归荐于朝。景祐初，召试，迁镇南军节度掌书记、馆阁校勘。时文正范公权尹京邑，以直道自进。每因奏事，必陈时政得失，大忤宰相意，斥守饶州，谏官不敢言。公贻书责之，坐贬峡州夷陵令。余安道、尹师鲁继上书，直范公，复被逐。当时天下以「四贤」称之。俄徙光化军乾德令，改武成军节度判官。康定初，召还，复馆阁校勘，迁太子中允。预修《崇文总目》成，改集贤校理，同知太常礼院。请外补，通判滑州事。庆历初，仁宗御天下久，周悉时敝，重以西师未解，思欲整齐众治，以完太平。登进辅臣，必取人望，收用端鲠，以增谏员。公首被其选，擢太常丞、知谏院事，赐五品服。未几，同修起居注。公素禀忠义，遭时遇主，自任言责，无所顾忌，横身正路，风节凛然。时正献杜公、文正范公、今司空富公皆在二府，公每劝上乘间延见，推诚咨访。上后开天章阁，屡召诸公询究治本，长策大议，稍稍施用，纪纲日举，侥倖顿绝。小人始大不喜，相与巧诋，必期破坏，公常极力左右之。俄拜右正言、知制诰，赐三品服。大臣有建白，请废麟州，徙其治于合河津以省馈饷者，命公亲往相视。使回奏曰：「麟州天险，正据要害，不可废。第减其兵驻并河诸堡，有警呼集，数舍之近耳。兵既减，粮自不乏」。诏从之。又奏：「忻、代州，苛岚、火山军并边民田，始潘美为帅，患虏时入寇，徙其民以空之，遂号禁地。自景德通好，我虽循旧，而虏人盗耕不已。请募民计顷出丁为兵，量入租粟以耕之，岁可得数百万斛，边用给矣。不然，他日必尽为虏人所有」。时并帅耻谋不自已，沮挠久之，其后卒如公请。凡赋歛过重，民所不堪者，又奏罢十数事，疲俗以安。四年秋，北虏盛兵云州，声言西讨，朝廷疑其有谋，议选文武材臣，密为经画。二府请辍公以往。即以公为龙图阁直学士、河北都转运使。公至，则区别官吏，使能者尽力；均徙财用，而边计有馀。奏广御河漕运，造锁栿船以绝侵盗，置都作院于磁、相州，一道兵械悉仰给焉。方条列北方利病，欲大为措置，会文公、范公与同时入辅者终为谗说所胜，相继罢去，一时进用者皆指之为党。公复慨然上书，极言论救。执政与其朋益怒，协力挤之。初，公有妹适张龟正，龟正亡，无子，妹挈前室所生孤女以归。及笄，公为选宗人晟以嫁之。会张氏以失行系狱，言者乘此欲并中公，复捃张氏赀产事，遂兴诏狱穷治。上为命内臣监劾，卒辨其诬，犹降授知制诰、知滁州事。执政意不快，摭勘官与监劾内臣细故，皆被责。八年春，就改起居舍人、知扬州事。踰年，徙知颍州事。皇祐初，复龙图阁直学士。二年秋，移知应天府、兼南京留守司事。历尚书礼部、吏部郎中。丁太夫人忧，去职。服除入见，上怪公须发尽白，恻然存抚，恩意甚厚，命判吏部流内铨。素忌公者恐将大用，乃伪为公疏请汰内臣，以激众怒。有选人胡宗尧者，当引对改官。前任本州，尝以官舟假人，已而经赦去官，止得循资。公与判南曹官，对日取旨，上欣然令改官。宦者杨永德密奏曰：「宗尧，翰林学士宿之子，有司援救之，私也」。遂出公知同州事。物论不平，上亟开悟，留公刊修《唐书》。俄入翰林为学士、史馆修撰，勾当三班院。至和二年夏，请郡，改侍读学士、知蔡州事，留不行，复除翰林学士、判太常寺兼礼仪事，迁右谏议大夫。嘉祐三年夏，兼龙图阁直学士、权知开封府事。前尹孝肃包公以威严得名，都下震恐。而公动必循理，不求赫赫之誉。或以少风采为言，公曰：「人材性各有短长，吾之长止于此，恶可勉其所短以徇人邪」？既而京师亦治。四年春，请罢府事，改给事中，充群牧使。《唐书》成，拜礼部侍郎，俄兼翰林侍读学士。五年冬，以本官为枢密副使。明年秋，参知政事。英宗登极，迁户部侍郎。治平初，特转吏部侍郎。今上嗣位，改尚书左丞。公自处二府，益思报称，毅然守正，不为富贵易节。凡大谋议、大利害，与同官论辨，或在上前，必区判是否，未尝少有回屈。文武之士，陈请百端，公常委曲开谕曰：某事可行，某事不可行。用是人多怨诽。至于台谏官论事，有不中理者，往往正色折之，其徒尤切齿，日欲求疵合攻。公自视无他，不恤也。始，英庙践祚，按祖宗旧典，皇族尊属之亡者，皆赠官改封。濮安懿王，英庙所生父也，中书以本朝未有故事，请付有司详处其当。上谦恭谨重，命过仁庙大祥，下礼院与两制官同议。如期诏下，众乃言王当称伯，改封大国。中书以所生父称伯，疑无经据。方再下三省议，上遽令权罢，俾有司徐求典故。事久不行，台官挟愤不已，遂持此斥为公主议，上章历诋，必请议定；及以朝廷未尝议及之事，肆为诬说，欲惑众听，又相率纳告身以示必去。上数敦谕，知不可留，各以本官补外。后来者以风宪不胜为耻，窥伺愈急。今上即位初，御史蒋之奇者乃造无根之言，欲以污公，中丞彭思永乘虚助之。公退伏私居，力请公辨。上照其诬罔，连诏诘问，二人者辞穷，皆坐贬。公遂恳辞柄任，上不得已，除公观文殿学士、刑部尚书、知亳州事。熙宁元年秋，迁兵部尚书、知青州事，充京东东路安抚使。时散青苗钱法初行，众议皆言不便，朝廷既伸告诫，公犹请除去二分之息，令民止纳本钱，明不取利。又请先罢提举管勾官，然后可以责州县不得抑配，不报。三年夏，除检校太保、宣徽南院使、判太原府、河东路经略安抚使。公累上章辞，丐易蔡州，大略以久疾昏耗，不任重寄，复曰时多喜新奇，而臣思守拙，众方兴功利，而臣欲循常。执政知终不附己，俄诏听以旧官知蔡州事。公在亳，已六上章请致政，上眷惜之，不允。至蔡踰年，复申前请，志益坚确。上察其诚，命优改官致仕，年方六十有五。天下士大夫闻公勇退，无不惊叹云「近古所无也」。公天资刚劲，见义敢为，襟怀洞然，无有城府。尝以平心为难，故未尝挟私以为喜怒。奖进人物，乐善不倦，一长之得，力为称荐，故赏识之下，率为闻人。唯视奸邪嫉若雠敌，直前奋击，不问权贵。后虽阴被谗逐，公以道自处，怡怡如也。平生笃于朋友，如尹师鲁、梅圣俞、孙明复既卒，其家贫甚，公力经营之，使皆得以自给。又表其孤于朝，悉录以官。自唐室之衰，文体隳而不振，陵夷至于五代，气益卑弱。国初柳公仲涂，一时大儒，以古道兴起之，学者卒不从。景祐初，公与尹师鲁专以古文相尚，而公得之自然，非学所至，超然独骛，众莫能及。譬夫天地之妙，造化万物，动者植者，无细与大，不见痕迹，自极其工。于是文风一变，时人竞为模范。自汉司马迁没几千年，而唐韩愈出；愈之后又数百年，而公始继之，气燄相薄，莫较高下，何其盛哉！所治经术，务究大本。尝以先儒于经所得多矣，而不能无失。唯其说或有未通，公始为辨正，不过求圣人之意以立异论。嘉祐初，权知贡举，时举者务为险怪之语，号「太学体」，公一切黜去，取其平澹造理者即预奏名。初虽怨讟纷纭，而文格终以复故者，公之力也。笔翰遒劲，自成一家，人有得其片幅，必宝藏之。历典大郡，以镇静为本，明不及察，宽不至纵，吏民受赐，既去追思不已，滁、扬二州皆立生祠。尝奉使契丹，其主必遣贵臣押宴，出于常例，且谓公曰：「以公名重故耳」。其为外夷钦服如此。至和中，陈恭公为相，欲塞商胡决河，使归横陇故道。公言横陇地已高仰，功大不可为。未几陈罢去，有李仲昌者，乃议道商胡水入六塔河。公复上言，六塔素隘狭，不能容大河，若为之，必溃决，害愈甚。时执政是仲昌议，又不用公言。后六塔堤果坏不成，自博以下数州，皆被水患，众服公先识。在侍从八年，竭诚补益，前后上言百馀事。仁宗尝曰：「如欧阳修者，何处得来」？故其言多所听纳。因嘉祐水灾，凡两上疏请选立皇子，以固根本。及在政府，遂与诸公参定大议。方英庙过自谦退，未即承命，事久未决，众悉危之。公协心开助，忠力为多。及即位之初，感疾未能听断，慈寿预政，事出权宜，公与诸公往来两宫，镇安内外，卒复明辟，人无间言。尝被诏撰《唐书》纪十卷、志五十卷、表十五卷，又自撰《五代史》七十四卷，《易童子问》三卷、《诗本义》十四卷、《居士集》五十卷、《归荣集》一卷、《外制集》三卷、《内制集》八卷、奏议十一卷、《四六集》七卷、《集古录跋尾》十卷、杂著十九卷。公于物无他玩好，独好收古文图书，集三代以来金石铭刻为一千卷，用以校正传记讹谬，人得不疑。晚年自号六一居士，曰：「吾《集古录》一千卷，藏书一万卷，有琴一张、有棋一局，常置酒一壶，吾老于其间，是为六一」。因自为传以志之。初娶胥氏，翰林学士偃之女。继室杨氏，集贤院学士、谏议大夫大雅之女。今夫人薛氏，资政殿学士、户部侍郎简肃公奎之女，累封仁寿郡夫人。男八人：长发，次奕，并光禄寺丞；次棐，大理评事；次辩，光禄寺丞；馀皆早卒。女三人，皆早卒。熙宁某年某月某日，诸孤奉公之丧，葬于某地。铭曰：

噫公之节，其刚烈烈。弼违斥奸，义不可折。噫公之文，天资不群。光辉古今，左右典坟。直道而行，屡以谗蹶。卒寤而知，惟帝之哲。升赞机务，方隅以宁。参议宰政，社稷是经。成此至公，大忠以效。德高毁及，退不吾较。公之来归，既安且怡。宜报以寿，戾也胡为？公文在人，公迹在史。惟兹不穷，亘千万祀。

若帝之元，于稽古先。将以其道，格于皇天。格天如何，谨徽旧典。惟圣时宪，乃克尽善。在帝宅中，亮章温雅。将以其文，化成天下。化成如何，顺考正道。席上之珍，兹惟国宝。天下有帝，体元创制，非先圣之旧章，不足以秉同文而执司契；日中为市，以熭四方，非先圣之遗法，不足以举大义而正国常。帝度其身，郁郁乎文。彰礼施乐，以副皇坟。帝出其言，穆穆厥声。含仁吐义，式谐群情。自天降祥，我民既康，不观于经，惧先猷之寖忘；四夷放命，有严誓令，不观于经，虑大功之未定。无以方隅之多事，而谓经籍之宜息，虞舜征苗，诞敷文德。无谓宸居之至尊，而忽右文之为贵，歧昌造周，天经地纬。无以陈久之可替，乃谓迂阔而难行，先哲之言，「虽无老成」。无讥鄙生之窭陋，而略愚儒之浅昧，先师之谈，不以人废。无以世治之或殊，而谓陈言之可侮，商弼之谏，事不师古。无玩岁月之其除，而谓寸阴之已速，周王之戒，惟日不足。有以见世主之御图，或万机纷然，不酌于古道，则风化有时而弗宣。有以见人君之居极，或百度差忒，不断于古义，则权制有时而弗克。昔令王之经世，必去害而称利。明主观其书，可以效财成于万事。昔贤臣之事君，有谋猷而必陈。明主观其书，可以示轨度于群伦。正朝之上，法宫之中，非赞襄雅奥，不足以兴嗜欲于清躬。神丽之游，光明之处，非启迪深厚，不足以立正事于古语。是故可以上文，可以立武，可以奉天地，可以为宗主，匪止玩其辞而释其诂。可以观道，可以对万物，可以临兆人，不止明其旧而知其新。靖恭乙夜，总览书群，夫圣人之至德，何以加于；从容晏朝，䌷绎微旨，非天下之至精，孰能与此！臣初闻始元之閒，儒风寖还，待问之臣，赐以清閒。臣复观永平之烈，经术未缺，群儒议前，称制以决。桑乾之后，来自幽陵，束发右衽，斯文有承。金陵之君，越于夷裔，虽则讲习，其文已敝。李唐之兴，贤君挺生。贞观初治，开元既平。东壁群山，儒宗墨卿。侍从之臣，官有佳名。在我太祖，神武披攘。亲驾辟廱，真儒有光。有赫太宗，文武并运。经臣师师，以承帝问。于穆真皇，讲求多艺。以其人文，发为盛际。陛下即位，纂承天禄。肇开二阁，以延儒服。西临迩英，北启延义。瞻仰皇明，弥纶圣智。成天下之务，昔游焉而穆清；陈天下之谟，顷于兹而讲肄。帝坐甚明，天章不秘。愿以议道，愿以求治。下臣执经，敢告中侍。

公讳素，字仲仪，故宰相王文正公之子，其先大名莘人也。皇曾祖鲁国公讳彻，皇祖晋国公讳祜，皇考魏国公讳旦，皆赠太师、尚书令、兼中书令。曾祖妣秦国夫人田氏，祖妣徐国夫人任氏、秦国夫人边氏，妣荣国夫人赵氏。维公皇考，实相真宗于景德、祥符之间。当是之时，天下衣食滋殖，百官各任其职，而兵革不加于四方，可谓贤相矣。方其薨，公犹未官，朝廷录孤，以为太常寺太祝，迁大理评事、同勾当太府寺斗秤务。天圣五年，召试学士院，赐进士出身。又召试，得通判颍州，更怀州、许州，累迁太常博士。又召试，得五品服。且宰相子比皆用试，得帖馆职，公独以大臣亲嫌，故抑之。以尚书屯田员外郎知濮州，运使欲加赋濒河之田，公言：「日者河决本道，而民困于失职，今大河新还，流者犹未尽复，可益以重歛乎」？于是诏自濮七州，毋得令民过出租。以都官员外郎知宣州，御史中丞孔道辅荐以为侍御史。道辅出，亦出公知鄂州。罢配民计口售盐，鄂人德之。以职方员外郎知宿州。庆历二年，改兵部员外郎、知谏院、同判国子监。仁宗方留精政事，思闻朝廷得失，御笔亲除谏官，而欧阳修、蔡襄、余靖，与公相次进用。公起少年，蒙上所知，辄遇事感发。尝言：凡朝廷欲有所更，其初不出于士大夫之论，则中书不敢以自行。愿陛下收威福之权，明利害之分，事如无可疑，毋须下议两制，徒为纷纷也。礼部取士，不询采行实，顾文辞漫漶，不足以应务。请郡国置学，择明师使通知经术，稍近三代里选之法。自景德以来，较今内外无名之费，数倍于前，请置官三司，量一岁所入，其用非急者，皆省去之。会皇子生，议欲因赦，百官进官，大赏赉诸军。公又言：「方元昊叛，契丹数有所求，县官财用不足，宜留金缯以佐边费，谨官爵以赏战劳」。其议为公止。仁宗间御天章阁，出手诏问两府大臣所以兴治革弊之方，公又大疏时政姑息十馀事，皆人所难言者，末以「非知之艰，行之惟艰」为戒。它日曲召谏官欧阳修与公等四人面谕曰：「卿等皆朕所自择，数论事无所避，特皆赐服章，非繇宰相言也」。于是赐公三品服，除天章阁待制、淮南都转运按察使。时初置按察，诸路皆以苛为明，独公为不苛人，然贪吏盖有自投去者。罢覆折二税羡缗数十万，朝廷因以戒诸路。以刑部郎中为泾原路经略安抚使、知渭州。未几，坐尝属河东转运使刘京市材木，制下御史台，京自以己坐得罪而公所市无私明，犹降公知华州。既而言者又以谓公与监察御史里行阎询为连姻，方置劾时，不以其事闻。既夺询里行，亦落公职，知江州。未行，改汝州，更潞州。丁太夫人袁氏忧，服除，知兖州，复以天章阁待制知渭州。即除龙图阁直学士、兵部郎中，还判三班院，以枢密直学士权知开封府。至和二年秋，大雨坏蔡河，水入都城中，密诏马军都指挥使范恪障朱雀门。公违诏止之，曰：「方上不豫，军民庐舍多覆压，奈何障门，更以动众耶」？公于时昼夜检访奸攘，都下为之肃然。尝建请置使院判官主熟事，置八厢官决轻罪，置发放司勾朱官以检稽违，后多见施行。以龙图阁学士为定州路安抚使、知定州，以翰林侍读学士知成都府。先是牙校岁输酒坊钱，以供厨传之费，前后日加丰而不知约，故输者亦加困而不能胜。公为一切裁约之，省其费过半。铁钱唯行于两川，岁加铸无止，故钱轻而货重，商旅不能通行。公为罢铸十年，而物价差以平。利州路饥，公遣发廪赈救，民得无流徙，诏适下而公奏至，上数称嘉之。公为政在便人情，蜀人录公所行为《王公异断》。复知开封府，为群牧使，知许州，历谏议大夫、给事中、尚书工部侍郎。英宗初，再迁兵部侍郎。治平元年秋，敌寇静边寨，权泾原帅陈述古与副总管刘几议进兵，不合，敌寖围童家堡。天子西忧，以端明殿学士又知渭州。既入见，英宗谕曰：「朕知学士久，今边陲有警，顾朝廷谁可属者？其勉为朕行」。于是番酋故老，皆欢呼越境，望公之来。比公驰至，则敌解围去矣。公屡帅泾原，驭将卒有恩，无不得其欢心。又善料敌情，故塞下戍常少，而积粟至十馀年。尝广渭之西南城，浚隍三周。属羌间以土地来献，公悉募置弓箭手，其行阵出入之法，身自督教之。其居旧皆穿土为室，寇至，老幼多焚死。公为筑八堡，使其居足以自保，而父子皆感泣曰：「誓不敢忘我公之德」。所部东西两路巡检，皆分领弓箭手，不得以自便。公曰：「此岂前日募民兵意耶」？悉使散耕田里，遇有警则发之，故其涵养士气，名为勇悍，它路莫能及。原州蒋偕说宣抚使范仲淹筑堡大虫巉，堡未完而敏珠尔密臧伺间要击之。偕辄从间道遁归，伏庭下，当以军法论。公贳，令复往。总管狄青曰：「彼方据险设伏，以待官军，偕轻而无谋，往必更败」。公曰：「偕死则俱往」。青计不得行，偕卒能以死致其首，完所筑堡而还。番官密斯噶，本天水羌也，尝与敌为用。始州欲羁縻之，因请以为十族巡检。及下公议，公即声其罪，械还本族。既而叛去，诸将曰：「不重购之，后必为边患」。公曰：「吾在边，敌未尝敢轻入，密斯噶何为也」？公一日燕堂隍，边民悉惊走入城，诸将曰：「使奸人亦从而入，必将举而内应，不若拒之弗内」。公曰：「若拒之，东去，势必摇关中。当且纳之，固知敌不敢犯我，此必有奸言动之者」。乃下令曰：「敢复有言敌至者斩」！有顷，候骑从西来，其传果妄也。诸将皆服，莫如公所料。改澶州观察使，为真定府路安抚使、知成德军。今天子即位，移青州观察使，复以为端明殿学士，迁尚书左丞，为河东四路经略安抚使、知太原府。会汾河大溢，公曰：「若坏平晋，遂将灌州城」。乃命先具舟筏，筑堤以捍城。一夕水果至，人得无恐，至今人每遇公所作堤而留叹之。晋荐饥，公劝大姓出粟，活殍者十馀万人。及公去，州人迣马首环泣，终日不得前。又改徐州观察使，辞不拜，知通进银台司，兼门下封駮事。以疾求补外，留兼提举醴泉观，又知汝州。岁馀，乃言：「臣被病久，顾不能任君事，愿还政于朝」。遂加工部尚书致仕，职如故。故事，致仕虽三公无带职者，朝廷方施用新法，公首以学士就第，时人荣之。公少慷慨有大志，人不敢以贵游子弟遇之。及显在朝，敢言天下事，数击奸佞上前，其言不屈于势权。然廑于荐士，虽武夫处士，常急于引拔。与人交，周旋无不至，不藏怨于人。凡所与游，皆一时豪贤，稍稍去至公卿者，多出公后。庆历中，朝廷患政事因循日久，二三大臣因与共谋，尽更前之所为，而间至于不次用人，于是论者皆指以为朋党。及大臣去者，人莫敢以为言。公尝独言富弼、韩琦、范仲淹皆有重望，宜复召用，处之以不疑。仁宗尝命公悉上为御史、谏官时所言事，留观殿中。公晚之泾原，英宗许以大用。公还在道，大臣入问上疾，数问王某几日当至，间又趣令入见。公至，会英宗大渐，又俛而去国也。公在渭与蜀，尤有爱于民，皆图公像而生祠之。公历抚三路，岁且久，未尝一朝用兵。夫厌难于机先，与收功于后，其孰为愈哉？公亦不自有也。熙宁六年三月甲寅，告公薨，辍视朝一日，有司谥公曰「懿敏」。其年五月庚申，葬公开封县新里大边村文正公原下。娶李氏，礼部尚书维之女，同安郡夫人；又滕氏，给事中涉之女，安康郡夫人；又张氏，太傅士逊之女。永嘉郡夫人。子男五人：厚，进士及第，早卒；固，大理评事；凝，秘书省正字；常、粤，将作监主簿。女二人，适将作监丞李谨、文居中。所著文集二十卷。余与今参知政事冯公当世少从公游，及公薨，余自次公平生所为作之铭，而当世为公书，既又枢密相文潞公为篆公之铭盖，皆不待公子之所求。然则观公之于人，亦其至哉！余虽不能文，得附见于后世以信其人，庶几公为不忘焉。铭曰：

允文真宗，魏公经之。列公配食，后人是诒。分发匪冯，遇也尚少。进击奸回，其孰不挠。三迁逶长，往御貔虎。一旅不惊，终公之去。公去几何，寇猖在野。造几折谋，皆出公下。治平之初，必进谓公。仪仪来还，孰谓不逢？公犹有施，公则思止，尚书端明，顾岂不炜？公言犹新，刻诗在珉。作之谓谁，惟时三人。

宝元、康定之间，元昊畔，诏书求才谋之士，于是言事自荐者甚众，辄下近臣问状，高者除部从事，其次补掾史，且数百人。时予方游吴中，客有相哀者。作《谕客》。

客谓公是先生曰：「盖闻贤者不遗利，智者不失时。因形推势，以事为机。是以功勋流于竹帛，盛德载于黎庶。历百世而不衰，掩众人以独骛。此所谓豪杰之士也，而先生亦有意于此乎」？先生曰：「何以教之」？客曰：「今西兵距境，昆崙道绝，主上不怡。边有宿甲，旃裘之贡不入，钟鼓之娱不欢者，于今三年矣。是以下求贤之诏，开自荐之路。总揽奇俊，兼听天下，恩涵于人心，义激于肺腑。故令下之日，坐者泣沾襟，卧者涕交颐，咸欲奋必死之力，蹈难测之机，忘山川之苦，薄战伐之危，请长缨以系颈，输家财以济师。拜章者交乎公车，献策者满乎北阙。起徒步以析爵，由一言以改列。此亦遭遇之时，变化之契，勇辩之辰，敌国之势，穰苴所以权军而西出，苏秦所以掉舌而东逝也。今先生乃悄乎如不知，藐乎如不闻，名与智寂，迹与世沦，怀书满腹，不如众人。意者，暗于事势而然乎？且夫道期于用，不必全洁；功期于成，不必无辱。是以伊尹负鼎，伍员鼓腹，百里食牛，包胥恸哭，乘时因势，大直细曲，崇如丘山，炳若执烛。今先生乃独习无用之言，守难行之事，遗弃诸子，专愚六艺。井田虽通，不可以厚财赋之入；乡饮虽讲，不可以助军旅之急；羽舞虽文，不可以代干戟之执；麻冕虽纯，不可以更甲胄之袭。雎盱拳曲，空言少实，不可图进取之益。则何不卑论侪俗，夜寝夙兴，驰骋乎孙、吴之场，揣摩乎苏、张之营，舌如电流，功如雷行，威名并建，家国两荣。乃反侈陋巷之处，甘藜藿之食，目无韶曼，耳绝金石，抱瓮而汲，不知用力。行身若此，老且奚益」？先生曰：「吁，客何貌之壮而语之少，何愿之大而智之小？信难以议道矣！虽然，不可以不陈也。昔者轩辕有阪泉之师，尧有丹浦之征。舜有三苗之诛，启有扈氏之兵。成汤造攻于牧宫，文王收绩于崇城。当此之时，覆载侔于天地，文明比于日月，休恩渗于时雨，厉威粲于霜雪。跂行喙息，罔有不服。然且弓矢未尽闭，干戈未尽戢，小至俘馘，大至流血。巍巍之功不为之差减，赫赫之号不为之灭裂，适足以增其徽名，广其休烈而已。客以谓有损于盛德耶？夫狂童鸱张，天夺其魄，跳踉颠豗，假使顷刻，亲戚不辅，鬼神所殛，狗吠其主，鼠窃疆埸，此与蚩尤、三苗何以异哉？然而将帅之臣阅于诗礼，介胄之卒奋于貙兕，赏未及悬，刑未及峻，而天下之民，亿兆之众，固已集矣。于是乎虎盼鹰视，龙行云起。譬如挽千石之弩，决垂溃之疽；引洪河之流，沃殆灭之燬。曾不移息而可见，又何足烦天下之学士？主上所以朝乾夕惕，劳于求贤，通自进之路，开博访之门者，恐伯高、傅说之流藏于岩野，伊尹、太师之品逸于屠钓。又所以明谦让之义，恭听卑之操，使非常之业与士大夫共有也。此乃三王所不及，五帝所难行，愚陋之人岂能昭见其情哉？昔燕欲骏马，乃市朽骨，而千里之驹果至；越欲勇士，乃揖怒蛙，而百夫之勇来萃。主上亦欲得特达之人，是以狂狷者无所咈，排触者无所忌，高爵重禄，或富或贵，鉴洞乎神明，量配乎天地，岂可以为小丑之未夷，群凶之尚恣哉？且夫东渐岛夷，南及交趾，西奄孤竹，北越凿齿，受令朝朔，齐一车轨，雷动风行，方百万里。观数郡之地，元昊之众，曾不若黑子之著，而蝼蚁之循穴，而欲以敌国论之，固失类矣。且客独不闻宋受命之说乎？昔者唐失其御，海水横溢，寰宇之内，分为六七，不贡不朝，靡所统一。于是蠢蠢之氓，困于戈鋋，积尸为山，流血为川，糜溃屠剥者，盖五十馀年。上帝眷之，乃命太祖，受禅启国，方行千里。犹有残孽，弗率弗祀，太宗平之，真宗成之。至于制作之道，似或未遑。然亦开籍田，封泰山，礼河汾，考百王。皇上率循圣武，靡有遗轶，而胜残去杀，适底今日。是以往者申访古乐，绪正郊配，大定六籍，谨敕元会。欲以就一王之法，成必世之期，使后嗣遵其矩，太常肄其仪。参于六经，表于万年。泽漏乎重溟，功陟乎上天。还成康之俗，俨典谟之篇。包弓偃革，无得踰焉。此学者所以踊跃，而鄙儒所以拳拳也。何以誇苏、张于平世，侈孙、吴于异类？终无益于王道，空自绝于圣治。客徒笑我暗于事机，我亦悲客躁于富贵，而不知制作之义也」。言未毕，客竦然而谢曰：「荒野之人，溺于所闻，先生幸教之，谨受令矣（《公是集》卷四八。又见《皇朝文鉴》卷一二八，《文翰类选大成》卷一四七，同治《新喻县志》卷一四。）」。

客：原脱，据鲍本补。

为吏南州，抗尘末路。处洪钧之大器，小以自持；瞻英衮之尊踪，孤而难附。恭惟法宫议道，贤业熙天，燮精祲之至和，纳亨嘉之盛福。伏惟某官乘堪舆浩直之气，为庙堂倚平之材，逢辰清明，发策高妙，垂绅近署之列，直笔中台之端。龙阁之富图书，密承顾问；蜀部之风教化，遂协都俞。遽促锋车，入参鬷嘏。旋属圜虚耀狼角之色，狂寇毒清河之民，击义节以请行，先堂兵而制胜。淮西入命，晋公大宣慰之名；朔方燀威，子仪开幕府之盛。尽刘大憝，入奏元功，式尊通宰之荣，上正文昌之坐。方将图讲熙事，修举治纲。坯冶一陶，辅成于醇化；箫勺群慝，跻格于太宁。顾惟平进之微，获此庇晖之下。伏希上为国体，保固台严，西首钧庭，下情无任云云。

疏缺邮音，比苦旧疴之作；优游藩政，第勤盛德之思。顺履秋炎，载蕃时祉。伏惟某官壮猷经世，伟业熙朝。重德以镇世浮，至诚以矫物伪。宣风巨屏，方尊外牧之权；议道中台，行贰上公之旧。倍绥燕起，少副瞻祈。

窃以朝廷威令之不行，亦已甚矣。爵禄者，人主所持以为驭下之柄，而臣子乃敢自择其轻重，王命一出，而遽改之。中外无以取信，则何以耸动四方而尊国体乎？盖自陛下继统以来，恭默未言，纪纲法度，一付宰执。凡有进拟，多可其奏，遂使不知分义之人动怀侥倖，谓朝廷可慢而命令不足信，进退去就，惟己之便。此风一启，为害不细，固当戒其渐也。西蜀，天下之大镇，事权委寄，素号雄重，出守者有大用之渐，陛下于臣僚可谓无负矣。近者差谢景温知成都府，乃以老病求免，其意非他，盖重内而轻外，好近而恶远，避难而就易，且有所待也。况景温自开封以罪罢去，得知蔡州，在蔡州未数月，迁颍昌，未赴颍昌，乃知成都府，可谓恩涯渥厚矣。然犹不满其意，力以为辞，委质事君，岂可如是？景温果病且老乎，则宰执不当除之，使违命而不行也；果非病且老乎，则是内倚权要，觊为之助而自便也。彼大邦名镇，遴选而任之，尚且偃蹇不行，傲慢自若，则穷陬僻郡，闲关险阻，闻命而往者，又何不幸也！虽朝廷委曲涵容，曲从其请，遂领便郡，而公议殊不平之。平居无事，优假太过，今日除一官而不行，明日遣一使而得免，万一急难仓猝，不知如何用人矣。祖宗之世，孰敢侮慢至于此也！昔真宗除郭贽知大名，贽自陈恋阙，真宗曰：「朕命贽知大藩而不行，则何以使人」？卒遣之。又以陈若拙知潭州，若拙恳辞不已，遂令责降。英宗以阎询知广州，迁延不赴，乃落待制知商州。此皆人主谨与夺之权，重命令之术也，愿陛下法而行之。夫景温之事，诏命已然，臣非敢乞行追改，止欲望朝廷特令戒饬，以肃骄蹇。仍令宣谕宰执，自今以往，凡有除拟，并须遴择其人，使无可避之理，务在必行；或妄有辞免，即行降黜。所以重命令、尊朝廷，乃今日之急务也。

圣人之道，布于方策，非高远而难知，迂阔而难行，汗漫而不可考信。大概以简易为宗，以尽天下之理；以仁义为用，以成天下之务。自微言既绝，章句之学，承流而兴，百家异论，众说殊指。学者各习其师，亡失本统，释数字之文，有至十数万言，而是非无所取正，求之以经世范民之用，为天下治国家之大略，盖阙如也，岂设教贻训之深旨哉！人君之立乎民上，虽至诚深智，究达万事之表，必师式要道，以建皇极。是故《书》称尧舜禹之德，皆以顺考古道而行之为盛，至于傅说之戒高宗，则亦曰：「事不师古，以克永世，匪说攸闻」。孟轲区区战国，游骋诸侯，非二帝三王仁义之说未尝辄道。由是而言，则为人君者，安可不知经术哉？舍是则万化之原无所稽法，而治乱之几惰于应变矣。人臣之处乎朝廷，虽远谋至识，欲尽致君之分，必通习经训，求古知今，然后可以剖决大疑而裁量先务。是以两汉诸儒若董仲舒、儿宽、公孙弘、夏侯胜、吕季主、隽不疑、伏湛、侯霸、鲁恭、郑兴、桓荣之徒，皆以经术博彊，果于适用。其辅导世主，究陈政教，建大议，施远业，率有考据，足以垂宪千古，若持权衡，按绳墨，以别万物之轻重曲直，而毫忽莫敢欺也。由是而言，则为人臣者，安可不通经术哉？舍是则止于簿书刀笔之间，而无以谋王体，断国论，欲移风易俗，使天下回心而向道，难矣！永惟圣人垂教之原则既如彼，君臣之际，体道师经，则又宜如此，而学者不穷六经之用，以推治乱之变，规规于章句之习，务为衍说，而滋破碎之弊，亦足惜焉。臣尝探索大原，得其至要，以为《易》之本始，由数而入象，得象以穷理，皆天地万物自然之蕴，不必旁摭异端，以就其说，故论《易》。政教之迹不同，则风俗代变，圣人著其始终，以贻后王之戒，可以意得，而有不可以文辨，故论《诗》。刑赏失柄，则王道归于笔削，其文则史，其义则裁之以权制，故论《春秋》。天人精祲之际，莫若修己以奉顺，政执其中，则万端不失于偏陂，故论《洪范》。明天性者长于教，故论孟轲。言而不知其归，则或叛去礼义，故论荀卿。经所以议道，而不可议以数，故论扬雄。不以天下动其心，则能保天下之治，故论唐虞。垂法创制，其效远者其流长，故论三代。得天下而无以守之，则亡必速，故论秦。乘可为之时，则不当茍简而治，故论西汉。先几预虑，则势不夺于小人，故论东汉。利害之体，必通究而善治，故论魏。祸乱之萌，必有以召而后发，故论晋。治人之道，必以诚为任，故论隋。天下之势，陵坏必有渐，故论唐。鉴于近事，则切直而易谕，故论五代。举其条目而著之篇，故有《论略》。言古验今，庶乎有补而已也。

我宋统一海县，百有三十七年于兹矣。崇文向儒，圣圣相继，其礼义之教，道德之化，薰陶渐染，万里一俗。虽在穷荒之裔，僻邦陋邑，畎亩闾阎之人，皆知诵《诗》《书》、穷义理，洁身砥砺，以待乡里之选。躐高科、取显名者，比比有之。呜呼，盛矣哉！二广据五岭之南，凡四十馀州，而番禺为钜镇。至于士人之知名者独少，而业文擢第，及劣于他州，其故何哉？按州图去京师四千七百里，带山并海，依险阻以为固。秦、汉以来，常为奸雄桀黠窃据其地，其后废国为郡，置吏统治，至者弹击豪强、锄剪寇盗之不暇，尚何及教化之事哉！盖水陆之道四达，而蕃商海舶之所凑也；群象珠玉，异香灵药，珍丽玮怪之物之所聚也。四方之人杂居于市井，轻身射利，出没波涛之间，冒不测之险，死且无悔。彼既殖货浩博，而其效且速，好义之心不能胜于欲利，岂其势之使然欤？又其俗喜游乐，不耻争斗，妇代其夫诉讼，足蹑公庭，如在其室家，诡辞巧辩，喧啧诞谩，被鞭笞而去者，无日无之。巨室父子或异居焉，兄弟骨肉急难不相救。少犯长、老欺幼，而不知以为非也。嫁娶间有无媒妁者，而父母弗之禁也。丧葬送终之礼，犯分过厚，荡然无制。朝富暮贫，常甘心焉。岂习俗之积久，而朝廷之教化未孚欤？抑长上之人，不能廉己正身以先百姓，使百姓无所视效欤？此楶所以日夜责躬自咎，又痛为广人惜之也。古者乡党都鄙，莫不有学，学者贤人之所止，而礼义之所自出也。故余始领职，即以庠序为先，思与学士讲论六经之言，修饬五典之教，明人伦、亲小民，以风示境内。渐摩砻错，期以岁月。顾学舍在中城之西，与尼寺相北，迫近市廛，喧哗冗杂，殆非弦诵之所，度地辨方，又不合古制。而转运使傅公志康、转运判官冯公彦信，亦尝以是为言。一日诸生百有五十一人以状来请，极道郡学迁置非宜，条其所以然之状，愿输金于官择地而徙焉。总会所输之钱，凡百有二十馀万，漕台所助者半之，于是为之相攸经画。参考阴阳家之说，咸曰：牙城东南隅，有驻泊都监官廨，直番山之前，而风水且顺，建学聚徒，此其吉地也。若夫三代之学，其略不可得而见，孟轲氏去圣未远，止能道其命名之意尔。《礼记》著四代养老之学，有东西左右之辨，而贾谊亦陈五学之说。然所言者，天子之学，不及诸侯之制也。是说疑汉儒穿凿，无所考證，独记小学在公宫南之在，大学在郊，与今京师郡国建学之方无所乖戾。然则位必东南，理无疑矣。于是为之请于部使者。既得报，乃揆日聚土，且辟且筑，募工分领而新之，规摹无所变更也，广轮无所益损也。先之以夫子之殿，次之以义道之堂，两庑及门，先后有序。讲堂最后，为其梁栋未具尔。旧门之外，隙地犹广，因作重门焉。两门之间，又增建屋十四楹，东西相向以为客次。小学直学之庐舍，以乙亥十一月丁巳鸠工，明年六月辛巳告成。诸生求为文以纪始末，余勉从其请云。尝稽考载籍，自晋、唐以来，守兹土者，名臣钜公，不为少矣。治效伟迹，班班见于方策，大抵多以清白称。至于劝学育材，作新人物，则寂然无闻。考寻学校之迹，宜其无睹也。惟西城蕃市有夫子庙址，庆历中，仁宗诏天下兴学，当时郡守奉行茍且，即夫子庙以为之，而其制度迫陋，不足以容生徒。皇祐二年，知州事田瑜徙于州之东南，始斥大之。熙宁元年，张田为州，惩艾侬知高之寇，请增筑东城，而学为城所侵，因徙国庆寺之东，未及营造而田卒。其后郡人刘富纳赀献材，戮力以自效，殿堂廊序，始将完矣。转运陈安道鄙其庳陋，止富勿修，尽以官钱市良材而朴斲焉，始构东屋四十楹有畸，以为生员庐舍。太守程师孟继成其在西者。今开封尹蒋公颖叔初下车，谒先圣，悯栋宇之化坏，惧庙貌之不严，而议道讲堂，反卑于廊庑。规图经画，锐意于兴作，于是两庑翼然植其旁，大殿巍然起其中。工告休，而颍叔领六路漕挽之寄，亲为撰记，又系之以诗。而二堂未甚宏伟，乃以遗执政右丞蔡公。公至未阅岁，又改镇东之命，议道既建，而讲堂独弗克就，将去，寓意于辞庙之祭文，诿后人以成其绪。自庚午迄今七年矣，岁月不谓不远，竟未如公之志。甚哉，事之难成也如此！始余欲从诸生之请，或者曰：前日欲构一堂，淹久尚尔，今筑基徙学，成无期矣。余以谓天下之事无难易，顾为之何如尔。万钧之重，可以并力举也；九仞之山，可以累土成也。不合众智，不能资闻见之广；不因人心，岂足建长久之利哉。是举也，微外台倡其端，别乘揆其策，宾幕军佐乐事而赴功，则区区白发之太守，安能致其力哉！虽然，太守之于广人可谓无负矣，其欲成就诸生之才，亦以勤矣。因学之成，告于诸生曰：夫学不力，不足以成德；善不明，不足以充扩其性。诵孔、孟之书，学先王之道，茍无至诚好善之实，而不知性命死生之说，外祸福、轻富贵，则何足以谓之君子儒哉。文章可学而工也，议论可讲而到也，巍科殊级，可以力取也，富贵利害，可以茍得也。此皆世俗之所贵。彼所谓贵者，非良贵也。君子之所以异于众人者，以其存心，心之所存，四端而已。不诚其意，不足以正心；不正其心，不足以修身；不修其身，不足以齐家。至于治国平天下之道，一本诸心而已矣，诸生其勉焉。若夫丧良心而逐外物，君子谓之惑；徇虚名而忘实行，君子谓之盗。盗可为乎哉！惑可久乎哉！前日颖叔为记，论夫子之道，以开诸生之聪明。余今又陈正心诚意之方，以破重外之惑。诸生其与师友朝夕讲论德谊，宁心以明善，琢磨言行，使广之内外如一。暇日还家，其长者当以是谆谆告于子弟，其少者当以是反复陈于父兄之前。日切月劘，使广之风俗丕变如齐、鲁之国，是太守之所望也。虽然岂止于是而已哉。异日诸生有能杰然独立，不以富贵介于心，都高位、据显涂，推广所学以及天下之生灵，使荐绅大夫倾心竦慕曰：「此番禺郡国生员也」。如是则太守亦有馀荣，诸生其勉焉。而无忘谭公经始之勤。绍圣丙子七月六日记。

为治不能心服于民者，不足以为先王之治。服民必自修身，而不能格物者，不足以尽修身之道。故致诚以格物，则内极于神，而外之为王者之事。教天下之性以己，而德有馀于行，养天下之欲以人，而利不胜于义。虽然，不寓之政则无以致其教，此学之所以作也。先王之学，以智仁圣义，中和孝友、睦姻任恤、礼乐射御书数，考其德行道艺，而纠之以五刑，防之以五礼、六乐。士之得于心者虽有异，而行于身者未尝不同。诸侯鼓舞天子之命，而为于其国者，无毫末悖此，而海隅万里，粲然如出一家之习。制其田里，人毕以受，而使之相赒相宾，士有以尊于民而外之司徒者，不征于乡，既不怵于养，而学尽得其时。上之人諰諰然致誉于下，虽豪杰不诱于誉，而所以驭世之意不得不然。君师亲友于臣而王世子入必以齿，士之未命，献焉曰馈，所以见贵贱之势不设于道德，而进退之节宜得于燕闲。一日宾于朝则宠利不足以屑其意，而能必其守于位。百工得以其技谏，而人主衽席玩好，一之以法度。于是元元俯仰以听君臣謦咳之馀，以夫役于德者有命，贵贱无所乱，受而教之，合否为其荣辱。于是消觖望之志于冥冥，而刑赏能信于不可见之际，熏蒸其俗。至于小子以土物爱牛羊，不忍践履乎草木，其效岂不美欤？而《卷阿》之诗戒以求贤用吉士，夫治于成王之时，可以无为矣，而犹不忘此，盖先王所以遗天下之法。而人不能深通其意，则法绌于后世，宜乎应物之变不一，而思其法至于无穷。《诗》曰「载见辟王，曰求厥章」，以是而知治不可以无法而有其人，则法不可以无思。譬车之设也，而御非其人与人存而志不役，则孰能无覆辙之患哉！此先王所以仁后世之子孙，而不敢一日忽于求贤。陵夷乎乱世之民，而犹能刺学校之不修，则知先王之泽入人之久，而所以制天下之变者，何其微也。孟子曰：「不信人贤，则国空虚，无礼义，则上下乱，无政事，则财用不足」。盖礼义、政事待仁贤而出，宜乎以学校之废而为天下之忧。嗟夫！道散于世而人不能原老氏绝圣弃智之意，而其流入于督责之术，彼徒以为圣智之蔽而有誇夺以相胜，一人之聪明无有绐四海之视听，故不用圣智，而惩天下以法。安知夫法能使人恐畏于外，而不能驯其无欲于内，所以民失性于桁杨斧钺，而车服玉帛之不能为之劝，则刑赏何恃而有于己哉！汉未能易其俗，而董仲舒欲折一年之异道异师，而诱之以学，其论似是也。而以武帝之德、仲舒之智，其能服民如先王之治哉！然则先王之治其终不可以见乎？盖地不改辟，民不改聚，圣人以为行政之易。而自唐裂四海于广明之后，中国五易而正朔始一于宋。民沐浴祖宗六圣之德于里闾畎亩，百年之中，可谓极盛之时，而吏能体朝廷尚文之意而以学养士者，不其贤乎！嘉祐六年，长乐陈侯襄以尚书司封员外郎、秘阁校理来治常州。既居数月，一新其学，而得从事丹阳邵君奇者果为之谋。盖陈君好古，德望于世，而邵君有济剧之才，故成之以不劳。而祠有殿，讲有堂，斋庐庖溜列以其序，而又为藏书之阁、议道之堂。于东南为绝美之观，而州人愿刻陈侯之绩久矣。治平四年，尚书职方员外郎、知州河南陆侯与其佐尚书驾部员外郎、鄱阳黄侯本始以诿安国。而安国乃谓之言曰：《诗》云「德輶如毛，民鲜克举之」，何古人举德之易，而后之励于德者，奚犹难邪？以文王之多士，而迄宣王之时，维仲山甫一人，而患乎其莫助，卒能恻怛以新天下之士，而《采芑》之诗作。然则材不乏于时，而在乎上能以笃好之心为之长育而已。常故多贤士大夫，称于世，而余得其人于学之中，与夫四方之游者，有俊杰之才。而其议论蔼蔼乎有闻矣。方极盛之时而君臣相与以讲先王之教，则奚患乎无助于上而士不兴于下哉！今陈侯作之于始，而二侯欲告来者，使不废以为之助，二侯于是有恺悌君子之风，而予故乐为之书。

元祐元年，番禺缺守，有诏以命臣之奇来治州事。始至下车，既见吏民，即谒先圣。明年仲春上丁，复行释奠之礼，陟降廷戺。顾瞻学宫，多历年所，堂庑庳狭，隅奥侧陋，师生所庐，曾莫攸处，讲肄之次，寖以毁废，怵然于心，思所以完葺之。会得乡亭馀材，悉辇置以充用，先治两庑，次作讲堂。悦徒劝工，不出旬月，而两庑翼如，讲堂眈如。还顾夫子之殿，益卑圮不称，议道之堂，亦复摧挠，乃规广其基，而大新其构。然计费甚钜，遂以谋于漕司，欣然听许，增与之金，益市材用，伐山浮海，不期而集。而番禺、南海二属邑令实分董其事，专精毕力，日督月趣。乃斲乃治，乃涂乃塈，劳徕劝向，功绪就毕。越明年夏，学成，为殿南向，横六楹，纵四楹，讲堂、议道堂及于两序，总四百二十有四楹。于是典学之官与其正录，及凡在学之有职掌者墙立而进曰：「学已完矣，愿有纪述，以诏于后」。余曰：「此固学士大夫之职也，其何敢辞？然愚尝窃观古今缀文之士，纪郡县之学者盖亦多矣，其言率未尝及于夫子之道，以开学者之聪明，而止叙其营作之近功，与夫教学之浅事，非所先也。古人所谓因事以陈辞者，庶几以是寄余之言焉。余以谓夫子之道广而大，故极天地而不能以盖载；夫子之道变而通，故亘古今而不能以终穷。彼其妙体存乎神，而人莫之能原；妙用藏乎易，而人莫之能测。盖自体而出焉，则始于无思无为，寂然不动；而其应也，至于感而遂通。自用而入焉，则见于有为有行，问焉以言；而其极也，至于不行而至。化而裁之存乎变，则一辟一阖之谓也；推而行之存乎通，则往来不穷之谓也。积焉而不已，以至于日新，是之谓盛德；运焉而不穷，以至于富有，是之谓大业。是以其言则为《诗》、《书》，其行则为《礼》、《乐》，其法则为《春秋》，其燕閒谈说、造次践履，则为《孝经》、《论语》，而其妙则总之于《易》焉。自子贡，门人之高第也，性与天道不可得而闻，所可闻者，夫子之文章而已。颜渊，几于圣者也，而仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，如有所立，则卓尔而难从，奔轶绝尘，则瞠若乎其后矣。彼颜渊、子贡之徒亲见圣人，而犹若是，又况于闻而知之者乎！故自夫子之没，学而得其传、传而得其意者，孟轲氏、扬雄氏而止耳。至于荀况氏、韩愈氏，则择焉而不精，造焉而不醇，吾未见其无疵也。抑余又闻之，有教无类，立贤无方。盖上之行教也，无华蛮之限；天之生贤也，无远近之间。韶之曲江，越在荒服，爱之日南，介于外夷，而犹有张九龄、姜公辅之俦出焉；岂以番禺之盛，而独无昂霄耸壑之材见于世哉！殆所以教养之道未尽其方耳。番禺，自古一都会也。五岭峙其北，大海环其东，众水汇于前，群峰拥于后，气象雄伟，非它州比。繇汉以来，实为南越，屈强一方，最为强国。自高后、武帝时，虽力征经营，而兵锋之出，尝辄挫衄。汉之名臣如陆贾、严助、终军之徒，皆尝奉使而谕意焉。彼椎结之尉佗，方以蛮夷大长老夫自处，传国五世九十馀，终以灭亡。逮唐季之乱，刘氏隐、玢、晟、鋹，四世窃据，亦五十馀年。穷奢侈，酷刑罚，诛近世，戮群弟，以至失国。其治蹇浅，不足称列，夫岂暇遑庠序之事哉？此其所以历年之久，而未有魁伟卓越之士闻于时者，亦理然也。庠序者，固育材之地，为政者舍此而不务，非知治者也。夫谨簿书，弊狱讼，趣办于目前，而收功浅；崇师儒，兴学校，初虽若迂迟阔缓，而其效尝见于千百年之后，虽至于衰乱之世，而馀风遗烈犹未泯也。务其近小而忽其远大，不可谓智。是以卫飒下车，必修庠序，何武行部，先即学宫，彼盖知所本云。自斯学之成，会朝廷适除教官，专诲导之任。隆栋梃桷，屹其山立，褒衣峨冠，坌其云至。繇今以往，将见人伦益以明，礼义益以起，而士之秀异者亦益以出，则岂惟中州之人哉！虽卉裳罽衣，胡夷蜑蛮，犹将竭蹶而趋风，鼓舞而向化，永绥南邦，同底大道，然后为斯学之成也」。余既为之记，又系以诗曰：

诸侯之学，是谓泮水。诗人所颂，鲁侯戾止。献馘于是，献囚于是。采芹则美，饮酒维旨。淮夷来服，觓弓搜矢。其挚维何，元龟象齿。区区鲁邦，陋无足纪。维泮之兴，功烈如彼。下逮郑国，学校不修。青青子矜，莫肯来游。谁欲毁之，侨告厥犹。视其所召，药之则瘳。我得吾师，实获所求。首善于京，其速置邮。矧在守长，宣化承流。德音不昭，维职之忧。番禺之学，莫原所作。岁月其绵，栋楹腐恶。藩级板夷，屋垣圮剥。图像之威，弗丹弗雘。圣经不谈，束寘高阁。讲席其虚，维尘漠漠。譬彼弗殖，萎其将落。于嗟斯民，谁启谁觉。释老二氏，尚能尊师。岂伊吾儒，曾是弗为。道废若此，莫或耻之。振而起诸，岂不在兹。爰命鸠材，僝工以时。肇新两序，翼如翚飞。载辟祠庭，奂其轮而。颐指而化，鬼设神施。乃延师生，来燕来处。匪怒伊教，载笑载语。笾豆有践，殽核维旅。以妥以侑，礼仪具举。济济多士，进退规矩。夏弦春诵，各得其所。相彼错薪，有擢维楚。遐不作人，成是才谞。在汉循吏，时则文翁。修起学宫，成都市中。常衮在闽，讲导从容。士比内州，岁贡以充。贤不天成，有养自蒙。谁谓越远，齐鲁同风。憬彼夷蛮，来顺来从。南交厎宁，猗学之功。

人未尝不自直也，常直而行，然未尝卒善自直也。何以谓人未尝不自直者？以其气而言也，是未尝不自直也。何以谓人之未尝卒善自直者？以其非道与义而言也，是未尝卒善自直也。何以言之？夫一言易容也，一犯易恕也，卒然及之，终浮不沈，容奋然而色作，忽然而气动，覆目以相睨，手指口质以相訾，析长短于横釐，较重轻于尘烟，争用是以相曲直，相加不休，更转斗而入死，是辩者事之未用也。然辩者以曲而争之，是人未尝不自直也。千钧之重，一羽之轻，其悬有殊也。顾疰而伏饥，与骈胁而勇饱者，岂易并哉？卒然及之，有奋不顾虑，起斗而入死者，是斗常不敌，而人之所难，不为也，然而斗者以勇而为之，是人未尝不自直也。多枉之弓，重前之矢，修矛之锻厉，钩戟之磨靡，而能者为之，前敌之殊也。与其迎前而副膺，冒拨以婴胁，岂若退懦恬逸之安全哉？卒然及之，有忿蹈死不遑暇视者，是死重故也，人之所难能也。然而勇者以敢而为之，是人未尝不自直也。虽然，皆未足议直也。夫人有是好辩，有是必为，有是决果，前掩死而不回，后延生而不顾，信乎其自强且勇也。然要其所求，志在一直而已。等为之直，然何常失于轻褊耶？故勇而直气者，愚常见矣；勇而直道者，何愚常愿见而不遇耶！然尝较之，夫自信不阿，孰若怒辩以相訾；性同而材可勉，孰若疰力以相悬；守义尽死而不回，孰若蹈敌而不顾死？然而常恬于为彼而愕于为此者，岂不失其素心哉！所以为然者，何也？情动于气则易，而义胜于心为难尔。是果为难耶，亦存之不素也。故曰徒直不足与议道，徒勇不足与议直，谓其非义云也。士之为士也众矣，何直道不若直气之果哉！使其直道如直气，则道犹有不直者，未信也。昔令尝观斗者矣，终日而不休。夫张拳据兵，代中代伤，岂不为苦哉？计其中岂无折胁殒身之忧也，然终日而不休，是亦直所不直尔。待胜直而后止，心放而气安，甚哉，人之果于刚也！及直道则惧，不偶人而从人，何曾不若必斗之刚哉？可羞也已。始令有志于是也，尝思得天下刚纯之士而见之。每诵诗读书，去其人已千数百年，犹惕息起恭，如将亲见之者。及其恨有所不尽于其人也，犹流涕而慨嗟，况同令之世，不远而有者耶！伏惟阁下明道笃义，其闻有以起不肖也有日矣。卒然遇之，而令方贫，有朝夕之役，不得决拾，以往从事，则其自嗟伤，无时而已也。念区区终不自效，辄敢以书告所期，而道其向慕焉。伏惟阁下怜而念之。不宣。令再拜。

朝奉大夫、知州事、遂宁傅耆伯成，奉议郎、佥判梓潼赵晦议道，权推官、陵阳员悦子春，郡录（下阙）元允成伯同游东崖僧舍，酌茶赏石，尽兴而回。元符庚辰南至（下阙）四日诿伯成书。

周《诗》有之曰：「南有嘉鱼，烝然罩罩，烝然汕汕」。而卒章曰：「翩翩者鵻，烝然来思」。某尝于此，叹夫古之人所以为上为下之尽其道，而天下国家所以治而不乱，安而无危，太平之盛，至于麟凤在郊薮，龟龙在宫沼，其皆有由也。盖凡称嘉，皆谓夫善美之有加于常。所谓嘉鱼者，不易求之。况也而罩、汕之于鱼，其施力甚劳而得之微。以力劳得微，而求至远难得之嘉物，自非其求之广而无方，迟之久而不倦，其可得乎？故其取有罩矣，而又有罩焉，是之谓罩罩。以罩为不能多得，故有汕，又有汕焉，是之谓汕汕。斯不曰求之广而无方乎？而烝然待之，不以求难得微而舍，此不曰迟之久而不倦乎？故后人见是诗，而知其为太平之君，至诚乐与共之：此在上者尽道也。夫惟其难进而易退也，是以求之难，得之少，而诚之至也。有翩翩然来，而来无非一意于所应，盖有烝然久迟，惟其来，我之为思矣。故曰：「翩翩者鵻，烝然来思」。所谓求之难，得之少，无复前日之劳，而《诗》有思皇多士，生此王国，恺悌君子，来游来歌之盛焉：此在下者之尽其道也。夫以天下国家之重，宜乎克己复礼，以俟天下之贤良。而诚之至也，山岩林谷之人，罔不奋然起，油然至，固有甚于天下国家之在手也，其皆以宗庙社稷、天地民物之为心而已矣。历观今古载记，凡上下之际，其果至于此，无不治不安之邦家，昆虫草木，莫不咸得厥所。而易此则危乱，覆亡旋至，其宗之弗保焉。然则上下之际，不其严乎！国家上鉴古昔之治，大明黜陟，而明公钜儒分布内外，惟天下贤俊之俟，不以在位在野，惟其知焉而必举。烛之以星日之明，临之以衡尺之平，内自宰执，外达于部司守长，惟不举则已，举无不行者。则所谓烝然、罩罩、汕汕者，尽其道矣。而下之人，其于斯时，不饰己而来进，以应乎上，非自暴弃之人不为也。某之不肖，承先人绪馀，以荫得官，非敢以议道，然而知道之在人，能自忘所以得，而思所以进者也。天启以幸，乃得趋走从事大君子车辖之下。伏惟阁下居依仁，行依义，忠于事上，诚于与下。视府庾之所积，若不是物；而轩旆所至，惟人之善否、贤不肖、廉不廉，干不干之问。而得人寸善片能，称诸口而不辍；下位进见，未尝不雍容抚教。其委曲周至，虽父兄于其子弟无以过。非夫惟宗庙社稷、天地民物为心，其能如是乎？故蒙被援拔，人莫不指以为荣，而望望焉。有意于门下者，谁无是心哉？此无状之人，所以不胜旦夕，驰情屏户，不避罪咎，尝以短书求知于左右也。窃自以世家单寒，身迹孤特，历官且三任，幸无毫发公私过犯。今兹托临照吹嘘之下，譬诸久幽，忽见晴空白昼，寒凛凝骨，而阳和遽至。不于是时引心敷蔓，欲华且实，而及于应上之求，不可得也。诚恐旦夕公有美命，收光明而还朝，阳和随车旆以北，则重幽冱寒，有枯朽耳，其不曰自暴弃乎？翩翩然其将翔，而寸心耿耿，无他存也。烝然其惟门下，一赐剪拂之思，公其念之。

真石先生治其居之西偏为堂，聚书环左右，先生燕休其间。堂有阁焉，名曰慵阁，先生偃息，必于此者也；有轩焉，名曰默轩，先生有所寂然忘言，必于此者也；有斋焉，名曰益斋，先生所与朋友讲论道艺，必于此者也。阁与轩、斋，先生自名；所以命名之意，知先生之所存矣。而堂独未名。一日，先生语客，而福唐郑侠以豫顺名之。取《易》所谓豫者，顺以动故也。《彖》有之曰：「天地以顺动，则日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉」！而予所取者，盖谓慵以有待而后行者也，默以有待而后言者也，而又有朋友讲论之益，则其动也必顺。惟动而顺，则天地如之，而况于人乎？先生有道者也，故予既名其堂，又乐为之详言。夫寂者，道之动也；弱者，道之用也。万物之来也，从于无；其生也，常卑下柔弱。执道者如此，故夫无思也，无为也。寂然不动，感而遂通天下之故。古之人，其未用也，则静而养之。方其静而养，固已知其不得不动。盖不出户庭，而天地万物之情，可以图回于掌上矣。物无常静，会其静时，则不得以不静；物无常动，会其动时，则不得以不动。故废兴有命，动静有时。会逢其适，而莫之固必，惟有道者能之。若夫重阴蔽空，白日藏辉，轩窗昼静，禽鸟不鸣，嗒然隐几而忘其形。到华胥于顷刻，见周公于眼前：此先生之慵閤也。万壑沉静，长空练铺，松风不动，霜月自凉，兀然一榻而是非两忘，则体合无外，心包大荒，潜精乎虚一之内，游神乎何有之乡，不知天地之变易，尧桀之兴亡：此先生之默轩也。朋簪四来，屦满门外；直谅在左，多闻在右。论心于方寸之地，议道于言意之表。奴仆饫闻于六经，竖子羞称于五霸。以其馀暇也，鸣琴弹棋，举觞酬酢。樽罍倒卧，人始𨠑颜；清欢未终，继日以烛：此先生之益斋也。而滀养既宏，弛张一致，以一席之事业，足以膏泽天下，致君尧舜之上。至于华夏蛮貊，昆虫草木，无不得其所。使之行一不义，杀一无罪，而得公相，视之犹涕唾也，则先生之豫顺也。夫惟有待而后行，是以行满天下无怨恶；有待而后言，是以言满天下无口过。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化，则夫其顺也，犹之鸣鹤之在阴，其子和之矣。大哉顺乎！庄生有言曰：「虎与人异类，而媚养之者，以其顺也。异类尚然，而况于人乎？况于鬼神乎？是以自天佑之，吉无不利也。

昨大兵出界，种谔迂路，舍取直之利，可降一官；王中正不审议道路迂直利害，及不讨荡左厢地分贼党，可降两官，并不用叙复法。